띠 이론과 DNA

원소성과 인간성의 함수

 

우리가 수소가 뜨겁게 융합하는 사랑을 표할 때

이 것이 수소가 네 개이나 이중수소로서 電子가 임신을 했으니

결국 양성자를 빛으로 낳은 것은 중성자가 된다

중성자를 둠에 天地人에 人으로 하는 것이면 이 것이 흙인 것이나 숯이니

결국 중성자도 전자가 없으면 양성자가 되듯이 수컷이 되는 것이니 숯이라는 것이다   

어쨋든 네 개로서의 수소가 중성자 두 개에 걸려 중심을 이룬 것이 혹성이라고 본다면

일 년의 혹성이 열 두 달을 가짐에 네 개의 달을 뺀 8 족으로 8족 사이에 있음과 같다

그리고 네 개의 달이 季神으로서 辰戌丑未라는 것이 間方으로 드러낸 깎지로 팔방이 있음과 같아

도합 12 지지가 되는 것인데

결국 아래의 詩的 表現과 같다 

만이든 만이 아니든 나이를 묻지 마라 이미 오늘의 것이던가

年柱이라고 기둥을 세우니

나서 띠를 주니 무럭무럭 해를 먹고 자라라고 해만 먹고 컸으나 

다음은 月柱라고 기둥을 세우니

그 때부터 달거리라 너는 인간이라 얼굴값을 해야 하는 것

그러기 위해선 10 달의 태교가 필요하겠구나  사랑 듬뿍 받아도 모자라지  

그 징표로 자기 인생은 자기가 책임을 져야 하는 것이라 성인으로 하는 것

그로 日柱라 기둥으로 세우니 

이거야 원 아주 하루살이 인생일세  일생 멀리도 왔건만 겨우 하루살이 안의 것처럼 

한 달이 삼십 일에 이빨만 란탄족 15 개 악티늄족 15 개 

지독스리 물었으니 지독스리 아픈 것

時柱라고 기둥을 세우니 무슨 골프장 홀인 것이여? 

원샷 원 다이 흙으로 돌아가리니 너는 수소로 태어나 수소로 돌아감이라는 표현이 되는 것이다  

그럼 결국 이런 말이다 

年柱가 원소 2와 3 주기율로 전형 원소 8 족

月柱가 원소 4와 5 주기율로 전이 원소로서  10 개 늘어나 임신으로 18 족 

그리고 日柱가 원소 6과 7 주기율로서 한 달 30 일의 반으로 윗니 15 일 아랫니 15 일

그리고 時柱가 원소 1 주기율로서의 자리깔기 즉 인간이 태어나기 전의 멍석과 같으니 

수소와 핼륨 사이가 공간이 있는 것은 천지가 되어 부부인 것이나 

자식이 나지 않은 상황이니 2 주기율로 건너가지 못함과 같다

또한 자신의 탄생 時와 함께 어머니의 살을 벗어나는 접점인 것이기도 하니

2 주기율의 여덟 족이 차기 전의 1 주기율적 핼륨성이라는 것이다 

무엇보다 중요한 것은 

이 12 지지가  12 달이니 

핼륨의 양성자 중성자 네 개가 핼륨의 반죽으로 따라 편으로 인간으로 할 것이냐  

아니면 애초 핼륨 이 전에 12 지지가 세 등분으로 있어서

달 공전의 인력과는 상관 없이 내공으로서 밀어내는 것에서냐는 

다른 행성의 위성에도 어떻게 함수관계가 있느냐에 젹용이 되는 것이다  

이 것은 핼륨으로 된 데서 주기율의 탄생에서 비롯되는 것으로서  

네 개의 양, 중성자가 핼륨으로 깐 채 나머지 8 개를 깐 것이 12 이냐 하는 것이다 

여기에 인간성으로 족으로 일어나는 기본이 원소성과 같은 것이 아니냐 하는 것이다

 

 

늙음이 좋다는 것

 

인생은 짧고 젊음은 바쁘다

나이 들수록 느려지니

그나마 넘칠 여유 없이 고요하구나

소금쟁이가 바다를 건넜는가 강을 건넜는가 

돌아보니 물 위에서 처다만 보는규나  

내게 너무 따지지 마라

난 소 발로 쥐 몰아 사는 것을

그대가 치였지 내가 치었는가?

그럼 토끼라 말고 거북이라 할 일이지

어쩌다 子丑으로 合이 된 길을 비단길인 냥 가니

핼륨 땅 고아인 듯 수소 애비을 찾아간다

그 사이 강인가 8 족이 징검다리를 놓아주는데

그런데 이상하다

자식을 낳아 제 길로 가게 하고  나는 뒤돌아 찾아가는데

어찌 역행어어야 할 것이

애가 순리대로 다음 주기율의 핼륨에 도달함과 같구나

주기율은 달라도 족은 같이 도달했다   

 

 

원소 주기율이 왜 두 줄의 짝인가

 

산다는 것

중성자처럼 흙으로 빗어 인간으로 태어났는데

란탄족과 악티큠족 사이라

난탄족이 머리의 입이니 

악티늄족이 몸으로 배이라

왜 원소가 두 주기율이 짝인지 알겠네

 

 

넋이라도 있고 없고

 

인간으로서야 영혼을 볼 때 魂魄이 하나인 것으로 보는 것이고

또한 魂과 魄이 하나이지 않다 한들 큰 의미도 없는 것이고

우리가 천지인 물질계로 나름 등분을 한 것이듯

혼백인 魂은 天이요 백은 人이요 넋은 地라는 것이면

물론 명상가는 다른 명칭으로 분류되기도 하지만

마치 단백질을 삼단으로 분류를 해서 RNA로 변화하는 위치에 놓였을 때

평균율과 같이 놓여 하나의 DNA로 묶어지듯이 묶어지면 RNA 자체가

마치 魂과 魄과 또한 다른 넋 세 개로 분류해 놓은 상태를 의식하지 못하고 이어감만 같은 것이다

이는 곧 넋이 地로서 중성자로 할 때 양성자를 인간으로 할 수 있는 것과 

전자 두께 오비탈을 天으로 할 수 있는 것

또한 인간을 중성자로 할 때 이는 양성자가 숯으로서 잠재된 형태를 말하는 것이나 

이는 곧 숯에 유기성이 일어 인간일 수 있는 것으로 보는 것이 있다 

 

 

奇門의 魂魄 間 

 

우리가 혼백을 논할 때 먼저 글의 파자를 염두할 필요가 있다 

즉 魂은  雙云인 검을 玄이 邊인  것이니 이를 電子性 벽이라고 보면 

魄은 흰 白字가 변이니 마치 해저 물고기처럼 희다는 것이다 

그럼 白이 눈부시면 魂이 바란스를 맞추어 검어지는 것이요 

암흑이 지나치면 魄이 자연스레 바란스를 맞춤과 같다는 것이다

그럼 중성자성은 넋일 수 있는가 하는 것이다

즉 양성자성을  魄이라 할 수 있는 데서 인간이라 할 수 있는가 하는 것 

그리고 전자성이 넋일 수 있는가도 있다 

즉 공전이 자전이 되는 것이기도 한 것에서이다  

우리가 靈이라는 것을 하나로 매김할 수 있는 것이지만 

실제 이도 단백질의 삼단성 분해성만큼이나 각기 다른 구실을 하는 원천일 것이라는 것이다

즉 검은 색이 서쪽으로 눈이 되어 부풀은 것으로 보면 인간이 태궁에 자궁성으로 보자면 

눈이 녹으면 북방 물로서 녹아가는 것인데 또한 북방 물이 얼음으로서 눈처럼 부푼 사이가 

건궁에서 태궁으로 달의 임신과 같은 것이 되는데 

이는 모든 색의 합이 검은 색인데 이 색에 잠긴 해중금은 희다는 것이고 

이 흰색을 드러나게 구조성으로 하자면

붉은 색이 허중으로 눈처럼 부풀어 주저 앉지 않게 하여야 하는 것이니

그 총체성 검은 색도 빛에 보푸라기처럼 일어나 굳어 흰색이 된다는 것이다 

그래서 인생은 반사성의 인생인 것으로 살다가

결국 녹으면 검은 흡수성으로 사라진다는 것이니 폼생폼사와 같다

그러나 생각이 폼일 수는 없이다

뇌의 유기성이 그 조합성이 인조성을 넘는 것이려면 이런 차원을 넘어서야 한다는 것인데 

아마 근접하기도 어려율 것이다      

 

 

 

사주의 미, 적분적 날씨 전선 인간학

 

四柱의 干支 교차 곱하기면 億 단위가 나오는데

이 것이 四柱인 四段 논법을 三段 논법 너머 올려 놓았다고 할 때

이는 곧 三次 방정식에서 四次 방정식으로 올려 놓음과 같다

사차 방정식이란 마치 天地人 거푸성 삼차원에 블랙홀적 무게며는 지구 땅을 뜷고

핵으로 안착할 수 있는 근수에 함수관계로 할 수 있느냐와

이는 공명 현상이 파장과 맞물린 것일 때 일어나는 힘의 배가는 어떤 근저의 근수로 할 것이냐와 같다

이는 사주이 년주의 굴레를 빼고 월주의 굴레 안으로 시와 일과 월인 산단만으로 천지인라고 할 때

이는 곧 10  곱하기 10은 백이요

이 백을 다시 백 곱하기 백이면 곧 만이라는 숫자이고

이 만을 만으로 곱하면 곧 억 단위가 나오는 것이 의식계인 것이고

이는 사주로는 조상까지 따질 수는 없고

즉  생각까지 따지지는 못 하더라도 행위로서 따지는 것으로서

년을 뺀 월까지로 영향력의 윤곽이라고 할 때

년은 무의식계라고 봐야 함이 있다는 것이다

이는 다만 이 공간에서의 무의식계인 것이지 그 공간의 피질로는 의식계라는 것이다

이는 곧 사주의 총 수가 억이라고 할 때 이를 의식과 무의식계의 함수라고 할 때

이는 억이라는 積分에 달이 자기 나이테를 두르는 번복성으로

모든 우주의 나이테를 복사성으로 할 수 있다는 것이 된다

이는 곧 십 곱하기 십은 백인 것으로서 기하급수의 기본으로 하는 것인데

이는 십의 잣대가 다시 일 단위로 하는 것에서의 출발로 할 때

십의 단위 안에 시공성을 여는 것에서 9 곱하기 9는 81은

당연히 九宮圖의 회전으로 수리가 진행하는 나이테의 굴레성이라는 것이고

이 것이 8 곱하기 8이면 64인 것이니 이는 주역 팔괘의 정전기적 산재의 교합이라는 것이 되고

7 곱하기 7로 칠칠 사십구이면 영혼의 바탕성으로 두는 것으로 북두의 국자에 담기는 것과 같다는 것이다  

그러면 육육이 삼십육은 이 북두가 빨아들이는 사방으로서의 분각에서 나타는 것에서

이는 적분성과 미적분성으로 하는 것이 성수와 생수의 유동성으로

마치 핼륨을 넘어 그 주기율의 적분성으로 성수로 하는 수리라는 것과

차더라도 다름 주기율에 미분이어도 수소성은 이미 떠난 것으로 족의 눈금에 있는 것이

이 전의 넘치는 주기율로서의 에너지성으로서의 어떻게 걸러져서 복장되기에

도리어 다음 주기율의 모자람의 눈금에 있게 되어도 그 원소의 성질을 생수로 한다면 

그 전의 성수로서의 슈용하는 폭은 무었인가 하는 것이다   

이는 함수관계로서의 잠재성이게 하는 복장성은 사차원적으로 사차 방정식에 으로

나올 수 있는 햠수의 특성으로 보여주는 하는 것이다 을

사람 人 邊에 저장된 요소의 수가 뜻이 행할 수 있는 숫자와 같음이 億이라는 것이다

이는 六識 중에 의식을 넘어는 입구인 말라식이라는 것인데 도리어 말라식이 아리야식보다

더 먼 거리와 같다는 것이된다

즉 년월일시라고 할 때 천지인으로 시에서부터 월까지로 하면 년은 밖이하는 것인데

그럼 사주의 간지가 교차로 곱하게 되면 억이라는 숫자가 나오는 것에서

인간인 사주 팔자로서 수용하는 구성의 숫자가 그렇다는 것으로

이는 곱이 미분성을 모두 적분성으로 짜 맞출 수 있는 것에서 틈이 없는 것을 말한다

이는 곧 만 단위의 곱이 사주의 적분이 되는 것에서

천 단위로만 채울 수 있다는 것은 이 우주도 만의 손바닥에 있다는 것으로

이 것인 곧 삼천 대천을 인간 의식구조가 채울 수 있는 용량인 것이고

神은 사천 대천으로 만에 만을 치우고 이루고 있다는 것이다

그러니 이는 단위성으로 적분이 되지 못하고 미분이 되는 것으로

점진성으로 갖고 있다는 것이니 그 보폭이 다르게 걷는 것이란 것이다

그러니 인간이 사주의 곱이 되는 것으로 운명이 되는 것은

三柱로서 곱한 체질로 四柱로 곱한 대지성인 종이에 그림을 그리는 것과 같다는 것이다

이 것은 六壬에서도 잘 나타나는데

육임에는 월장 가시를 하면 그 사이 일을 끼고 천지인이 되는 것이다

그래서 日이 人인 것에 만물 소생의 대지인 地와 天인 달의 공전이 일으켜 세유는 것으로

그로 日이 四果를 내는 것이나 그렇다고 월장가시의 병을 새처럼 끄내지 못하니

결국 일은 월의 종이에 스며드는 삼전이라 년과 말물려 나가기 하지 않으니 

태세는 시의 굴레에 오히려 고갱이처럼 나올 씨앗에서 발견될 듯이 하는 것이다   

이 日이 月인 甁에 끄집어 내지 않는 것은

년은 실제 천지인 밖의 공간성인 이라는 것으로 입체적 거리감이 곡선을 타는 것이라면

무한한 미, 적분의 날씨 전선으로 원소들이 움직이듯  인간의 마음이 인다고 할 때  

年은 그 입체성의 벽을 넘나드는 상황이라고 봐야하는 것에서도 틀림이 없는 짜임새가

미,적분으로 정확하게 맞춰진다는 것이다

그러면 年은 邊인 채 공유하는 것이나 천지인과 벽이어도 끄집어 내주지 않는 것에서 

적분은 무엇이고 미분은 무었인가 하는 것이고 보면  

이는 곧 神은 자신의 萬 단위를 보여주지도 않고 스텝의 폭인 상수성을 내주지 않으니

함수적 유기성으로 볼 수 없다는 것이다  

즉 우리가 대운으로 먹는 물질성이 

육근으로 알 수 있는 구성 요소로서 보일지 않는다는 것이다

그러니 당연히 月인 千 단위의 스텝으로 늘어나는 이동성으로 생기는 기하급수가 三千 大千이 되는 것이다

즉 만 단위 사천 대천과는 폭의 배율이 다르다는 것이다 

이 것만으로 만이 만을 곱해 억 단위라는 적분이 되는데 있어

億은 한 사람의 뜻에 다 든 성질은 億이라는 뜻을 일으키는 변화인 것이나 

인간은 천지인에 달이 낳은 보폭의 의식이니   

년과 같은 공간이어도 미분에 불과한 三千大千이라는 것이 되는 것이다

또한 사람 人 邊에 億이라는 것은 이미 未分인 것이니

우리가 생각 후의 행위로서 완결성이 未濟와 같은 끝이라는 것이 되고

좀 더 막연성에 놓인 것이 三千이라면 여기에도 팔자가 숙명성을 띠는 것은

마음 心 변에 憶이라는 것이 그 뜻을 마음에 먼저 일으킴으로서 행위를 한다는 것에서

적분인 숙명성에서의 憶이 일으키는 四千으로서 삼천인 인간의 보폭으로 億되는 것이니

먼저 마음을 일으킨다고 할 때  萬 단위에 일어남이니

천 단위로 행위를 하게 함이 三千의 시공이라는 것을 萬에 차지 않게 함이 있다는 것이다  

 

 

혹성인이라는 것

 

인생 짧다고 여기는 것은 살고보니 지구 자전 한 바퀴도 티끌과 같음에서요

젊어서 한 해도 멀어 빨리 크고픔은 달이 한 달로 솜사탕처럼 감기 때문이라

이 총량성이라는 것이 자전 몫 30 개로 이빨을 맞추니

입을 닫아 다 심은 듯이 다시 열음이 지구 공전의 나날이 열어 푸는 듯

月을 푸는 톱니요 月이 時를 들어 올리니 한 세대로 접힌 듯 밀려나는 것이요

年가 日을 들어올리니 심장이 끄지면 지구살이도 끝이라

잇몸인 지구에 입의 澤金을 떼어 이빨을 박으니

이빨에 송곳이 섰다고 입을 열어 갉으라고 다람쥐 채바퀴식 워밍업

비너스 미소같은 샛별을 낮볕처럼 채워  빽빽하게 심은 이유는

금속성 밀도의 틈을 스치는 소리처럼 이빨 사이로 바람 새는 소리

그렇듯 촘촘한 감이 생기를 발하는 듯

잇몸이 무너지는 나이로 달콤 했던 기억으로 무너져가는

지구의 생애로 이 쓿듯이 일어난 

나자 마자 난 자리와 같은 한 살이 찌는 것이라고 

잇몸처럼 단단히 나날들을 심은 이빨이듯

나날의 새벽별이 빛나는 샛별로

앙다물어 새벽의 문으로 심은 뜻을 여는 벽이듯 

벽으로서 샛별을 따라 해가 솟아나기가 

주먹을 불끈 쥔 듯이 세상에 태어난 아기 울음소리 같은 터트림이라

 

 

띠 이론과 DNA

 

우리가 원소 주기율을 띠로 논할 연속성을 볼 때

2주기율과 3 주기율이 병행으로  1과 2인 8폭에 다시 다음 주기율의 수소족으로 시작함은 3이 되는데 

이 스탭이 3족으로 디디면 열 개의 전이 원소를 연다는 것이 된다 

이 것은 열림의 문제인데 수소족으로서 열리는 3이라는 숫자와 

또 그 3이 수소족으로 열리면 3 에서 출발해 열리는 門이 되는 것으로 

세 스탭이 되는 것에서 또 문이라는 것이 5족인 것으로 또 이 5 족을 더하여 15 족이 되는 것이듯 

이는 연쇄적으로 끈이 떨어지지 않고 이어져 가면서 여러 양상을 드러내는 것과 같다는 것이다 

이는 DNA 양상과 같은 것으로  

1 주기율을 뺀 6 주기율이 음양으로 병행해 3 줄이 되는데 이는 갈수록 그 농도와 밀접도가 다르다는 것인데

이는 곧 단백질을 원심분리기로 분리해 침전물의 삼단과 같다는 것에서

RNA가 DNA의 뿌리로서 삼발이처럼 담구어 DNA를 자양하고 있는 것과 동일하다는 것이다

그러니 그 삼층의 침전물이 어떻게 문을 만들어 기문의 문과 같이 일어나는 거냐와 같다는  것이다

그럼 이 18 개의 주기율 중에 4 족부터는 가장자리로 밀려난 형상으로 보이고 

이 것이 다시 6 주기율 란탄족과 7 주기율 악티늄족이 되면

이 가장자리로 밀려간 것을 안으로 수용해 15 개의 원소로 열림과 같다는 것이다

또한 원소 4와 5족은 한 겹을 더하지만 6과 7 족은 두 겹을 더하니 4가 되는데

본래의 3족 하나를 더한 5인 것을 합하면 15가 되는 것이다    

주기율과족	1족	2	3	4	5	6	7	8
1 주기율	1							2
2	3 壬癸	4 庚, 辛	5 己	戊	壬癸	甲乙	丙丁	戊
3	양이온 1 족	양이온 2 족				음이온 2 족	음이온 1 족
4	(震은 인간계	로서 旬을 여니	蓍草 세번 動에	효 하나를 내면	10 일 1旬이	전이 원소 10	개에 해당)
5			己	甲己 合은 중심	견고히 함	甲
6		庚		乙庚 합으로서	밀착	乙
7	壬	辛		丙辛 합과 丁	壬합의 구성도		丙丁

