DNA의 선천수와의 관계

 

DNA의 선천수와의 관계 

 

우리가 DNA 두 라인이 상호 역행하는 것으로 하니 

선천수는 늘 9,8,7,6,5,4로 역행을 하는 것이다 

즉 子丑寅卯辰巳 순서가 역행으로 9,8,7,6,5,4로 하면

또한 순행으로 1,2,3,4,5,6이 되는 것이고  

午未申酉戌亥도 상대적으로 역행으로 보이는 것이면

1,,2,3 ,4,5,6 이 된다

이렇게 보면 오푸 1시와 오전 1시를 같이 물리는 것으로는

하루 24 시간으로 보는 것이 더 이해가 빠르게 되어 있다

그런데 여기에는 순행의 수가 늘어나는 것은

상대편의 선천수가 소멸하는 것에 있는 것이 있고

이 것이 결국 시계의 오전과 오후가 서로 바탕성으로

하루 자체로서의 밑거름이 앞뒤로서 교환되듯이 받쳐주는 것과 같다

마치 선천수가 전자로서 그림자적 암흑물질로 할 때

그 역행적 소진성으로 떼어서  地支의 순행 수리로 올려 증가하는 것으로

부각성의 순행으로 하는 것과 같다  

이는 마치 오후 1 時가 광자성 1이라고 할 때

오전 1 時는 전자성 9에 1이 줄어든 8인 선천수와 같다는 것이 된다

이는 곧 선천수 끝 4인 자리에 9와 맞물리는 것으로  반환점이 되어

다시 역류성으로 돌아가는 것으로 하면

이도 반환점에서 역행으로 9,8,7,6,,5,4가 되는 것으로

그러면 시계가 正午를 기점으로 반환점으로 하면 

 상대적으로 東西 양쪽이 같이 수리가 줄어가는 병행을 이룬다는 것이다 

그러면 이 것은 지구 자전이 스스로의 양극성으로

마치 세포의 상호 감수분열로서 흡수를 하는 것과 같은 것이고

또한 午,未,申,酉,戌,亥가 7,8,9,10,11,12가 되는 것은

지구 천체 둘레를 말하는 것으로 동서 대칭이 되는 총체적 수이니

이는 후천수성으로 대칭적으로 成數와 生數로 본다는 것이 된다

이는 곧 DNA는 선천수적 상수성을 함께 비례하는 제로섬처럼 

선천수적으로 제하는 기하학을 이룬다고 봐야 하는 것이고

이는 병행하는 중에 제하는 제로섬과 같음이 곧 선천수적 감수현상과 같은 것이니

이는 세포의 감수분열이 이 선천수적 함수로 하는 것에서 

허허 중에 실실이 된 것과 같은 실체를 보임과 같다는 것으로  

그 감수분열적 유기력이 재차 병행을 함에는 마치 시계의 두 바퀴가 포개진 것에

한 바퀴로 늘린 둘레로 동서 간의 음양으로 한다는 것과 같다

이는 후천수적으로 生數와 成水가 맞물리는 철로 사이에 침목을 놓은 것이듯  

결국 DNA  두 라인 사이인 중심은 수소인 것으로서 제로성 상수에 이르면서도

DNA는 오 탄당과 육 산소인 인산기로 끝없이 이어간다는 것이다  

 

 

DNA에 있어 염기의 후천수와의 관계

 

우리가 염기의 상호 지퍼와 같이 붙이는 것은 

상수학적으로 후천수에 해당하는 生數와 成數의 관계로 

각기 陰과 陽의 위치 변화로 엮이는 것을 말하는데 

이는 곧 오탄당을 기준으로 한 마디의 단위성의 대지성을 말하는 것 

즉 생수 다섯과 성수 다섯으로 양쪽으로 대칭이 되는 것으로 한다는 것이다 

즉 인산기 6 산소는 DNA 두 라인이 계속 이어나가게 하는 용접점과 같으니 

이 것이 곧 지구의 대지가 후천수로 5가 된 듯이 오탄당으로 하는 것에서 생수에 

6인 다시 성수로서 상대적으로 출발을 하는 것이니 

결국 인산기가 이어붙여주는 것에서 다시 5탄당으로 밭아준다는 것이고 

4 염기로 지퍼가 되고 우라실 하나를 뺀 것에 단백질 분해된 삼등분을 혼합해 

DNA 두 라인으로 되면 이로부터 선천수적 제로성이 되는 것이니 

곧 유기성은 병행으로 맞춰진 채로 움직이나 실제로는 제로섬적인 것에 있다는 것이다

즉 단백질의 욕구성에 DNA가 응한다기보다

DNA의 요구에 단백질적 창고를 늘 채워야 하는 것에서

인간은 육식이 가장 빠른 만족감을 줄 수 있다는 것이다

이는 곧 DNA가 갖는 허모성 때문에 늘 단백질은 분해되어야 한다는 것이다

 

 

물리학적 종묘

 

우리가 물리학적 種의 苗木을 보면

먼저 바다 속의 녹색식물이 산소를 일으킴에 근거로

생명체를 바다의 水로 수소성으로 보는 것이나

이는 이차적 진행으로 보는 것으로 하는 것

즉 빅뱅의 폭발에서 일차적으로 철분까지로 증가하고

나머지 원자번호의 순으로 이차적으로 커졌다는 것이

본래 卦의 上下 大成卦의 구성요소와 같은데

이는 곧 해저의 녹색식물이 아니라

하늘에서 바로 구름뭉치가 물로서 있다가 지구에 쏟아진 것으로 바다가 되었다고 해도

유기적 요건의 앞머리를  볼 때

이 오존층이 물리학적 셍체성을 띠었고 광자와 먼저 접하는 부위로

인간 피부의 멜라닌 색소성처럼 상대적 기후성이 일어나 메탄 가스를 이루다가

서서히 산소의 조밀성으로 오존층이 만들어졌다는 것이 훨씬 합리적일 수 있다는 것이다

즉 이 산소 6이라는 것이 陰水에 해당이 되는 거울과 같은 면이 있는데

이 것이 자외선는 접근을 못하고 나머지 가시광선은 흡수가 되는 것으로

마치 지구 밖에서 자외선의 시각성으로 발견하면 자외선적 생체성을 띨 수 있다는 것이 된다

그러니 이도 지구가 핼륨 8인 것으로 후천수 5로 해 나머지 3木이 나무로 자라는 천둥이 되고

오존인 산소가 6인 것으로 얼굴 하나에 백 세가 찬 대표성 단위인 거울성이 있고

마치 쌀에 반야심경이 다 새겨지듯 새겨져 있는 것으로 하면

8인 지구의 大地인 것으로 할 때

6은 오존층에서 우리가 말하는 슬기가 있는 이슬이 맺혀

이 오존인 03 각질이 때처럼 떨어져 나오면

이 것이 은하수인 수소와 결합에 H2O가 되는 것으로 이슬이 맺혀

이 이슬이 곧 물리적 핵융합성으로 맺히는 것에서

이미 물이 찬 바다에도 더 풍요롭게 하는 것이니

오존은 다시 늘 때갈이를 하는 것

즉 인간의 생체학적 세포갈이와 때갈이는

이미 오존이 갖는 양자물리성인 서슬이 

물리적으로 이슬처럼 맺혀 갖고 있었다고 봐야 하는 것이다

 

 

 

인간이 숨쉬길 요구받는 것은 이미 오존층에서부터이다

 

우리가 좀 더 가설적으로 치밀해 보자면 

오존이 산소가 3 개인 것으로 小成卦를 이루는 것이면 

그 소성괘 자체로 이미 스스로 순환하는 유기성이 있다면 

이는 곧 소성괘의 生氣 福德 셈법으로 순환한다고 봐야 한다 

즉 소성괘가 원소 8족까지의 常數를 채우는 것이면 

이 8卦까지 채우면서 순환하는 것이 맞는 것인데 

이 것이 결국 자외선 차단으로 생명을 지킨다는 것은 

인체의 팔괘적이고 팔족적인 생명성을 산소가 지킨다는 것이고 

그럼 죽은 것으로 지키는 것이 아닌 생기 복덕의 순환으로  살아 있는 듯이

근무 교대를 하듯이 지킨다는 것이 된다 

우리가 세포를 단세포로서 그 근원을 찼듯 

우리의 호흡이나 섭취가 오존층에서부터 이슬이 맺히듯이 해서 태어남에

그 모자람이 호홉성으로 채우든가 섭취로 채우는 것이 된다 

즉 六은 八에 2가 부족한데

이를 역류성으로 보면 六은 八에 가벼워 풍선처럼 뜬다 

그러니 2를 채워 주어야 하니 먹어야 한다 

즉 8이 坤土인 핼륨인 것으로 하는데 있어 이 핼륨성의 안전된 땅에 말뚝 박으려면 

지상에 나는 음식을 채워 지구 중력에 맞춰주어야 하는 것이 있다는 것이다

즉 乾坤을 뺀 六爻가 乾坤을 채워야 팔괘로 사는 것이 된다는 것이다

이는 자연 건곤은 허공과의 관계가 아니라 땅의 흙과 중력을 의미하는 것이다 

즉 九宮圖를 보더라도 5 巽風으로 일어났다가 中宮으로 침전이 된 것을 말하는 것이고 

이 것이 乾6으로 빠지면 중력성이 가장 강한 면이 있다는 것이다 

즉 힘은 중심인 中宮이 쓰는 것이나 중력성과는 거리와 각이 생기니 

자연 巽宮과 乾宮이 中宮으로 접으면 대각선으로 기운 상태에서 돌아온다는 것이 된다

즉 지구 자전축이 이 이치로 기우는 현상이라고 봐야 한다

즉 중심이 끄는 힘과 중력성의 기운 면이 다르다는 것이 있다 

그러니 우리는 먹고 숨쉬는 단세포성 이 전까지로 본다면

결국 오존 03가 두 개로 합해 06이 된 상태의 이중 산소성을 띠면

오존층이 大成卦를 이루어 육효를 이룬 것에서 팔괘에 건곤으로 하는 것이 된다

이는 지구 중력이 다 찬 것에서 완성된 1로 하는 것이니 

이 코 1이라는 일직선에 6 개의 산소를 들이키는 것으로 하는 것과 같다

 

 

전이원소 10 개와 5탄당의 관계

 

우리가 5를 陽土로 하고 10을 陰土로 하는데

이 10은 곧 百이라고 한다

이는 乾坤이 덩어리로 움직이면 陽이고 가루로 움직이면 陰인 것인데

이는 같은 알맹이여도 중력적으로 구심적 주체가 되면 陽으로 하고 

거푸성에서 풍삭(風削)이 되어 모래로 간 것은 陰으로 한다는 것이다 

그래서 金도 지구에 처음부터 중력성으로 박힌 것은 陽으로 

砂金처럼 돌에서 부서져 나온 것이면 핼륨성 坤인 음으로 모나

이 것이 다시 정제되어 순수해지면 양금으로 출발을 의미하는 것이 된다는 것이다

그러면 지구 중력을 채우려면 바로 쇠인 미네랄로 채우는 생체성을 띠는 것이면

이는 양토가 금을 화석처럼 끼고 살아야 하는 경력성을 말하는 것으로

이 것이 5 탄당의 구조로서 흩어지지 않으려는 모성적 잉태성이다

즉 陽土를 빼앗기지 않으려고 5탄당으로 굳에 지키는 형상 

마치 탄소인 나무가 만 년을 사는 것인데 산소에 빼앗기는 것 

즉 녹색식물로 빼앗기는 것만으로 억울한데 

산소에 까지 빼앗길 수 없다는 것으로 중무장한 것이

인산기인 산소 구조물에 오탄탕으로 지키면서 조금 씩 허모되는 듯이 주는 형식이고 

이 10은 곧 百인 것에서 그 광활함을 의미한다

이는 마치 전형원소 3 족이

오존층 03인 것으로 광합성과 보호막을 동시적으로 취하는 피부성으로서

이 물리적 생체의 기원으로 오존 03가 대성괘로 두 개로 합해 인산기를 만듦에

이 인산기 역할이 오존의 벽을 바르듯

DNA를 붙이는 용접성과 같이하고 단백질성 벽을 만든다는 것이다

즉 좀 더 먹기 편하게 잘게 해준 것 

즉 지구 중력을 덤성덤성 썰어 먹이기보다 

아예 열 달로 부풀게 해 하나 씩 뜯어 먹이듯이 

전이원소 열 개로 전형원소 3 족인 小成卦에 들도록 하는 것과 같으며 

또한 運勢라는 생기 복덕이 이미 구비된 채로 오존층 자체의 순환성에 깃들어 있다는 것은 

오존층 산소 자체가 이미 인간 백 세를 새겨져 있듯 

자외선의 벽인 면으로 가시광선을 통한 반도체적 새김의 코스를 만들어 놓았다는 것이 된다  

즉 금속류는 알카리에 속하고 거푸성은 산성쪽에 속하는 것이니

그래서 거푸성에서 흩어지니 핼륨은 坤에 속하는 모래알의 집합체와 같은 것이 된다는 것이다

 

 

물리학적 생명의 기원 

 

우리가 태양도 생체학적으로 

지구도 생체학적으로 한 객체성으로 보면

우리가 에너지를 들이는 광합성에서부터 볼 때

지구 원심 벽과 광자와의 관계가 제일 먼저 접하는 것이  오존층이라는 것인데 

이 것은 곧 광자와 오존의 광합성을 물리학적으로 먼저 접하는 것으로 봐야 하는 것이고 

이 것은 또한 유기물을 산소 0에서부터 일으키니

하나의 원소에서 이미 광합성의 양자물리성 화학성을 띤 것으로 봐야 한다

그러니 이는 매우 靈的이고 양자물리적으로 접근해야 알 수 있는 것으로

이는 지구의 피부성이 자외선을 받아들이지 않는 경계성으로

구름이라는 멜라닌 색소를 일으키면서

그 멜라닌 속에 생명체이듯이 먼저 오존층의 피부성으로 하는 것이 있고

또한 수소가 핵융합으로 빛을 일으킬 때

이 때부터 火인 광자가 일어난 것으로 해서 핼륨 8족까지로 하니

오행 상 火生土에 해당이 되는 것이 된다고 보는데

이 핼륨에서 후천적으로 行星인 지구의 대지가 이루어지면 이 대지 5土가 곧 땅인 것이 되고

이에 8이라는 상수에서 5를 빼면 3이 남는데

이 3이 곧 하늘의 정전기와 같은 木인 것으로 천둥과 번개가 수시로 일어나게 되어 있는 것이고

이 것이 곧 씨앗이 되어,

즉 이 광자가 전자성으로 허공에 묻혀 있던 것이 이 땅에 뿌리를 박으니

자연 나무의 씨로서 굵어지다가 震雷 4 木으로 커는 것과 같다

 

 

상수만이 갖는 성질 불변의 이해

 

상수학적 DNA 분해 요소의 RNA적 효소

즉 지구 전체의 굴레

즉 대기권과 핵인 땅을 합해 8인 것으로 전체성으로 할 때 

6을 대기권을 은하수성으로 하는 것에서 6 坎水로 하면

그 침전성으로 8인 대지성으로 坤土로 하는 것

이 것이 본래 원소 6 주기율인 바다에 7주기율인 해저산을 말하는 것이 되는데 

이는 또한 땅과 대기권을 통털어 8로 할 때 은하수 수소는 그대로 은하의 바다요

이를 6坎水으로 치면 7인 艮山이 지구의 머리요 8이 대지의 흙이 되는 것이다 

이 것을 후천적으로 볼 때 

이 坤土 8인 대지가 5 陽土가 된 것인데

이 陽土에 효소제가 나머지 3인 산화제가 발효를 하니 

곧 5을 DNA라고 할 때 3陽木은 DNA로 효소라고 봐야 하는 것이 있다 

즉 이 坤土 8이 산화되어 3木으로 떨어져 나가 대기권으로서 분리됨으로서 

원심과의 사이에 중성자적 報身이 되어야  하는 것에서 호홉성과 섭생을

유기적으로 벝여 나가게 리듬과 박자를 타게 한 면이 있고

그 사이의 신경망자체가 RNA적 정보성으로 갖는 중개적 기능성을 갖는 것이고  

또한 지구 중력 자체가 분리되어 대기권적으로 천둥과 번개인 것은 

대지의 地震性에서 효소적으로 확대된 여건을 갖춘 것으로 하는 것이다 

그러면 이 오탄당(五炭糖)이 화석적 지근덕한 맛을 풍기는 것이면 

그 속의 4 陰金은 지구 광섬과 같은 것으로 굳은 비중을 말 하는 것으로 

이 것에 마그마가 곧 3 離火卦인 것으로서 마치 

단백질이 RNA가 되기 전에 삼등분으로 단층을 이루듯이 하는 것인데

그 차이가 떡돌과 다이아몬드의 차이만큼 크게 난다는 것이 되는 것이고

그로 결과적론 이 모든 것을 북극과 남극이 양 족에서 쥐고 있으니

곧 DNA 두 라인의 본질이라는 의미가 된다

즉 물질을 나눴다기 보다 수리가 갖는 자신만의 성질이 유지된 채로 分化하고 합한 것에서

정확하게 그 수리의 상수적 성질로서 분화해 온 것으로 구조적 연관성을 가졌다고 봐야 한다는 것이다

 

 

영혼은 영원한 백 살에 인간 수명은 십만 년?

