왜 코로 숨을 쉬는 것이며 인간이 아는 우주의 범주는 人中의 길이 정도인가?

왜 어느 시공이든 태양 하나에 달 하나인가?

 

이는 곧 태양 하나를 수소 하나에 두는 것이고

나머지 수소족은 태양인 수소의 복사성 시공으로 하나로 보일 수 밖에 없는 것이다

즉 이 시공인 물질계가 핵융합 원소 주기율의 구조성에서 이루는 것이니

매우 처진 태양계 시공의 태양이라고 봐야 하는데

그 태양 하나가 같이 보이는 것은

즉 주기율이 다른 수소족으로서 공간성에서 수소로이는 태양이라는 것인데

이 주기율 필름에 복사된 태양과 같다는 것이 된다

이 것이 주기율의 위치성의 물질성은 불에 녹은 듯 무른 금속류이니

이는 융합 상태의 용광로인 위치성과 같은 것에서 물성이 연하다는 것이 된다 

즉 주기율마다 수소족 하나인 것이니 태양 하나인 것인데

이 것은 곧 태양이 수소으로서 주기율에 복사성으로 수소족이라는 것이다

 

 

慾界의 다람쥐 채바퀴

 

두 공망성 때우기 급급한 길에 

두 공망성 비운 곳에 전이원소라

우리가 두 주기율이 짝을 이루어 공망이 되면 12 地支에서 두 개 공망이 되어 10 干에 맞추는데 

이 것이 地支 空亡인 것이고 이 물질계의 공망인 것인데 

이 공망성이 거둬지고 十干이 된 데서 다시 8로 공망이 되면 截路空亡인  것인데 

이는 乾坤의 물같은 투명유리같은 손을 벗어나야 그 세계인 것

즉 干인 壬癸 水를 벗어야 전형원소의 알맹이가 되는 것과 같다

결국 이 것이 강을 건느든가  바다를 건느든가 물 위에 집이 떠 있든가 하는 것은 

이런 영혼성의 바다이고 물성이 물과 같은 시공성을 벗어야 다른 시공성에 든다는 것인데 

이 것이 우리가 공망을 채우기 급급한 부족감과 갈증에 도리어 비워야할 기능성 

즉 地支와 天干의 차이가 크게 나는 것이 아니라 한 세 배율의 차이가 나는 것에서도 

天干性 전이원소의 순수성인 몸은 아니니 오르지 못 한다는 것인데  

원소 6 주기율인 龍宮도 전이원소의 시공계에 들지 못하는 慾界라고 봐야 한다는 것이다

즉 인생은 두 개의 공망성의 향연

즉 두 개가 공망을 채우는 공간으로서 진공성과 같은 흡인력이 암컷과 수컷을 끄는 것으로

이는 곧 이 12 지지 중에 빈 두 개의 공간 사이를 메우느라 인생 곰 발바닥인 것에서

그래도 出空을 하니 그 시공에 차서 간다는 것인데 

그렇게 되면 늘 한 단계 낮은 급으로 돌아가니 인생사 왔을 때 즐기고 보자는 내심은 늘 깔려있는 것이다

솔직히  원소 성으로 보면 위치세포인 것이고

주기율로 보면 뇌의 피질 중에 두 피질의 위치를 채우기 위한 항연이라고 봐야 하는 것이다 

 

 

왜 코로 숨을 쉬는 것이며 인간이 아는 우주의 범주는 人中의 길이 정도인가?

 

이는 속 우리의 얼굴이 실제 수소인 센터로해서 귀 쪽으로 핼륨까지로 하는데

그래서 이를 하나의 수소의 중력권으로 바다인 것이니 귀인 원심까지도 수소라는 것에서 6인 것이나  

독립적이니 7 艮算이 되는 것인데

무엇보다 중요한 것은 인간이 자궁에서 胞가 되어 胎가 되어 다시 세포가 증식이 되는 것은

마치 정자가 난자라는 확대경으로 맞춰 세포 증식을 하는 것과 같은데

이 때 원소 8 족의 반인 임신을 해서 원소 4 족이 붙어 떼어지는 세포분열성을 난자가 몸으로 채우며 크는 데 있어

태반으로서 때어 나오는 부분이 코라는 것이다 그래서 코는 실제 세포를 수놓은 중임인 것이고

그래서 원소 8 족으로 덮힌 평평한 인중 부위가 들림으로서 산호초의 기관지성을 만들 듯이 된 것이라 봐야 하는데

이 것은 코에 핏줄이 모인 마그마와 같은 것에서 다이아몬드가 만들어지듯

인간이 再 스탭으로 탄생을 하는 것과 같다는 것이다

그럼 원소 4 주기율에서 태아가 복사되면 나머지 산성족 4 족을 끌어들여 飛翔을 하는데

이 것이 곧 地上에 코를 내어 평생 숨을 쉬게하며 치뤄야 하는 법식을 따라 인연을 보라는 것이다

 

 

남녀의 원초성

 