이온이 주기율처럼 묶는다고 할 때 7족까지가  7 주기율의 묶음과 같다면8 족은 흘러내린 것이니 

전극 밖이라는 것이 된 내화성 단열에다 전도성이 없는 상태의 입자성을 말하는 것이다

또한 수소성인 계가 핼륨성으로 합하면 戊癸 合火가 되니 코로나이다

그럼 양성자 壬이 丁과 합해 중성자로 木이 되게 함이 숯인 상태를 말하는 것이고

이는 다른 환풍에 들은 시공이어야 불꽃이 나무가 된다는 것으로 핼륨화가 土라고 할 때

癸水인 음성자도 戊인 핼륨으로 화합하며 불꽃을 낸다는 것이다

그리고 丁이 壬과 합하니 

陰火된 丁알불이 壬에 任하여 땔감이 되니 

이를 수소성 원자 재료로 하는 것이 우라늄의 숯인 프로토늄이 되는 것과 같다

丙이 辛으로 水가 되니 용광로가 되는 것이고 水星이 들끓음과 같고

상고대도 녹으면 물과 같음이 한 이온이 삐앗겨 풀이 죽은 형상과 같다는 것이다

乙이 庚으로 합이 되어서야 이끼가 바위에 발 못 때는 것이고 

새도 쇠 빌딩이라도 알을 낳아야 한다는 것에서

鐵을 곧 양식으로 하는 순환성 바퀴를 셈으로 하는 문명으로 강한 백호성을 유지하는 것이

꼭 적혈구 백혈구 순환에 바퀴만 달았다 할 것이다  

이로서 甲己의 대지성으로 중력을 가진 電荷를 말하는 것이면

甲의 중력성은 금속성을 능가하는 전하에 있는 힘인 것으로 블랙홀에서 나옴과 같다는 것이다

결국 壬水인 블랙홀성 중력에 뿌리를 담군 나무로서 번개를 發芽하는 것과 같은 것이다

그 안에 중성자성의 戊에 壬癸가 지하수로 흐름과 같다는 것이고 戊癸 合化인 마그마가 있다

다만 丙丁인 불이 움직이는 에너지가 아니라

고요인 것을 바람이나 나무가 흔들리니 불이 흔들려 보이는 것이면

丙丁이 핼륨족같은 성질일 수 있으니 8 족에 배분할 수 있는데

이는 마치 밝은 볕살인 종이가 본래 있는 것인데 푸른 색이 덮혀 있어 벗겨야 보이는 것에서

벗기는 동작성이 곧 불이 흔들려 보인다는 것에서 우리가 보이는 성질과 본래의 성질은 다를 수 있다는 것이고

그런 丙丁이 핼륨으로 몰아지면 7 족은 乙이 되는 것이고 6 족은 甲이 되어 산성이 강해 이온이 두 개이고 보면

乙은 산성이 약하니 이온이 하나일 수 있다는 것은 있다

 

 

인간 팔자는 어떻게 생겨 났는가

 

이는 상하 15 개 씩의 이빨을 가진 달이 씹어 삼킴에 임신을 한 것에서

란탄 족과 악티늄족의 섭생으로 이루어진 몸으로 해서  

다시 전이 원소 10 개인 열 달의 잉태로 남녀 간으로 구분 되어 4 주기율과 5 주기율로 하는 것에서

이는 4 주기울에서 갈라진 것에서 상하 삼효로 30일 씩이 되니  

三爻가 三旬인  중에 같은 음음 양양으로 같은 효를 뺀 나머지 한 효만으로 괘를 대표하는 음양을 나타내는 것에서

六十甲子가 三旬으로 上下卦로 이등분 되는 것이 납음오행의 복음(復吟)이 되는 것이고

이 甲子 乙丑으로 나뉘면 陰爻인 絶이 되는 것이고 海中金은 陽爻인 連이 되는 爻와 같다는 것이다

즉 음효는 성수로서 그 육신의 오행을 보이는 그대의 물성으로 하는 것이고 

양효는 해중이라는 위치의 유기성으로 두어지는 포괄적 궤도를 말하는 것과 같다   

이로 전형 원소 8족에 태어나니 사주팔자로 태어나는 것인데

그럼 마치 팔자를 구성하기 전의 어머니 뱃 속에서 미생전 본래면목으로 자리 잡은 형상을 띠게 되는 것으로

여기에는 팔괘의 반인 4와 4가 반반의 대칭으로 왕래함에 우주풍의 바람인 것이니

실제 인간은 원소 6 주기율인 란탄족과 7 주기율인 악티늄족이

15 개씩의 이빨로 루즈 바른 달 공전의 입으로 삼켜 임신의 배가 부른 것으로  

전이 원소 10 족을 더하는  10 달을 채워 태어난 것이

사주팔자인 전형원소 8 족으로 운명을 구성하는 것인데

그러니 태어난 날이 四柱의 구성을 이루고 있음은

전이 원소에서 八字가 구성되어 전형원소의 공간에 태어나는 것이 아니라

태어나자 바로 접한 전형원소의 구성력에 의한 세상과 가장 맞춤 옷처럼 맞기 때문에 

모든 짐승보다 진화가 유기적으로 합치되어 자의식적으로 깨닫는 것이 앞선다는 것이다

이는 곧 인간이 왜 노력을 힘들게 해야 먹고 사는가는

원소 7 주기율 이상은 더 무거운 원소성이니 

7 주기율 위로 끌어 올리는 것은 마치 원소 3 주기율인 태양으로 녹여

마치 떼어냄이 안 되면 녹여 넘김과 같은 것으로

이는 이빨이 껌을 씹는 것이나  엿을 먹는 것과 같이 小腸이 그 기능성이면

大腸은 좀 더 쉽게 늘리면서 바람을 먹게 한 것으로

이 것이 몸의 대장성과 같이 부풀린 것으로 

六壬의  月將加時의 한 굴레와 같은 것으로 두른 것과 같은 것이라면 

이는 小腸으로 치밀한 물엿이 바람이 들어 흰 막대엿처럼 부풀은 갓과 같다는 것이고  

이 것이 四課로  핼륨이 되는 것이고

수소성은 갓 나온 물엿과 같다는 것인데 

이는 마치 원소 2 주기율로 굳기 전에 무른 그대로 정지된 상태

즉 동적인 선으로 따라가는 것이 아니라

정적으로 사진처럼 머문 생태 그대로 원소성으로 있을 수 있다는 것이다

이 것이 사진처럼 面인 지속성을 원소 주기율은 입체를 띤 물질로 유지할 수 있다는 것이다

이 것이 다음 주기율과의 관계로는 핼륨에 내재된 것으로 다시 수소가 고개 내밀어 일어나는 것이니

이 것이 四課가  族에 해당이 되는 것이면  

三傳은 곧 수소가 갖고 있는 양자물리의 세계로 깔데기 역할에 선 것과 같은 것이다 

이 것이 결국 奇門의 門이 되는 三日 중에 

中傳을 사이로 初傳이 六壬의 8族性과 같은 것이고 

末傳이 奇門의 門에 물리듯 혼재됨이 두 卦의 혼재와 같다는 것이 된다 

이는  수소인 문으로 양자 물리의 공간으로 드는 初傳의 의미가 되는 것으로 

결국 이 것을 역설적으로 설명하면 初傳이 四課로 되짚어 가면

四課는 곧 수소가  원소  8 족으로 열어놓음과 같은 것이고 

결국 8 족이 7 주기율까지 늘림으로서 입으로서 공간성을 씹도록 한 것과 같다는 것이다

이는 곧 六壬의 정점인 三傳이 奇門의 八門에 한 門마다 삼일 씩 그 흐름을 썰은 것과 같은 것이 되는 것이다    

우리가 人門이 지리적 구성으로 들 수 있는 톱니가 바로 

六壬의 三傳이 곧 奇門의 八門이 날짜의  3 일씩 한 묶음으로 하는 것과 같다는 것인데

이는 門을 人文으로 하는 것에서 그냥 아무련 유기성 없이 구슬같은 것이 아니라 

이런 三傳的 구성 요소로 작용하는 것으로 門이라는 것이 된다 

 

 

부호성 알파벹 형태

 

탄소 C= 허리가 굽은 형상

산소 O2= 팔을 양 허리에 짚은

이 이산화탄소가 나무로서 몸인 것

다리八 = 산소 원자 번호 

팔인 八= 산소 원자 번호 

이 것이 등이 휘는 원자 번호 6인 탄소에 붙어 이산화탄소 

즉 나무라 

이산화탄소 나무가 산소를 뱉어 머리라 머리는 H2O

그러니 몸은 CO2요 머리는 H2O이지 않는가

틀리면 틀리는 것이

맞으면 맞는 것이 입증이 되어야 

그나마 원소성이 인간성으로 어떤 성격으로 행태를 보이는가를 안다

 

 

 

눈봉사가 눈봉사가 여는 눈으로 트이지 않아 눈봉사 아닌가?  

 

파고다 공원에 가면 장님이 六爻占을 잘 보신 분이 계신다고 했는데 

그도 그럴 것이 

제갈 공명 뒤에 그의 부인이 있었다는 것이 

가능성과 한계를 짐작케하는 상한선같은 것에서 나오는 추이처럼 

인간이 눈이 멀음으로서 촉각이 내심 벼린 것이 

일반적인 사람보다  나을 수 밖에 없다는 어떤 결여성에서의 발달성으로 보는 것에서

전철을 타다보면

눈에 들어 장님이요

귀에 꽂아 귀머거리다

꼭 장님이 육효를 잘 보는 일관성과 같은 것으로  장님더러 장님이라 할 것이 아니라

다 똑같은 장님일 뿐이라는 것의 발달이라는 것이다

 

 

조치원

 

조치원에 가면 병 속에서 새가 날아간 병을 본다 

조치원에 가면 병 속의 새가 날아간 장독을 즐비하게 

고전미 풍기는 대로 손님을 바람길처럼 열어놓고 환하게 기다린다  

마치 타조 껍질에 그리는 예술처럼 얼마나 멋 있는지 쌓아놓아도 

바람은 코 끝의 냄새를 맏으며 숨어든 듯이 하고 벌판처럼 지난다  

탯줄 항아리처럼 

조치원에 가면 변속의 새가 날아간 껍질로 새긴 항아리를 본다

이젠 느긋한 시내버스조차 보붓 장수 난전을 피우듯이 동네마다 펴는 길에는 

저 날으는 새를 유치한 코스를 자랑하며 그럼 자식은 이런 코스로 키우는 것이여 

비행장 가는 길

 

 

 

 

현대판 천동설과 지동설

 

배추 잎사귀 갖고 천동설인가

고갱이 쪽으로  나오는 천동설인가

뭐 네 겹 위의 나침반처럼 

시침과 분침이  각기 바탕성 다른 두께로 겹겹의 기반성이 되어 

다만 한 구멍에 일어나는 듯이

그래도 고갱이 쪽으로 이유가 뚫고 나와야 천동설의 바탕이듯

무슨 시래기 잎으로 간다고 늘  푸른 것의 정체성인 냥  해도 너부러지는 것을 

언제가 감쌀 것이라고 푸르딩딩한 것이겠는가 

굳이 시래기 아니라 한들 무얼 하나

그래도 시래기는 언제나 학생이라고 말라

비틀려도 푸르딩딩 말라도 푸르딩딩 

겨우내 보약같은 

잃어버린 청춘과 같이 추억은 아름다운 것 

오! 이젠 늙어도 구수한 맛 시래기 

어쩜 땅으로  돌아감에도 지동설이 아닌 투사같은 천동설로 겨울나기

 

 

소금쟁이 세대

 

소금쟁이가 양동이를 들고 다니며 내 마음은 <호수요!>하고 시인이고 싶었듯이

인간을 부려 휴대폰으로 읋조리고 싶었는지 모를 호수  

H2O가 얼굴인 것으로 養水에서 큰 인간을 위해 휴대혼은 희생을 하면

램프 속의 거인이 밖에서 한 줌이듯   

누가 주인인가? 

옛날이면 달구지 부속 정도면 소 몰 수 있었지 

끼거덕거린들 다 얼싸안고 흔들리며 가는 길로 타도 여유를 부렸지

요즘에는 자동차 부속처럼 입에 넣은 대로 다 세포로 틀림없이 소화되어 든 듯 

눈빛도 짜벼들면 들이 힘든 세상 살이 

다만 섬세한 부속에는 든다고는 하는데 영 운전자는 피곤하기만 한 것이여

다 소금쟁이된 것이여 

달구지가 비트급도 안 되었을 때는 정말 물 위의 맑은 하나에 빠졌는지 모를 것이 

자동차급으로 메가비트급으로 호수가 들이킴이라 

사해 중수 가음진을 비웃듯이 어머나 저 호수는 인공 호수? 그 것이 인공 복덩어리인 것이여? 

앞으로 비행기 부속만큼이나 

오! 세련? 섬세? 어머나 소리 소문없이 잘로 스민 혼합인 것이여? 

그래요 

식품첨가물추럼 쪽집게로 드러나야 다 부서와 기능별로 다 드는 것이여

휴대폰 바다로 다 들고 스미고 말아도 빨리는 것인지 모르고 

어머너 언제부터 시조차 왜 그리 달기만 한 것이여! 완전 중독자같이 

쪼꼬렡 범벅같은 늘 발렌타인 데어야 하는 것이여? 

왜 늘 한구위와 같으면 어른 들인 명절이 고달픈 것만 보여서?

그래도 부모 밑 여유를 부릴 때가 기회하고 무슨 시험지 항목을 태워야하듯 

합격?

어떤 관문이든 불합격은 자격미달인 것이여

그리어 맛깔이라는 것도 살살 부드럽게 녹는 달구지에 윤할유 노릇처럼

잘 구르게 해야지 열 나고 까탈스럽게 하면 안 되는 것이여

윤할유는 윤할유 다워야 하는 것이여 그 것이 주제를 아는 것이여?

거기에 맞는 화학성의 배합이 회전축을 열나게 하지 않는 것이여

쪽집게 첨가물이 잘 돌아가는 윤활유라면

그래요 그 무의식 속이 태퓽의 눈처럼 고요한 바다

그래요 지구의 자전축도 그렇게 평화로운 공간으로서 북극 땅 속에서 나온다니까요

안으로서 바깥을 알고 바깥으로 안을 하는 것에세 오직 테두리가 엉겨 병같음이 굳음의 

우리가 과연 비행기 모는 주체가 되어 부속적이 않으면

먼저 그 모눈과 같은 섬세성의 수평에 한 방울적 파문으로 일어 가장자리로 무지개처럼 밀릴 때 

과연 중앙은 평화롭고 자유로음을 남겨둔 것이었나 하는 것이다

 

 

방생이라... 

 

방생이 따로 있나 

그럼 방생한 물기고가 모자라 아예 양어장에서 키워 방생하는 것이라면 

그럼 물고기 뿐 아니라 그 주인마져 방생하는 것이 아니랴 

그도 중생 방생이라

다 먹고 살자고 하는 것이니 고기가 주인마져 방생 시키는데 

이 것이 후손이 선조를 방생하는 것과 같다  

허나 방생하는 자가 양어장도 같이 하여 영리를 취한다면 

이는 누가 남의 앞에 방생자라할 것이며

가신이 자신을 방생하기 바쁜 업을 앞에 세우리   

누가 남에 성스럽고 인고의 참 뜻이 배어 남을 위한다고 하리

 

 

그냥 현재와의 역순으로

 

지구 나이 약 50억 년

태양의 나이 150억 년

거꾸로 셈이 닿으면 갤럭시인 체적에 닿는 것으로

우주의 나이가 아니라 우주에 닿는 나이가 그렇다

태양이 원소 3 주기율이라면 갤력시는 원소 2 주기율

원소 2 주기율은 양극성의 수용이요 선이면

원소 3 주기율에서 체적성이 되어 

 차츰 중력이 늘어나 원소 6 주기율까지가 블랙홀이라는 것이 된다

즉 원소 2 주기율의 전형 원소의 연쇄성 8 족이 곧

불에 타지 않는 중성자적 원소인 것이나 비대칭적인 것으로

즉 겉으로는 전선일 뿐이나 속으로 전기가 흐르는 것으로

빛도 함께 내재되어 있는 에너지성을 말하는데

원소 2 주기율 성이면 빛이나 전기나 다 원소 8 족 내의 흐름적 연결이 되어

전선을 보이지 않에  전기의 속도를 저항 없이 움직이게 한다는 것이

30만 킬로의 평균율과 같다는 것이다 

즉 공간의 선적으로 무한 채우면 섬유성처럼 얽히는 것이니 

이는 곧 이온성을 전기로 띠게 하는 것이 원소 4 주기율인 것이고 

전기 이 전에 빛은 원소 2 주기율적 진공성에 갇혀 있는 상태가 되는 것이니

이는 빛이 전기인 원소 4 주기율적 심지에 붙은 것이 아니라

원소 2 주기율적 진공성에 갇혀 있는 상태를 말하는 것으로 

그 빛 자체 즉 광자라는 선 자체가 원소의 여덟 개의 족이 연결된 것과 같다는 것에서 

우기 원소 2 주기율서으로 둘러 입체성을 띤 블랙홀이 아니라 

그 선 내용만으로 진공성으로 인체와 같은 입으로 흡인력을 가진 것이라 봐야 한다

이는 곧 광자의 길이가 원소 주기율적 선으로 늘어진 것이라 할 때 

이를 또아리 튼 원심성으로로 두르 때 원소 3 주기율성이라는 것이  된다

즉 원소를 주기율의 한 마디로 8 족을 수용하는 것이 

오히려 광자의 섬유성적 견인력인 것으로  배꼽이 보다 큰 배를 쥐고 있는 것과 같다

즉 역순으로 150 억 년이면 갤럭시의 공간에 다 드는데

결국 우주의 공간이 수소와 핼륨이 들어서는 공간인데 이를 원소 2 주기율성 진공이라고 보면 

이 것이 블랙홀인 것은 팽창력과의 대칭이 되는데 다만 대칭어어도 

다른 모양으로서의 대칭이라는 것이다

즉 양각이든 음각성이든 윤곽이든 드러나는 것이 상대적으로 균형을 이룬 대힝이 아니라

모양은 같은 대칭이 아니어도 무게는 같은 대칭인 것이 되는 것과 같다

그럼 갤럭시의 세포성이 수소라고 할 때 우리의 육신은 갤럭시의 원본으로 하는 것이고

태양을 심장으로 심은 뚯과 같은 것이다

결국 수소의 수명이 태양의 나이를 능가하는 것올 할 때

광자의 길이만으로 고무줄 처럼 늘어나듯 원소를 주기율적으로 에워싼다는 것이  된다

 

 

깊이로 빠지는 조직성이란

 

소금쟁이가 물 위의 그림자는 보니

하늘이 다라고 해도 소가 달구지부속으로 걸어 든 듯 이

시선으로 빠져 드는 것이요

다음에는 부속성의 바다라는 것이 자동차 부속처럼 늘어나니

굳이 그림자를 쫓지 않은 물의 분자성만으로 들어도

마치 거울 속에 칲인 모니터처럼 드러내는 것이고

다음은 비행기 부속처럼 하면 휘발성을 시간을 잡은 듯이

섬세성이라는 교통으로 빠져 들음이 수소라는 것으로

이도 소금쟁이가 껍질에 일렁이는 것이니

소금쟁이도 삼차원을 호수에 사는 것

스마트 폰이라는 것이 호수라 달처럼만 떠도

인공위성 호수 족의 물고기들

물 속에 빠지면 H2O를 안다

눈이 눈으로 보려 홍채엔 거미 다리가 천수처럼 나오는데

그 팔이라는 것이 다 눈이니 천수 천안이 다 같은 센스

북청 물장수는 이 강 바닥이 부려 먹는 것이여? 