 

영혼은 영원하고 인간의 수명은 백 살?

안타깝게도 그 반대로 영혼은 영원한 백 살이요

인간 수명은 만 년 가기도 십만 년 가기도 하는데

도리어 좋은 것 아니냐고?

인류는 수명이 만 년 십만 년 늘어나 기대는 진시황같은데

만 년을 살아도 백 살을 넘은 나이테 주름이  나올 수 없고  

다만 갖 태어난 애같은 살결인 듯이 한들 

정형수술과 같을 뿐 별다른 상이 안 나오는 것에

그 안에서나 더 짧아서 좋은 젊다는 멋

그렇게 십만 년짜리고 죽어봐야  

다시 태어나 앙징스러운 애들 노는 즐거움을 주는 것 잠시로

다시 백 살도  안 되는 상을 만 년까지 늘려 무슨 리바이블?

곡도 이런 지겨운 리바이블? 

그냥 백살이고 말지  

천상 백 세면 영혼도 다 차는 것에서  

인간 십만 년이면 나무 나이테 십만년 상싱하랴 

인간 백 세나 천상 백 세나 다 같은 백 세의 삶인 영혼

영혼이야 천상이나 인간이나 짐승이나

다 백 세 안의 확대판이요 축소판이고 말 걸

영혼 백 살짜리 눈금 십만 년으로 조밀하게 잡았을 뿐

영혼 백 살은 변한 게 없는 잣대로만 우주 정복이라

온갖 과학의 진화라고 문명의 이기로 충촉시키다 말 걸

 

 

청진기

 

離宮에 六爻는 색깔을 나타낸다

震宮에 六爻는 전파의 주파수 폭을 의미한다

巽宮의 六爻는 음파를 의미한다

보통 離宮의 爻 오행이 색깔인 것인데

그 것이 空亡이면

만일 네온이라고 하면 분명 네온 불 중에 그 색깔에 불이 안 온다

또한 回頭克이면 그 색깔 부위가 다친다

그리고 震宮에 주파수 오행이 공망이면 전파가 잡히질 않는다

그런데 이 것이 動해 反吟이 되면 전파가 사라졌다 돌아왔다 번복되는 것과 같다

巽宮에 공망이면 음향기에 이상이 있을 수 있다

또한 나무를 전파라고 할 때 잎새가 음향인 것이고 꽃이 모니터 화상과 같다

즉 바람과의 조화, 공기와의 조화로 이루는 것이니

원음이나 스피크음이나 巽風에 관계된 것인데 이는 送出과 다른 것으로 한다

 

귀신이 씨나락 까먹고 나니 씨나락이 귀신을 집아 먹는다

 

두껍아! 두껍아! 뭐 하니

헌 집 줄께 새 집 다오 

그 거리의 달동네 벽화도 

구렁이 속 같은 고삿길을 어지간히 꿈틀대더니 

알록달록 색깔이야 좋은 벽화이다가 

재건축에 우르르 무너지듯이

허물어지는 살결에 두꺼비가 나오듯 

아기들은 앙증맞고 

유치원 가방 맨 아이는 

공사 중으로 가려진 벽을 따라 

인도도 삼킨 길을 안스럽게 집으로 가면

언제 저렇게 두꺼비 새끼가 나온 것이여?

 

양 팔이 DNA이고 

한 팔이 RNA라 

양손 다섯 손가락이 오탄당이요  

엄지는 잠시 미룬 채

네 개의 손가락은 네 개의 염기 

그 오른쪽 손가락 중에 검지 손가락을 세우니 

RNA的 우라실 효소라

그 오른손 우라실 손가락을 왼손이 잡아 쥐니  

왼손도 四염기로 잡음이요 

엄지를 합해 오탄당이 불끈 움켜쥔 것이니 

오! 이 것이 DNA的 비로자나불 手印이라

세포는 세포일 뿐이다?

무슨 靈性?

이렇듯 내 유전자  DNA가 양팔을 휘두르며 살아가고 있는 것으로

전신을 다듬는 애지중지 세포라   

인간 육십조 개 세포를 허무맹랑하다 마라

세포를 깨고 

그 세포마져 다 뜯어먹어 영혼성이 없는 기계적 부품이라 해도 

그 잡아먹힌 두꺼비의 새끼는 도리어 다 뜯어먹고 나오는, 

이렇게 DNA 전신으로 기어나와 걸어다니지 않는가 

혹시 어제 죽은 동충하초 DNA?

왠 단백질 고기를 그리 좋아하는 것이여?

풀을 좋아하면 차라리 나무처럼 장수할지 모르겠네

 

이렇게 인간 세포 육십조 개 수만큼의 인간이라 해도

그 중에 하나가 세포가 아닌

아예 다 성장한 인간으로 이렇게 서로 만날 수 있음은 

바로 세포 중에 하나가 23 개 염기쌍인  DNA가 

내 전신으로 움직이는 주인공으로서 대표하는 것이니 

곧 이 대표가 육십 조 개의 세포를 거느리고 있는 것이 아닌가 

결국 아이러니컬하게

하나의 세포 속 염기쌍이 세포를 깨어나온 듯 

마치 DNA가 독자적으로 단백질을 깨어나온 듯 나와 

도리어 세포알을 달고 걸어가는 어미가 성체인 듯이 

어쩜 버섯은 수 조 개의 포자를 그렇게 덮어쓰고 사는가 보다 

그러니 걷지 나무야 걷기나 하랴? 

참으로 버섯은 욕심이 많아요 

어찌 수 조 개나 새끼를 업고서도 다 길러야 성미가 차는 듯이 

나무야 뿌리로 다리를 내 봐도 뿌리만 많아질 뿐 걷지도 못 하는 주제인데

그러니 인간들이여!

굳이 유전자가 어떤가에 그 상세함을 묻지를 말라

자기 자신이 이만큼 완벽한 DNA인 전신으로 살아가고 있는 것이니

인문학성 별도라고 해도 이렇게 생체학적이고 물리 화학적인 것이 있는가? 

 

우리가 양 팔로서 DNA 두 라인으로 하는 것에서 

양  다리는 물과 침전물로서 6과 7주기율로 하는 것으로

결국 하나의 세포성이 이루는 것이

이 주기율 전체의 번식을 세포로 붙이고 다닌다는 것도 되는 것으로

이는 결국 작으면서도 무게를 더하는 질량성으로 하는 것에서

세포화한 것과 같은 것으로 하는 것

이 것을 전이원소가 신경망으로 끌어 붙일 수 있는 것은

원자 번호가 작을수록 그 속도성과 견인력이 강히니

그 강한 힘만큼 우리가 느끼는 중량성은 가볍다는 것이 된다

이 것이 두뇌성의 빠른 인지성을 들 수 있는 것이 아닌가

이는 인간이 정신적으로 갖는 침전성이

결국 원자 단위로 해체 되어 다시 분자 물리로 모이는 경우

그 침진성이 다르듯 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥이 난다는 것이다

즉 짐승이 죽어 욕심을 내어 인간으로 태어난다고 해도

제 섭성 상 수명을 다하기 어려운 법이고

인간이 신의 세상에 태어난다고 해도

제 섭이 박힌 섭리상 얼마를 버티겠는가 하는 것이 있다

결국 제 명을 스스로 못할 업연에 돌아온다는 것이다

즉 무엇보다 선악을 따지기 전에 본질은 선하다고 보더라도

결국 그 후천성의 섭이 번복이 되는 것으로 결국 

다 귀히 자란 응정받이가 실제 이유가 더 박한 것에서 

더 이유가 되어 텃새를 부린 생애를 섭은 도리 없고 당연시 해야 하는 것에서

인이 박히도록 살아온 생이 변화된 곳으로 간다? 

그런 더 합리적으로 이해가 괴멸되는 것이 아닌가?  

결국 이는 곧 하층류가 상층에 태어나 무등을 탄다도 해도

그 것도 어릴 때 말이지 늘 태울 수는 없다는 이야기이다

 

우리가 두뇌의 양두엽으로 감수분열적 사고를 한다고 볼 때 

생각만으로 행위가 됨은 감수분열 상태인 세포성으로 이루는 시공성은

바로 생각과 행위가 같이 이뤄지는 것으로 본다면 

이 것은 곧 뇌가 신경 섬유의 뭉치로서 복령과 같은 것으로 있는 공간으로서 하면

이 것이 원소 8족에서 접히는 부분으로서 

반사성의 신경뭉치가 두뇌라는 것이 되는데 

이 것은 곧 씨앗이 핼륨까지로 자라야 하는 것이 무난한 신경섬유선인 8족인 것이나 

이 것이 그루터기처럼 접혀서 행운목처럼 나는 꼴의 우주 나이테에 있는 듯이 하는데

그럼 나무 숲이 핼륨적으로 열매를 맺는 숲으로 할 때 

핼륨이 태양이듯 모든 꽃이 핼륨이라는 것으로 피워 열매를 맺는 것으로 본다 

그러면 곧 버섯이라는 것은 그 신경덩어리에서 복령처럼 버섯으로 핀다는 것으로 

이는 곧 두뇌성을 말하는 것으로 이를 감수분열로서 하는 것이 되는 것에서 단상이 되는 것으로 

이 합이 된 8족이 두 주기율로 병행을 하면 체세포 분열로 나간다는 것이 된다

 

그리고 전형원소 8족이 쌍으로서 하나의 라인으로 하는 것에서 

그 것을 반으로 접은 상대성으로 감수분열을 하는 경우라면  

이 감수분열은 실제 양두엽으로 마주하는 것으로 같다고 볼 때 

이는 마치 이목구비도 쌍으로 마주하는 것에서 

목에서 하나로 깔데기에 모인 것으로 감수분열로 합이 된 것에서

입에서 음식이 모여 혼합하는 단계로 보는 경우에   

여기서 목을 넘어 배로 들어 갔을 때 체세포분열로 보는, 

즉 이차적 복상으로 보는 경우이다

이는 또한 눈과 코와 입인 세 족에서

마지막 입의 근저에서 씹어 홉합형이 되었다가 목으로 넘어가는 것으로 할 때

이 것을 전형원소 3 족에서 넘어가는 것으로 할 때 

이는 미리 두뇌의 양두엽과 가슴의 서로 대각선으로 엇갈리는 것으로 

신경이 상하 내림에 있어 

좌우 반대로 목을 중심으로 하는 지랫대에 의지해 집는 집게와 같은 형상인데

이 것은 코의 숨결이 그대로 넘어가는 것에서

폐가 양쪽으로서 집는 것으로 들이키는 공기에 대한 것이고 

이는 위장과 소화기 자전축인  계란의 노른자에

五臟性 흰자의 구실인 가슴의 용량인 듯이 한다 

그러면 입으로 삼키는 것은 감수분열로서 

모든 것을 혼합하여 하나로 넣은 곳을 胃로 하는 것에서 

이는 원소 6과 7 주기율인 소화기 五腸으로 바로 삼킨다는 것으로

결국 모든 주기율이 원소 3 족이 있는 머리로 해 

바로 4주기율과 5 주기율인 쌍으로 넘기는 것이 되면

이는 감수분열적인 것이 주기율적으로 멀려 넘어가는 것이

가슴이 물려 있는 기관지와 식도를 지나게 되는 것과 같고 

따한 산성과 알카리족만으로 감수분열로 하면 

이는 세 쌍의 주기율적 관계가 아니라 

두 쌍이 접한 관계로서 일어날 수 있는 것이 있다는 것으로 

이는 좀 더 확연해질 필요가 있는 대목이다  

즉 오장을 산소로 채우고  음식은 위와 창자로 채우는 것

즉 목에서 절도 있게 마디 마디 끊기면서 삼킨다는 것이다

젼형원소와 전이원소와의 관계냐 

아니면 주기율 한 쌍이 산성과 알카성의 상대성만으로 못을 박느냐 한다는 것이다  

이는 란탄족 악티늄족이 젼형원소 삼족에 같이 물려 있다는 것에서 

숨과 눈물샘과 음식물이 삼단성으로 함께  넘어간다는 것에서 중요한 부분이기 때문이다    

     

 

버섯의 물리학적 단상

 

우리가 이중수소를 감수뷴열로 보아 단상으로 했을 때 

이 것이 두 개 모여 핼륨이 되면 복상이라는 세포성을 띠는 것으로 한다면

이는 물리와 생체이 관계를 점 더 인문학적일 수 있는 것이 있는데 

이는 곧 원소 1 주기율로는 드러나지 않는 원소가 

생체학적 감수분열로서 해석이 될 수 있는 것이  있고 

또한 이중 수소가 감수분열 전에 알카리성으로 약산성과 맞물리는 원초성인가 하는 것이 있다

결국 원소 팔족까지로 해 생물학적으로는 핵상으로 할 수 있다는 것이 된다

그러므로 버섯은 복상인 핵이 단상인 감수분열 상태인 것에서  

어데든 번식이 될 상태 

즉 마치 물고기가 알을 뿌리는 많은 종자를 뿌리듯 

무언가 종자적으로 알을 쌓았다가 퍼뜨리는 것과 같은데 

이 것은 마치 원소 4족이 8족까지 감수분열을 이룬 것으로 하나 

막혀 기다리듯이 하다가 굳어지는 형상에다 모래알과 같은 포자성이고

여기서 균으로 이어져 나가면

광합성인 식물처럼 두 개의 원소 주기율 두 개를 병행하는 것으로  

실제 복상으로 분열을 하는 것으로 한다는 것이니  

두 주기율의 쌍으로 진행하는 과정과 같다는 말이다 

이를 볼 때 이러한 원소주기율 세 쌍의 단계성은 

손가락이 세 마디씩 되어 있는 것을 세워 쥔 것과 같은 것에서 

손이 곧 인체와 같다는 것과 맥락을 같이하기도 하다는 것이다

그러니 버섯의 하나의 포자가 수 조 개나 되는 것에서 

그 성깔이 독톡하기로 괴히 육십 조 개의 세포가 다 수호신인 것이지 

그 것 참! 어데 육십조 개 대표이사인 것 간수 잘 해야지 않겠는가

 

 

옷을 벗으면 어찌 인간이 버섯의 대표이사인 것이여?

 

나무에도 인간처럼 사주를 적용할 수 있는가 하는 것이 있는데

이는 나무의 나이테가 갖는 우주 회전의 공간성을 나무가 꽃으로 피워 올림에

과연 별이란 것이 우주적인 것에서

다른 시공으로는 하나의 꽃으로 오를 수 있는가 하는 것도

결국은 갤럭시를 대천 시작의 初爻로 할 때

나무의 기둥에 있는 것으로 나이테에 해당이 되는 것이고

이 것이 기둥을 타고 오를 때 中爻가 되고 꽃이 피었을 때를 三爻로 하면

이는 곧 이러한 삼단성 소성괘로 大千으로 할 수 있다는 것이다

그런데 이 것을 인간 사주로 구성요소를 갖추기에는 메카니즘을 맞추기가 

역시 녹록한 편이 아니라는 것이다 

즉 나무보다 버섯이 더 인간 메카니즘과 같은  사주를 구성할 수 있는 것인데 

마치 식물성 사주 팔자를 구상하고 있음과 같다는 것이다

즉 日柱를 버섯으로 할 때 

月柱는 곧 그 버섯을 그늘로 가리는 나무인 그림자와 같은 것으로 

이는 완전히 어둠이 아니라 에어지가 달처럼 있는 것에서 

마치 거름 속에서 메탄 가스가 나와 그 불길이 되듯 

달빛은 그 거름의 빛은 되는 듯이 밝게 돌아간다는 것이니 

이는 곧 그름 속에 버석이 붉게 꽃을 피우듯 달 떠듯이 간다는 것이다

즉 전이원소 10인 것으로 12 달을 채워가는 중에 열 달이라는 것으로 

이는 지구의 음영인 그믐에서 그 밝기의 환한 모습과 같이 버섯은 핀다는 것이다 

즉 우리가 日柱를 버섯으로 하는 것에서 달이 지구의 그믐인 것에 있는 것으로  

달빛까지로 피는 것으로 하는 휘영청 밝은 달이니  

마치 달의 열 두달인 전이원소가 비추틑 대로 피는 것 

즉 버섯의 포자장이 접시와 같이 받드는 것으로 열 두 달로 하는 것

즉 달의 빛은 그늘의 벗어나지 못한 버섯의 우산과 같은 것 

뭐 양산이라고 해야하나 

즉 구름인 나무의 우산을 벗어자니 못한 그늘에 진눈개비가 날리는 것에 

우산이라고 해야 하는데 양산인 멋쟁이로 피는 듯이 

학은 구름 쟁반으로 머리가 붉다

정말 버섯이 쟁반으로 받쳐든 것에 학이 잇듯 동충하초련가

 

 

광합성적 DNA에 있어 버섯같은 RNA적 기생  

 

버섯이 광합성을 못 하는 것이 

광합성인 나무에 기생하는 것으로 하니 

인간 또한 광합성을 못 하니 버섯류로 희든 건든 환경적으로 받아들이게 되어 있는 것이다 

즉 나무가 전형원소를 전이원소소 갖추었을 때 

그 그늘로 말미암아 버섯인 것으로 란탄족 악티늄족 기준을 삼을 수 있는가 하는 것인데 

결국 게놈이 밝혀진는 이상 그 차이점은 광함성이 

즉 인간 세포 육십조 개가 

곧 버성의 포자가 그만한 숫자가 마치 자석에 쇠가루가 붙듯이 붙은 것이면 

이는 곧 포자가 감수분열을 하는 것에서 

유성생식으로 핼륨이 핼륨인 것으로 만나 쌍으로 병행하는 것과 같은 것으로 하는 것 

한다는 것이 있다 

이는 곧 복형의 역순으로 하는 것에서의 그루터기 우주성과 

버섯으로 포자가 흩어지는 공간성으로 하는 것에서 

그류터기 하나의 나아테로 역순으로 할 때의 자기장성이 

포자성을 쇳가루 붙이듯이 하면 육십조 개의 세포를 붙일 수 있는 것으로 

인간으로 할 수 있다는 것으로 

이는 만일 나무의 그루터기 나이로 붙일 수 있으면 이는 스스로 광합성으로 하는 

세포성으로 하는 것에서 위장이 없는 것 

즉 입과 소화기가 없는 것에서 비장만으로 세포성의 광합성 에너지를 저장할 해 

온 몸으로 보낼 수 있는 시스템을 발견할 수 있다는 것이 된다 

즉 게놈이 그런 루트를 발견할 있다는 기하학적 추론이 나올 수 있다는 것이다

 

 

버섯의 사주학적 수명성

 

즉 인간의 사주학적 수명을 생체학적 변화의 이음새로 이어진는 자연성으로 

좀 더 천연적인 것으로 장수를 하는 것으로 과학적으로 부담을 더는 것이라면 

이런 생체성의 상장으로 불치의 병을 자연적 치유성으로 소진하는 법이 가장 

인간다운 안정감을 갖게 하는 것으로 봐야한다 

즉 자꾸 인스턴트 화학성의 믿음성으로 사회성을 이루면 

그 쪽집게적 인스턴트는 정신적으나 육제적으로 마약적이고 수면제적 안이로 해 

결국 인간의 근본적 평안마져 교묘한 착각성의 정상 상태로 보이게 한다는 것이다 

결국에 착란적인 현상만 거대해진 사회현상으로 거의

손 까딱앉고 자신의 부분이 아니면 귀잖고 골머리 아프고

남이 꼽집게처럼 과외처럼 바텨야 스스로 장동 속도인 냥

마치 상쾌하게 돌아가나 좀 더 기초적이고 사유적인 것은 그만 질색을 해버리는

결국 통하지 않으면 공통성 밖으로 밀어내기 같은 스모 씨름판이 되는 것이나

오직 기계화된 쪽집게적 집단만이 공존하는 그늘이 되어 있을 것이란 것이다

 

 

영생의 묘약

 

우연이든 필연이든 

묘하게 인간의 수명은 묘약처럼 

나무의 그루터기 나이테처럼 휘저어진 것으로 

수 많은 포자성이 살아 있는 덩어리인 채로 

균체를 이루어 

유성 생식이 아니 무성 생식이듯 

곧 주피터의 머리에서 미네르바가 나오듯이 나와 하는 것에서 

마치 새가 닭이 되어 날으지 못하는 것으로 

동충하초가 된 듯이 할 수 있다는 것이 된다 

그럼 충이 인간의 나이와 같다고 할 대 

버섯이 또한 인간의 나이와 같은 것인데 

결국 이 버섯이 나무와 핱이 광합성을 하는 것으로 

역류성으로 자룰 수 있는 메카니즘을 발견하면 

이는 인간도 광합성으로 나무처럼 살 수 있다는 것이 된다 

이는 결국 인간이 인간으로서 변하는 것이 아닌 것에서 

모든 세포성이 버섯의 포자성인 것으로 광합성으로 뜯어 먹는 것에서 

이 심장과 피가 광합셩의 나무과 같은 것이면 

그 나무에 붙은 버섯으로 세포성으로 할 수 있는 포자성이라는 것이 된다 

이는 비장이 광합성적 에너지를 늘 비축하면서 세포에 공급을 할 수 있으면 

이는 심장은 태양적 에너지원이 아니라 

피부의 모든 광합성을 에너지로 돌게 하고 비장에 비축하게 하는 것으로 

다시 십장으로 받아들인다는 것인데 

만일에 피부가 자가 호홉을 하고 

또한 자가 광합성을 할 수 있으면 

인간의 두뇌도 뇌에 집중하여 인공지능에만 치우치는 편중성도 

일종의 착각성일 수 있다는 것이 있다

즉 심장의 속도가 자연 도태되어 엄청나게 줄어든 것으로 할 수 있는 것으로 

수명이 엄청 늘어날 수 있다는 것이 있기 때문이다

이는 인간의 수명이 달렸다는 세포성 융털의 길이를  영원히 길게 하면 

영구적으로 산다지만 

그러며 물온 인간으로서의 수명을 생체학적으로 맞을 것이나 

나무와 같은 생체성의 센스나 구조성으로 영구적인 수명이라는 것은 

매우 시공성이 다른 메카니즘의 센서성으로 초공간적인 면이 있다는 것이다

 

 

四柱로서의 광합성 나무와 버섯의 접목으로서의 육십조 개의 세포의 만년살이

 

그러면 나무의 광합성은 年柱와 月柱의 관계에 있는 것이고 

이 나무의 그늘이 月柱요 지구에 가려진 그림자의 그믐에 해당하는 것이 

양산으로 쓰고 나온 것인데 

결국 버섯이 거름의 검은 물을 쓰고 나오는 것과 같은 것이고 

이는 또한 원소 4와 5주기율적 신경섬유의 짚에서 나오는 메탄 가스와 같으니 

이 것이 불꽃을 피우는 형상이 버섯이 붉은 색을 띠고 찬란함과 같은 것이고 

이는 곧 해가 아닌 달빛이 더 붉음과 같은 것이다 

이는 또한 전이원소가 세포의 RNA的 효소와 같은 역할의 증발성이니 

이 확대성이 四柱의 月柱에 해당하는 것에서

RNA인 것으로 효소적 10 배율인 것으로 하는 것에서  

大運이 百 배율로 컨 것에서 포자의 균체 덩어리로 할 수 있다는 것으로 

이는 線으로보다 면으로서 퍼져 가는 것에서의 시간성 범주로 하는 것에서 

버섯이 인간의 사주 구성과 맥락이 맞아들어간다는 것이다  

다만 年柱에서 시작이 되는 四柱이고 보면 

결국 이 포자성 수명이 무성의 번식이 유성으로 번식으로

나무와 접목이 되어 버섯이 RNA적 라인 것에서 병행적 DNA로 붙여 클 수 있다면 

결국 DNA 두 라인이 상호 역류성이나 병행으로 자랄 수 있듯 

무성 세포가 감수분열로 역류성으로 합하는 것이

다시 체 세포분열로서 병행할 수 있는 복사성이 된다는 것이다

이는 네 염기적 루트로 略式으로 몰아가는 것이듯 

RNA가 효소성을 염기화한 것에서

그 역행성을 병렬로 일향적으로 무한 증식의 길에 가속이 붙는 것으로  

그로 나무가 크듯 염기의 깍지로 

마치 연극의 막간에 나오는 후렴성이듯 줄기와 잎이 나와 

마치 대나무의 마디에 잎이 나듯 

마디 마디 배가 하기도 토막 나기도 한다는 것으로

인간이 나무의 수명성으로 동충하초처럼 환골탈태할 수 있는 것 

마치 나비가 허물을 벗 듯이 꿈에서 개어나듯 

걸어다니는 나무가 인간적으로 되는 것도 될 수 있다는 이야기가 된다  

 

우리가 나이테 그루터기로 지구의 공전율로 할 때

이를 회전의 속도성으로 옆으로만 커지고 위로 커지 못함에

나무처럼 가지를 내지 못한 것에서도 

그래도 行星마다의 알알이 씨앗에서의 눈은 나무의 키로 올라옮에 

오! 그래도 태양의 유전자는 그렇게 휘저어 돌리는 중에도 꽃을 피우나니   

그러니 도리어 속도가 죽음으로 나무처럼 피울 수 있는 것으로 하는 것 

그 것이 가능한 것은 마치 별이 나무 속에 원소 주기율 3 주기율에 있다가 

4 주기율에 잠기는 것

으로 하다가 다시 4 주기율성의 火인 3으로 꽃으로 할 수 있는 것

실제 핼륨으로 뻗은 8족을 4족의 그루터기 중력에서 토양의 거음이 바탕에서 다시 일어난 냥

오! 위대한 대지여! 

이 것이 주기율 나무에서의 꽃은

족의 자전적 회전성으로 독자적으로 나올 수 있는 에너지성 

즉 지구의 자전율이 4 주기율적 나무라고 할 때 태양의 광자성으로 취한 것이

곧 나무의 꽃으로 광합성으로 나올 수 있는 것인가 하는 것과 

갤럭시적 별들이 하나의 나무로 다 꽃을 피울 수 있는 것과 

지구 자전율만으로 태양을 꽃으로 피우는 것으로  

도리어 갤럭시는 자신 내부의 恒星인 별을

자신의 몸에 공전율로 허공을 돌게 하는 듯 중력성이나

이 것이 결국에 그 속에 속인 것에서서도 눈이 나면

나무처럼 나이테 사이의 공간이 나무처럼 수직으로 커며 

개워내듯이 별들을 꽃으로 발산하는 것에서  

마치 갤럭시를 다 품고 도리어 갤럭시를 지상에 꽃으로 피운다는 것이니 

이는 마치 인체 하나인 몸이 DNA  23 염기쌍을 대표하는 것으로 

이 지구 땅에 달을 머리로 덮어쓴 주인공인 60 조 개의 세포의 대표이사로서

거느리는 자기 주인공의 영역과 공간성의 광대함을 볼 수 있게 함이 있다는 것이다  

즉 앞에 말한 개럭시적 大天인 나무에서 쟁반과 같은 평면적 갤럭시의 자전성으로 할 때

이는 또한 버섯의 쟁반형 포자실과 같다는 것으로  

마치 大千的 나무가 회오리를 만들어 꽃인 공간의 쟁반형 그림처럼 말아 넣은 것으로 할 때 

광합성적 광자의 흡인실을 半 그늘로 이차적으로 다시 취하는 버섯이듯

나무 기둥 속인 것이 

꼭 잘라 그루터기가 아니어도 

회전성이 키를 줄이며 옆으로 퍼져 쟁반 안의 쟁반처럼

여울에 여울이 핀 듯 회오리성 重力만으로 나이테를 만들어도

행운목은 늘 고개를 내밀어 나무를 대표할 수 있는 것이 듯 나이테를 보이는 공전성과 같은 것에서 

실제 광합성은 大千이 되는 공간 즉 갤럭시가 항성을 품는 것이 되는 것에서 

지구가 그 광자를 태양으로 해서 받아들임에

다시 광합성한 것이 나무인 것으로 하는 것에서

도리어 갤럭시적 종자 大千으로 대표성을 갖듯 

인간 세포 하나 속의 DNA  하나의 몸으로 다니며 사는 것에서도

인간만으로도 육십조 개를 대표성으로 거느리고 산다는 것과 같다

그 또한 지구 자전에 우산처첨 아니면 풍선처럼 고개를 내밀도록

또한 달이 어둠을 효소화한 은은한 빛인 거름으로 버섯일 수 있다는 것이 된다는 것이다

 

 

사회라 해야 관습도 있는 것이지

 

새로울 게 뭐 있으랴 

자화상과 사진이 다른 점이 

사진은 같은 그림이 나와도 자화상은 같은 그림이 안 나오듯 

지구 원심벽을 훑으며 벽이라고 감아 졌히는 인공 위성이 

달과도 같은 위성이듯 비춰주는 거울과 같다고 정말 달은 거울과 같음이 그러함에서라

바로 앞에서 해결하는 것보다 

인공위성이 벽을 탄 달이 더 밑을만한 착각?

늙은 노모와 젊은 손자가 전철을 기다리는데

늙은 노모는 물어 물어 

에스컬렝;터 타고 올라 건너 편 프랫홈에서 기다리면 된다고 해답을 찾고선 

오라고 오라고 손짓을 하는데 

젊은 손자는 길목에서 꿑적도 않고 스마트폰에서 길을 찾는다고 조급증이다  

어찌 그리도  눈 앞이 길을 잃어도

옆 사람에게 묻느니 차라리 네비게이터를 믿는 게 나으니

그 신용등급이 취직이라도 하면 어지간히도 칙업정신이겠다? 

무슨 일나면 나몰라라 아니교?  

차라니 두 발 달린 사람의 이력을 믿느니 새로운 신속이 낫다

벌써 그런 인생 경력자 우대 시대?  

그러니 옆에 놔두고 못 찾는 길도 옆 사람을 믿느니 

휴대폰 안내판이 낫다?

그럼 너희들 대로 쪽집게 잘 살아보려무나

누가 뭐라나?

그런데 사회상은 구닥다리가 책임을 져야 한다?

뭉칫돈은 다 인공위성이 빨아먹었는데  

겨우 도급같은 돈으로  월급 줬다고

사고 나면

인공위성 거울이 아니고 눈 앞에거 못 비춰준 거율인 책임을 져라?

아이쿠나! 어느 상전인데 거기다 거울처럼 비춰줘라?

돈조차 저 인공위성 거울에 쏟아부운 마주 장단맞춘

쪽집게 변주 얼굴조차 변주곡이 아니라고 하는 생색에다

족집게처럼 살판 만 듯이 비춰주고 당연한 것이 거둬간 건 인공위성인데  

고작 눈 먼 돈이듯 잔챙이 겨우 나눠 먹은

그냥 핫바지 공돈 먹은 죄인이라고    

꼭 옆에 있었다고 옆에 사람이 책임져랴? 