달이 인공 위성 대리인으로 바다를 휘졌는데

다 입술 루즈 한 바퀴 아니여? 

소금쟁이가 진화론을 달 공전의 인력으로 펴는데 

그 달 그릇에 테두리를 그은 눈금이듯 대독처럼 진화론이라 

먼저 랙럭시적 바닥의 호수는 시침을 띠고 짧은 듯 모자라는 듯 

먼 듯 

한 발짝 남겨두고도 못 건너는 듯 뻔히 보고도 모자라는 듯 시치미라고 시침이라

결국 테두리만 돌다 가는 초침

시침은 시력조차 못 미치는 것이여?

영 짧네

어머나 분침으로 활개칠 곳도 있는 것이여?

어머나 그러면 카사노바처럼 한 번 살다가면 되갰네

그러덴 왠 초침이 채바귀인 것이듯 달달 볶는 것이여

내리 사랑 바쁘네

윈심을 넘느니

차라리 시침으로 움츠려 고갱이 쪽으로 빠지라는 것이지

그리어 야산 허공에 부처가 무슨 소용인가

그래도 인간이 부처라 하니 차라니 인간에 손 내밀기

그로 초침에 닿고

분침에 닿고

시침에 닿고

나는 생각한다 고로 존재한다

자등명

법등명

그래도 태양은 징검다리를 놓듯 융합의 섬으로 광선을 펼치니

그래도 섬유처럼 굳을 것이라고 부채살같은 것에 종이처럼 붙을 수 있다고 

그래도 그 위에 바다도 얹힌 것이라고 분침이 좀 더 나아간 바다의 원심이라 

그 바다에도 행성이 호수처럼 만드는 것이라고 금성으로 더 늘리는 것의 바다라 

초침의 바다라 

그리고 달의 공전으로 호수를 만드니 이를 머리라 함이라 

눈의 홍채는 거미 

그 거미가 걸어나와 소금쟁이라  거미는 홍채의 렌즈거울에 살 듯 

소금쟁이는 도리어 그 호수에 들  생각이라    

그토록 연구 중이다 보면 마치 소금쟁이가 골리앗 크래인으로 몸을 부리듯이

눈엔 홍채가 거미 다리 수만큼 나누면 얼마나 딜 것인지

그 해답을 찾기 위해서 소금쟁이라

녹으면 아는 것을 

안  녹는다 안 녹는다고 하는 것인지도 모를 얼굴의 이그러진 상에에서

안면도 거대한 택궁이 호수라면

인생 70이 알맹이인 것이고 

또한 30이 껍질인 것에서 그 사이10은 속과 껍질의 사이를 말하는 것으로

도은 수리는 8에 10으로 절로공망이 들면 2 자리가 껍질인 부분이고

또 10에 12는 공망이 두 개여도 껍질에 해당하는 것이고

또한 손톱에 해당하는 것이다

H2O인 물이 물로 돌아가기 위하여 

얼굴도 껍질을 털면 70이듯

껍질에 붙은 듯 아니 붙은 듯 10 에

20이 더하여져 십 단의로 2가 되는 것에서

오늘도 바다에는 양동이 든 소금쟁이가 들고 들어 나르게 하는

그리어 이젠 집채만한 수퍼 컴퓨터이듯 

호수만한 양동이를 휴대폰 양동이로 들고 들어 빠지는

인생은 H2O에서 태어나 H2O로 돌아간다

즉 어머니 양수에서 태어나 수소로 돌아감만 같은데

수소가 얼굴인 백세의 틀로 99 白세 눈이 세포 알 처럼 얼어선 것이나 녹으면 물이듯

양수 속에서 H2O인 지도를 물처럼 박힌 영혼을 육신으로 짜듯   

이는 곧 양수로 만월이듯이 배부르다 떠나는 것이니 것이니

모태는 빈혈기로 가물어 그믐인  

지구 등잔 밑에 달이 일어나니 달이 바가지 긁을 준비라

<등잔 및이 어둡구나! >

호수엔 더 길게 빼는 파도의 초침으로 언저리를 훓어야 아는 듯이 

분침으로서 못 나온 호수는 안은 무슨 방향?

그리어! 

최소한 초침은 되어야 눈금을 넘어 싹이 나는 모래 알을 넘은 것

분침으로 모심기에 허리 못 펴도록 손으로 나뉘는 것을 만족해?  

 

이는 비유가 아니라 곧 태택(兌澤)인 못이 달인 것으로 채우는 것이라

달은 음으로 채우고 양으로 나오게 하는 것이니

결국 이 것이 흩어져 수소가 되면

그로 지수화풍으로 돌아갔다고 해도 수소에서 다시 피워진 것과 같다는 것이 된다

그럼 이 수소를 까는 것이 빅뱅이 갖는 속도성으로 펼쳐지는  수용성이 있어야

속도성은 원소들의 밀착을 상하게 한 섬유성이니 도리어 느린 것이 이가 쓿듯이 하여 

자신의 존재를 짜 사물을 엮은 이미지 대로 인식을 하는 것이듯  

마치 터진 풍선이듯 그 헌겁을 펴서 그 자율성의 자성으로 산다할 것이다

그래서 다시 웅크린 집중이면 수소가 되는 것에서 다시 반사적으로  불어나

양수와 같은 물풍선이 듯이 이중 수소가 양 떡잎으로 날 때의

호수에 물을 채워 일어나는 눈금으로서의 안목성이 눈의 결막과 같다면

그로 채위져 오는 체적성을 보는 것이

갤럭시가 우주의 세포로서 수소

태양계가 세포로서 몸의 세포 단위

지구인 행성이 몸으로서 日干을 몸이요 자신으로 하는 것

이 세포를 조정할 수 있는 달

즉 태양계 항성이 세포에 해당이 된다면 

갤럭시인 우주는 이 세포를 벗은 수소와 핼륨의 단위로 양극성을 띤 乾坤의 관계가 되는 것이면 

이 수소를 벗는 것이 갤럭시 밖의 우주 즉 빅뱅의 우주며는 수소성을 벗는다는 것에서 

물질성을 벗은 영혼일 수 있는  공간이라고 보면 우리가 33 천의 최상위 층이 마치 모든 영상으로 끌어

모든 것을 보되 들지 않음의 경지를 넘어야 열반의 공간에 든다는 것이 된다 

그건 우리 몸이 세포로서 흩어질 수 있음이 혹성인 것이고 

이 혹성인 몸에 머리가 달인 부분이 달 공전에 해당하는 것이 된다  

인간이 달구지를 몰 때의 주인공 달 공전율이 

인간이 차를 몰 때의 부속에 들어 섬세와 부속성이 치밀하게 붙은 것에도 차가 달구지처럼 내 차일 수 없는 것 

비행기가 더 초정밀 지식군으로 있는 부속성의 사회적 고리는 

내가 더더욱 주인으로 타고 몰지를 못하는 아주 정밀한 지식의 센스는 미라미드식 집단으로 고양된 듯이

달 한 바퀴가 머리로서 달린 것 

거기에 입의 자리인 머리가 입으로 몸을 먹여 살린다   

 

 

손오공과 사오정과 저팔계 

 

손오공을 寅申巳亥가 몽쳐진 맹신의 능력이요 

사오정은 子午卯酉가 뭉쳐진 중신의 능력이요 

저팔계는 辰戌丑未가 뭉쳐진 계신의 능력인데 

그래서 손오공은 도술이 능한 원기를 말하는 것이고 

사오정은 인간의 바람같음이 사차원적으로 진화하니 그렇고 

저팔계는 토의 신이니 가만이 있어도 살이 붙는다 

그리고  

원소 5 주기율이 바람같은 손오공이고 

원소 6 주기율이 물같은 사오정이고 

원소 7 주기율이 살집많은 땅인 것인데 

이는 원소가 4 주기율에서 부터 접히는 것에서이다 

실제 이는 원소 1 주기율을 제한 3으로 접힌 효와도 같다

섹스 스타일?

그 것도 마찬가지이지

사주팔자가 인신사해로 치우치면 손오공 스타일

자오묘유로 치우치면 사오정 스타일

진술축미로 치우치면 저팔개 스타일이라

季神은 말초신경과 스킨십에다 도리어 뚱둥한 자가 민감한 듯이

살과 함께 부푸는 것으로 도리어 센티멘탈한 타입이고

仲神은 도리어 변강쇠적 역동성이 미치는 것으로 최고로  알고

孟神은 각기 다른 소스로 접근하는 방식에 치우치는 면이 있다

 

 

이온은 어떤 체적의 호수에 있게 되는가

 

우리가 간방(間方)을 성운층이나 전리층을 말하는 더께성이고 

이는 정전기처럼 인신사해인 성질을 개체성으로 갖는 것이고

그 개체성으로 하나의 무지개처럼 더깨를 끼게 하는 것이 맹(孟神)신과 계신(季神) 함께하면 어울리는 것이고 

중신(仲神) 은 그 이상의 공간성을 말하는 것이고 

그래서 중신을 누각(樓閣)이라 하는 것에는 정방성을 두고 하는 말이고

여기에 사방이 트인 것으로 보는 것은 공망(空亡)으로 보아도 가능한 추정인데

일방으로 트여도 그리 추정할 수 있는 비약도 있다 

즉 중신 공망은 그 방향이 트였다는 것이다

또한 간방은 수소와 핼륨이 같이 뭉쳐져 나아가는 것에서 사이가 뭉쳐진 것이면

정방은 곧 원소 4 족인 탄소족과 5 족인 질소족 사이가 맞물린 형태로 보는 것이다

또한 정방은 레이저 

간방은 프리즘이라는 것인데 

즉 구름의 반사성이 일어나는 것이 간방이다 

즉 땅을 흡수성 즉 빛도 흡수하는 것에서 어둠이라는 것이 해륨성이으로 끝이라면

결국 죽지 않고 내포하는 것으로 사라지는 형태를 말하는 것은 수소족으로

프랙탈적 귀결로 볼 수 있음이 있다

그러므로 맹신은 더 이상 물러나게 하지 않고 삼합성으로 두른 둘레를 캐면

이는 삼원색이 삼발이처럼 버틴 굴레성이 있다는 것이 흰색이듯 금속적 정체성으로

그러나다가 물로서 무명하게 사라지는 수면적 수평이

마치 원소 8 주기율에는 시각 눈금의 입으로는 먹히지 않는 무감각과 같은 것이고

다만 전신의 전율성과 같은 인식으로는 있을 수 있다는 것이 된다

이 것이 결국 거대한 호수인 원소 2족인 탯상절로 문 것이라고 할 때

물이 고인 듯 거대한 호수임을 아는 것인데

이 것이 3 점의 원심의 균형을 이루어 한 바퀴 도는  것으로

세 점의 균형인 동시에 23 宿 중에 정방은 3개로서 한 원소성의 神에 해당이 됨과 같다는 것이다

양성자는 양성자로 있을 뿐이다 

그런데 중성자가 전자로 빠진 듯이 하는 것인데 

결국 전자가 없으면 중성자도 양성자되는 것도 된다 

즉 이온을 띠는 것인데 

결국 계신이 묘고이니 무엇이듯 들게 하여 흡수하되 

히나에 마그마가 있다는 것과 같다 

즉 양성자가 태양이라면

중성자는 지구의 땅 내부에도 양성자적일 수 있다는 것이다 

그래서 땅은 흡수를 하는데 모든 게 에너지성이라는 것이다 

그럼 전자가 없음으로 양이온을 끌어들이는 것인 것이 아니라 

중성자가 화산 폭발처럼 일어나 양성자가 되는 것은 

마치 공명현상과 같은 다른 시공적 힘이 일어날 수 있음과 같다

내일은 내일의 바람이 분다 

하루 하루 바람개비 한 바퀴 

일주일을 건너보기나 했나? 

한 발작이면 건너는 것을 

십 년을 묵어도 일 주일면 해결되는 것을 

365 

3650 

100 살을 살아도 36,500이라 

왜 나는 세포를 세는 것만으로 됐나 

하나의 수리를 못 넘는 것이 수리가 

무슨 부처님 나뭇잎 세듯이 한단 말인가

젠장 안으로 꼽다고 안으로 곱하기?

고작 승으로만  십 단위 백 단위

그리어 다람쥐 채바퀴이니

잠을 취하듯 셈하기

뭐 그렇게 도리어 기억과 내용을 지하는 셈법

그래서 달이

묵에 적셔다 나오듯이 

왕골이 시궁창에도 나오듯이 

벙크C유처럼 검게 엉긴 바닥의 흙이 

마르면 하얗듯이 얼굴내미는  듯

내용은 볼 것 없는 씨나락? 

모래알 뿐인 것

그 것이 왠 심줄이고 질긴 생인 것이여

그냥 돗자리에 올올  

그냥 셈만 맞으면 돼? 

인생 별볼일 없어서? 

내일은 내일의  바람이 바람개비를 돌린다

인생이 최면처럼 돌아 갈 수 있음이 36500 개의 알맹이라 

그냥 그렇게 깔아놓은 것 갤럭시에 수소처럼 바람이라

한 주기율 두께 더 나가면 심장 혈인 태양으로 몸 하나 의지헤 보는 것이고 

행성이면 완전히 굳히는  것으로 달 하나 방긋 웃는 머리로 태어나는 것이 아녀?

그 바쁘다던 오나라 자서가 서시에 지니 

서쪽에 들기 전에 닭은 꼭! 꼭이라

어느 새 밤 사이 금줄을 치니

새벽에 새가 벽을 깻다고 울음 운다

얼굴에는 호쾌한 벼슬만 주렁주렁

 

 

백수(白壽)를 넘은 눈, 눈의 흰자위가 녹으면 눈물

 

눈은 햐얗다 백수(白壽)처럼

녹으면 몰로 돌아나는 1을 더하는 百이라고 1의 점층법

이를 수소로 하는 것의 금속성이라고 금이라고 하는 것이고

이르 백 단의의 1이요

십 단위의 1로 할 때는 백 단위 무채색 껍질에 싸인 水라 함이요 

십 단위 바다 속에 부상하는 이 땅이 유기성의 동적인 진뇌성의 木이라  

대지의 유기질이 일어나는 것의 무기질적 껍질의 하괘라

탄소는 대지성 무기질이요 질소는 상괘로서 대기층의 유기성이라

이르 우리가 사는 혹성의 기본으로 하는 것이니

아래로는 소숫점이요 위로는 십 단위라

소숫점 아래로는 목생화라고 마그마가 핏줄처럼 도는  것이니 

곧 피부 속에 핏줄이 있음이라 

이로서 토생금이요 금생수요 수생목이요 목생화로서 화산이 분출을 하면 

곧 금성 백 단위 을 너머 천 단위로 대지를 이루니

이를 곧 구경의 반지름으로 핵에서 나온 것과 같다할 것이다

 

 

돈오(敦悟)와 점오(漸悟)의 뒷차  

 

돈오며는 점의 알맹이는 없는 것인가

최소한 동오며는 점의 속을 논리적으로 넘나들 수 있어야 한다

그런데 경문에 통달해 돈오는 깨우쳤다고 하나

점오는 그져 바닷물에 쓿는 것으로 쓸려갈 뿐이라

마치 지구가 다른 우주의 눈에 우주 외 토픽처럼 이야기할 수 있는 것인가?

그리 공론적 인식이 미치는 것인가?

그러니 점오도 못 깨고 나오는 자들이 돈오를 ㅇ{기하면

점오 확대겅일 뿐인 것이 현미경적 논리의 접근성에도 못 미치는 것이 아닌가

그러면 설명할 수 없는 동오라면 굳이 돈오해서 저승에 가져가 점수하는 것인가?

돈오에 점수가 시공성과 상관없이 생사를 초월하는 것이면

신비의 묵과성에만 의지하라면 언제나 저승에는 묵어 둘 수 있는 것이지만

그러면 깨친 돈오는 실사구시적어야 그나마 인간세를 제도하는 것이 아닌가

우리가 굳이 영혼마져 중생이라고 제도할 것이면 굳이 영혼이 인간과 유기성이 있다면

그 유기성은 밝혀야 그나마 인간으로 태어난 출발지가 되는 것이 아니든가

 

 

언어 낱말성의 부속과 비행기 부속성

 

우리가 낱말성으로 조식해서는 이해시킬 수 없으면

굳이 중생제도는 영생을 말하는 것이지

인간 육신으로나 정신으로 화 닿는 설명이 되지 못 하지 않는가

즉 소달구지 부속으로 인간의 생을 감상하는 것만으로 넉넉한 공간성에

자동차의 부속만큼이나 일어나는 사회적 커큐이티를 만일 백으로 쳐 물같은 백과 같다고 할 때

그럼 백은 채워지지 않은 백인 99는 있다는 것이니 이 조식성은

성명이 안 되는 것이니 설명할 수 없다는 것이 돈오가 설명이 안 되는 것이라면

앞으로 문명이 비행기 부속만큼이나 백이라면 그 섬세성에도 물인 찬 호수일 뿐인 것에도

마냥 돈오는 설명이 안 된다고 할 것인가?