이 거야 말로 자연법에 위배되는 것이 아니든가 

이미 사회라는 미명 하에 너는 너, 나는 나인 골수들이 

찼기는 휴대폰에 쌍수를 들고 골로 골로 찼아가면서 카드 긁더니

옆에 누가 쓰러져도 알려고나 하든가?  

사고 나서야 고작  인공위성이 바로 앞에 거울처럼 비춰준 것은 제대로 본 것이 아니고

희미하게만 보이는 안구 건조증에 시력은 엉망인

사회적 동물이니 사회적으로 묻는 것이 당연하니

그 건  옆 사람이 책임을 져라? 

아이쿠! 그래도 옆으로 돌아가는 시선보다 

아이쿠 ! 저 것 봐라 

아랑곳이나 하든가

그냥 토픽보다도 지구를 떠난 것이여?

그 것 비춰주는 위성은 궤도 이탈해 떠난 것이여?

마냥 거울인 듯이 얼굴 떼지 못 하는 것 인공위성향 독촉장들 좀 봐라 

옆에 말이나 걸까 두려워 외면하는 관습이 된지 언젠데

지구족이면 무얼 해 덩치만 큰 옛 수퍼컴퓨터 급인 냥 바주는 아량이라...

그러니 작아도 날개가 새와 같은 인공 위성족은 되야 날씬한 스마트인 세대 자랑인 것    

와! 역시 과학은 신식이 명품인 것에

폼생폼사는 글로벌로 깊은 명품으로  물들이기 바쁘지 않는가  

그런데 어찌 구닥다리 인심과 정이란 것이 그런게 아니니

책임져라?

그럼 현대판 관습법 위반이 되는 것인데... ...

 

 

인체의 DNA的 풍수학

 

다리를 DNA로 하는 三門性

즉 요도와 항문과 생식기

그리고 얼굴의 눈과 코와 입의 三門性 

귀를 양 귀로 하는 이목구비

콩팥을 양 귀로 하는 것에서의 오장

그리고 팔인 DNA 전신으로 이목구비를 얹은 것 

다리인 DNA를 전신으로 五臟을 얹은 것 

얼굴 三門과 몸 삼문이 같이 연결된 것에서 들고 나오는 관계의

원소 2와 3 주기율로서의 머리인 전형원소에 들어

원소 6과 7 주기율인 전형원소로 나오기 같은 것에서

그 중간에 전이원소성 4와 5주기율인 것에서 

위장과 소장과 대장인 삼문으로 하는 것 

그리고 코와 인중을 12 달로 하는 것에서 전형원소 12지장으로 하는 것에서 天으로 하는 것 

그리고 가슴의 갈빗대를 12지장으로 하는 것에서 人으로 하는 것 

그리고 창자의 12지장을 12 달로 짚는 것에서의 地로 하는  것으로  

그래서 얼굴로 빨아들이는 입구로 지향할 수 밖에 없는 상향성 

그리고 상하 함께 三族인 것으로 해

6과 7주기율 속의 전형원소는 慾界로 할 수 있는 것에 

원소 2와 3 주기율의 전형원소는 無色界의 천신계로 할 수 있는 것

그리고 다리인 DNA 중앙에 자궁인 것으로 하는 것에서 

가슴뼈로 부푼 눈금에서 낳기 

그리고 山根의 콧구멍에서 콧망울로 길게 내려와 부푸는 열 달 

즉 가슴의 갈비뼈가 애를 싣고 열 달로 와 정박하는 가슴뼈 相이요 

山根에서 風水를 타고 콧망울로 案을 잡아 바라보게 하는 것

 

 

양 팔인 DNA에 있어

 

오탄당으로 하는 것에서 64 괘로 하는 것은 

바로 다섯 손가락으로 시초(蓍草)를 뽑아 卦辭를 내기 때문인데 

이 것이 인문적 유기성의 DNA성이라고 봐야 한다 

즉 64 卦는 오탄당(五炭糖)인 손바닥으로 하는 것이고 

그 안에 드는 것은 오존층인 03를 두 개로 해 

산소 6 개의 인산기(燐酸機)를 만드는 것에 있는 것이다 

즉 이는 여섯 마디의 주문과도 같은 六字大明王 眞言과도 같은데 

그 384 爻辭가 일어나는 것은 인산기 여섯 산소에서 일어난 것 

즉 오존 03인 하나를 上卦로 하고 두 개를 06으로 하는 것에서 下卦로 합하니  

둘을 합한 6 인산기를 곧 上下卦로 하는 것에서

각 산소마다 爻辭가 일어나는 것으로 세 개의 爻

즉 小成卦로 전형원소 3 족으로 하는 것에서 

산소인 각 효마다 甲 旬頭가 돌아오는 10 日로서 돌아오는 것으로 

이를 열 개의 전이원소로 하는 것에서    

삼소 0 하나가 곧 얼굴 하나인 일생 값으로 大運에 걸치고 

원소 6과 7주기율로 넘기고 사라지는 신경망과 같다는 것이 된다

 

 

눈부처

 

子 水의 종자란 것이 

눈인 離虛中의 유리 구술에 투명하게 들어 

홍채에 박힘이 곧 원소 6 주기을 지나 7 주기율에 찍힌 것과 같으니   

이 눈부처란 것이 유리알의 유희인 듯이 

염주의 알 눈에 박힌 부처가 눈부처인 것이니 

이도 다 픽션으로 꿈 꾸게해도

光子의 투명한 투과 속에 열린 것에 

電子가 물 밑 바닥에 부딪쳐 맺힌 눈부처와 갈을

모래 한 알에도 눈부처가 아님이 없음에도 

물의 종이란  핵으로 눈동자를 점점이 맺을 때

물고기 알이 검은 눈동자를 비추며 다리를 뻗으리니

이 검은 전자가 밤의 부르스를 추는 것이 밤 새운 듯  

그 속에 눈부처가 일어난 뿌리와 같이 자람이니

온갖 생물의 형상으로 나타내지 않음이 없음에  

이를 눈부처라함이 아니든가     

 

 

福이라...

 

박쥐 복(蝠)자가 거꾸로 매달린 상이 福자가 거꾸로 매달린 상이라고 하는데

이는 그렇다

子 水가 쥐인 것으로 출발을 하는 것과 

원자가 수소인 것으로 하는 것에서의 

원소 5족인 초음파의 진동을 따라 움직이는 것 

이는 수소의 확대성인 원소 6 주기율에 있어서의 子인 쥐가 

진동으로서 듣는 원소 5주기율적 차원의 새로서 

귀가 6 주기율인 水로서 넓은 것 

마치 쥐가 수소에서 나온 것에서 

원소 7 주기율에 다달아 묿방울이 거꾸로 6주기율로 매달린 상에서 박쥐가 된 듯이 

산소 O인 6주기율에서 다시 수소 족으로 메아리처럼 매달린 이슬과 같은 것 

또한 초음파는 진뇌인 것으로 나아가 풍인 것으로 합하여 파도를 일으킨 장본인으로  

음파는 메아리로 퍼진 잎이 넓은 줄풀과 같다

즉 4 진뇌의 대칭으로 바람벽에 부딫쳐 파고가 큰 파도가 됨에 

거기에 전파의 순수성만의 레이저선과 같은 것으로 쏘면  

다시 돌아오는 에너지로 달리는 위그선과 같은 에너지일 수 있는,

즉 박쥐 자체로 보면 위그선의 보조적 날개와 같은 것이다

태양이라도 품고 더 크게 날으라고 벼슬까지 띄워주면 

즉 닭이 하늘을 날으는 새인 것이나 주저 앉아버리니 날개를 더 크게 달아준 것과 같다

그리고 3 족이 광자인 것으로 바로 4와 광합성을 하여 4족으로 넘어 갈 수 있는 것이나

6 족과의 대칭성으로 전자로 하는

즉 광자에 전자인 훕수성으로 하는 것에서

오존에 자외선부터는 들 수 없는 흡수성이라하면

가시광선으로 풀린 것은 통과가 되는  

그 외는 반사 시키는 작용을 말하기도 하는  

즉 전파는 전자보다 훨씬 두터워진 상태를 말하는 것이고

이 蟲인 것이 示로서 보이는 것이 초음파인 것으로 

시각성과 같은 것으로 

인간의 시각성 이 전에 震雷인 시각성으로 보이는 것 

즉 원소 4 주기율에서 3 족인 것이면 전파가 시각성으로 비춰주는 것 

즉 우리의 눈은 광자의 반사성으로 보여주듯 

박쥐는 음파의 반사성으로 보여준다는 것은

그 만큼 원소 6주기율인 坎水의 쥐가 거꾸로 5주기율로 매달린 형상과 같다는 것으로

이는 7주기율인 동굴벽에 매달려원소주기율적 역행의 진화이듯 매달려 본다는 것이고

이 것이 <복>이니 거꾸로 매달린 박쥐라

본래 보에 싸인 듯 담긴 것이 <복>이요 

이 것을 옆으로 주전자 입을 내면 모음 자가 옆으로 나 <박>자인 것이니 

한글로서야 주전자로 따르는 형상인 것이라 

그대여! 

대지가 황금인 것은 

이 누른 황금의 벽에서 날아 주는 황급 박쥐가 곧 

그대의 황금인 복인 것이니 다 지은 메아리성의 복이 아니랴

 

 

背追

 

고냉지 배추를 한 차 넘쳐나도록 싣고 

국도를 따라 구불구불 급한 곡조나 달래는 듯이 

그러다 갑자기 배추 값이 똥값이라 

아이쿠! 갔다간 도리어 쓰레기 치우는 값을 치를 판이니 

짐이 보통 짐이랴 그냥 길 가에 내팽겨쳐놓고 출행랑

고냉지 배추밭은 뽑히지도 않은 채

아이쿠! 저 만불상 좀 보시오

그냥 봄에 뒤엎어져도 꿈쩍도 앉는다우 

그러니 다 농사 팽개치고 서울로 서울로 

그런데 왠 배추 값이 금값이 된 것이여? 

복권같은 시골총각 장가보내 줄려고? 

구관이 명관이여? 

그 쓸모 없다고 뒤엎어도 그냥 돌부처가 부처인 것이 

쓰잘대기 없이 엎어지고 엎어지고 

어이쿠! 웬 배추가 금값인 것이여? 

외국산 배추가 날개를 달고 날아오는데 

외제 김치로 온 배추가 묻기를

<저 게 등신불이라는 것이에요?> 

등신! 

등신! 

등신은 그나마 얼지 않은 고갱이 빼고

그래도 봄이라 하나

이미 제철도 아닌 세상이라고  

背追

背追

넋두리가 넋으로 지다

굳이 속 뒤집히는 용쓸 필요야

다 가만히 있어도 뒤집어주는 것을

 

 

운명의 정체

 

우리가 한 해 농사를 원소 주기율적 농사로 볼 때

보통 우리의 인생을 120 년 농사라고 할 때 

운명은 일 년의 농사이다 

그런데 어떻게 같은 농사라고 같이 맞물리는 톱니인가 하는 것이다 

즉 대운이 일 년의 수확을 백배율로 증가한 것과 

인생이 120 년의 수확을 백 배율로 축소된 것과

함께 하는 유기성으로 한다는 것이다 

이는 마치 DNA가 RNA로 단백질을 마치 120 배율로 축소를 하는 듯이 한다는 것이다 

이는 사주와 대운이 맞물리는 것과 

DNA가 단백질과 맞물리는 것이 같다고 할 때 

그 메카니즘이 같은 바를 찾아야 한다는 것이다   

즉 지구 자전이 하루살이 얼레로 일 년을 삼으면

이 것이 곧 일 년이 대운을 말하는 것으로

이를 사주로 할 때  

이는 백 배율 인간 수명 120 세로 하면 

이는 한 해 농사 결실이 곧 120 년 농사와 같다는 것으로

한 패 농사가 대운으로는 120 년 농사로 확대된 것이라 

그러니 인생이 한 해 농사로 씨를 떨구어야 함이 

대운이 120 년이 하루의 농사를 거둬 먹음이라

이는 곧 한 해의 업이라고 하나

풀려면 120 년의 업으로 푸는 것과 같으니

뭐 그래도 치마로 겁을 푸는 것보다야

와!천체 물리에 있어 생체학 톱니인 것이지

그리어 이 종도는 생체적으로 맞물려야지 

뭐 약 산성이나 약 알카리에 담그는 정도의 차이로 

마치 두 개의 괘가 맞물려 효사를 일으키고 괘사를 일으키듯이 

상하괘가 안 물리면 어찌 세포 줄기같은 효사가 나오랴 

뭐 이렇게 봐야겠지

그냥 액자인 평면에 정적인 상태에서 

점 하나에서 원근법의 그림이 배율로 커지듯 

그 점 한아 사주인 것이 

액자를 가득 채운 배율이 확대성이 100 배라는 것으로 

이마? 

글쎄요 자동을 닦여 가장자리로 몰려 두꺼워진 테두리라고 할까요 

뭐 그냥 눈에 봉오리를 처럼 나 

점이라고 할 때 그 꽃이 잎새가 다 펴지는 진행성의 시간이라고 할까요 

뭐 나무에 잎새의 눈이 나든가 

어쨌든 그냥 놔두면 나무 키로 가는 시간인 것이 

그먄 그류터기에 평면적으로 드러나고 만 것처럼 

옹이 하나 난 것이 가지를 뻗은 듯이 

그 때부터 그림 판 판이 되는 

실제 그림 한 판은 다 옹이에 난 행운목이라니까요 

그래서 예술은 값을 정하기 어려운 듯이

즉 우리가 원소 8족만으로 나눌 때 

알카리쪽 4족 탄소까지를 그루터기 나이로 하는 것 

그리고 다시 그 가장자리에 순이 나면 옹이 나이로 하는 것

나무든 인간이든 눈이 나면 백 세로 하는 것이 있고 

나무가 만 년을 사는 것은 

인간을 백 세로 했을 때 이를 백 배율로 만 년을 사는 것으로 하는데 

이는 곧 산성족 산소에서 수명인 100 세가 

접혀 나무 그루터기 나이로옮겨가는 것에도 백 배율의 함축성이 들어가는 

즉 결국 역행적으로 보면 백 배율이  펴지는 대신 꽃처럼 백 배율로 빨리지고 마는 

즉 나무는 탄소인 알카리 그루터기르 채우니 만 년을 사는 것이나

그 것이 나무인  것에 인간은 산셩인 산소로 볼꽃을 피우니 수명이 백 년이란 뜻이다

이는 곧 인간의 신경이 백년살이라고 할 때 

이 신경이 나무인 것으로 두텁게 부각이 될 때는 만년살이는 되는 것으로 

이는 마치 산성과 알카리의 감수분열에 해당이 되는 셍체학적 접목의 

수명 연장과 같다 

즉 우리가 물질의 반감기로 대체하기 전에 

먼저 셍체학적 흡수성으로 산성과 알카리의 속성으로 잘 봐 세포의 메카니즘을 따르다보면

결국 원소 주기율 판의 원소성 모판으로 모종을 찾지 않고서야 양자물리가 무슨 소용이 있으랴

 

 

하루와 일 년의 대운적 함수로서의 톱니  

 

지구 자전축이 한 바퀴인 것이라고

가로등 불빛이 날마다 신호를 보내면

그 숲에 숲이던 전자의 바다와 같은 것에서

앙금이 된 전기가 일어나듯

낮에 모인 전기을 갖는 심장이듯 숨어 있다가

신호에 일어나 등불에 모인 듯

그로 하루의 등불에 죽은 듯

즉 죽은 것이 아니라

지구 얼레의 꿈 녹화에 딸려들간 듯 죽은 듯이 꿈을 꾸는 것에

하루살이가 

하루만에 일 년을 말아 등불 아래 엎어지듯  

일 년이 하루살이처럼 밀려오는 잠투성이같은 것  

그 한 바퀴가 한 바퀴에 닿아 한 바퀴로 감은 것

각각의 자전에서도 부모와 자식의 유전성과 같은 듯  

해가 한 바퀴 감은 것

결국 하루가 한 바퀴에 함축한 것

어떤 속도로 풀어도

속도는 달라도 배율적으로 백 배율이듯 일어난 것이듯

이는 전형원소 3 족이 전이원소 10 배율로 하는 것과

원소 6과 7 주기율인 30 日을 三旬인 세 등분으로 해서

도리어 2와 3 주기율인 전형원소 3 족으로 올리는 것

즉 전형원소 3 족이 10 배율로 하는 것이

란탄족, 악티늄족 30으로 세 등분으로 넘겨 주는 확장성

그리고 이 30 日이 三旬으로서의 삼 등분은

역순으로 원소 2와 3 주기율로 함축하는 것이듯

그 중간 4와 5 주기율인 달 공전이 전이원소 10 배율로 하는 것에서 

일 년이라는 것이면 10 배율이 10 년이 되는 것으로 하는 것의 

인생 120 배율로서의 大運으로 맞물려 가는 것

우리가 일 년 열두 달을 알카리족으로 할 때 120 년은 산성으로 할 수 있는 것 

이로 탄소인 경계와 산소인 경계로 할 때

탄소에서 이끼가 나는 것으로 나무의 잎새로 하는 것 

그리고 산성족인 나무에서 산소성으로 피는 것이 꽃을 펴는 것으로 하는 것 

즉 우리가  탄소로 萬 年을 사는 것으로 할 때 

산소인 핼륨이 꽃가루로서 그 분말성의 극치로 모래알처럼 하는 것

그로 백 배율의 백 살로 하는 것  

그로 씨앗이 맺히면 다시 수소로 넘어가는 것 등

이렇게 한 주기율 안에서의 수명성이 다르다면 

이 백 배율이 서로 감수분열적으로 접목이 되는 것에서 

수명이 천 년, 만 년으로 접붙일 수 있는 것 등 

이는 곧 약 산성과 약 알카리성이 서로 약하게, 부드럽게 접하는 것으로

접착력의 진이 나는 생체학적 유기성이 맞물리는 것으로 한다는 것이 되는 것이다

 

 

周易의 上下卦를 뒤집어 보듯

 

우리가 八卦가 上下로 뒤집어보기도 하듯 

원소 주기율도 뒤집어보면 

전형원소 2와 3 주기율이 지구 자전축이기도 하고 

태양의 핵융합점이기도 한데

이는 지구를 日柱인 자전축으로 하는 것에서

열 달인 열 손가락으로 10 배율로 해서

십진법적으로 집어 가는 것에서 원소  4와 5주기율로 하는 것에서

이 십진법으로 란탄족, 악티늄족이 있는 원소 6과 7주기율로 하는 것이면 

이 두 주기율이 한 달 안의 30 日인 것에서 지구 자전으로 하는 것과 

또한 六十甲子의 갤럭시성으로 할 수 있다는 것이 된다 

즉 30 日로 보면 한 달  입 안의 이빨 하나의 나이테가 하루라는 것이 된다 

즉 원소 6과 7 주기율이 달 공전 안에 있는 것으로 

하루 하루 자전이 옥수수처럼 정연하게 이빨로 심어진 것으로 한다는 것이 된다 

그런데 이 것이 상하로 보름씩 물리면 결국 30이 물린 것으로

그런데 이렇게 반반씩 물어가면 60 갑자가 물려가야만 30이 되는 것이다

즉 또한 달 끼리 물려 두 달이 되어야 육십갑자가 다 되는 것으로 쌍으로 물리는 것과 같다는 것이다  

이 것이 달을 기준으로 15 일인 보름이 배율로 30이 되는 것에

이 30 日이 쌍으로 60인 두 달이 된다는 층층 방식도 된다

이런 사물성이 DNA의 네 염기가 지퍼처럼 물리는 것에서

육십 갑자적 사물이 일어나듯 23 쌍 염기가 일어나는 것인가 하는 것이 있다

즉 그 화학성 원소와 육십갑자적 납음으로

사물적인 유기성을 보는 것도 흠미로운 일이라 할 것이다

결국 이빨의 상하가 납음 하나를 만들어 내는 것과 같으니 

그 납음은 모래알보다 많은 갤럭시성 원자 알맹이와 같으니 

결국엔 이 육십갑자 納音이란  대 우주적 사물성을 띤  표본적 윤곽성을 이룬다는 것이 된다 

그러니 결국 전형원소 3 족이 지구 자전축인 출발선이요 

四柱의 日柱 중심에 있는 것 

즉 년,월,일까지의 3 단계성에 있는 것으로 하는 것과 

이 전형원소가 일주이면 달 공전인 전이원소 10진법을 넘어 

원소 5와 7주기율인 란탄 악티늄족의 이빨로 하루 하루의 이빨 속에 

납음 오행이 갤럭시적 태양으로 굽겨진 것으로 보는 것과 

이 전형원소 2와 3 주기율이 갤럭시의 태양계라고 할 때 

전이원소 10 진법인 신경망을 지나 원소 6과 7주기율은 지구 자전축으로 

이빨의 신경이 모인 것으로 지구축으로 모인 저기장性으로 하는 것 등이니 

이로 주기율이 상하로 그 공간성이 다르고 크기와 규모가 달라 

프랙탈적이어도 함수와 기하학성이 물리지 않아 막연히 거울과 같은 

즉 공간의 막간성만 둔 채

추상성만 두루뭉시루 하니 俱意的으로만 모는 것에 

이해와 연민의 농도만 짙어 情이라는 것으로 지성인 보이고져 하나 

그렇게 물려 어물쩡이 순간적으로 도리어 재치같고 위트같아 좋은 생같으나

그도 다 여유로운 자의 문화성일 뿐이고

어떤 부담에도 과학적으로 함수성을 갖고 설정을 하고 극복을 해야함은 

인간 苦라는 과제에 있어서 막연히 할 수 없음이 기본적 도리라는 명제는 있다  

즉 이 필요 불가결한 노력이 인문과 물리가 같은 이치로 그 존귀함을 자각할 수 있다는 것을 모르고

전문성인 귀퉁이 뿔로만 추켜세워주면

그 철학성은 떨어진 상호 미흡의 야합성만 집단성을 이뤄   

그 문명성이 곁코  인류에 희망적이라고만 할 수 없이 높아만 간다는 것이 있다

 

 

그대 인생 바코드는?

 

우리가 지구 중력을 기준으로 할 때 

이를 영점인 것으로 할 때 

이로 바코드를 한다면 어느 한 쪽으로의 시작 맏대가 

1인 작대기로 일 단위로 할 때 

유리가 단순히 70넉 정도의 수량을 나타낼 수 있는 것이 아니라 

실제 인간 세포 육십고 수량 정도야 

마치 컵 커피에 새겨진 작대기 바코드 량만으로 충분하다고 할 수 잇는 것으로 

그럼 육십조 개의 세포 중에 하나가 

인간 세포 육십조 개 중에 나온 것으로 바코드화된 것이라면 

마치 나는 세포수 만큼의 량이어도 

그 바코드 만큼의 막대기 선이 서랍의 깊이만큼 

다만 굵기가 다른 것듯 서랍 속에 든 사물함과 같은 것으로 해도 

그리 많은 서랍이 필요한 것이 아니라 

바코드 선만큼이면 충분하다는 것이 된다 

그 그 바코드 안에 크기가 10 둥분으로 다른 함이 가지를 낸 것으로 하는 

이 것이 바로 

바코드가 18 개 선으로 난 것에서 그 안에 전이원소 10 개의 굵기의 서랍이 

나눠진 채로 신경망으로 하는 듯 

마치 림프관으로 십 등분적으로 여과를 하는 문과 같은 것으로 하는 것에서

즉 원소 주기율을 란탄족 악티늄족이 있는 이빨 하나인 일주인 신경을 위주로

이빨 자체가 바코드와 같은 것이 되는 것으로

10 개의 신경망을 코로 하는 것으로 숨을 쉬는 것의 후각성 신경으로

끌어올리는 것으로

그러면 이 이빨에서 부터 바코드가 시작이 되여

정형원소 3 족인 천지인이라는 등분으로까지가 삼세를 두로 알 수 있는 것이 천상성까지의 

입구로서 바코드가 서랍처럼 해서 육십조 개의 세포 중에 하나의 것이 메겨진 것에서 

그 대표이사로  그 전체의 몸인 것으로 할 수 있다는 것이 된다

 

 

그리고 우리가 수소 상태를 갤럭시적 우주의 바다의 수소성이라고 할 때 

이 것이 핼륨으로 합한 것이 태양인 것이니 

그런 원소 2 주기율부터는 

쥑율 마다의 핼륨성이 혹성의 성질을 띠는 것으로 봐야 하는데 

곡 행성의 위치성보다 행성의 물질성이 견고함에 따라 

원소 6과 7 주기율인 란탄족과 악티늄족으로 하는 것으로 

바다인 원소 6 주기율성과 땅인 것으로 원소 7 주기율성으로 하는 것에서 

그럼 수리 상수는 원자에서 일어나는 것이니 

수리상

즉 우리가 커치 한 컵의 바코드나 

내 세포 육십조 개의 바코드나 수리상 

즉 이 상의 유기성 결합으로 움직이는 구조성으로 한다면 

이는 서로 물질이 다르고 수명성이 달라도

수리 상수로서의 성질로는 같을 수 있는 것은 

그 시작을 원자 번호가 그 성질과 함께는 것으로 일으키는 것이라고 할 때 

그럼 어떤 물질이나 상태가 다르다고 할 때 

그 상수성으로 일어나는 공통 분모성과 다른 지류를 구분할 수 있는가 하는 것이고 

결국 인간세포 옥십조 개가 다시 원자 단위로 해체 되어 수소 한 알의 기억성으로 된 상태가 

골 갤럭시의 성격의 기본으로 상수성으로 물리는 것으로 할 때 

거기서 나온 수리는 원자적 갤럭시성으로는 맞물리는 것에서 

어느 지류성으로 하나는 인간 세포성의 바코드와 되고 

하나 커피 한 잔의 바코드로 수리가 상수적 의미의 같은 성격에서 왔다는 것은 

설명이 가능한 것으로 봐야 한다는 것이나 

즉 내가 거의 경 단위가 되는 원자성으로 세포처럼 저장이 된 것으로 

다시 세포처럼 바코드 번호에 따라 올려진 듯이 할 때

커치 공장에서 커치 잔을 바코드 만드는 기계보다는 훨씬 빠르고 

고성능인 인간의 지능이 바코드성으로 훨씬 앞서 있는 것에서 

이 것이 다시 바코드가 기계적으로 

마치 인간의 신경망이 옛날의 수퍼컴퓨터 정도의 처리 정도의 

기계적 바코드에 찍혀 커피 잔으로 나온 

어쩌면 유기성으로만으로 보면 연결된유전적 자식인 된다는 것이 된다

이는 원소 주기율ㅇ르 역순으로 해서

결국 원소 1 주기율인 것으로 태양의 핼륨족으로까지 갔을 때

그 안에서의 빛이 나오는 원소 3 족과 다른 파장성으로

즉 원소로 나타나지 않는 상태의 빛 너머서의 물질성

즉 유리가 보른 것은 원소 2 주기율의 빛을 보는 것이지

실제 일주기율의 드러나지 않는 3족은 볼 수 없는 것

즉 그 것을 본다는 거은 곧 눈의 안구가 자체가 타고 없어진다는 것과 같은 것이고

그 빛 속에는 이미 다른 8족성이 이미 들어간 생태의 물질 세게이고

그래서 그 안에서

원소 2 주기율적 3족의 빛으로 나아가 빛의 에너지성으로 물질을 이루너 그 빛의

에너지를 채우며 사는 생명성과는 다른

즉 원소 2 주기율에서의 빛은 일 주기율로서는 빛이 가루와 같고

구름과 같은 떠 있는 빛가루로 보일 수 있다는 것인데

이는 곧 원소 2 주기율 부터 모든 족의 윤곽이 나타는 것으로 할 때 

이 것이 알카리성과 산송족으로 이 분으로 네 개 씩으로 할 때 

이 것이 세포성의 간수분열에 해당이 되는 것으로 따르는 것이라고 봐야 함에 

여기서 산석쪽인 산소를 들이켜 사는 인간이 백 세를 사는 바코드성으로 갖는 것이면 

알카리족은 만 년은 거뜬히 사는 바코드를 가질 수 있는 것으로 한다는 것이다 

즉 바코드 막대가 늘어날수록 그 것은 인간으로서는 그 속도성에 

상대적으로 짧고 근접성이 제로섬과 같은 수명성으로 보이는 것으로 

도리어 바코드가 줄어들어야 병행하는 것이나 

실제 그 줄어든느 것이 선춘수적으로 역행적으로 늘어나야 

도리어 알카리성과는 수명이 백 배나 차이가 나는 섬유성으로 더 질긴 면모를 갖는다는 것이 된다  

이 것이 수소성 갤럭시의 센서성이면 가능하는 추론이 나오는데

이는 부처님의 말씀이 아니면 이론조차 상상하기 힘드는 부분인 것이다

그럼 그 역행성에 순행성으로 수소에서 부터 바코드 시작이 되면

그 열 개의 다른 굵기 막대는

수 막대의 순서는 원소 주기율 순서대로 6과 7주기율로 흘러가는 것으로 한다면

이런 게 있다 

즉 원소 1 족은 핼륨까지로 광선과보다 빠른 것인데 이르 코로나로 하고 

그 중에 원자 번호 2 번까지로 태양인 핼륨으로 하는 것 

즉 수소를 1로 했을 때 핼륨이 2라면 

코로나의 천만 도 온도는 곧 해램인 2에 3 족에 속하니 곧 1.3에 해당하는 부위라는 것 

즉 원소 1 번 수소에 있어 1,3에 햐당하는 소숫점으로 해서 2 핼륨까지로 하는 것이다

그러면 세포의 대표이사라는 것이 원소 주기율이 8족 7주기율로 다 구비된 것에서 셈하는 것이나

원소에 들어선 것만으로 우리가 탄소와 산소를 직접적으로 들이켜야 하는 것으로는 

바코드는 바로 시작이 된 것으로 봐야 하는 것이 있다 

다만 우리가 상하 병행의 주기율로 할 때 두 개씩으로 납음의 사물성으로 할 때 

충분히 전혀원소성으로 역행으로 올려진다고 해도 

만만찮은 숫자의 성질을 지닌다는 것이 된다 

이빨 하나 하나가 지니는 신경성 바코드도 

육십갑자의 사물성으로 보면 만만찮은 대표성이라는 것이 된다 

이러한 갤럭시성 수소로서의 바코드와 

란탄족 악티늄족의 바코드는 수명성이 엄청나게 시공적을 차이를 보이는 것이 

결국 인간의 세포 백세의 육십조가 있는 바코드와 

보현보살 육십조 개 세포에 들어 있는 부처상과는 이미 불생불멸성으로 다르다는 것에서 

어차피 콩 심은 데 콩 나는 것이고 팥 심은 데 팥이 나는 것이다

 

이렇게 빛이 일 초에 삼십만 킬로로 가는 속도를 따라 

바코드를 맬 수는 없는 것이고

다만 이 빛을 당길 때 바코드를 낼 수 있음이 곧

서서히 원소가 무거워져 있는 것 

즉 빛의 무거워져 있는 것에서

즉 광자가 전자로 추져 있는 것으로

빛이 블랙홀화 한 것에서

당시 가벼워 지면서 전성은 넓어지는 듯이 쳐지듯이 하는 것에서

바코드화한 것이 곧 원소 주기율상으로 7기율에 올려저

역행으로 전형원소로 가벼워져 꽃을 피우듯이 하는 것으로

이 눈금성으로 부피와 함께 무게를 덜어가면서 크져 가는 것으로

공간을 넓어지는 동시에 속도성도 빨라지는 퍼짐과 같은 것으로

주기율의 액행성으로 하는 것에서 바코드를 정할 수 있는 것

즉 바코드의 굵기만큼이나 주기율이 가벼워지면서

전자성이 서서히 광자성으로 하예지는 듯이 하는 것올 봐야 하는 것이 있다

즉 원소 주기율 가장 적절한 도표인 바코드라고 봐야 하는 멀티성이라는 것이다

그리고 물질적으로 훤칠해 지는 이 주기율적 면모를 잘 나타내는 것으로 한다는 것이 된것으로

무지개색이 색계로서 먼저 문말성을 차곡차곡 질서가 있게 쌓음을 나타낸다

 