결국 그 커뮤니티의 복상과 같을 뿐인데 그 한 방이면 돈오인 것이

설명이 안 되는 것이라 돈오는 말이 되지 않는가

아니다

한 마디의 말로서 깨달을 수 있는 그 수많은 반복이 깨쳤을 때

얼마난 인단이 어리석은 궁리로 인간을 생체적으로 늠멸을 했는사 하는

나름의 돈오라는 자세가 인간을 부속처럼 취급하려 한 것으로 끼우고 했던 진화의 수작이

결국은 어리석음으로 끝났을 때 돈오가 이론을 발하는 것에서 비롯되는 것이다

 

 

실눈이어도 백야인 흰자위를 밟는 듯

 

음악과 종교는 마약과 같다는 말이 있다

이는 지속적 고취성이 여음과 함께 길다는 것으로

인간의 단순한 감수성에 여린 코드성과 같은 것으로 울리기 때문인데

일상 우리가 늘 번복되는 일에는 권태롭든가 무료하든가 하느 것에

음악은 마치 커피향처럼 은은하고

차의 선팅처럼 눈부시게 눈총을 강요받지 않는 안식과도 같은 것에

음악은 순간만으로 여음이 긴 감정의 윤활제와 같기에

그 빛깔이라는 것이 더욱 저밀한 듯이 향기를 내는 것으로

창으로 들어오는 그림자마져 녹여 향으로 따끈히 피울 수 있듯

눈 감아도 향기는 머리카락을 타고 내리듯 빗어 내리듯 정갈히

아니면 파마머리처럼 바닷가 파도처럼 말리며 포말이 일 듯

흰 눈동자가 눈으로 녹아 검은 창으로 고인 듯 촉촉히

어쩜 푸른 낮이었는지 몰라

아니면 밤이어도 별을 세는  듯이

마치 자등명에서 나오는 등불과 같이

타등명에서 나오는 등불과 같이

푸른 눈의 반원

갈색 눈동자의 실눈에도 흰 백야의

눈 뜬 그대의 향취를 보는

 

 

그래도 달군다고 달구지가 간다

 

구르마가 간다 

달구지가 간다 

어둠의 엑기스 벙크 C유

해저의 흰 어류가 보기 싫어 

또 돌리고 돌리고 

수소 알맹이도 베아링처럼 돌은 듯

어쩐지 연해진 

묽은 진액마져 엷어진 채 

어느 덧 진한 어둠이 커피향처럼 은근히 

읊조리듯 구르는 채 

옛날 LD판 구르는 것처럼 돌아 나오는 소리처럼 

은은이 피어 나오는 내음이듯 

그래도 구른다고 구르마가 간다 

그래도 달군다고 달구지 간다 

 

 

귀거래사의 화학방정식 

 

봄 개막식에 벗이 와서 활짝 피어주니 벚꽃이라 

벗이 봄날이라 이 또한 만개 피어올린들 아까우랴 

원소 2 주기율로 터갈라진 껍질들이 다시 아물리듯

꽃이 불꽃처럼 핀다 

꽃이 지면 다시 나무로 돌아가리라 변한 것은 없는 것

원소 4 주기율은 늘 그 자리 

토정비결은 산책길이 듯 나이테 공원을 돌다 돌다 

꽃은 졌으나 잎새가 손바닥이로소이다 하니

하괘로만 돌아가도 한 생의 귀결이라

너는 흙이라 흙으로 돌아리라

그러자 또 물도 물로 돌아가리니  

원소 5 주기율인 머문 간이역에 머물어 심은 잎새는 

다시 6 주율로 돌아가 대지를 촉촉히 

마치 손가락의 셈이 든 원소 5 주기율로 헤아리며 

수소가 알알이 세포의 바다로 돌아가리라 

수소 한 알이 일으킨 양수의 구름이 비 내리는 듯이 

원소 7 주기율이 되면 땅과 물은 수지비로구나 

그래요 수가 수평을 그으니 속에의 땅은 먼 블랙홀의 무게와 같은 것 

떼어도 떼어도 중력을 무게로 가라 앉은 세계 

이승의 시선과 뱡향이 반대이니 보일 리는 없는 것 

그래도 너는 흙이라 흙으로 돌아가라 

마치 북극에도 인간이 사는 듯이 돌아가는

물을 넘어 상을 머너 바다를 너머 신선국이 있나니

먼저 이승의 란탄족이 풀린 악티늄족의 무게로 돌아가리라

 

 

임프란트 심은 금성  

 

지구입을 벌려 달 공전을 여니 

오! 새벽 샛별 금성이 보이니 

자전은 알알이 이빨로 박혀 셈하는데 

하앟게 빛난다고 붙여 준 비너스라고 

보너스로 사랑니 

송곳니 임프란트한 적 언제였는지 드러내고 깜쪽같이 웃네

재봉틀 바늘과 같은 것

1 족인 웃실에 8 족인 북실로 드는 것에

4 족과 5족이 나무와 잎새처럼 붙어 수를 놓은 것과 같다

4와 5 사이의 접힌 센타 사이로 수를 놓은 듯이

수소족에서 핼륨족까지 가는 사이  

수소족이 헬륨을 갖고 돈놀이를 했다

그만 떨어뜨렸는데 금방 줍고 보아도 

강줄기가 가지로 내리 바다로 간  것 아니여?

그만 잎새가 된 듯이 하는데 바다요 호수인 것이잖여  

거둬라

거둬라

국수 늘어지듯 쳐지는 바닥을 거둬 들여 올리듯

바늘이 오르는 듯이 올리는 남쪽 옷실이 힙드는구나  

그런데 왜 이렇게 처지는 것이여?

오! 그 호수는 마르는 입이로구나  

거둬라!

거둬라 !

입으로 들기 전에  

지상과 하류 댐 쪽으로는

강이 마르듯이 잎새는 떨어지로다

 

 

강은 상록수가 아니어도 겨울에도 버티는 가지줄기

 

한 파문이 수소의 울이라고 핼륨까지 오줌을 갈 긴 영역 

그리어 갈길 때마다 다리를 들어올리니 족이라

오! 물결은 한강을 타고 너울너울

두 폭으로 강변으로 밀더니 팔 폭 ?

아니 파고가 오르며 4 박자 내리며 4 박자

주기율이 7 폭

그래서 지하철 3 호선은 세 번째 너울의 태두리를 잘라 띠로 거둬가는구나

땅에도 씨앗 하나 심어진 것에 파도의 여울이 야문 씨이듯

뭏만 먹으로 또 나이테를 여울처럼 피는

석양에 낙조가 지네 걸음으로 기는데

여울처럼 펴는 개구리수영같은 다리가 八字形여율로 퍼짐이요

다시 다리 위 배 밑을 지나  가슴에 갈비뼈 여울을 만나니 

등 위에 배가 지남을 아니 

인간은 배워 채워 항해하는 팔자 여울 내는 인생이요

어깨 위 팔은 이미 머리 하나는 내는 八字라  

그런데 그 축소판인 듯한 얼굴이 입으로 삼키고 삼키고 했지만

그 원심에 난 보푸라기를 먹어도 먹어도 그 원심인 울은 풀이나 

파고가   죽지도 않고 입을 차고 오르니 그 여울이  볍령인 것

원을 팔자로 당긴 듯 팔인 것에

그 원에 난 풀처럼 거둬 먹는 팔 위의 입

그 목이라는 병목을 지나도 얼굴의 법령으로 여율을 흘려보내면서도 여울을 씹는 듯이

그렇게 한 템포로 갔건만 즉 한 줄로 갔껀만

두 개의 스크린

즉 몸인 스크린과 머리인 렌즈에 비치는 스크린으로

꿈의 렌즈와 생시로 드러나는 스크린의 간격성처럼

우회성으로 해서 유관성이 없는 듯이 우리는 씹는 것이다 

마치 오장의 영상이  역설적으로 머리에 스크린으로 드러나듯이

우리는 오장(五臟)과 소화기인 六腑性 오장(五腸)의 상호성 내외관계의 유기성으로 

마치 오장은 코로나와 같도 소화기 오장은 핼륨성과 같은 것으로

온도의 차도 소화력의 연결처럼 갈 수 있는 통로성이라는 것이니

마치 시공은 크게 달라 먼 것같아도 붙은 톱니성이나 완충성은 있는 것으로

신속성으로 보면  배구의 시간 차와 같은 드밀기가 되는 것이다  

어머나! 그러면 인간은 기막힌 악티늄족 

아랫니 윗 너울을 빼았듯 치고 빠지면

여울이 바다물처럼 밀물 썰물과 같음이라  

뒤로 밀려난 다시 치니 란탄족이요 

윗니가 뭍으로 해서 산에 오르니 악티늄 족이로다   

조형물은 어떼까지 망이 걸린 것인지  

어느 한 부분으로서의 프로울로그

윗니빨이 얽어진 꿈에  육조(六曹)가 개각을 하는구나

 

 

성층으로서의 대지성  

 

허공에 있어서의 보이지 않는 대지성을 구분하자면

핼륨이 모태이고 수소가 양수이듯

우리가 달 공전으로 핼륨적 바닥을 보이는 것이면

그 위에 지구의 자전력으로 마치 프라즈마같은 현상이 있다면

마치 영혼은 무중력처럼 둥둥 떠 날을 듯이 할 것인가 인데

우리가 허공성이 더 점진적으로 진공성인 달이라 할 때

이는 태양인 애드벌룬성이라는 반대급부가 있게 되는데

이는 마치 미립의 상태가 분자에서 원자로 세분화되듯이

지구보다 달이 더 미립이 된 것으로 하면

갤럭시의 세포가 수소라는 것이고 오히려 달인 위성이 머리요

지구 공전이 몸과 같다는 것과는 반대되는 논리인 것인데

모든 힘의 논리라는 것은 전기와 전자가 반대로 흐르듯이

오히려 달이 올려놓은 것은 더 무중력성으로 깔아 놓은 것에

지구가 프라즈마처럼 얹어져 있는 것이라면 영혼도 육신과 같은 무게성의 차이로

날으는 현상이 되는 것이다  

이런 논리로 진화된 것이 달이라고 할 때

달이 지구보다 더 바탕성인가 하는 것에서 

갤럭시적 공간의 무중력성을 도리어 달 공전의 이완성으로 만들어지는가 하는 것이다 

이런 프라즈마 상태의 성층이 구름처럼 대지성을 이루는 것인가 하는 것인데

이 무중력성을 대지라 할 수 있는 것과

대지로 보일 수 있는 것

즉 주기율은 달아도 같은 족의 선으로소 당겨지는 이음새와 같은 것이나

족은 달아도 같은 주기율성으로 볼 수 있는 선만이 시선이 따르 수 있는

즉 시선도 주기율의 끝이듯 굽어도 그대로 따르는 인식의 선이라는 부여가

숙명통처럼 이어진 교감인가 하는 것이다

즉 프라즈마 상태에서 그래로 대지처럼 보이는 것인가

아니면 구름처럼 끼어서 스치로폼처럼 더께가 되어야 보이는 대지성인가 하는 것인데

이는 토란이 땅에 심어지듯 지구가 달 공전에 심어진 것인가 하는 것이다

이는 달 공전이 입을 연 것이라고 할 때 금성인 이빨이 드러나는 것인가 

아니면 지구가 달 공전으로 입을 연 것이 무중력성으로 하면

그 입으로 얹혀 나오는 말이나 침샘들이 다 말로서 실물을 이루 수 있는 영역인 

천상성으로 가능한 공유에 있어서인가 하는 것으로

지구가 빈 듯이 뜬 달 공전 사이로  금성인 이빨을 심은 것같은,

즉 달 공전 밖이 태양의 중력권에 해당이 되는 더 강한 그물 속이라기보다

무게를 뜨게 하는 무중력성으로 에너지를 활용한 범주와 같은 공간성으로 

영혼도 갤럭시적 차원의 허공성이 아니라 

이 달의 프라즈마 성으로 영혼을 떠 오를 수 있기에 몸에 머리로서 부착할 수 있음이 아닌가 하는 것이다

즉 어떤 온도든 프라즈마적 해방감을 느끼기 이해서는 아주 높은 온도를 필요로 하듯

이 것이 불이니 부처와 같은 것이고 또한 열반의 상태를 말하는 것인데  이 것은 전극을 넘어서는 차원이다 

이 것이 수소성을 넘어서는 차원이라면 즉 원자 단위를 넘어서는 것이라면 

이는 곧 수소성 안이 열락을 말하는 것이고

또한 원소 6 주기율이 수소성이라면 원소 3 주기율성으로 끌어올린 시공간으로 봐야 한다 

이는 사고의 역설적 개념으로 추론하는 것인데 

이런 역설성은

중력권 안팎의 접점으로 인한 더께성의 대지가 부산물로서 일어난  듯 생기는 질성들이

상호 재봉틀의 북실과 웃실 간의 왕복에서 나타나는 것이라 봐야 한다  

즉 재봉틀에 웃실이 태양이라면 달은 아랫실로 일어나는 것이지 않는가 하는 것이면  

상호 간의 상대성으로 보면 서로가 핵성이 다르다는 것이 된다

즉 달도 태양의 중력권으로만 보는 것이지 밖을 별첨으로 몰 수 있는 것인가 하는 것이고

인간 체온을 다 합한 것만으로 2 만 개의 별을 만드는 엉큼쟁이 스타 재조기인가 하는 것으로

전기충전도 하는데 에너지 충전도 정적으로 모을 수 있지 않는가 하는

즉 에너지의 프라즈마적 작동이 있을 수 있다는 것이 된다

태양의 중력권이 지구 밖으로서 무중력성이라는 것이 

실제 달 공전이 프라즈마적으로  지구의 중력권 밖으로서

무중력성을 가진 것으로서 사물을 이룰 수 있는 가능성이 있는 것이니  

반 인력권성이 일어나 공전율을 만들어 일어난 것인가

즉 영혼이 반인력권성이라면 이는 태양의 중력권을 넘어오기 전에  

태양이 블랙홀의 중력권에 부상한 가벼움과 같은 것에서의 무중력처럼 

태양에 지구가 가벼움같으나 프라즈마같이 온 영혼의 무게성이 있다는 것이 된다  

중력과 무중력의 차이의 양극성으로 끌어들이는 저변성같은 것에

태양 쪽보다 달인 위성 사이로 드나드는 말이라는 것이면 

시공이 접힌 것으로 하면 태양이 혀인 동시에 달도  혀와 같다는 것이 된다

그럴 려면 이는 해와 달의 동율성으로 볼 수 있는 근거를 마련해야 한다

이 것인 원소 3 주기율 차원의 공간으로 보면    

전파성이라는 것이전기와 함께 원소 4 주기율성이라는 것이나

언어가 곧 말이니 말도  공기의 진동성으로 일어나니  원소 5 주기율성이라는 것이나

땅과 달 사이인 대기권이 달 사이로 뜻이 살아나는 방식이 있듯  딸이 되어 땅이 되는 것으로

대지의 어머니가 되는 것으로

달도 인간의 얼굴과 두뇌로 감각적인 구조성을 비추는 것이고 

이는 은하수가 水라면 별이 火인 것이고

어둠 속에 뜨는 것은 마찬가지라는 것에서 

블랙홀에서 태양이 부표처럼 든 것과 같다는  것이다  

이는 수소의 바다에 광자로서 핀 항성적 기억성이 별과 같음이고  내재성이라는 것이니

火生土가 土剋水가 되는 것이니

달이 둘러친 울타리만으로  태양보다 허공성으로 프라즈마 열반성이 있다는 것이고

전차보다 아예 눈의 홍채처럼  방향성이 없다는 것이

상하 층의 지질이 끼인 듯이 씹는 상이 악치늄족과 난탄족의 이빨이 맞물리는 것으로

지질(地質)을 갖는 행태도 되는 것이고

결국 행성이 水를 차고 나가는 꽃가루와 같은 것이

수가 화로 목의 심지를 세워 영원할 때  꽃가루성이 바람에 앙금이되는 것과 같은 것이니

오히려 금이 수에 녹으려 준비를 하는 것과 같음이 얼음과 같음이라는 것이다

입술이 위성의 궤도로 연 것이 지구라면

이 것이 은하가 水라면 벽이 火인 것도 화성으로 두른 것이라 할 때

이 붉은 화를 루즈 바르듯이 한 것 꽃가루처럼 삼키는 것이라면

침샘과 눈물샘도 함께 흐르는 것으로

즉 나무처럼 일어나는 신경과 같은 구실들 사이로 흐르는 목이라는 것으로

날름 날름 일어나는 혀의 태양에 연금되어 표현의 형상이 잡히는 듯이 자라는 

결국 신경의 섬세성만큼 빠른 속도를

빛이 이완으로 넓혀 나이테 돌기로 저장시킨 듯이

슬로우 비디오인 것으로 사유의 영역을 넓혀 부처의 자성까지 깨달아도

꽃잎처럼 사라지는 것에서의 꽆잎의 본질로 가야하는

빛의 연금술과 같은 열반성이라는 것의 프라즈마적 자유와 평등성이라는 것이 된다

 

 

生氣 福德의 생체학적 적용

 

生氣: 항원, 항체, 자연 치유,  배양, 가열, 부황, 뜸, 감기, 약으로서 생기가 忌神이면 녹용이나 인삼은 금물    

絶體: 세포 분리, 분열. 生이면 온전히 복사되는 것, 약리성이면 에이즈, 병리성이면 상사병, 마취, 투석기

遊魂 : 목표점을 향하는 것. 원심 분리.  오줌 . 전신으로 퍼지는 것 , 돌연변이, 투석기, 출혈  

天宜:  삼투압 적소. 상수성, 자연 치유. 기도, 침술, 천의로서 약이 기신이면 병원을 바꾸야 한다  

歸魂: 반환점을 돌아 오는 중  역류성 오줌. 재발성. 유행의 복고성, 투석기, 공망이면 혈류 장애, 

禍害: 악화, 부작용, 독소

絶命: 소독, 정화, 진공, 골수 이식으로서의 피갈이

福德:전화 위복. 세균이 도리어 약이 됨, 항원, 항체

 

 

갑을 관계? 주객관계?   

 

 

우리가 호수가 주제로서 상을 부리는 것과 상이 주제로서 호수를 부리는 것에서

막 밖에서 막 안을 부리는 것이냐 막 안에서도 작가의 작품을 부리는 연계성이냐 하는 것인데

우리가 꿈 꾸는 실제의 현주소가 아니라 

상이 주체로서 꿈 속인 상일 때 우리가 꿈꾸는

즉 그 꿈에 새끼처럼 꾸는 것이 DNA와 같이 꼬이는 것이라면

그 핵심인 꿈인 소프트 웨어성이 하드 위어인 막을 넘어선 막간인 공간성을  인지를 하는 센스에 

DNA처럼 엮을 수 있어 인간의 셍각보다 빠른 측면에 있는가 하는 것으로서  

곧 연극의 주인공이 그 막 밖의 인식인 관람성에 센스를 인지하는 것으로 이어져 옮이 없는가에서 

마치 꿈에 전생의 제사를 받아 먹고 나니 실제 그 자리를 가니 그 집안의 제삿상을 받아먹는 듯이 

그 제삿상이보다 중요한 것은

과연 그런 유기성이 전생과 현생으로 DNA 상으로 연결되어 드러내는 것인가 하는 것인데 

이는  수소에서 세포로 온 데서 뇌에 작용한 것인가 하는 임상성이 중요한 것이다   

자의식적일 수 있는 것으로 화합적으로 이끌어 올 수 있는 막이라는 것이 

알맹의 껍질과 같이 때처럼 각질로 떨어져 나올 수 있는가와 같은 것으로  

마치 스크린의 화면이 자신인 화면성에 주는 주사선을 뒤로 빼며 새끼줄을 빼듯이 하여 흡수되는 듯이 

뒤로 역류하는 듯이 짚어감에 있어

함께 저항성처럼 상대적 느낌을 갖고 일어키는 상의 DNA성 아지랑이인가 하는 것이다

마치 전기의 오옴처럼 부풀 수 있는 것에서의 정점적 고정의 사물성에서 

다시 풀리는 듯한 현상에서 파고가 파저로 다시 밑으로 풀리듯

상하 두 공간의 차이를 함께 짜며 두 라인이 병행해 달리며 함깨 볼 수 있는 것

즉 앞 뒤를 동시에 손바닥 뒤집은 듯한  현상으로 보일 수 있는가 하는 것이다

 

 

시공성의 자궁으로 들기

 