 

우리가 생각하고 다음으로 이차적 행동으로 옮기는 범주와

생각 자체만으로 행동인 것으로 하는 것은 곧 

마치 인간은 별을 보면 먼저 두뇌에 잠기게 하고 다시 생각으로 되씹는 것

즉 마치 이목구비가 얼굴인 것에서 전이원소적인 것과

배인 것에서의 오장이 곧 이목구비와 같은 전이원소성으로 하는 것

그리고 생각만으로 바로 미칠 수 있는 것

우리가 원소 8족으로서 반으로 4족 식으로 해

산성과 알카리성으로 감수분열을 먼저하고 체 세포 분열 할 때

실제 우리가 생각이라는 것이 신경으로 전해져 움직이는 五臟性과 신졍 섬유자체가 생각의 줄기와 같으니 

생각이 곧 행위로 미치는 것 

즉 부처님은 생각만으로 몸이 도리천까지 갈 수 있는 전이성이라는 것 

즉 우리가 생각으로 상상을 하는 것에서 행동을 이차적으로 일으켜야 하는 것은 

주기율의 차이만으로도 그 한계의 벽 때문에 구분 동작이 나올 수 밖에 없는 것이나 

아예 원소 1 주기율 성만이라면 생각의 섬유성만으로 무엇이든 이룰 수 있는 것이니 

自燈明的인 것이 있다 

즉 생각으로 무엇을 이룬다는 것은 후속적인 것이니 그 논리에 맞지 않고 

생각 자체가 이루어지는 것으로 행위가 바로 미치는 것, 만나러가는 중인 것과 동일시 되는 것이다 

즉 도리천을 만들었다기보다 마음만으로 도리천에 이를 수 있는데

이는 각기 떨궈 논할 수 없는 생각이 곧 행위이다는 것으로 미치는 것을 말하는데

인간의 몸으로 그렇게 된다면 결국 몸은 있되 다른 물질성 영체는 갔다는 의미가 된다

그 것은 같은 것이듯 조성력을 갖춘 속도성과 같은 것이니 자등명적이라는 것이 된다  

 

그리고 눈이 심장이요 코가 폐요 입이 위장인 것으로

머리의 눈이 年인 태양인 것이면

뱃 속의 심장은 秒로  맞물려 秒를 다투는 위치요

코는 肺인 것이니 코는 달을 의미하니 곧 分을 의미함이라

입은 위장을 의미하니 이를 時로 의미하는데

우리가 三千으로 해서 년,월.일이 얼굴인 것에서

時로 해 下卦로할 때 時,分.秒로 小千으로 하는 것에서

상호 中千과 小千으로 하는 것에서 창자가 하나같이 심지를 내린 것과 같은 것으로

이는 비로자나부처님의 수지법과 같다

즉 아래 검지 손가락을 세워 웟 손다닥으로 주먹쥐듯이 한 것과 같다는 것이다

 

 

물 울타리

 

우리가 보통 태양이 핼륨 상태에서 八千 度 씨라고 할 때 

이를 中千으로 해서 행성으로 뭉쳐지는 것으로 해서 

바닷물이 0~100 度 씨까지를 수소가 물인 영역과 같은 영역으로 할 때

그럼 이 중간으로 해서 中千인 0 도 씨에서 -174인 절대 온도 사이를 小千으로 하는 것 

그리고 千萬 도 씨를 넘은 코로나의 온도에서부터 0으로 다시 치는 大千이 있다는 것이고 

현재 우리가 쓰는 소강절 선생의 梅花易數의 법칙은 내가 살아가는 기준인 中千 

즉 年,月,日을 中千으로하는 것에서 時까지 합한 수

즉 태양에서부터 시작 되어 달과 지구까지를 千 단위로 한 묶음인 것에서 

이 것이 時까지로 萬 단위가 되는데 있어 이로부터는 더 작은 소천의 태양인 천 단위로 하니 

곧 中千에서 역류성으로 봐 小千의 최 상위 千 단위로 봐야 한다는 것이다  

 

 

물을 기준으로 한 三千的 略式

 

우리가 선천수의 9 양성자 태양인 것에서 역류성으로 계산을 하듯

이 陽九라는 것은 三三은 九라는 것인데

이는 오존 三 곱하가 六이 18 즉 산소 6의 세 개인 것으로 18인 것으로 오존을 물로 하는 바다로 하는 것

즉 공기가 곧 외적으로는 물로 느낄 수 있는 것이 중천에 대천의 감각일 수 있는 것이 있고

이는 곧 우리가 사는 中千이 

물로 기준으로 했을 때 백 도에 36.5 도 씨인 것에서 단백질이 반도체적이듯

이는 中千의 천 단위로 전형원소 2와 3 주기율에서의 세 번째 족인 붕소의 자리에서 年月日이라고 할 때    

時인 절 寺인 손가락 10 개의 인간의 손으로 들어가는 것이 곧 원소 4와 5 주기율인 

신경만으로 드는 것으로 하는 것인데 

그런 이 열 손가락인 인간으로 전이원소로 傳寫된 것으로 할 때 

또한 나무는 이 전이원소 자체의 순수 신경만으로 십만 年은 사는 생명체로서 

인간과 같은 신경망의 감각성이면서 차원적으로 느끼는 것이 

마치 오존층 아래를 바닷 속 녹조인 냥 광합성을 한다는 것으로 

어쩜 매우 大千적 기질의 소유자와 같을 수 있다는 것이다 

즉 나무 껍질만 해도 대천적 신경의 진액이 부스러기처럼 나온 것으로 하는 것이다

 

 

물을 기준으로 한 단백질성 百 度 씨인  인간 百 歲

 

인체 중에 단백질이 가장 물과 함께 살다가 물과 함께 굳어지는 것인데

이 것이 백 도 씨와 함께 백 살로 살다 가는 것이다 

이는 인 간이 만 년을 살아도 정신적인 충족성도 백 세를 넘으면 

더 보람 있는 가치의 자연 물리성이 꼭 있다고 할 수는 없는 것이다 

즉 大千的 생체성과 中千的 생체가 같은 면에서도 만족도가 다르기 때문이다   

 

 

中千인 卦인 것에서 爻로서 일어나면 도리어 작아진 채 大千的으로 움직이는 것

 

원소는 작아지면서 무거워지는 것인데

이는 卦가 무너지면 산이 무너지는 것이요 

爻가 움직이면 바위가 움직이는 象인데

이 것이 과연 大千이 무너지면 中千인 爻가 움직여 가는 것인가 

아니면 中千이 무너지면 大千인 爻가 움직이는가 하는 것이 있다 

이를 잘 보면 大千과 小千은 같다는 것이 

그 공간의 인지가 그 안에서 밖과 상대적이지 않으면

같은 유기성인데 속도성이 다르다는 것일 것이다 

그런데 상대적으로 비교하면

마치 원소가 작아지면서 무게는 더 나가는 것으로 소천과 대천이 불변하는 함수 관계  

즉 마치 그림자를 인공위성이 畵素性으로 다시 비춰주는 정밀성을 자랑해 

그 깊이를 자랑하는 과학적 지성미라고 해도 

실제 거울에 비치는 그림자가 훨씬 치밀도가 상호 병행적 선명성보다 못 하다는 것이다 

즉 거울이 박막이어도 인공위성의 깊이보다 더 깊이 있게 거울로 비추는, 

즉 작으나 무게는 더 있는 품위를 자랑할 것이라는 것이 대천과 소천의 차이와 같은 것으로  

그 박막이 인간 대뇌 피질만으로 정신성이 나은 것으로 하는 것과 같다는 것이다

      

 

乾坤인 양팔에 있어서의 몸인 중앙

 

그리고 전형원소 3족을 

전이원소 열 손가락인 손바닥에 얹는 것으로  원소 4와 5 주기율 선에 들었다고 할 때  

이를 다시 란탄 악티늄족으로 넘어가 15를 세 등분으로 5일로 할 때 

時로 육십갑자가 다 든 시간으로 하는 것에서 小千으로 옮겨가게 하는 것

즉 양 귀인 이등분인 수소를 0인 이마의 중앙으로 15 세로 할 때

이 중앙에서 5로 세 등분을 하여 입인 15인 윗니로 하는 것으로

한 입에 들게 하는것

즉 입이 한 입으로 하고 코가 두 입으로 숨을 쉬는 것에서

눈이 중앙인 코를 이허중으로 해야 양 눈으로 양이 두 개인 것으로 하는 것이고

두뇌가 4인 것으로 신경망으로 진뇌인 뿔이 나는 것으로

이를 역순으로 15인 삼등분을 한 입으로 몰아넣는 입이라는 것으로

구곡 양장 창자길이 곧 중앙이 되는 것으로 양 팔인 乾坤을 낸 것이 되는 것이니  

신경 맥은 그 깊이까지 미쳤고

공기는 대기권의 모래 틈 정도에서 머무니 결국 肺로 반만 들게 해 돌아가게 한 것과 같다

그러면 과연 구곡양장은  小千으로 옮겨가게 하는 것인가 하는 것이 있다

이는 우리가 년,월,일을 中千으로 했을 때 時,分,秒를 小千으로 할 수 있는가도

논리의 매우 중요한 분기점의 시발점에 있는 것이나 다름 없다

즉 年,月,日이 얼굴이라고 할 때 

이를 구곡양장의 중심으로 몰아 넣을 때 

이 것이 시,분,초인 小千으로 넘어가 돌아나올 수 있는 메카니즘이

창자의 융털이 秒요 목이 절도 있게 分이요 입이 時라는 것이다  

고로 中千인 년,월,일에 나름의 프랙탈 원리로서 연결이 되어 있는가 하는 것이 있다 

즉 時는 住이고 分은 衣인 분수인 것이고 秒는 食인 나물인 것으로 하는데 

결국 이 小千的 자연성에서 문화성적 진화와 양심으로 자라 

中千으로 와 년,월,일인 종자로 온 것인가 하는 것이다

 

 

小千으로서의 한 달인 것으로 上下 이빨 30 日

 

즉 우리가 小千을 원소 6과 7주기율로 함수로 할 때는 

란탄족 15 개 악티늄족 15 개로 할 때

이 보름 씩인 것으로 한 입으로 하는 것에서 

항문으로까지 하는 것에서 

6와 7 주기율 안에서의 전이원소 10 개는 오장 육부로 하는 것에서 

원소 4와 5주기율의 전이원소인 이목구비와 같은 것으로 한다면 

그 주기율의 차이에 따라 그 거풀의 씌워진 듯 다르다는 것으로 

이는 이목구비의 中天성과 소화기의 小千性에 붙은 전이원소가 각기 다른

즉 시공이 다른 것에서의  다른 양상일 수 있다는 것이나 

같은 성정의 맥락이라는 것이 되고 

이 것이 中千性인 두뇌 대뇌피질과 이목구비가 갖는 오장성이 

大千性으로 열린 두뇌성이 인지하는 감각성은 

오장과 이목구비의 차이만큼

마치 원소 주기율을 원소성 농도의 번호로 매김한 것이 

인물 캐릭터으로 매김한 것과 같은 것으로 보는 것에서 

인문학과 물리학으로 분리되어도 그 치밀성에 접근하기 심오한 것에서

그 전문분야가 다르듯이 나오는 것에서의

그 일치성으로 조합해서 봐야하는 것이 어렵다는 것이다

 

 

이런 것이 있다 

 

혹 우리가 온도 0 도 씨에서 백 도 씨까지를 수소로 하는 것에서 

그 생체성으로서의 中千인 기준으로 할 때 

인체가 中千인 것으로 할 때 이 밖의 천체 우주는 곧 大千을 의미한다는 것으로 

하나의 태양에 하나의 달인 지구가 천 개 씩 있다는 것은 

곧 恒星이 별을 기분으로 하나의 태양이 되는 것이고 

衛星은 하나의 行星이 완전히 생성된 것이면 

하나의 위성도 완전성을 갖춘 것으로 공전이 독자적일 수 있다는 것으로 

그로 생물의 출산성과 맞물린다는 것으로

생체학적 진화의 인간 자각성을 키운다는 것에서    

그로 人類와 神類가 사는 것으로 한다는 것이다 

그러니 千 단위을 관할하는 기준이 태양인 것의 기점으로 할 때 

그 년,월,일이 千 단위인 것으로 中千으로 하는 것이면 

萬 단위이면 이는 

원소 주기율에 8주기율이 없으나 모래 알과 같은 개체성 독립은 있는 것이듯 

萬 단위의 時란 그 물질과 공간으로 만물인 원자이나

또한 이 원자가 다 수소성으로 풀어진 것으로 하면 갤럭시가 곧 時인 모래 알과 같은 위치성으로 

마치 년,월,,일이 바다의 파도와 함께 구성된 바다 안이라고 할 때 

모래는 그 밖으로서  그 성질의 새끼이듯 배어 있는 물의 유전자이듯

時로 받아들임이 년,월,일인 中千을 時,分,秒인 小千으로 이어 가게 하는 미로와 같다는 것이 되는 것으로  

이 時란 년,월,일인 바다를 벗어난 모래밭인 小千인 것이

또한 갤럭시 바다라는 것으로 大千의 하나의 단위와 같다는 것이기도 하다는 것이다   

이는 中千的  바다도 갤럭시적 大千의 바다에서 보면 

우리의 시각에 있는 이 파도도 山으로 보일 수 있는 차이점을 갖는다는 것이다

 

 

우주 순화의 법칙

 

피아노 가이의 연주 중에 스타워즈 영상을 보면

쌍둥이가 첼로를 같이 연주하면서 광선 막대로 서로 치고 받는 장면이 있는데

이 것이 꼭 물리과학과 인문사회학이 싸우는 것과 같다는 것이다

이는 곧 근대철학성의 상황과 같다는 것으로 

이는 전문성에 찢긴 펄학성을 다시 복고하고져 하는 몸루림과 같다는 것으로 

스타워즈가 매우 문명적 진화의 공간성으로 엮어가는 것이나 

실제 이 연주 장면을 보면 매우 희학적으로 역사의 재연성과 같은 것을 본다는 것이다 

마치 갤럭시 수소가 

독립적으로 성질을 띨 대는 마치 태양의 코로나 온도인 천만 도로 풀어내야 

핼륨인 팔천 도로 순화된 화합물이 되듯 

마치 이 두 연주자가 천만 도라는 뉸을 부아리며 싸워도 

결국 아코디언을 켜고 희화화한 팔천 도 인 인간 세포의

분자 물리의 원조로서 인간화한 것과 같다는 것이다

즉 이 갤럭시적 거친 팔천만 도의 파도를 탄 수소가

핼륨이라는 신대륙에 안착을 함으로서 평온을 얻는 것과 같은 것이 된다

 

 

철학적 복구성

 

본래 물리 과학은 니이체 철학적 신격이 있고

인문 사회는 칸트 철학적 신격이 있는데

이 것이 서로 신격적 쌍둥이라고

근접도 못 하게 하고면 굿이나 보고 떡이나 먹으라는 식으로

저들 끼리만 서로 샹대가 되는 듯이 하면서 싸우는 사이

새우들이야 집단으로 쓸려 가도 그만인 것에

그래도 그 검은 탈을 쓴 탈이 무슨 종자도 아닌 듯이

인간도 아닌 듯이 하는 것이

그 사이에 데카르트적 철학이라는 것으로 

마음과 생각의 근저가 이 머리에서 나온다고 

생각이 나오는 위치를 도표를 그려 보여주는데 

그 것이 마왕의 뇌인가 뷔여?

뭐 그래도 생각의 발로가 

그 그림을 알기 전이나 마찬가지이니 

그저 옴반이나 짚으며 악사처럼 살아라고 

그리어 그 것이 인간적인 뷔여 

이미 탈바가지가 다 된 것으로 인간 복구의 형태와 같은  

인간으로 보이며 희화화한 것으로 아코디언의 숨이라도  심호홉하는 것이듯

좀 더 사회성으로 보자면

원소라는 것이 인물캐릭터와 다를 바 없는 것으로

원소 하나의 속성은 강한 독성이듯이 치명적일 수 있는 것도

서로 합한 화합물이면 중화가 된 듯이 순화한 것으로 하는 것에서

보통 서양 문명적 과학이란 것의 인문과 물리의 양분성 병행은

상호 그 독성을 유지하는 병행으로서 이분법적 쌍둥이로 같이 난 전통인 같은 종자로 하면서

각가의 강한 독성적 우수성으로 스스로 해결하는 법칙인 듯이 

자아를 발견한 듯이 그 독성을 유지하면서 상호 손가락질하면서도

그 약점인 미완성을 크게 하면 약리적 논점을 부각하는 것으로 

서로 앞 뒤로 밀고 당기면 부추겨 주는 자극제이면서도 

늘 다른 궤도이듯 매질과 같이 하는 것이 자극적 발전을 기여한 듯이  

그 커 오는 사회성의 두 원소가 각각의 개인성 극치로 해서

고래 싸움에 새우 등 터지는 역사의 번복은 늘 약하 자의 역사는 역사가 아니듯  

동양철학이 애초에 서로 합인 것에서의 독소를 없앤 중화성에서의 발로조차 

편중으로 모자라는 듯이 보여지는 것으로  

그 이완성과 감속성 등으로 자의식이 깊은 이익성이 있음에도

이 양극성에는 늘 돌고 도는 원동기처럼 돌아주어야 하는 

박자를 맞추는 것이 아니라 자연적으로 돌아가는 것에 스스로 양극의 박자를 맞추는 것이  

어느 한 쪽이 과부하가 생기면 본의 아니게 집단적으로 휩쓸리는 꼴임에도

인생은 참 묘하게 양극이 합한 부아의 코일이 감긴 똥배라도 무난한 삶이 

꼭 양 극의 자석에 물 건너가 한참이나 넓은 인생유람이듯이 하다가 

과부하에 걸려 괜히 충전됐을 뿐인 것이 그 극성의 꼬리임에도  

무슨 원동기인 핼륨적 평온성에 

괜히 물 건너온 나그네인 냥 근본이 의심이 되는 듯이 트집이 된다는 것이다

즉 우리가 원동기의 회전에 양극의 자석에서 합으로 든 것이 곧 핼륨인 상태에 든 것으로 하니 

이는 그 회전체의 코일이 돌아가며 자기장이  똥배처럼 불러도 

꼭 바다 사자가 똥배라고 해도 비정상적이라고 할 수 없음과 같은 것이 

회전체의 자기장이 똥배인 것으로 핼륨의 상태와 같은데 

이 것이 떨어져 있으면서 받으려는 양극의 자석으로 넘어 갔을 때 

이로부터 다시 수소로 해서 전류가 전선으로 흐르는 것과 같으니

이 것이 다시 원동기의 양극적 자석에 몰리면   

그 전기가 7족인 할로겐 원소로서 山처럼 부하가 걸리다가 

원동기 양 날개로 넘어가면 다시 핼륨이라는 것으로 자기장적으로  

평온성으로 부푸는 것을 말하는 것으로 

이 것이 자기장으로 분산되고 배가 되면

가장 자기장적 母性으로 새끼를 낳을 수 있음이 변압기적 자식 낳기와 같다는 것이다 

그러니 이 냘개에서 양극 자석으로 넘어 갔을 때 부터는 

다 코에 걸면 코걸이 귀에 걸면 귀걸이의 부하와 같은 것으로

구석 구석 트집의 티눈과 같음이 생기는데 

마치 나무의 옹이가 괜히 생겨 눈을 내는 것과 같다는 것이 된다 

즉 회전체의 양 날개가 두 원소가 합한

즉 양극을 합한 순화의 회전성으로 보면

떨어져 있는 양극성에서 들어오는 누적되는 부화는 艮山인 7족인 것으로

그 하나 하나의 독소가 

마치 천만 도에서 만 도로 풀러난 것과 같은 웅합적 회전으로 실감기같은 순화인데 

여기서 다시 갤럭시성 회전성에서 나가  전선을 타면

이는 갤럭시성 공간의 폭으로 수소로 돌아가는 것과 같다는 것으로  

마치 핼륨적 극락이 갑자기 천 배나 되는 독소성으로 

갤럭시적 도전에 독을 품은 것과 같다는 것이 된다 

이 것이 大千的 확대 해석이라고 보면 

中千的 인간 사회로 보면 

도리러 이미 합으로 중용화된 순한 품성을 

괜히 지구가 돈다는 것으로 돌리고 돌려 

양극인 것의 문명성으로 건너게 한다는 것에서  

마치 순수 원소만이 강렬한 힘이라고 몰아가는 아주 독한 인생으로 

매질을 하는 것과 같음이 많다는 것이다 

결국에는 이미 순화된 것이 그렇게 걍렬해질 수 없는 것이 인격인 것에서 

결국 그 양극성은

도리어 種子論까지 펼쳐가며 악발을 쓰는 역사는 늘 진행형이라는 것이다   

이는 파라오 시대보다 나은 인격성으로 볼 수 없거니와

결국 거기서 거기인  로마 시대와 상호 번복되는 역사가 될 것이다 

언제나 이 지구에서 글로벌이라는 명목으로 문명의 차이만을 보일,

도전-성실성- 선점-독점-로열티- 명품- 귀족- 복

이러한 순서는 불가피한 자연성이니 긍정성을 높이고 웃어야 한다?

그러나 이 모든 것이 입맛을 돋구는 일이나 

이를 다 통털어도

절차와 순서라는 명목으로  

무엇보다  평등과 공정의 문제만 산만하도록 차단하는 착시성이 아니었나?   

 

 

有我와 無我

 

일반적으로 인간은 무아적 상태가 가장 평안한 상태이고

무언이 가장 자연적인 것으로 보는 것이나

글을 쓰야 한다는 것은 유아를 유아로 옮기는 것보다

무아를 유아로 옮기는 것의 번역성인 커뮤니케이션을 이루어야 하는 것이니

이는 바로 대독하는 것과는 다른 어려움이 있다는 것이다

즉 무아는 의식적 집중력을 역행적 거부성처럼 붙이기 어려윤 접착력과 같은 것이데

무아를 유아로 의식의 집중력인 풀르 베어나오게 해 붙여야 하는 것은

실제 영감을 불러들이는 노력이라고 봐야 하는 것이다

즉 영감도 그런 노력하에서 오는 절차라는 것과 소모성이 아니라

아예 허황된 허모성인 것이니

이런 대답도 없는 허공성에 문제를

그대에 대한 보답을 기대하기는 커녕 훼방만 없으면 다행인 것이다

 

         

인생은 픽션같다가 다시 일기장으로 돌아오는 듯이

 

이 거야 원

얼마나 걸었다고 벌써 발바닥에 쥐나 아파오는 것이여

빈 속에 무리하면 더욱 빠르니 신호도 빠른 것인지

그래도 기름을 칠해 주면 나은 것이니

컵 라면이라도 하나 채워주어야 하는데

몇 시간은 걸었다 싶은데도 컵 라면 값도 안 되나?

젠장! 오늘은 접어야 하는군

참으로 대명천지에 미친 놈이지 하고

울걱불걱하기가  수 십 년이 아닌가

그래도 늘 오늘만의 일이 다인 듯

날이 추우니 안에 먹으면 횡재인 것이고 

서 먹으니 이젠 쥐가나 서서 먹지도 못 하겠고 

그래도 밖에서 먹으려니 탁자도 없고 

그래도 잠시 앉아 쥐라도 펴지면 

어데 죽치고 앉아 먹으여니 

 한 구성에 계단이 있는데 거기라도 앉아 먹으니

쥐가 먼저라고 도리어 마취제처럼 풀리는 결에  

추위야 늘 뒷 전에서 악을 쓰는 방문이듯 벼르는 것이고  

생각해 보면 정말 내 셩격에 생색은 딱 질색인데다 

아직 차비 백 원이 없어도 누군가에게 애궂은 소리 한 해  본적이 없는데 

인생이란 것이 정말 그래도 무슨 자존심인 것인지

아직도 픽션이라고 사는 꿈같으니 그러면서 늘 다 허황되다 싶은 데도

또 픽션인 듯이 

사는 게 자신은 넌팩션이라고 하나 머리에 박힌 것은 넌픽션을 능가하는 픽션적 꿈인 것을  

그래! 

논픽션이라고 연민이라고 해도 다 팩션이 다른 명품인 콧대같은 것을   

그리어 내게 픽션이 가당키나 하려고

이렇게 앉아 오늘인 이상의 내가 아닌 것이 언제부터인데 

그 걸 못 깨달아 아직도  팩션조차 가당한 폼이라고 

뭐 똥배 들어갔다고 똥폼이 아니랴

어른조차 장난감 휴대폰은 못 놓는 죽어도 학생이라는 선전포고와 같은데  

나야 유치하게 끼어들어 유치원생이라 할 수 없는 것이고

그냥 이렇게 일기장같다 일기장처럼 솔직하다 가는 것이다 싶은 것이

뭐 애들 일기장같은 것이지 뭐  

인생 다 누구의 픽션에 명품이라고 같이 픽션길 걸어봐야 가랭이 찢어질 것  

일생 달라봐야 일기장같이 솔직하다 가는 것일 뿐  

그냥 이대로 걸으면서도 눈은 감기고 신기하게 존다

늘 잠 잘 시간 앞에 온 듯

 

 

기억의 화석성 인지처  

 

우리가 뇌가 위치한 기억성을 해독하고

그렇게 되면 자연

스마트폰 되어도 인간 뇌의 저장성으로 옮길 수 있는 것에서

마치 스마트폰이 아기를 낳아 줄 수 있는 것 뿐 아니라

아예 장례 날짜까지 잡아줄 수 있는 상조회도 나올 법한

뭐 도덕적으로 따지기 전에 자연사로 인위가 자연사로 맞출 수 있다는 것으로 

법에도 저촉이 안 되는 자연성으로 할 수 있는 것에서  

우리가 뇌의 생각이 번역이 됨에 있어

화석성으로 캘 수 있는 것이듯 전달됨을 진화한 것으로 할 때

이를 인체 우주성으로 보아 뇌 속을 갤럭시성으로 바탕이

뇌인 土質로 해서 갤럭시적 저장성이 뇌의 기능으로 화석처럼 나올 수 있는 것으로 할 때

뇌의 위치에 따라 저장성이 다른 것으로 하는 것이 있다면 

이는 이목구비를 五臟과 같은 것으로 끌어 당겨 

그 위치 새포성으로 저장하는 것이

과연 창자의 구실로 하느냐 

아니면 중추신경인 구실로 하느냐의 분별력도 있어야 하는 것   

다시 말해서 

뇌의 대뇌피질이라는 것은 

창자에 음식이 통과하는 과정과는

靜的인 것으로 하는 것에서 動的 창자의 소화기와 같은 것이라면

그 융털이라는 小腸性은 과연 뇌의 피질성과 연관이 있는 것

즉 기억성의 기능 

즉 음식의 소화하는 소화액을 배합하듯이 

대뇌에서 피질이 뇌수인 액체성과 상호 소화성 교류로 화합하여 

기억성으로 흡수하는 것인가 하는 것이다 

이는 뇌수가 갤럭시적 액체성인 것으로 대뇌 피질에 소화되는 상호성에 

피질의 기억성의 소화력으로 사고할 수 있는가 하는가 하는 것이다 

즉 마치 창자가 신경 중추보다 더 갤럭시적 공간으로 같다는 것을 할 수 있다는 것으로 

그 기억하는 뇌의 생경 배합물질이나 

배의 소화액으로서의 배합물질이나 같은 패턴으로 하는가 하는 것은 있다 

그러면 뇌의 뇌수가 하나의 은하수로 하는 것에서 대뇌피질성이 별 자리의 위치처럼 

자리잡아 머리 둘레가 갤럭시 2역 년이라는 우주판이 나오는 것이다

 

 

십진법의 六爻에 있어서의 십의 제곱이 되는 법칙 

 

 우리가 소강절 선생의 梅花易數를 볼 때 

上卦를 年,月,日 합수로 하는 것에서 

下卦는 時만을 더하는 것에서 하나의 卦로 하는데 

이는 곧 三千 大千에 있어 

우리가 千 단위까지를 하나의 묶음으로 할 때 

이 묶은 千을 다시 千 개로 한다는 것이니 

결국 이 小千을 넘으면 바로 中千 단계의 하나인 것이 되니 

결국 時는 세 爻을 합한 小千이 中千에 있어서는 天의 하나인 것이니 

결국 上卦의 年,月,日은 爻의 세 개로 十의 3 승으로 小千이 되는 것이나 

그 것을 넘어 時를 더한 치수인 下卦는

결국 中千인 千의 단위에 하나인 것이니 결국 

한 번의 합으로 中千卦에 해당 되는 

즉 爻로 가산이 되는 것이 아니라 卦로 바로 가산이 되는 것과 같다는 것에서 

이는 곧 십진법의 三千大千的 상수성을 말하는 것이다

 

 

원소 주기율의 전이원소 10 개와 십진법적 유기성인 손가락  

 

우리가 왜 六爻가 십진법적으로 十의 승으로 하는 것이냐 하면 

보통 蓍草로 내면 세 번으로 내는 것인데 

이는 약서법(略筮法)으로 八卦를 바로 내는 전형원소성으로 하는 것과 

원칙적으로는 18 번의 시초를 움직여야 하는 전이원소 10 개를 더한 18족으로 하는 것 

그리고 점사 중에 여러 끼어 드는 점사와 같은 가변성이 있는 것에서 

란탄 악티늄족의 15 개가 끼어들 수 있는 사물성의 육체를 다 포함하는 것으로 

무엇보다 전형원소 3 족이 蓍草 세 개인 것으로 

전이원소 10 개를 만들어내는 것이니 

결국 세 번의 蓍草를 움직여 爻 하나를 내면 

그 爻는 곧 10 개의 전이원소를 갖고 있으니 

결국 이 것이 인간이 열 달로 열 손가락의 십진법으로 유전되는 구성이듯  

지식이 이어지는 것으로 살아라고 태어난 것으로 보는 것이다

 

 

인간 百 歲란 가시 돋힌 밤송이에

 

인간 백 세란 것이 밤송이 침처럼 태양광적인 것에

밤 한 톨이 껍질에 사는 핼륨성으로  

지구 행성으로 까 나가는 밤톨인 것으로 오는 이승인 것인지

보통 핵융합을 윗 눈꺼풀 이중수소와 애릿 눈꺼풀 이중수소가 만나

눈을 감으면

그로 그 융합으로 해서 주기율적 원소가 나오는 

그 것은 ㄱ리제 태양이 그렇게 눈을 감은 것인데 

그 감은 굼에 원소성으로 일어난 물질란 것이니 

이는 곧 물질이란 것이 

태양의 눈감은 꿈의 형상이 골조를 이루고 있다는 것인데 

이는 곧 마치 시멘트로 콘크리트를 칠 때 물이 들어가서 굳어야 굳어지는 것이듯 

인간의 단백질 구성이 그렇게 수소의 물인 영역의 백 도씨에서 

완전히 굳어지 콘크리트가 아니라 유연한 중의 재질과 같은 것으로 하는 것에 

다만 신제적 속도를 줄인 것이 것이 아니라

슬로우비디오적으로 속도가 준 것으로 백 세가 되면

결국 몸도 서서히 굳어져 가는 과정과 같다는 것이다

그러니 결국 

밤 껍질이 얽어지듯 결국 인간도 늙어 굳어져 가지만 

밤톨은 영혼처럼 벗겨져 나갈 수 있음이 

곧 은하수적 차원의 전자성이 중성자적으로 머문 수분성이 아닌가 하는 것이 있다

 

 

天眼通 안목의 범위 

 