우리가 12 지지로 어떻게 8족과 같을 수 있는가는

마치 자전거의 기어가 크기를 달리하여 옮겨가며 이동하는 것이냐

아니면 그 정도는 넓이를 널릴 수 있다는 것인가 하는 것보다

12 地支가 子와 丑이 합하여 8  족을 연 핼륨성이 곧 1 주기율적 공간을 먼저 깐 종이라고 할 때 

나머지로서 12 지지가 10 干으로 되는 것이고 

이 十干이 다시 절로공망(截路空亡)이 될 때 壬癸인 물 속이 되는 것이니 

물 위를 걸어도 투명하여 물 위를 걷는 것이 보이지 않으나 

또한  한 주기율의 수소와 핼륨 간의 폭을 연 종이와 같은 데서

수소인 원자 속의 구성에 해당이 되는 것이라면 핼륨까지로 열음이 宗이라는 것으로 

종이가 되는 것으로  1 주기율이란 2 개의 수를 빼니 8 족이 되는 것이다

이는 곧 원소 6 주기율이 임신의 양수성이라면

수소를 바로 심장인 뎨양계로 키워 수성인 자궁에 싸안은 것으로 원소 3 주기울로 해서 

마치 원자로의 중수로처럼 식혀가면서 열 달을 키우는 것이니 여기에는 

8 족에 이미  원소 1 주기율의 2 개의 원소가 깔린 데서 10이 되는 것인데 

이를 십간으로 인간의 두뇌성을 갖고 태어나는 것이다 

이러한 점진성으로 차원의 두께를 거쳐 오자면      

우리가 꿈의 해석과 시공의 위치성에서

어제 꾼 꿈이 오늘에 실제 보일 때

또는 더 긴 시간을 지나 드러나는 것일 때

이는 꿈이  비유성을 떠나 복사처럼 잠재된 것이 일어나듯

그대로 현상이 되듯이 하는 것이 다만 시간의 폭이 다를 뿐 

그  사물 그대로 드러나는 것이라야 잠재성의 노출로 할 수 있는 것에서 

이는 곧 빛이 필름을 비출 때 꿈으로 현상된 것이 다시 스크린에 미칠 때 

나타나는 상이라는 것이 실제성이라면 이는 렌즈성과 스크린성의 상 차이를 말하는 것이다 

이러한 차이점의 여과성이 원소 6 주기율의 삼투압성이라면

이는 심장으로 부여받아 태양의 코로나 부위인 것으로 상괘

핼륨의 땅인 것으로 하괘인 것으로 되는 것에서 소화기 小腸으로 할 때

심장의 그물망 속에 小腸이 싸여 있는 것이니 

이를 상괘 하괘를 합하면 6 水인 물이라는 것에서

신장 6은 3인 심장은 그대로 두고 나머지 3은 삼투압성으로 소장의 역할처럼 

마치 핼륨성으로서의 땅이 소화하는 기능이 하늘의 공간적 기능으로서의 구름층이 신장의 삼투압성이 되는 것이다   

우리가 원소 6 주기율부터 블랙홀적 침전성이라고 할 때

란탄족와 악티늄족은 물에 부유물이 될 수 있다

이는 곧 꿈이듯 저승길이 강을 건너고 바다를 건너듯 블랙홀적 침전성에 의한 공간일 수 있는 것에서 

그 침전성으로 잘 싸안고 안고 있는 중추성이 있는 공간이라면

남, 북극이 당기고 뿜는 일종의 극성이 중심이 되어 두 개의 원을 지구 한 원에 그리듯

두 공간성으로 일어나면 북극 지하에 사람이 살고 있다는 것이 듯  

과연 살아도 보이는 것이냐? 드러나는 것이냐? 의 의문은 있다

 

 

렌즈의 확장이 허상이 아닌 실질성인 것

 

우리가 수성을 수소와 같은 입구라고 할 때

혹성으로 넓혀가는 범주가

오히려 수소의 내용이 렌즈 속 확장처럼 늘어나는 진행으로 입체성을 갖고 이루는 것이듯

이처럼 좀 더 천체적으로 범위를 넓혀서 보자면

상도 에너지성으로 조식이 되어 진행한다는 것이 된다 

이는 원소 1과 2 주기율은 건과 태이니 백색인 것으로

원소 3 주기율셩으로 이허중이면 붉은 색이라는  것이니

결국 검은 색이 물이라면 물이 흰색의 눈으로 부풀려면 검은 색에 붉은 색을 칠하면

색깔이란 것도 나름의 견인력을 갖고 움직여 간 것과 같다

이는 곧 수소가 물이라고 할 투멍일 때 원소 2 주기율적 틈이 보이는 것이면

눈처럼 흰색을 띠는 것이니

이는 곧 백미인 채로 잠긴 원소 2 주기율일 때 핼륨 팔족까지이면 겨까지 싼 상태를 말하는 것이고

결국 현미인 것은  8 족에 붙은 현미와 같아 매우 활성적으로 비타민이 많다는 것이 된다

이 것이 태양처럼 팽창성 폭발일 때의 수성이 수소가 감싼 양성자라고 할 때

이 것 또한 코로나에 대한 핼륨과 같은 것으로 이는 껍질이 아니라 알맹이로 있듯이

태양의 밝기 색이 무지개와 반대되는 색이라는 것이다

 그럼 핼륨쪽이 극락이 아니라 수소쪽이 극락쪽이라는 것에서

육근의 문이 확 열린 채 프라즈마 상태까지의 원소성으로 구현이 되는가 하는 것은

주기율의 진행으로 얼린 꽃술에 나비들이 몰린 듯이 할 것인가 하는 것이다

이 것은 숙녀 먼저이듯

예절풍에 조화를 얻는 싯구처럼 향기를 내는  꽃술을 내는 루즈 바른 것과 같은 것인지

부드럽기도 하거니와 또한 야성적인 근육스타일로 잉태를 키우는 듯이

어쩜 깡다구니이기도 깡다구가 아니기도

몸소  대지의 속이 어머니 속 앓이였듯 고갤 내밀어 체험으로서 감상을 대신하는 듯이

풀 한 포기 이끼 이 전에 이기 이 전에 깊이 잠겨 아예 침몰의 선으로 따르는 것이듯

선선에 멀어져 어두운 것의 블랙홀을 광부가 그 블랙홀 캔다

광부는 물질이라는 중금속까지만 캐면 다인 줄 알았을 북노구주이 사람들

남섬부주에서는 금속성을 드러내는 속도성을 능가하는 응축성의 공간성을

애드벌룬으로 덜어 올리지 못 하듯 해도

북로구주의 인간의 비중으로는 들 수 있는 물질성일 뿐인 것의

허나 북극의 광부는 이 지상의 인간 사물은 거품을 거두는 일이고 

진짜 보이지도 않는 블랙홀을 물질성으로 캐는 듯이

무게로서 있음에 캐고 있다고 하는 것이 마치 서로 간에는 판토마임을 하는 것과 같은

그런데 이도 파장의 두께로서 8 겹을 넘지 못하고 포개지는 데 있어 같다는 것으로

마치 파도가 8 번의 너울로 밀물 끝에 연변엔 나이테처럼 그어진 주름의 테를 무지개색처럼 받으면

그 너머는 사라지는 것이 아니라

다시 서쪽의 6 건궁으로 나이테처럼 같으면 이로 블랙홀의 구심인 것으로

다시 다른 너울을 일으켜 파장을 연속하듯  감궁으로 빼는 것으로

블랙홀이 어떤 파문에도 파장의 다른 주기율처럼 넘어가게 하면

무게는 더 무거운 공간이나 색이나 빛조차 가라 앉은 것일 수 있는 것의

물질성으로 저 밀집이 되어 있는 집적도라는 것이니 

빛의 시선인 눈조차 못 따름에 허공성과 같은 것에서 검게 보인다는 것이다

북노구주의 사람들은 남섬부주도 생각도 못한 블랙홀을 광물처럼 캐고 있는 것이 될 수 있다

이른 채반으로 담을 수 있다는 것이 원소 2주기율적 달 공전이다

 

 

너무 깔끔떨어도 영양가 없어요

 

요즘 잘 쓿은 백미 맛이란 것이 눈이 눈깔 사탕인 냥 무지개 가루에 굴리듯이 한다면

뭐 광부가 땟물 흐르는 땀의 가치나  구리빛 농부의 가치나세련미가 몸에 좋다고 말이야 좋지   

우리가 복숭아 맛을 보았다고 할 때

한 원소성이 복숭아맛이라는 소속감의 어감성으로 쫓아 드러낸다고 하더라도

뭐 그 길기가 위트나 유머스럽다 하더라도 모래알처럼 축적이 되어 다른

노폐율을 걷어내지 못하듯 길지도 않는 유동이 장의 운동처럼 처지는 것에

그 맛으로 들어오는 영상은 원소 하나에 다 든 객체로 볼 때 

과수원에서 일하는 모든 전경이 하나의 원소성에서 재생되는 것과 같다  

즉 상이 맛으로  변환되듯이 맛이 상으로 변환되어 되어 영상케 하는 영역이

곧 만화캐릭터의 인성이 원성과 일치하는 선까지의 일치성으로 보게 하는 것이다

이렇게 까지 결들여 드러내는 것이면

쌀과 밀은 스스로의 식물성만으로도 키워서 스스로 거둬 들이는 데서 

인간과의 인연을 짚어보고 있는지도 모르는 것이다

 

 

반달 만두라...

 

인간 야성의 크기를 뒤짚어보게 하는 입에 맞는 만두라

달 공전 속에 인류가 운명에 먹히는 것이느니

차라리 만두 합으로 속이 찰 것으로 결국 자신이 만두로 자신을 먹는

즉 다른 주기울이 만두만하게 다른 주기율의 입에 맞춘 듯이

자신의 야성으로 입을 연 이 시공성에 입구성 맞게 입이라  

전생이 만두처럼 시간차적 자기 제사를 받아 먹는 것과 같이 든 이 것이

곧 대운의 입으로 씹히는 것의 전생과 씹는 사주의 운이란 것으로 자신이 자신의 제사를 받아먹는,

마치 수소인 굴레의 입에서 나오기까지의 양자학적 입체성의 시공으로  쓿는 듯

흑미이기도 백미이기도 혹은 잡미이기도 하게  드러는 것일 뿐인 것에

그래서 원자 단위를 채우는 것으로

어쩌다 백미가 부드러워 현미와 같은 자를 거칠고 인격이 뒤떨어지는 듯이 해도

속은 악다구니가 이는 듯이 교언영색이 더 냉소적인 삶의 사회성도 되듯

무조건 현대적일수록 인격의 진화는 된 냥 해도

비교될 것도 없는 자들이 비교만 허세를 부리는 것으로 

이는 현미가 몸에 좋은 줄 알면서도 백미로 등급을 비교화는 기준점이라는 것이니

현미만으로 좋은 것인데 너무 깍지 말어여

뭐 아예 민민하하도 깍아 예술인 것이여?

빅미는 너무 깎은 분칠 먹이기 

현미만으로 좋은 것은 코로나같은 거칠은 열기

그래도 핼륨의 온도처럼 침착하게 바다인 듯이 달게

천만도에서 육천도는  프르즈마에 극락도 핼륨의 꿀에 받으면

발도 못 떼는 것이여 눌어 붙은 충만감의 당질인 것이여

그런데 너무 깍아도 백미되는 것이여?

그 것도 살살 녹다면 너무 달은 누른 조청이 핼륨이 아니여?

우리가 저 많은 알알이의 만두에 

자기가 자신의 제 살맛을 체우는 것도 위치 세포성이 맛을 채우는 것이듯

사주에 대운이 맛을 채우는 듯이 위장도 비장에 채우며 비장한 것인지도 모를

위장도 음식을 채우는 것도 비장의 헌신이 맛보기 위함이라

곧 어머니의 헌신이 없으면 곧 당뇨병이라 어머니가 단맛을 잊은 것이라

즉 세포의 무한 수리와 몸의 관계에 있어

알알이의 만두가 세포성으로서 한 몸을 이룸에 온 천하가 사물로 일어난 것으로

좀 더 승화된 인간계로서의 진화성으로 입을 가진 달의 공전적 입으로

만물이 세포성으로 일어난 것임에

세포성의 연합으로 배에 든 고기마져도 구제를 하는 논리가 되는 것이다

 

 

원소 주기율과 생기 복덕

 

설명에 있어 괘와 원소의  동사형 추이 

생기와 족	1 족	2 족	3 족	4 족	5 족	6 족	7 족	8 족
	생기	천의	절체	유혼	화해	복덕	절명	귀혼

 

보통 절체에서 분화가 일어나 가지가 나는 것으로 10 족이 늘어나 18 족이 되고

또 그 마디에서 순이 15 개 악티늄족이나 란탄족이 늘어나 33 족이 되는 것이다

그러니 원소 3 족인 절체에서 분화가 되는 세포성과 같은 것으로 음양이 맞물리어

이중수소처럼 상하 이빨로 맞물리는 것이다

보통 토정비결처럼 운세가 하괘로만 도는 것은 년월일을 상괘로 하고 시를 하괘로 하는 것에서

달의 순환이 하괘로서 머리로 하는 것이라 봐야 하는데 이는 입을 닫은 상괘인 지구까지와 일과

입을 연 달 동전과의 백배율의 차이에서 마치 묵언이 열린 공간의 메카니즘으로만 말할 수 있음과 같다

 

12 地支에 있어 원소성 동사형 부여

주기율과 족	1 족	2족	3  족	4 족	5 족	6 족	7  족	8 족
1 주기율	建 滿							除  平
2 주기율	定	執	破	危	成	收	開	閉

 

 

 

인문학적 동사 이 전에 물질의 생체학적 원시성 동태

주기율과 족	1 족	2 미네랄	3  족 비타민계	4 족  등뼈의신경계	5 족 호르몬	6 족 전해질	7 족  오장	8 족   소화기
1 주기율	머리							대장
2	입	味	미네랄 부족	폐 부분		눈물	폐	맹장
3	눈	色	야맹증	심장계		피	심장	소장
4	턱	觸	각기병	간계	갑상선	소화액	간장	십이지 장
5	수염	觸	괴혈병	담계		쓸개즙	담	님프관
6	귀	聲	불임	신장계	성 호르몬 부신	오줌	신장	전해질
7	코	香	비타민D부족	위장계		땀	몸	위장

 

 

孟腸과 孟神

 

孟腸이 孟神이면 申인 것인데  仲神인 子는 그 속의 물인 것이고 辰인 季神은 직장,  항문 으로 삼합이 된다

六壬에 있어서의 四課와 三傳

月將 加時가 한 둘레 뭉치 황, 흑도길과 直付

그럼 수소 내의 굴레가 12 지지 둘레에 월장을 가한 것

이 것을 어머니 양수에서 키우면 H2O인 물로의 전환이 방편적 표현의 표출?

그럼 양자 물리의 그릇인 원자로서의 수소가 월장 가시로 이뤄진 것이라면

四課는 이중 수소로서 干支에 두 개씩이니  四課라

 이 것으로 천지는 분리가 된 것이나

三傳으로 완전히 전해져야  천지인으로 완전히 인간에 미친 것으로

삼전의 내적으로 한몸으로서의 작용한 것이지 상대적이고 외적으로 보아서 되는 것이 아니니

이를 천지 간에도 인간에 위치 세포성으로 사고력이 생겨난다고 봐야 하는 것이고

마치 의식에의 방편성으로 표현의 향으로 일어나는 이미지가 누적된 만큼 인식을 하는 굴레를 말하는 것이다

즉 삼전은 이화요 이허중으로 불 불은 용광로와 같은 것이니

이는 그 안에 사과가 함께 있으며 녹는 것과 같다는 것이다

또한 사와 삼이 합하여 7인 것에서 인간에 미쳐 쉬는 공유일라는 것이니

이는 8 로서 접히는 부분이 7로서 접힘으로서 물질이나 지평이 한 수 더 깔린 것이든가

한 수 빨리 깐 것으로 촉박하지 않게 쉬게 함과 같다 

그러니까 사과 이 전에 12 지지에 월장이 침 발라 놓은 듯 함에 

대장이 五臟을 달고 五腸을 둘러치듯 申子辰으로 싼 모양과 같은데

이 것이 물인 것으로서 전신으로 채워줌에 오장이 태양과 혹성처럼 쟉용을 하는 것이다

 

 

太乙, 奇門, 六壬

 

우리가 六壬에 있어 三傳의 初傳을 天으로 하고 中傳을 地로하고 末傳을 人으로 하면

인간으로 하는 위치가 말전으로서 초전이 나름의 선천성링 天을 안은 것으로 하는 것이고

만일 人地天인 역순으로 계산하면 나로 출발해 하늘에 미치는 관계가 되는 것인데

이러한 순서도 반물질성과 그림자적 대칭으로 삼투압적일 수 있음이 있다

즉 月將加時의 굴레가 乾金인 大腸으로서 시작이 되는 물의 흡수성이니

乾으로서 출발을 말하는 것이라 初傳을 天으로 함이 되는 것인데  

곧 초전이 太乙이고 중전이 奇門이고 末傳이 人文에 해당이 되는 것이다

그럼 지금까지 기문과 육임니 맞물리는 법칙은 연결이 된 톱니성이나 과연 태을수를 어떻게 찾을 것인가 하는 것이다

즉 구조성을 알기 전에  

그 점성으로 알아야 한다는 의미에다 위치성으로 할 수 있는 것이

마치 우주에 수소가 어떻게 흩어져 있든 같은 숫자상의 평등성으로 균질을 이루는 것으로 할 때

태을 수도 하나의 숫자의 한 알로서 수리성만으로 성질을 부여하는 것에서

 어느 성질에의 부여가 위치성을 알리는 것이 곧  天運도 그 성질에 있는 것이지 않나 하는 것이다

즉 우리가 태을경은 있어도 태울수를 모르는 것이니

그로해서 그 구성이나 조식을 이해하지는 못해도 경만 많이 읊으면 도를 얻더진다는 것도

마치 부처님이 말씀 않으신 無記를 뇌두고 무슨 經이 영험하니 효과가 좋니 하는

실제 핵심이고 알맹이되는 것은 빠진 것을 갖고

기복으로서의  응험만으로 통했니 하는 것은 과학으로 부진하기는 마찬가지라는 것이다

또한 초전 하나의 지지만으로 삼전으로 짚어갈 때  이는 원자 하나의 두루마리로  

양자물리적 지도를 펼치는 것에 있어 그 구조로서 이뤄져 나가는 것에 삼전의 형상이라면

사과도 양자물리적 구도가 원자의 구성력만으로 밖으로 옮겨져

수소를 숫적 자산으로 프라즈마적 규합인 입체성으로 조립할 수 있음과 같다  

우리가 반물질성으로  수소를 없애면 수리성으로 줄이니 원소성도 변하는 것이 되는 것이다

이 것은 원자의 수명과 관계가 있는 것이면

이는 육임의 초전과 맞물리는 것인데

이는 말전이 초전 이전의 그림자와 같은 것이라면 말전이 초전을 앞선다

이는 곧 반물질이 말전에 공망으로 드러나면 그 반물질성도 그 내력이 존재하며 이동하는 것으로

소멸성을 갖는 것이지

반물질이 소멸하면 아무 것도 아닌 것이 아닌가 하는 것은 매우 편벽된 기우과 같다

또한 우리가 상대적으로 보는 것을 인식이라고 할 때

우리가 갖고 있는 세포의 이미지대로 아는 것이라면 이는 業識이라고 봐야 한다는 것이다   

 

 

수리와 안개

 