태양이 눈이라고 할 때 

그 볼꽃이 튀는 눈의 안목이라는 것이 

그대로 갤럭시性 공간으로 태양의 눈으로 볼 때는 

온도가 천만 도인 코로나의 안광이라고 봐야 하는 것이고 

이 것이 눈을 감았을 때 

즉 핵융합으로 눈을 감았을 때의 핼륨 덩어리로 했을 때 

팔천 도 정도라고 할 때 

이는 갤럭시에 눈을 뜬 코로나의 천만 도가 펼치는 것이라 할 때 

이를 눈 감았을 핼륨이 팔천 도인 것이니 

그로 칠 주기율인 것으로 행성으로 펼펴진 것으로 식으면 

결국 이 것이 6주기율로서의 물에 식은 것으로 나오는 것이 

섭씨 百 度 C를 못 넘는 것으로 

36.5 도씨하는 것으로  백의 삼등분性으로 웜홀적 꿈을 꾸는 

인간적 체온이라는 것으로 하는 것에서 

결국 태양이 눈감은 것이듯 굳어지는 꿈의 영상성이

경직된 단백성의 경도성으로 구조물로 이룬 생시인 이 시공이듯  

서서히 변화하는 것이 물의 온도에 따라 단빅질이 굳어지듯 

인간의 肉質이라는 것도 그렇게 주름이 굳어진다는 것이 되는 것이다

 

 

0과 0 사이인 수소와 원소 6 坎水 주기율의 사이  

 

태양이 거푸性이냐 갤럭시가 거푸性이냐

이는 왜 중요한 것인가 

즉 胃腸과 五臟이 갤럭시성으로 해서 음이온인 것에서 

이를 거푸성으로 하면 이는 물인 H2O인 상태를 거푸성으로 갑아야 한다 

그 샹대적으로 머리인 태양의 핵융합으로 만들어진 물질에 대해서 

그렇게 잡아야 한다는 것이 된다 

그러면 머리의 태양을 거푸성으로 보면 

그러면 갤럭시인 물 위에 뜬 집의 사물성으로 봐야 하는 것인데 

우리가 갤럭시적 범위에서 기준으로 수소 한 알의 영역을 

온도의 0 도인 것에서 백 도 까지를 물로 하는 것 

즉 수소를 원자 단위의 물로 하는 것이면 

이 것이 원소 6주기율적 공간으로 6과 7 주기율의 쌍으로 百 度씨를 넘지 않듯 

물질성이 水인 O인 범주가 물인 것으로 수소를 벗어나지 않음이 양자물리의 벽인 것이면 

인간은 이 6과 7주기율의 합성으로 하는 100 도 씨로서 

에너지를 다루는 것으로 단백질을 36.5 도 머물게 해서 

인간이 삼 등분인 우주성에 웜홀的 행복감을 갖도록  발하는 것으로 

이는 곧 우리가 물에서 탄생을 했다는 것은 

곧 수소의 오비탈인 전자의 바다에서 탄생한 것과 같다고 봐야할 것이다

 

 

대칭성과 점에서의 원근으로 부푸는 六合 조화의 길   

 

임신이란 마치 그림을 마주 보는 대칭에  

점에서부터 오는 길과 같은 전경인데

子午 相衝 

1족과 8족 대칭은 가슴 둘레

즉 원통형으로 돌아온 둘레에 전후좌우가 되고  

子丑 六合은 그 속에서 자라며 부푸는 허리 둘레

즉 허리가 子丑合 

즉 子午 相衝 안에 子丑 合으로 

잉태해 늘었다 낳으면 줄었다 하는 것 

子午 相衝이 등과 배로 하는 것에서  

그 속에서의 육합으로 배의 둘레가 커지는 것은  

마치 임신으로 허리 둘레가 커지면서 

무지개 색으로 드러나는 것과 같다

이는 마치 태반인 子丑 합에서

寅亥 合으로 탯줄이 늘어나면서, 卯戌 合으로 심장이 생기면서,

辰酉 合으로 머리가 생기고 巳申 合으로 養水가 찬 것으로 

마치 어머니 뱃 속에 곧 進水式 기다리는 것과 같다

즉 정오에 배가 최고로 제작되었다가 자정에 별나라로 여행을 떠나는 듯이

寅亥 합으로 연료를 끌어들이고 

卯戌 합으로 엔진을 돌려보고

辰酉 합으로 조타실의 모든 것을 전자의 고성능화로 하고 

巳申 합으로 별마다에 인공위성을 띄워 

가오리 연처럼 꼬리를 흔들며 은하수를 가로질러 만나러 가듯이

이 것이 인간인 소 우주에 점으로서 차오르는 것과 

이 차오른 인간의 육신이 한 점으로서 또 천체적 은하수에 진수를 함으로서 

대 우주에 접근을 하는 것과 같다는 것이 된다 

 

 

나무의 옹이 눈과 우듬지로 펴는 꽃의 눈 

 

우리가 우주의 복령(茯笭)을 캔다고 할 때 

이는 속 나무의 옹이 부분을 캔다고 봐야 하는데 

즉 태양의 코로나가 천만 도의 광채로 바라보는 거리가 

다른 별을 지나면서 갤럭시의 벽에 다달으는 것이 

나무가 우듬지가 양 팔로까지 다 뻗은 것으로 하는 것에서

그러면 이는 태양의 코로나적 안광이 뻗은 것이고 

이 것이 핼륨으로 응어리져 천만 도가 만 도 안으로 줄어든 것으로 

행성으로 가지를 뻗는 눈을 내는 것이면

태양은 핼륨인 것 자체로 나무로 치면 옹이가 생긴 자전율로 

다시 눈을내어 가지로 나온 것이 곧 지구와 같은 행성이라는 것이 된다 

이는 곧 우주성으로 보면 

갤럭시의 땅에 복령이 나듯이 태양이 복령으로서 

핵융합적 덩어리의 무게롤 두 단단히 낸 것으로 지구로 뻗은 

태양의 갤력시의 나무라는 것이 된다 

그러니 태양에 달이 백 년을 사는 것이면 

이는 갤럭시만으로 별꽃을 쏟아내는 나무야 수 만 년을 산다고 해도 이상알 것도 없다

 

 

우리가 낳자마자 그 순간의 年,月,日,時를 입어야 하는 이유

 

우리가 大運을 10 年으로 잡는 것은 

기묘하게도 전형원소 3으로부터 나누는데 

이 것이 원소 6과 7 주기율인 30을  三으로 나눠 전이원소 4와 5 주기율에서 

10개로 하는 것은 우연한 일치에 견강부회식으로 맞추기가 아니라는 것이다 

이는 곧 대운 자체가 천체적으로 인간과 같은 생체성을 띤 것으로 하는 것으로 

서로 상호 대조하는 호환하는 각각의 독립체로서 만나는 것이라는 것이다 

그래서 우리는 낳자마자 四柱를 입는 것으로 

낳은 공간의 천체에 직면한 순간으로부터 그 시공인 大運의 생체성과 함께 살아간다는 의미이기도 하다 

즉 우리가 계절적으로 따라가는 기운 

즉 내가 동장군을 따라 추워도 따라가는 것에는 

그 동장군이 歲運으로 움직이는 생체성에 내 五臟이 맞물려 같이 움직이는 것이라는 것이다 

그러니 날씨도 하나 제대로 못 고르는 놈이 

무슨 씨를 잡는다고 아저씨냐는 빈말도 하는 것이다 

결국 10 년 대운이 역설적으로 6과 7 주기율인 한 달 섭생이 있는 이빨 서른 개의 上下 반반씩

즉 지구 중력을 호홉으로 들이켜 달 공전율의 자기장인 북더기로 만들어 주는 것이

태양의 핵융합에 10 배율 

즉 마치 성운이 태양의 융합에 모이는 속도가 

태양에 10 배율로 쳐져 모여있는 무리처럼 있다는 것이 10 달과 맞물린 것에서

이는 태양으로 향하는 기운과 태양에서 밀려오는 기운이 하나같이 합하는 

즉 DNA가 상호 역행인 것이나 4 개의 염기로 맞잡은 병렬식 침목과 같은 것에

RNA적 전형원소에  삼등분 씩으로 모인 것과 같은  것으로 天地人인 문으로 하는 것에서

원소 6가 7 주기율인 40 일을  3 분의 1로 줄인 10으로 하는 것으로

그 사이 전이원소인  4와 5 주기율로 줄을 세워 뇌에 이르게 한다는 것이다

이는 곧 단백질성 세포가 신경에 모이고 림프관에 모여 

얼굴의 눈과 코와 입인 3단성에 오른다는 것이 된다 

이렇게 보면 수소 자체가 강 위의 샘인 것으로 등용문인 위치가 된다

즉 대운 자체가 천지인의 문을 같이 갖고 있는 것이고 

인간이 어머니 養水로도 천지인을 따로 키운 것이 있고 

大海性으로도 地인 문이 있다는 것이고 

이 것 또한  블랙홀까지 통하는 천지인인 문인가하는 것도 있다

 

 

대뇌피질 두께의 깊이와 시공의 반사성

 

대뇌피질 박막의 두께는 스마트픈 거울의 깊이가

인공위성인 원심의 벽으로 차고 돌아온 선명도보다 훨신 깊이가 낫다 

즉 거울이 비치는 선명도는 

스마트 폰이 인공위성의 깊이로 날라주고 돌아온 속도의 깊이보다 깊지 않다고 보면 큰 오산인 것이 

그 은박지와 같은 박피에도 그대 얼굴을 비추는 두께는 

원소 7주기율이 비치는 8주기율까지의 두께를 가지고 있는 커뮤니케이션인 것이고  

이보다 더 엷게 한 주기율에 원소 8족까지만의 두께라 해도

마치 믈에 그림자가 일어나듯이 나는 것이다 

이는 곧 대뇌피질이 박막으로 반사적이어도 

집채만한 수퍼켬퓨터의 크기로 중앙 전달장치가 인곤위성처럼 명로하게 비춰준다고 해도 

박막의 대뇌피질성보다 못 하다는 이야기가 된다 

이 것을 잘 이해하면 시공과 속도의 차이를 정확히 이해하는 것이 된다

즉 우리가 갖고 있는 신경 줄이 짚과 같은 굵기라면 

이 짚을 태워 재가 되어 손에 잡히지 않지만 

분명 이 재가 거울처럼 벽을 칠하면 짚보다 더 나은 센서성으로 

그 막을 이룬 것으로 봐야 한다는 것이 된다

 

 

절대온도에서 물이 끓는 온도까지의 384爻象으로 하는 것

 

온도에 따라 모든 유기성이 다른 것에서 

우리가 수소가 -274 도 씨에서 도망을 가려면 

온도에 따라 여러 원소성으로 굳어지게 마련인 것이 있는데

이 것이 온도성의 눈금으로 -274라는 것이 있고 

또한 이 것이 산소 0인 것에 걸리면 

마치 수소가 오존층 0와 관계에 물리는 것에서 H2O가 되는 것이니

결국 물이라는 것으로 바다를 이루는 것인데 

이 물을 기준으로 0도 씨로 해 百 度 씨를 더하면 단백질은 굳어지는 것으로 

인간 백세의 수명으로 지구 땅에 안착을 한 것으로 한다는 것인데 

그러면 이 수소성이 졀대 온도 -274와 물의 0에서의 110 까지로 합하면 

384로 384 爻의 팔팔이 육십사 卦가 나오는데 

이는 정확히 원소 주기율 안에 구성된 모판과 같다고 봐야 하는 것이다

이는 곧 수소가 -274에서 0 도 씨까지로 유동성을 펴는 것으로 

젼형원소와 전이원소로 하는 것에서 5주기율까지로 하는 것이면 

원소 6 주기율이 7 주기율의 합으로 110도로 한다는 것과 같다는 것으로 

이는 원소 6주기율이 끓는 것으로 해서 해저 화산성으로 10을 더한 형태가 된다 

이는 곧 384 효가 수소에서 출발하는 유동성으로 하는 것에서 

팔팔이 六十四 卦에서 일어나는 세분성으로

爻 하나가 수소성 하나의 것으로 보는 것인데 

이는 수소 하나가 384 개의 형상을 보이는 것에서

그 온도가 형상 기억 금속성이듯 원소가 기억성의 형태로 爻辭를 일으키는 것으로 하는데 

그 爻가 각기의 범주와 크기가 달라도 하나의 수소성이요 원자로 하는 것이 

곧 온도의 눈금性만으로 원소의 64卦象이 원소 주기율의 모판인 것의 눈이라고 할 때 

그 눈 하나 하나에 일어나는 현상은

수소性이 절대 온도의 눈금에서 일어나는 여러 결합성의 유동성이

온도에 따라 굳어진 여러 원소에 爻辭일 수 있다는 것이니 

결국 지구의 오존층이라는 것으로 합해 H2O인 결합성을 가지면 

그 중력성에 물로 안착이 된 시공성의 물질일 수 있는 것으로 보는 것이다

이는 곧 수소 속의 양자물리적 생체성으로 할 때 

곧 원소 6 주기율의 물인 水의 바다에 물고기와 같은 생명체와 같은 확대성 

즉 절대온도 너머의 양자물리성의 광자적 유기성이 프랙탈적 과정의 

온도의 눈금성의 원소성 시공을 지나

물의 0 도 씨의 액체성 바다에 생명체로 온 듯이 한다는 것이다

이는 마치 광자가 녹말성 광합성을 하듯이 양자물리적 입자성으로 합성을 해서

수소의 바다에서 육십갑자 납음으로 자라다가 원소 6 족으로 모를 심은 형태는 되는 것이다

그리고 원소 6 주기율인 바다로 처진 것을 빨아들이는 역류성이

곧 나무의 광합성과 같은 것이 되는 것이라고 볼 필요가 있다

그리고 물은 0 도 씨에서 얼어 굳어지는 것인데

인간의 단백질은 도리어 100도 씨까지 들여야 굳어지는 것이니 

그러면 실제 0 도에서 물과 함께 멈추고 굳어야 할 것이 

도리어 데워서 늘린 것으로 百 歲의 수명을 했다는 것은

전형원소와 전이원소는 영하에 굳어진 상태에서 신경체인 영혼성을 띤 유기성으로 움직이는 것인데

즉 신경체 자체가 세포성에 상대적으로 감각성인 것이지

신경 자체가 자신의 신경성을 의식하지는 않는 것이니

냉각에도 존재하는 것이 영원성나

다만 그렇게 영구적으로 지속하는 것에서의 감각성은 신경 자체가 기억된 화석성의 녹화와 같다는 것이다

즉 귀신이 추워서 춥다기보다 그 추운 기억이 영구적 신경에 박힌 화석성이니 늘 춥다는 의미이다

이는 어쩜 그 순간을 해결해 주면 그 기억성이 소멸할 수 있는 메카니즘일 수 있다는 것이다

그래서 천도제는 靈에 있어서만은 필요 불가결일 수 있다

그러면 우리가 靈을 만날 수 있는 것이 단순히 정전기적 접촉의 과학 시스템과 다름이 아니라

영혼적 신경체인 것이 정전기적으로 만나며는 그 영혼체이며 신경체인 기억성과 만난 것과 같을 수 있다

이렇게 생각히 보라 

즉 내 신경이 자유를 얻어 나무처럼 뻗을 수 있는 맥락이라면 

나무가 만 년을 사는 것이 듯 

이승을 떠난 신경성도 만 년을 사는 것인데 

아마 이렇게 걸림이 없는 신경성이라면  아라한의 경지로서 그림자 없는 나무의 경지 

즉 그림자 없는 나무가 곧 인간이 세포인 육질을 벗어난 순수 신경만으로 줄기를 갖는 독립체인 것이니  

그러면 이 상태가 곧 아라한 뿐만 아니라

인간이 영혼의 상태로 갔을 때

잠시 머문 상태에서 그 신경성의 기억에 벗어나지 못 하는 것을 말할 때 

아라한은 곧 수행을 통해 언제나 지속하는 도를 터득했으나 

잠시 머무는 영혼의 상태는 다른 면모가 있다고 봐야 하는 것이다      

즉 우리가 양자 물리에 있어서의 양자물리가 수소에 있는 것으로 할 때 

이미 원소 주기율로 넘어온 6이나 7 주기율은 化石性이라는 것과 같다  

실제 이 육체적 단백질로는 어는 것이나

데움으로서 영혼을 육질로 좀 더 경질화한 것에서 36.5 도 씨에 맞춘 것이 

영혼보다 좀 더 채색적으로 드러난 인간으로 하는 것과 같다

물론 먼저 흑백으로 먼저 삼원적 합을 이룬 선명성을 먼저 심저로하고서 말이다