우리가 안개애 수리가 있다고 할 때

상수학적으로 상괘에 머물면 청명한 하늘인 것이고

하괘로 내려오면 안개인 것인데

이 것이 상괘 年月日이 합한 수 이고 수리적 특성을 가진 것으로 내려와 풀린 것이라 할 때,

이를 이승으로의 방생 전이라고 할 때

時까지 합하여 下卦가 될 때야 안개의 무대라고 할 수 있는데

이는 안개의 천상성과 함께 물려 내려오나

그 지상성인 시간에 의해 안개로 되었는데 있어 스모그의 성분을 나타내는 것과 같은데

그 動爻를 순으로 둘 수 있음은 한 爻가 10 日을 나타낼 수 있는 것으로

그래서 주기율도 한 주기율에 10인 전이원소를 따라가는 것과 같다

즉 시간을 합한 下卦의 三爻라는 것만으로 

한 효마다 한 旬을 가지니 3 개의 주기율을 가진 것과 같다

결국 이  것은 순이 바탕이기에 동효를 순의 순의 바탕으로 올려놓은 것과 같은 것이다  

마치 납음의 사물성이 세상에 임한 형태의 물질적 변화를 말하는 것이니

곧 날의 납음이 원소 주기율적  성분성인 것으로서  사물의 형태로 일어나는 형상을 묘사한 것과  같다는 것이다

그러니 그 바쁘다는 오 나라 오자서도 서시을 넘지 못하더라고

이는 한 순의 대운을 넘지 못함과 같다는 것이 된다  

인간이 爻 하나를 넘어 건너 뛸 듯이 해도 旬 하나의 전이 원소를 10 달의 임신을 넘지 못하더라는 것과 같다

 

 

납음의 특성과 태을의 특성

 

또 납음이 왜 두 개씩이냐고 하면

그래야 두 달을 한 달로 묶을 수 있는 것인데 있어 사물성을 띤 것으로 대정수로 구성력을 보는 것인데

또 두 달을 하나인 물질계로 묶음으로서

12 달이 육효에 얹히는 것이 되는 데 있어 반으로 접은 것이고  

이는 2일을 공망으로 뺀 10 일인 한 순이 반으로 5 일을 의미하는 것이 된다

그렇게 되면 납음이 갖는 성분이 그냥 물질성이 아니라 

마치 물질의 특성이  임치된 유기성을 갖고 있다는 것이다

마치 인간의 섹스스타일처럼 개성의 원소처럼 되어 있다는 것이다

즉 해중금이 열정이 안 올았다든가 노중화는 속이 다는 중이라든가

대림목은 여러 사람 중에 한 사람일 뿐이라든가  

노방토면 길에 손님을 맞은 과객이든가

금봉검은 꽤나 변강쇠라도 됀 냥 우쭐하다든가

이는 곧 두 음양이 만나 하나의 물질로 할 때 효의 음양을 말하는 것이기도 하는 것으로

이는 우리가 수소 한 알에 부여하는 성질인 오행의 성질을 가진 것으로 볼 때        

이는 지지를 합해 太乙數이니 수소족에 해당이 되는 것이고

 또 지支를 합해 玉女數이니 이는 핼륨족에 해당이 되는 것이다

이는 지지는 그대로 인데 수리의 방향성이 줄어드는 쪽과 늘어나는 쪽의 관계로

물질과 반물질의 관계

즉 선천수의 역행성으로 줄어드는 수와 후천수의 순행과의 관계로

허공성에서 오는 수리성의 특성과 물질성으로의 수리의 특성의 차이가

태을수과 옥녀수의 차이를 보인다는 것이다

즉 육임은 수소의 주기율적 구성력에 의한 해석이면

만물이 수소로 나뉘면 같은 물성으로 수량의 차이

즉 수리의 관계로 성질을 부여하여 원자가 숫자 번호만으로 그 특성을 지을 수 있는 것이듯

이런 균질인 허공성의 바다에 

오행이 子丑寅 順으로 진행할  때

후천수는 1,2,3 順으로 진행을 하면 선천수는 9876으로 줄어든다는 것이니

이는 물질이 이미 허공성을 빨아들여 수리를 진행한다는 것인데

이에 상대적으로 줄어드는 것이 선천수라는 것이다

즉 선,후천수라는 것도 상대적 법칙인 것이지 공이고 빈 것을 끌어들여 늘릴 수는 없다는 것이다

여기에 태을수의 유기성이  허공성으로 길들어 있다는 것이다

즉 이 우주가 북극이 가장 침전물이 앙금된 블랙홀성이라고 할 때

이 것이 허공성이면서 가장 오래가는 수명의 에너지원이 되는 것이니

이는 거푸성같은 물질의 요구성

즉 솜사탕같은 요구성에 설탕처럼 비축되어 있음과 같다

그러니 이는   

이를 반물질성 관계라는 것으로

이는 블랙홀이 마르지 않는 다음에야

반물질적 기름이 되어 연소되는 것이니

결국 북극성이 있는 하늘이 축이 되어 마르지 않는 다음에야

그 것이 반물질성 자산이라는 것이다

그러니 그 침전성 에너지가 수리성이니 이른 태을이라고 하는 것이고

모든 선천수리로서 줄이는 채광성에 곳간을 비우듯이 하는 것이다   

이는 마치 반물질이 물질을 만나 연소되기 전에

사물의 에너지성으로 흡수되어 마치 핵융합열을 취하는 것과 같다는 것이다

즉 두 에너지성이 빛어야 하는 것이 子丑寅 順으로 흡수된 물질성이 된 것이라는 것이다

이 것인 곧 수소의 양성자를 선천수라고 할 때

물질이 흡수하는 것으로 남은 것이 중성자라는 것이 된다 즉 후천수는

양성자가 빛으로 주는 것을 전자가 중성자로 뭉치는 것과 같다는 것이다

그럼 인문인 육임에 있어서의 간은 이 중성자 에서의 하늘을 말하는 것이 된다     

결국 干은 地에 藏干性으로 든 것이니 램프 속이 거인인 것인데

이 것이 곧 소금쟁이가 연못에 내 마음은 호수요 하던 것이

나중에는 램프에서 나와 휴대폰을 들고 그 양동이를 보는 것과 같다는 것이다

이 것이 한 주기율 위의 다른 모습으로 짜여지는 것이라는 것이다

 

 

왜 爻는 常數性으로 남아 있어 주체성이 되는가

 

왜 爻는 상수로 남아 주체성으로 남아있는가는

전에 설한 대로 후천수가 선천수를 끌어 들여 물질적, 의미적 지속의 상수성이 있을 때

선천수는 염주처럼 이어 들어오는 숫적 스텝으로  그 바닥의 눈금성이 있음으로서 묶어 원소의 성질이 된든가

아니면 반물질을 물리로 뭉침으로서 원소성을 나타내든가 하는 것인데

다만 효가 음양으로 되어 있음은 5 단위로 접혀  

즉 1水와 6 水는 음양이 다를 뿐 같은 水라는 것인데

이는 水로서 같다는 것은 이중 수소와 같은 것이다

음양으로 갈져 있다는 것은 수소 하나가 이중수소로 전환되어 5인 하나의 효를 10으로 분열하는 것과 같이

10 순으로 화장되어 가는 것과 같다

그래서 본래 알카리성인 4개가 5인 중성을너머 대칭성 4 개로 하여 八族이 되는데

이는 마치 筍이 한 줄로 나가다가 떡잎으로 벌어지니 

이 것이 곧 수소가 떡잎으로 벌어진 상이 질소족이라는 것이다

즉 물과 같이 질식성이라는 것이다

그러니 잎새가 옆으로 벌어지는 수평성의  질식성 안에서 모든 줄기세포가 물로서 자양받아 일어나는 것이

가장 자연적으로 만능성인 물질의 성질이 인간의 성질과 같은 격으로 부여된 향기가 일어난다는 것이다

 

 

두 라인의 껍질로 알맹이로 하는 것

 

年과 日의시공 차이의 톱니에서 달이 10 달로 채워 두 달의 껍질로 관상으로 하는 것과

인간이 80 세를 채워 20 년의 낍질로 관상으로 하는 치이점은 무엇인가

우리가 우주의 굴레

즉 년인 갤력시의 12 등분과

일인 태양계의 365 등분성을

달이 12 등분으로 묶어 올리는 것이 욱임이라는 것이면

월장 가기시는 시가 머리인 것으로 몸과 같이 붙은 것으로

달의 공전인 연 입을 섭생으로 목구멍을 넘게 하는 것이니

그러니 갈 길 바쁜 오자서도 西時의 목구멍을 넘어야 하는 것이다

우리가 周易을 해석함에 死有日이요 時有生이라는 글귀가 있다

즉 이는 하루 종일 집에 박혀 있다 밤 장사처럼 시간을 쫓아 먹는 직업인 것으로 맞히면

아마 영험하다고 돈 좀 꽤나 만지는 팔자인지 모르지만

정말 四柱가 日柱까지는 忌神이요 時柱에 喜神이면

이는 末年에 運이 피는 요건은 갖추었는데

만일 운이 안 따르면 타고나도 못 찾아 먹는 꼴이 되는 것이고

즉 말년까지르 보장하는 돈이 있어도 까먹는 꼴이 되어 있든가 다른 용도로 빠져 나간다는 것이 된다

그리고 만일에 死有月이요 生有年이라면

태어나자 조상의 음덕이 있어도 운이 안 따르면 그 것 마져 부모대에 떨어 먹는 상이니

조상이 모아 준 것도 유지라기 어렵다는 것이다

즉 우리가 이런 학문적 구체적 진도로 도를 닦는다고 보면 돈 되는 것보다 파리를 날리 것이다

실제 인간에 밀착성은 이런 정밀성과 상관없이 인연의 적확성으로 꿀맛같은 것이라는 것이니

원만하면 두루뭉시루 서로 꿈 깨지 않게 기분으로 맞춰가야 누이 좋고 매부 좋은 것이지만

그렇다 치더라도 우연이란 것으로 운명이라 하기도 무리인  것이고

다만 대운이 광범위하게 열린 것으로 만족해야 하는 것으로

그냥 달나라 가는 로켙 정도의 숨통으로 진화라고 만족해야 하는 것이다

이는  마치 운세가 지상에서 구름층으로 올려 대지성으로 한 것과 같으니

인간이 지상에 오른 것으로

대운 구름 과자를 먹고 살아가는 것과 같다 즉 운이 이적 구성체라기 보다

좀 더 실질적 물성으로서의 섭생으로 맞물리기에

四柱의 五臟的 구성의 활력성으로 四肢를 배분하는 것과 같다

 

 

六壬의 三傳 보폭의 數値性

 

우리가 삼전을 보면 삼전의 보폭이 어떠 한가를 보아 수리성을 매김할 수 있는 것인데

즉 亥卯未이면 네 개의 육신을 건너 뛰는 스텝이니 

이는 4 金에 해당하는 대나무의 마디로 잎새가 나는 것과 같다

그리고 寅申巳이면 세 스텝으로 움직이니 3 족으로서 대나무 마디가 나는 것과 같다

그리고 한 칸씩 건너뛰는 것이면 2 폭의 스텝이니 火인 대나무의 마디와 같다

그리고 원자 번호로서 이루는 개체로 나아가는 數는

그냥 물로서 조밀성의 기준 스탭 간격으로 이루어졌다든 것과 같은 것이다  

즉 三傳으로 현미경의 확대폭과 같은 것으로 열리는 것과 같다

그러니 렌즈성이 확대된다고 해서 허상이라는 것보다

풍선처럼 바람이 실물성으로 반물질적으로 든 것이라고 봐야 하는 것인데

결구 허상이 상으로서 드러나는 거싱 바람이 안개처럼 본색을 드러낸 것과 같다는 것이 된다

즉 눈이 흰 색으로 들어줌에는 붉은 색이 골조의 역할울 했는데 그 것이 다하면

물로 무너짐과 같다는 것이 된다

이는 곧 물이 에너지로서 삼투압성으로 들어줌과 함께 또한 무너짐과 같은 것이다

그럼 이러한 그물망에 양자물리성이 나오는 것이냐

아니면 비단처럼 깔린 것에 수소 모래알 틈으로 나오는 것인가 하는 것이 있는데

다만 드는 구멍이 있어야 나오는 구멍으로 나오듯  

고갱이 쪽으로 나오나 잎새로 처져 다시 들어가는 것이나

 순환성이 있는가 하는 것에서 量子에도 입이 있는가 하는 것이 있다

 

 

易學性 常水學

 

우리가 소강절 선생님의 常數性으로 보자면

年月日이 몸으로서 갈증인 목에 時를 채워 머리로 함에

그로 탐사해 물을 떠다 먹는 것이 卦로서도 같은 성격의 발로이기 때문에

상수성의 이치를 배불려도 인체의 구성도와 유기성이 맞물려 있다는 것이 된다

이는 인문의 인성과 생체로서 이룬 셩격으로 영혼의 틀이 있음을 나타내기도 한다

이 것 또한 六壬의 三傳性처럼 년월일을 합하여 시의 머리로 식물의 머리가 박힌 형태를 말하는 것으로서

빨아들이는 것이

下卦의 지반성만으로 하는 것으로 돌아가는 것으로 지상성과 맞물린 것으로 할 때는

수소족과 질소족으로서 등분이 되는 것으로 하는 것과는 動爻性이 다른 것인데

이는 수소의 海中金으로 원소 1 족으로 할 때

질소의 沙中金으로 음양이 맞물리는 것이 후천수의 대칭성 맛물린 음양성이 되는 것이니  

물질이 이룬 성향의 편성으로 할 수 있다는 것이 된다

이는 해중금이 금속성으로 무르다는 것이고

사중금이라는 것은 산성인 섬유성으로 부풀린 바람 든 것으로서 震雷에도 納甲인 庚金이 있다는 것과 같다

즉 나무는 전도성이 없이 가벼우니 그 성장력이 알카리성 끝인 탄소에 머물어 강도를 더하는 것이고

질소와 맞붙는 것이 나무에 나무가 접붙는 것과 같은 것이니  

이는 양극의 중심성으로서 이온이 옥죄니 강도가 강하다는 것도 된다  

질소쪽 섬유성으로 부풀며 굳어져 가는 것이 사중금이라는 것이다

이는 갈수록 고체성으로 산성쪽 공간인 비중을 맞춤으로 더 가볍고  단단한 듯이

구름층을 이루는 핼륨으로 보는 것에 이르면 

내열성이 강한 순도로서 거푸성을 이룬 땅과  같다는 것이다

 

 

DNA의 속성

 

動爻 5이고 變爻가 5로서 10으로 할 때

이는 후천수의 生數 5와 成數 5인 관계로 음양이 되는 것으로

이 것이 수소의 원소성의 규합이 되지 않은 상태의 모래알과 같은 수리성의 개체성이라면

이는 곧 우주가 수소 알맹이로 흐르는 바다라고 할 때

매우 갤럭시적 광범위에 시공을 두는 것이다

즉 變爻는 거의 年分으로 하는 것이라는 것인데

그래도 마치 두 시공성 차이의 허공성에 허우적거리는 모양새이나

수리 상으로 변효도 5요 동효도 5 라는 것으로 같다는 것이

수리가 프랙탈적으로 같이 맞물리는 것이다

즉 변효가 우주의 비단 자락이라고 하더라도

동효가 이가 하나 쓿은 듯이 붙어 먼지와 같아도 그 위에 있다는 것만으로

5와 5인 동등성으로 합이 됨이 10인 것으로 나타나는 것이 DNA의 속성이라는 것이다

 

 

논리의 역동성과 생체학적 인식의 유동성

 

렌즈의 확장성이 인식을 편 부채살의 야구와 같은 적용으로 볼 때

우리가 야구로서 六壬을 보자면

1課 日干이 투수일 경우로 보면 日支인 3課 포수와의 밧데리를 의미하는데

우리가 日의 干地 사이가 접붙듯이 하나로 가지는 세포상과 같지만

그 세포성만으로 아주 거대한 우주가 보이듯이 펼쳐진 것이 四課로서 사방을  연 구도에 있기 때문이다

즉 第 1課가 干의 寄宮에 얹어지는 天盤으로 할 때

이는 球質의 형태 즉 커브든가  직구성을 말하는 것이고

日干과도 잘 맞으면 특기로 잘 맞다는 것이고 안 맞아도 던지기도 한다는 것이 天盤性이다

그럼 日支가 포수라고 할 때 그 위의 天盤性은 타자라고 봐야 한다

즉 지지 3課인 천반이 일간인 1과의 천반성을 극하면 안타를 낸다는 것이다

그리고 2 과로 잘 순행하면 볼이 잘 나가는 것이고

극이 되어 발동을 하면 스퀴즈를 당하는 것이다

또한 일간을 타자로 하고 일지를 투수로 할 때는

일지의 천,지반으로 밧데로 하는 것이고 천반을 투수라고 할 때

그 천반을 극하면 안타는 치는 것이고

이 日干의 天盤인 1課에서 動하여  1루 2루 3 루인 三傳을 생하여

일지와 합이나 생을 하면 홈런인 것이고

만일 중전에서 초전을 극하면 2 루로 가지 말아야 하는 것이고

2루에 걸리는데 이에 말전이 중전을 극하고 초전을 생하면  삼루 선택으로 산다

이 것이 논리의 역동성이라는 것이다

 

 

피새의 날개짓

 

인생사 구슬치기와 같다

즉 10 개를 가지면 원자번호 10 번의 호주머니가 되는 것이고

이는 주머니의 크기와 관계 없이 알의 수만으로 성질과 냄새가 다르다는 것이다

그러니 99 개가 되면 그 번호만큼이나 악티늄족까지와 방사능을 풍긴다는 것인데

이는 구슬 많이 가진 자가 골목대장이라는 것과 같다

즉 그렇게 하나로 뭉쳐진 주머니 하나로 성격이 결정이 나듯이 할 뿐

물처럼 이완된 공간으로서는 개체적으로 같을 뿐인 것인 평균성으로

다만 수리의 상수만으로 지킨 것이 딴 듯이 주머니일 때 평등성과 자유라 할 때

뭉쳐져 한 성격하는 물질성으로 몰리는 집단성의 성격이기도 할

느닷없이 구슬의 량으로 등급이 되어 서열이 매김 되듯이

다시 그 집합성에 개체인 냥 드러내 구슬치기하듯이 우쭐대는

어차피 애들 게임에 어른이 끼어들지 못 하듯 그 것이 천기라

분자를 원자로 갈라놓으면 천기는 그 누설을 닫은 것이라

그리고 다시 비밀인 냥 캐어내는

분침에 노는 것에 초침이 더 나온 풀잎들 나무들

너는 본래 원자로 원자로 돌아가리라 씨앗

인간 간이역의 대합실같은 것이 심어진

쥐도 막다른 골목이면 왜 대드는가

원자 하나의 위치로서의

쥐구멍 벽을 나오기 같은 주기율의 벽을 갉아 먹고 나오는 듯

그야 子水 수소가 원소 주기율의 벽만 보니

양자물리적 위치 세포를 안고 있음을 모르는 것과 같다

그러니 인간도 막다른 골목에 서면 대들지만

이도 자신의 위치세포를 몰라 제 분수를 모름에 기인한 무지의 소치를

꼭 상대적으로 억눌려야 겨우 숙은 듯이 하는 인간의 자유에서일 경우도 많은 것이 듯 

뭐 구슬치기도 싸움이 나긴 마찬가지

참을성이 없으니 자연 짐승의 성격으로 태어나

수명도 짦은 것으로 번복으로 살리는 것이니

인간의 구슬치기 애 싸움이

결국 투견이나 투계로 태어나 그 조급성을 시원하게 채워주는 것으로

신끼리도 싸움이나면 인간으로 귀향 보내는 지도도 조급증은 피새와 같은 것에

그래도 빠른 것은 새이듯 자유로은 영혼처럼 하고 왔으나

천상의 공간도 못 참은 순간의 사이였듯 그 사이의 새

그 것이 인간 핏물로 받은 뜨거운 심장의 울타리를 넘지 못한가 얽힌 듯  

피새의 피를 받은 

뭐 구슬치기도 싸움이 나긴 마찬가지

참을성이 없으니 자연 짐승의 성격으로 태어나

수명도 짦은 것으로 번복으로 살리는 것이니

인간의 구슬치기 애 싸움이

결국 투견이나 투계로 태어나 그 조급성을 시원하게 채워주는 것으로

神끼리도 싸움이나면 인간으로 귀향 보내는 지도도 조급증은 피새와 같은 것에

그래도 빠른 것은 새이듯 자유로은 영혼처럼 하고 왔으나

천상의 공간도 못 참은 순간의 사이였듯 그 사이의 새

그 것이 인간 핏물로 받은 뜨거운 심장의 울타라를 넘지 못한가 얽힌 듯  

 

 

그 개는 어데 있는가?

 

왜 개라 했는가

그야 개코의 분별성이 원소의 위치성보다 더 많은 세포로서 갯수가

생수와 성수의 일치와 같은 六根과 六境이 일치하는 것으로

그 서로가 使動의 자극을 그만의 향으로 被動의 분진을 일으키는

반사성으로 함께 묻어나니 그 위치성을 아는 듯이

즉 모든 원소적 위치성이 일어나면 그 반향이 일어나는 곳으로 오든 동적인 윈치를 아는 것으로

개도 자신의 뇌 기능으로는 인식을 못하는 세포의 신경 신호가

신은 높은 비트의 세포 용량으로 들울 수 있다는 것이다

즉 개의 뇌는 옛날 수펴컴퓨터 용량이라 못 인지를 해도

코의 뛰어난 정밀성은 신의 뇌 용량으로는 위치성을 알아 먹는다는 것으로

원소의 성분 맛으로 그 코의 개가 위치가 어데라는 것을 안다는 것이다

개가 킁킁거렸다  

개는 자신의 후각에 대단한 자부감과 긍지를 가졌다

경험 상으로 인간은 그림 민삼한 센스가 못 된다

그런데 뇌는 동물과에 속하니 인간보다 더 안하무인이다

그 것이 뇌 용량의 내공과 같다

짐승의 뇌로 봐서는 언감생심 너무 넘치는 복이다

그러나 한 쪽 눈으로 보듯 모노 레일로도 사람을 태우듯

개도 인간의 장님부분 정도의 차이이니 자연 코가 발달되어도 귀염을 받지

우리가 단 맛을 기억하는 부위가 있어 단맛을 할 듯

그 극세의 조밀한 그 많은 세포에 믁 맛을 인식하는 세포와 함께

六境과 六根이 함께 발달하는 진화로서 맞물인 것으로

이를 주역의 상하같은  본궁인 귀혼성으로 궁의 본괘성으로 하듯이

그러한 위치성의 맞물림으로서 인식을 기억성의 마디로서 전하는 전달체로서 상하괘가 되고

그로 전달하는 패턴이 곧 동효하는 것의 변효로의 팔방성으로서의 퍼짐성이라    

 

 

능소화길 어느 새 섹스폰으로 울다

 

그져 인간의 동서 간에

소화하는 맛들엔 비단길같이  

능소화는 비단길을 고개 내밀어 바짝 든

그런 생의 맛길이었을

낙타가 제 구곡양장길을 곱창으로 내놓을 땐  

어머나!

그 영혼이 시베리아  오로라로 변성이 된 것이여?

그런데 어느 새 고개를 섹스폰처럼 내밀었었으나

그런데 언제 섹스폰으로 태어난 것이여?

해마가 고개를 내미니 본래 변성이 그런 것이여?

 

 

능소화 피는 전설엔

 

능소화 피는 날에

꽃이여! 너무 붉지 마라

차라리 가시로서 붉어 물들일 것이면

마치 독한 화학성 냄새이라 더더욱 초코렡에 달이달은 듯 물들게 할 냥이면

아침의 화분의 창틀마져 녹여버릴 듯이 아침의 침조차 녹여버리는 음악성일려면

그 인스턴트 가시성을 저리가며 달착한 냥 발라 먹느니    

차라리 줄 장미조차도 말문이 닫혀  더 붉어 품위의 침묵처럼 고상해 버려라

능소화 전설이 슬퍼도 붉지 않은 채 전설이어라 그래야 순백도 아름다운 듯이

영화같은 한 단편적 무대에 있지 않거늘  

늘 가시 돋는 내용에 음악을 달게 넣은 백내장끼 도는  연속극보다

차라리 담백한 하얀  날의 마음의 비련이어라

붉지도 희지도 않는 차라리 백합끼 도는 능소화꽃 전설엔

 

 

너는 바다라 바다로 돌아갈 것이다

 

인간이 백 개의 구슬을 갖고  백 단위에 걸었는데

수평의 저울은 보이나 도대체 매단 무게는 보이지 않는구나

百에 一을 빼니 白이라 하얗기까지는 해저동물을 끄집어 내도 보이는데

그 것도 녹으면 보이지 않으니 오! 강을 건넜는가 바다를 건넜는가

인간의 관상도 百이라 

알맹이 70 년에 껍데기 20 년 그 사이 10 년을 더해 百 년이라 

흰 백이 북극에 걸리니 너는 본래 바다라 검은 색으로 돌아가리가 

수소며는 블랙홀로 돌아가리라 

볕이 아무리 뜨겁게 설쳐도 멜라닌에 묶여 희지 못하듯 

동남으로 역행으로 건져 올리면 무지개를 열 것이요 

서북으로 가라앉으면 흰 원소성으로 돌아가리니 그로 녹으면 물로 북극성을 돌아가리라

우리가 천지인을 영혼성으로 극복할 수 있는 것은 주역 밖에 없는데

즉 지리와 물성이 인간으로 육체처럼 드러나게 하는 것이 토의 단위까지 인데

원소 주기율이 이를 인문적으로 들어 올릴 수 있다고 만화캐릭터를 심은 것으로

승화력을 보이는 것으로는 승화가 접목은 되는 시도는 맞으나

그 것이 설명하고 행위성이 마음의 발로와 같은 것으로 하는 것으로  인문학성으로

통역이 되는 시스템은 주역 밖에는 없다는 이야기이다

그리고 그 주역의 인문학적으로 옮겨진 것이라고 해도 태을인 천기를 안다는 것은

다시 수소 알알의 원자성으로 수평성에 모든 것을 균질의 바다와 같은 것에

오직 갯수의 뭉치에 따라 그 성질의 분야를 알게하듯 위치성의 향이나 냄새를

원소라고 하는 것으로 이는 곧 수리의 상수성에 근거하니 태을을 수리로서 일으키는

수리의 위치를 태을이라고 하는 것에서

이 太乙이 결국 블랙홀인 검은 색인 용기에서 떼어 냄이 곧 모든 것은 북극에서 일어난 것이 되는데

이를 북두칠성이 국자로서 퍼내는 것과 같다는 것이다

 

 

1 호선 약찬

 

어질어 도원이면 문이 없음이라

어질음이 동족으로 간 까닭은

도원에서 잠시 세상사가 먼데

물이 올라 건널 제물포라 

부두에 등불이 밝으니  

나무가 셈법을 몰아 

도화로 한 잎 두 잎  

어찌 올라

태양 한 점으로

주안이 인주더냐 낙점이 무었인가  

낙조도 엿보는 듯  

간석으로 사이로 비추는구나

동암이 저기니 백운이 비를 내려

부가 수지비로 부자의 대지로다

모두가 평등한 것

말 말어라

 

부천이 부평으로 흐르는 것이냐 

부천이 부평으로 흐르는 것이냐 

어느 쪽이 갑질이요 을질이더란 말인가

중동이 송내를 비치니 부개를 알리니 

오! 상록수도 무거우리로다

그냥 흘러보내 모래라도 닦으면   

소사가 하향게 웃는다

역곡이라

온수로서 따뜻히 맞는 것이니

오동동이요 버들도 늘어졌네

오류에 수류가 꿈을 꾸어 늘어졌네

개봉 박두

구일에 십이나

구로에 백발이로다

눈 어두워 신도림에 길이 얽히니

불을 빌리려 신호 대기 중

붙여오니 영원의 등불이여!

지혜의 장에 길이로다

노량을 밖히면  

밤하늘은 아직도 처마 

강 건너 용산을 보니 아지랑이는 용트림을 하는데 

남영이라 인간세 

정신인  soul 에 ear을 붙여 seoul 

귀가 두 손닥이듯 벌어져 머리가 난 얼굴이 

정신이 귀가 붙으니 얼굴이 70 알맹이라 

보고 들을 시정이로다 

종을 울리려무나            

종이여 울려라 

한 여울이1 가 

두 여울이 3 가 

세 여울이 5가 

청계천이 너울너울 같이 머금고 넘어가는데

어찌 동대문을 알고 가는 것이여?

 남대문을 닫아도 옷자락이 펄럭펄럭

새로운 진설로 제기를 닦으니 청량한 바람이 부는구나

 

개천이 동쪽에 머리를 내미니

덕계와 덕천이라 

소리 소문은 계천에서 용이 났다고 양주가 들썩이는데  

가능은 의정에 들려오는 것  

세상사 영혼이라는 서울이 가까우니

든 것 많고 휘황찬란한 문이 열려있다고 도인 이라고 버티는데

학이 자유롭게 날고 봉오리가 우뚝하는 곳이니  

용은 고개를 돌려 회룡하고 말았는데

망월이라 보이는 곳에 학이 고고하다

창동아 녹을 흘리지 마라

창졸 간에 인생사 일어난 듯  이 일기장을 쓰니

푸르름을 빼니 녹천이라

녹천에도 월계수도 피는 것이요  

저 광운의 기록들이 저장된 자서전은 

머리 벗겨진 석계라

새로이 문을 여니 별외

이문이 일문이 안 되니 외전이라

휘문이 빛을 발하니

그래도 회기에 신이문이라

어데든 삶의 자취로서 내외라

다 청량함이로다

청량에 모여 고개를 드니

왕이 십리길

경문조차 왕에 기운 것

제기에도 왕의 넋을 기려

재가 있어야 하나 말하야 하나

인간세재가 문경 뿐이었떤가

다 소울의 문제라    

 

 

속 골병이로구나

 

요즘 가게를 보니 허우대는 멀쩡한 무스 바른 급인데 

속은 골병이 드는 듯이 차즘 어두운 실내로구나 

내 눈처럼 침침한 노안을 벌써 젊은이는 당뇨를 앓아서인가? 

설탕의 달콤함도 백내장으로 희디희다고 하면서 어둡다  

그리어! 애어른인지 벌써 환갑쟁이처럼 환장이니 

어른인들 맞장뜨고 볼 성인로구나 

인간들 옷 입고 다니는 폼 또한 허우대는 명퓸이나 다 속은 골병이 드니 

전철 칸에서 멀쩡히 서있던 아가씨가 졸도를 다하지 

그러니 늙기 바쁘게 병원에 넘나들어야 문명의 혜택인 고점이니 

그나마 진시황처럼 불로장수 안 바라니 겸손이로구나 

그러니 종교도  개인에게는 구원이 될지 몰라도 사회적으로는 사치에 불과하다고 하지 

왜냐하면 명품 옷은 안 입어도 자연이지만 굳이 명춤 옷은 입어야하는 강요와도 같으니 

다 왕과 함께 집단처럼 움직여 도리어 왕의 짐을 들어주어야 하니 

가장 시대적 독과점이 유행성 독점력이 되는 것이라

저변의 항체와 항원인 바탕성이 먹히지 않는 다음에야

백혈병을 났게 하는 수혈이라는 것이니  

그래요! 거부 반응 없는 골수를 만들면 만인지상이 되겠네

 

 

돈이 많으니 배가 산으로 올라가는구나

 

사공이 많으면 배가 산으로 올라간다?

다 옛말이여

돈이 많으면 배가 산으로 올라가는 것이여

그리어?

높이 나는 새가 멀리 본다?

그리어?

날고 보는 것이라고?

기빨 났네

국내 가게마다 얼굴 구렇게 떠 부황기 도는데

휴가철이라고 국외로 가는 비행기는 모자라 예약이 밀린다고?

무슨 전쟁이라도 난 것이여?

6.25 총알이 아직도 뜨거워 식히려 가는 것이여?

놀고 자빠졌네

 

 

구석쟁이

 

요즘에 구석쟁이가 따로 있나 

휴대폰만 들었다 하면 다 구석쟁이인 인 것이지 

대로변이라고 아니겠나 

아마 정보의 바다 하늘 구석이겠지 

구석이어도 늘 푸르청청하니 좋기는 하겠지 

언제나 맑게 닦아주는 듯이 

그런데 옆으로 힐긋 봐도 무엇이라도 들켰는가? 

아서라 차라리 눈감고 말지 모난 놈 될라  

 

 

 

봄날

 

화단가엔 진달래와 철쭉꽃이 피었건만 

왜 찔레꽃은 비유가 아닌 패러디같아서 안 심었는가 

줄장미가 찔레꽃 품위 없다고 번성하는 시졀에

길어 길어 더 붉다고  

구석지도록 촌길 따라가도 머리가 나올 듯이

진달래가 진하지 않아서 참되었던 시절이 어느 새 

고상하게 모텔 창가에 붉디 붉게 피는 것으로 깔끔은 하니

진하지 않아서 참된 진달래

어머니 봄날 같았던 

분을 바르지 않아 분꽃같아서 도리어 화장 냄새가 싫었던 어린 시절

봄날은 어머니 분꽃처럼 온 것이니 나 또한 분꽃에 온 봄인 것이로다

 

 

六壬에 있어서 地支의 입자성보다 사물의 형태성  

 

우리가 태세(太歲)를 수소라고 할 때 

이는 이승의 시공성 밖에 있는 공간이 수소성으로 듦이

시간의 오행인 밭에 심어졌다는 것인데

이 것이 시간의 단위가 수소와같은  입자성으로 년인 공간의 프랙탈성이라면 

이 시간성이 年柱의 공간을 그대로 수용한 채 입자가 될 때는 

이는 이 우주가 한 알의 개념으로 수소성이라는 것인데

그럼 우리가 수소의 확장판으로 우리가 한 해의 태양  아래 마음을 일으니  

이는 찰나에서 동한 마음 심변(心邊)에 기억할 억(憶)이 된다면

우주는 수소 껍질이 두터운 오비탈과 같다는 것이 된다

이 것이 핵융합처럼 원자 단위에서 물질을 이룸에 먼저 물질이 원소 주기율과 상통한다는 것으로

 원소가 먼지처럼 일어서 肉身으로서의 윤곽으로 행동하기 전에

마음이 먼저 일어나고 다음으로 행위가 되는 순서에서

마음 심 변에 뜻이 되어 憶이 됨을  말하게 된다 

그러면 적분으로서 미분의 함량 그리고 톱니성과

또 적분이 미분으로서 다시 적분으로 채워 가는 것이 

양성자가 중성가자되었다 다시 양성자로 숯일 수 있는 것

그리고 총괄성으로 곱으로 채워 다시 등분율로서의 

수평선에 파고의 높이를 눈금 맞추듯 그래프가 될 수 있는 것에서의 

그냥 그렇게 숫적 위치만으로 있는 것에도 상호성을 일으킬 수 있는 법 등이 있다

 

 

奇門에 있어서의 광물적 입자성

 

우리가 수소와 핼륨 간으로 깐 것을 天地로 할 때

人은 다음 주기율 수소족이라는 것인데

그럼 전 주기율의 天과 함께 가는 것이고 핼륨인 지반성의 딛고 간다는 것이 된다

즉 수소가 人이 되는 것과 天이 되는 것이 함께 핼륨 위에 있다는 것이다

이는 물질성인 육신이 내장성이면 머리로서 天인 것으로 함깨 수소로서 에너지를 발하는 것과 같다    

이에 숫자 로서의 곱으로 적분을 기준으로 하는 것에서 그 위치성으로 가지면 그 원소성의 위치가 되는 것이고 

그 위치에따라 그 성향도 다르게 나타난다는 것이다  

숫자 개체들의 배분율이라는 것이 되는데

어데든 군소적 적분의  위치가 되는 숫자가 있다는 것인데 

이 것이 구구단 내에 있는 것이니

이 구구단 총합이 백이라는 것에서 한 단위의 입자성으로 한다는 것이다

이 것이 주기율로 하든 수소 한 알로 하든 맞물린다는 것으로 

미. 적분의 관계로 다양하게 표출할 수 있다는 것이다

모든 적분성이 백 안에 있는 것이면

이런 백의 안의 관계로 만나는 얽힘이 

억이라는 숫자인 적분 하나에 엄연한 짜임의 배분율로 틈이 없는 것에서

대소 과다 또한 제로섬처럼 서로의 인과에 맟춰져 가는 비율인 것이지

절대 그 억의 적분 밖일 수 없다는 것이다

상호성이 최소한 백이 되는 인연의 만남으로 낳은 얼굴의 형상이 백 세가 찬 것과 같다는 것이다

그림 이 곱의 적분으로 수명이 이미 억의 숫자 내에서 맺어진 적분이 수명성이라고 할 때 

이는 인간의 수명으로 상수성을 띤 것으로 숙명성으로 할 수 있다는 것이다 

그럼우리가 마음에서 적분을 세우는 것은 마치 60 억 인구의 메카니즘이 다 든 것에서 

사주의 년이 합한 발로라고 할 때 그 운행이 전후가 음양으로 다른 키워드가 되는 것이고 

이 마음이 먹은 대운이라는 것으로 천지인이 되는  월령이라는 것으로 행위를 유발하는 것은 

결국 년주를 합한 자기 자신이 월주만인 자기 몸를 부려 움직이게 하는 것과 같다는 것이다 

그러면 적분은 어떤 곱셈으로든 한 번 일어나는 것으로 하지만 만일 세번을 곱해 적분이 되게 하는 것에서 

억인 되는 것에서 두 번을 곱해 부모의 뱃속에 태어남이 100이라는 것에서 천지인은 되는 것이다 

이 것을 역설적으로 보면 

두 괘의 형상이 일어나면 천지가 일어나는 것에서 효가 발동을 하면 사람이라고 할 때

어지 되었든 그러면 천지에 동효까지 뽑아야  억 단위의 인간에 미치는 것이고 

그 전은 천지간에 단위가 100에 있는 것이니 

이는 곧 얼굴이 풍수와 같은 혈이라는 것에서는 같다는 것이다

우리가 수소와 핼륨 간으로 깐 것을 천지로 할 때

인은 다음 주기율 수소족이라는 것인데

그럼 전 주기율의 천과 함께 가는 것이고 햄륨을 지반성의 딛고 간다는 것이 된다  

 

 

 

인간은 억 단위의 퍼즐에 두 개만 맞아도 부부의 인연이다

 

百에 百인 것이 萬이면

이는 곧 두 사람의 얼굴 백이 백을 만나면 만이라는 것으로

이는 두 사람이 기대면 사람 人字이듯

백에 백인 손이 마주 잡으면 만물이 다 깃든 것이라 萬이기도 하다

또한 千에 劫이 되는 것이면 萬이면 劫外가 되는 것으로 萬으로 하는 것이고

또 천에 천으로 해도  만에 만이 되는 것과는 스텝이 다르지만

천의 사이에 만인 기반이 있다면

그 만은 만으로서 스텝이어도 사차원성 통과성으로 공간적 성질이 하나인 듯 맞물린 것으로 해도

이는 만의 통풍성과이니 천의 통풍성이 아니라는 것이면

천에 천으로 의식하는 리듬과는 三千性과 다르다는 것이 된다

이는 곧 시공성의 적분이 곱으로 하나가 될 수 있는 것이면

또한 이를 잉태해 낳으면 자식이 곧 그 퍼즐을 낳음과  같은데

실제 이도 일 억의 적분에 미분으로 짜여들 수 있는 것에서의 한 부분인 것이고

기하학의 한 형태를 이루는 것이다

또한 이러한 합이 인간 세포 쌍이라고 할 때

그 위치세포이면 이는 그 미분이 적분을 유전적으로 심어져 나올 수 있다는 것도 된다

즉 인간 관상이 100 세인 나이테인 것이면 이는 세포성의 기본적 총체이다 

이 것이 백에 백을 곱해 만이든 만에 만을 곱해 억이든 관상 하나의 기본으로 확대성이라는 것이고 

프랙탈성이라는 것이다 

그러니 역행으로 보더라도 인간이 수소 한 알에도 백 세를 들게 할 수 있으면 태양의 나이를 능가한다는 것이 된다

이는 곧 영혼을 물질성 밖으로 인식을 하는 관념으로서는 받아들이기 어려운 문제지만 

꼭 밖이라고 해서 무간 지옥이라고 할 필요는 없다는 것이 된다 

즉 사주가 딱 하나의 적분이 되려면 억 단위가 돠어야 하는데

이 단위 적분성이면 어떤 끝 없는 퍼즐 돌리기 횟수에도  

두 개만 맞아도 부부의 인연이 될 수 있는 미분성이 있다는 것이다 

이는 그 숙명의 틀에 짜여진 듯이 보이지 않는 미분같아 보이지만 

결국 다 짜여진 것에서의 출발로 보면 맞게 돌아간다는 것이 된다    

즉 사주를 上下 干地를 다 곱하면 억 정도의 적분으로 꽉 찬 형태인 것이다

그래서 六壬에도 六神과 神將인 지리와 물성으로서 표현한 것조차  그리 중요하게 취급을 하지 않고

유동적 동사형의 행태로만 유추하는데 급급하지만

上下 天.地盤의 만남이 기존형으로 고유한 형태의 물질성으로 드러내는 것이

곧 六壬이 人文이라고 하지만 物性을 나타내는 것을 보면 꼭 원소의 물질성이라고 봐야 하는 것이고

그 것이 원소가 만화 캐릭터처럼 일어나는 동사형이 인문성이라는 것이다

이 것이 六壬의 白眉인 것이다

실제 도정된 쌀인 것이다

그리고 또 쌀은 싼다는 의미인 것으로 소화기 오행으로서 똥으로 닦아 나가는 청결성도 있는 것이고

이는 곧 핼륨족이 똥과 같다는 것이고 이는 곧 소화가 양성자성으로 일어나는 에너지성이라면

똥은 중성자로서 진이 다하여 빠져 나가는 형태인데 이 똥도 마르면 불이 된다는 것이 소똥인 것으로

陰土 丑土는 100으로 모든 積分의 정상점으로 하는 것은

인간의 무게가 10이라면 소는 100이니 10이 아닌 百으로 해도 무방한 배율성이라는 것이 있다

그럼 밀은 민다는 것이니 피부 족으로 살이 찌는 것이니 진토처럼 습윤이 있다는 것이다

이 것은 수소족의 양기가 핼륨이 미치는 것이 피부에 미치는 것으로 항문과 같은 것인데

이는 오줌의 뇨도와 땀샘이 있는 것으로 핼륨성으로 하는 것과 같다 즉 아누런 성질이 없으니 같다 싶어도

원소성은 각기 다르다는 것이 그  솟는 원천인 샘이 다르다는 것과 같다

즉 辰은 6과 7 주기율의 핼륨족으로 庫가 되는 것이고

戌은 3 주기율의 핼륨족인 것이고 

丑은 1,2 주기율의 庫인 것이고  未는 4와 5 주기율의 庫인 것이다

 

 

인간 얼굴이 三天의 기본

 

인간 三天性을 따라 잡자면 

얼굴이 수리 적분의 기본인 백을 백 세로 할 때 

이를 인간세 기본수로 하는 것인데 

이 것이 백 곱하기 백이면 2 天이 된다

그리고 만 곱하기 만은 억이 되는데 이를 三天으로 할 수 있다

그러니 이 삼천이 합해야 一 千이 되는 것이다

즉 세 단위 삼단성으로 하나가 되니 이를 一千이라고 할 수 있음이다 

이를 천지인으로 인간의 관상으로 배가한 공간의 확대성과 같다는 것이 된다    

 

 

시공의 단축

 

우리가 네 자리로 숫자로 만 단위로 하고

또 그 만에 만 단위로 일 억이라고 할 때

억으로 상괘로 하고 만으로 하괘로 할 때

함수가 되지 않은 것이

네 자리 수를 합하지 못하는 함수성이라는 것이

실제 8 족을 둘로 나뉘어 4 족 씩 탄소족과 핼륨족의 대칭으로서

둘이 복사성으로 분열을 할 수 있는 단계라고 할 때 

이를 네 자리의 단위 상승이 하나로 꿴 지름선에 묻어 나오는 

수리의 香이라는 것으로 卦로 할 수는 없고 

상하인 괘가 따로 분리된 데서의 두 숫자가 

다시 융합성으로 하나됨으로서 괘 하나가 되는 것으로

즉 여덟 개가 두 개씩 합하여 4 개가 되고

그 4 개가 두 개 씩 합하여 2 개가 되는 되는 것으로 상하괘가 된다는 것으로 

네 자리 수를 한꺼번에 합해 괘를 내지 않음의 점층성에 

시공을 투과성으로 꿸 수 있다는 말이 된다  

이는 시공의 상하가 원소 주기율의 층에 시루를 이룬 것에서

다시 떡 가루를 깐 듯이 한다는 것이다

즉 시공성 단축도 억인 1 자 아래 천만인 것으로

다시 백만 단위와 한 주기율의 젹을 넘어전 주기율

즉 핼륨인 10 단위를 넘어선 다음 주기율 성과 맞 물려야

두 족의 상하가 맞물린 형태이듯

이맇게 하나가 되어야 십만 단위와 만 단위가 또 상하괘로

핼륨의 지반성으로 한 천상의 대지층이 하나 된다는 것과 같다

그래서 이 두 지반층이 되어야

다시 이 천상의 지반층과 그 아래 지반층이 합하여 괘가 된다는 것인데

이는 천상의 지반은 구름층과 같은 것이고 그 아래 지반층은 대지와 같다는 것이다

이렇듯 시공의 단축도 파도가 결로서 머문 상태의 고점을 꿰어 나와야 하는 것이다 

이는 곧 어떤 주기율성 공간을 거두고 나서야 파장의 이음새를 맛보는 것이라는 것이다 

이는 곧 이웃 주기율 간에 그림자처럼 맞닿을 자락이 있어 卦가 된 다음에야

다음을 논할 수 있듯이 下卦를 둘 수 있음이듯 

원자 번호의 일렬성  순서만으로 합하듯이 億 단위에서 萬 단위까지 일렬성으로 

한 묶음으로 한다면 이는 마치 수소가 두 개의 이중 수소로서 융합을 해야함에 

바로 사중 수소를 만들 수 없음과 같다는 것이다 

이 것이 바로 4 시공성을 핵 융합으로 하나로 줄임에 있어 절차성과 같다는 것이다 

이는 곧 모두 곱하여 하나의 적분이 되는 것에서 미분을 내는 데로 

나름의 절차와 근절성으로 미분이 되는 것이니 이렇게만 따져도 맛배기에 불과한 것이니 

이 모든 것이 요소로서 자유롭다고 해도 엄청난 인연의 형태를 띤다는 것이다

 

 

 

 

 

원소의 성질이 이루는 우주를 인문의 사회성으로 이루는 메카니즘적 유기성  

 

원소의 지지 배분

주기율과 족	1 족	2	3	4	5	6	7	8
1 주기율	똬리 갤럭시 혹은 항성	대칭 戌亥	우주	성층권	대기권,	바다	지하,	지구, 丑,
2	申  태양 축	자기장 酉	별자리	丑 탄소	질소	산소	공기	丑
3	巳 코로나	핼륨  午	태양광선	戌  전등			마그마 午	戌  고로
4	태양 융합	卯	未 ( 十干)	未 전자파		寅	오존층 寅	未 번개탄
5	태양풍	辰巳	未 (十干)	未		卯	나무  卯	未  석탄
6	항성의 연변	子	辰 (節氣)	辰 배 ,뗏목		심층 수	바다  子	辰 심해 괴
7	戌  혹성	丑寅	辰 (節氣)마그마  봉화	辰	안개, 유 전	未	지층  辰	辰

 

 

족의 성질을 기준으로 한 것

주기율과 족	1	2	3	4	5	6	7	8
1
2				탄소  탄수화물	질소	산소		네온
3	해저 화산		산호	강장동물	방 고래 굴뚝		오로라	굴똑
4	수초			인간, 나무	구름층	오존층	인공위성
5				귀
6				용
7				넋

 

 

주기율의 성질을 기준으로 한 것

주기율과 족	1	2	3	4	5	6	7	8
1
2
3
4			등불	전기 위그선
5
6			물로 가는 자동차
7

 

 

 

달콤함의 위치 세포

 

솔가시같은 것

속에서 바람인가

얼얼하다 마침내 얼얼하지 않는 송진내처럼

진하디 진하게 떫은

떫다함은 산소의 마중과 같은 것 

떫음을 다하기 전까지는 단맛으로 돌아가지 않 듯 

인생 또한 산소로 와 놓고선 단맛에 눌어붙어

도리어 산소에 떫을까 근심이라

그럼 매탄으로 숨을 쉬면 덜 떫을련가

산소가 양성자로 돌아가니 

단맛이 중성자로 돌아가는구나   

솔가지가 된 바람에 얼얼하니   

태백 준령이 겨우내 떫어도 달착지근히 대지로 돌아갔다 

극락은 어데 맞춰졌는지

 

 

원소 주기율의 납갑

 

주기율과 족	1	2	3	4	5	6	7	8
1	甲				壬			乙 癸
2	丁	丁	丁	丁	丁	丁	丁	丁
3	己	己	己	己	己	己	己	己
4	庚	庚	庚	庚	庚	庚	庚	庚
5	辛	辛	辛	辛	辛	辛	辛	辛
6	戊	戊	戊	戊	戊	戊	戊	戊
7	丙	丙	丙	丙	丙	丙	丙	丙

여기에 지지 두 개의 공망이 산소의 음이온에 맞춘 구성도와 12 地支을 어떻게 배속하느냐와  

壬癸인 截路 空亡으로서 산소에 맟추는 것이면 10 干이 된다는 것과

수소쪽 네 개가 양성자 네 개라면 핼륨쪽 네 개가 중성자 두 개 음이온으로 산소가 지고 있다는 것이고

이 것의 확장판이 족으로서 드러나는 것이면 

이는 핼륨이 새는 독으로 공망이요 7 족이 하나의 공망으로 두 개의 공망이 되는 것이고 

산소쪽 공망은 의욕이 두 배로 살아 끌어들임이 있다는 것이다

즉 핼륨이 여덟 족의 폭에 내 개의 원자량을 갖고 있는데 

그러면 12 폭에 네 폭의 자전력을 가진 것으로 할 때 양성자 두 개가 중성자로 공망인 것이고

그럼 열 개인데 이도 공전에 요소가 아니라 자전의 구심으로 물처럼 평균율을 이룬다고 할 때 

임계 간 아래 절로공망이 된다는 것이다 

그럼 이 공망이 어데서 부터 시작인가는 바로 산소의 음이온 두 개의 공망에서 비롯됨과 같다는 것이다

즉 다시 말해서 모든 납갑은 핼륨인 地支에 다 몰리는 현상이라는 것이다

실제 우리가 日辰이라는 것도

辰이라는 地支인 햄륨에 그 주기율의 天干이 일관성으로 족을 타고 몰리는 현상과 같다

그러니 子丑寅卯라는 것도 다 핼륨성이라는 것이다

그러니 핼륨 외의 족에는 地支보다 天干으로만 적용하는 것이 좀 더 실질성이나

이는 원소의 성분보다 이론적 합치성으로 방편적일 수가 있다는 것은 이해해야 한다

 

원소의 地支 배분

주기율과 족	1	2	3	4	5	6	7	8
1
2	戌	未	巳	戌	卯	子	寅	酉
3	申	酉	未	申	巳	戌	子	亥
4	午	亥	酉	午	未	申	戌	丑
5	辰	丑	亥	辰	酉	午	申	卯
6	寅	卯	軸	寅	亥	辰	午	巳
7	子	巳	卯	子	丑	寅	辰	未

 

 

이온과  유전자 복사, 그리고 선천수와 후천수의 관계

 

우리가 電子가 陽 이온을 띠는가 陰 이온을 띠는가는 

八卦의 자루에 담기는 것인가 아니 담기는 것인가와 같을 때 

그럼 卦의 動爻라고 해서 다 양이온일 수는 없는 것이고 

陰爻가 발동을 해도 음이온일 수 있는 것이다 

이는 곧 卦가 양이나 음괘가 될 때

두 개는 같고 나머지 하나나 짝을 필요로 하는 것에서 볼 때 

한 爻가 네 개의 전자를 갖는 대표성을 갖는 氣를 말할 수 있는 것이고 

또한 양과 음는 것도 핼륨의 대지성을 기준으로 안 밖으로 한다는 것에서 

결국 밖으로는 다음 주기율 수소로 해서 움직이는 것이 양이온이고

안으로는 7,6,5,4 족으로 역행하여 모자라는 부분으로 음 이온이 되는 것이다 

그럼 선천수 9876 순으로의 역행은 음이온적 순행인 것이고 

1234 식으로 순행하는 것은 원자 번호와 같다는 것이 양이온적이라는 것이다

그럼 팔족인 곤괘로의 순행을 4로 나뉘면서 탄소족과 상대적 대칭이 되는  것이고

선천수는 대운의 역행과도 같다는 것이다

이는 핼륨이라는 노른자가 달과 같다고 할 때 선. 후천을 함께 운행하며  채워 간다는 것이다

그럼 선천수는 수소에서 전 주기율의 핼륨족으로 역행을 하면 987654까지 되면서

4를 끝으로 탄소족이 되니 무기질의 보고가 되는 것이고 모든 기운이 탄소쪽으로 몰린다 

여기에 반해 후천수로 핼륨에서 수소로 돌아 순행을 하면 탄소에서 핼륨과 이 등분으로 분열을 하는 것

즉 서로 알카리와 산성으로 네 개 씩 이 등분하는 것과 같다는 것이 된다

이는 세포가 복사성으로 분열을 하는 것과 같은 것으로

선천수의 4에서 축적된 반물질성의 먹에 후전수인 붓을 담구어 핼륨을 寫筆하는 것과 같다는 것이다 

그럼 족이 팔괘이고 주기율이 6 효가 되는 것이다 

 

 

내 모습의 거울

 

인생은 거울에 비치는 자신의 모습을 보는 것과 같다

즉 내가 집을 지었으니 내 자신이 내  집 구조를 눈 감고도 훤히 본다는 것이라면

또한 솜사탕처럼 그물 쳐진 전깃줄이 망을 이루고 자신도 이 집구조를 다 알고 있다고 

CC TV로 눈을 부릅 뜨고 있는데 이젠 아예  눈 뜬 것은 전깃줄 망이라는 것이다 

즉 그러다 보니 진작 눈감은 자신이 자신의 모습이 아니라고 하는데 

막상 오르페우스의 마누라 에우로뒈케가 저승을 나올 때 돌아보는 것이요

롯의 아내도 돌아오다 돌아보는 것이다 어저면 그 것이 더 현명한 선택이었는지 모른다

그러나 부처님이나 나나 하나같이 닮은 것이 이승을 돌아 봤다는 것이 

결국 못 돌아간 것이나 다름 없다 해도 그리 달가운 것이었겠느냐와 비교되는 부분이다

결국 내가 거울을 보는 것이 아니라 거울이 나를 보는 것이다

결국 인간이 신을 보는 것이고 기계가 인간을 보는 것이다

그러니 거울이 인간을 비추니 인간이 인간끼리 모이는 것이 보인다

그런데 진화된 게 없다 

왜냐하면 내가 지은 집을 그대로 망각한 채인데  전기 그물망이 나아진 진화이니 

이 생을 벗으면 나로 돌아와도 결국 그 집이더란 것과 같다 

이 것은 영혼에 신경망이 전선처럼 얽힌 몸과 같기 때문이다  

인공 지능을 달아도 대단한 것인데 신인들 신공 지능을 달지 말한 법이 어데 있는가 

이는 원소 4 족이 신경이라고 할 때 원소 5 족 잎새인 것은 

핼륨에서 역행으로 5까지가  핼륨이라는 대지성이 하나 하나

세포 단위로 하는 것은 진뇌 4 족에 붙인 형상과 같다는 것이다

손바닥인 것이 팔에 붙은 형상이 마치 팔에 손 바닥이 난 형상과 같이 보인다는 것도 된다

이는 닿는 부분이 땅이듯 땅의 요소이지 팔의 요소가 아니라는 것이다 

즉 육근과 육경이 함께 접한 것으로 보면 된다  결국이 이 것이 4와 5 족이 상괘 하괘로 분리된 데서 

접한 부분이기 때문이다

 

 

百 그 이상은 확장판이 되는 구조의 방정식이다

 

뮬 속에 흙소가 달린다는 말은

우리가 십 단위를 일 단위로 할 때 

이는 곧 십인 토다 다시 니 단위로 수가 되는 것이니 

결국 수 속에는 분명 십 단의 토인 공간이 있다는 것이다 

그럼 우리가 1을 정수로 하고 0을 자연수로 할 때 

10이 되어야 정수가 자연수를 내포한다는 이야기이다 

그러면 곧 10 단위가 자연수가 되고 그 십이 되어야 정수가 된다 

그럼 만 단위가 곧 천 단위가 된다는 이야기이다 

왜 이러한 셈법이 있을 수 있는가 

이는 인간이 어머니 뱃 속에서 10 달을 채우고 나오는 것이니 

만으로 치면 1이지만 10으로 치면 그 것이 1 이라는 개념이되니 

결국 서양 나이로 치면 태어난 것으로  만 단위가 되는 것이 소천이라면

뱃 속에 있는 열 달을 치고 나는 한 살은 곧 십 단위를 채우고 났으니 

결국 나서의 우주가 小千이라고 해도 실제는 萬  단위라는 것이다 

결국 무슨 소설 제목처럼

과연 10 달 사이에 무슨 일이 달 공전의 울타리에서 일어났는가 하는 것이다

이 것이 인간은 수명이 10 년 이하로 줄지 않는 비밀이 있는데 

결국 인간은 만에서 거꾸로 천 단위를 행하면 10이 남는다는 것이다 

결국 이는 先天에 있이 잔뿌리가 되는 것이고 

이는 선천수가 난 달로부러 역행을 하는 것이 

해로서는 앞으로 전진하게도 보이게 한다는 것이다

이는 곧 수소  단위를 어머니 養水로 할 때

이 양수 수소 내에 양자학적인 것이 합수 기본수 55를 기준으로 이루는 것으로

이 것이 지상의 십 년과  맞물려 십 곱하기 십은 백이라는 것으로 구구단을 채움에

수학과 물리와 기하학마져 곱셈으로 채움으로서 하나로 다 통털 수 있는 전부의 요소가 되니

얼굴에 수명이 100 년이 세겨져 있음이 이 우주의 어떤 기하학도 다 짚어가는 두뇌란 것이 된다