먼저 이 우주에 수소와 핼륨이 깔려 있는 것이 남녀를 의미하는데

이 것이 원심과 구심 사이를 말하는 것이고

이 자전율에 다시 공전율이 있는 것을 말하는 것인데

이가 곧 자전 중심에 공전인 테두리를 말한다

여기서 원자번호가 무한대로 진행하는 것을 수컷이라고 하고

이를 8족 7주기율로 올린 것이 암컷이라는 것이다

즉 몸의 정자와 난자 수와 같이 수용성이 다르다는 것이다

특히나 신비한 것은 물에서의 물고기는 암컷도 산란을 한다는 것이다

즉 수소성은 수컷을 말하는 것으로 방사성이니 원자의 수랑을 세는 번호와 같은 것이고

이를 난자가 하나 가두었을 때 이 것이 정자의 궤도성으로 하는 것에서

서로 간에 맞춤형이 된 것과 같은데 원소 주기율의 모판에 씨를 심는 것과 같다 

그런데 만일 수소가 바다라면 이 수소가 精子인 성질인데 

그 것이 확대된 우주가 은하수같다는 것으로 유영하는 것이라면

이 수소가 수소인 바다에는 자기집과 같으니 그 안에는 암컷조차 뿌리는 형상과 같다는 것이다

그럼 은하수 속에 태양이지만 또한 태양의 중력 안으로서 8족까지 이루는 것 또한  

수소 한 알의 바다를 펼치는 것이라고 봐야한다는 것인데

이 것은 곧 갤럭시로서 3 주기율이 태양계로 할 때 

태양계인 바다로서는 원소 3 족이 된다는 것이다 

그리고 여기서 원소 3 족은 혹성이 되는 것이고 그 중에 하나가 지구인 것이고 

그래서 이빨과 입술 사이는 지구와 금성 사이만큼이나 가깝다는 것이다    

또 그 속에 일어나는 달의 공전성은 난자 하나의 의미로 궤도성을 부여하는 것과 같다는 것이면  

달의 핼맷인 세포 廓에 미립자적 유전자가 복사되어 무한히 일어나는 것과 같다 

우리가 보통 원자 원자량도 100 개를 넘어서는 잡기 힘들다고 할 때 

그래도 무한히 수리는 늘어나는 것이면 무한 방사되는 정기의 수컷성을 말하는 것이고 

이는 곧 갤럭시에서부터 바탕성으로 있다고 할 때는

그 일 단계로 끌어올리는 항성 즉 태양성이 원소 6주기율과 7 주기율이 되는 핵심으로서

이를 오장성 심장이라 부여하는 것이면  

이 것을 지구인 혹성으로 들어올려 전이원소라고 할 때 인간 두뇌와 함께 형성이 되는 것이고  

달의 궤도까지로 낳으면 전형원소 안으로 다 들었다는 것이 된다

그러니 곧 원초적인 것이 아래에서부터 강하게 일어나는 것인데

그러니 오장육부가 더욱 미립자적인 교감대가 형성이 되니

육감성이 나은 짐승으로서 띠로 배분을 하는 것이고 이 것이 선천적으로 앞서니 

육친으로 하는 것에서의 영향력이 생각을 앞서는 선천성을 쥐고 있다는 것이다 

그래서 오장(五臟)은 기억이 따로 있는 두뇌성이라는 것이다  

그러니 먼저 맨 밑인 6 주기율과 7 주기율은 띠를 이루는 나이와 같은 것으로 

이 것으로는 12지지의 짐승보다 많은 15 족으로 더 미물과라고 할 수 있음인데

인간의 짐승의 특성에서 우위를 점하는 것으로 하나 또한 그 틀의 몸인 것으로 하는 것에서

4와 5 주기율인 전이원소 10 개는 10干으로서 

지구가 자전율로서 만드는 인격으로의 점지와 같다는 것이고

가장 자율성으로서 매이지 않는 부분이 있는 것이고  

그래서 인간세는  공중에도 神格이기 보다 그냥 無라는 원소의 집단에 

기록되고 흩어져도 교감은 거리를 초월하는 망 안에 산다는 것은 맞다고 봐야 하지만

그러니 딱히 년을 갖고 매달았다기 보다 그 공간성에는 있다는 자유형과 같다는 것이다

실제 이 것은 12 달이 10에 공망이 둘인데 이 공망 둘이 5 주기율로서 거두면 

달이 전형원소로서 끌어 올리는 것이고 그 것이 열두 달의 본체인 것인데

이는 12 지지를 팔족으로 괘상화한 팔족이냐와 

팔족을 돌아 다시 순의 눈이 임신이 되는 8족의 半인 사족을 더해 12 지지로 하느냐가 있는 것인데

이런 이론은 주기율도 자체적으로 형성을 하는데 영향력이 없음을 말하는 것과 같다 

마치 로켙도 추진 자체의 징검다리를 속도성의 차이로 놓는 듯이 

스스로의 임신성으로 낳을려면 반으로 분열하는 진법이듯    

이 것을 지구의 자전에 대해서는 열 개의 干으로 하고 三旬으로 나뉘는 구조성으로서 

다른 수리의 조합과 別離로 함에 구조성의 독립을 낳는 것인데

이 공망의 번복적 굴레가 전이원소인 것이고 두 개 폭만큼의 공간성으로 돈다는 것이고 

이는 또한 전이 원소 10 개가 다시 반으로서 분할이 되어 복사되는 임신이라면

이는 곧 10에 5을 더한 15인 수가 된다는 것이다    

이는 곧 15 개인 미생물과라고 봐야 하는데 

이 것이 천상성으로도  띠를 말하는 12 지지를 말하는 것이 인간상 외의 여러 유형도 포함되는 것으로 보는 것에서  

이는 곧 十干과 합해 음양오행성이 미생물적인 것이고 또한 60 갑자 납음으로 보면

사물의 형상이나 성질이 근본적으로 일어나는 것을 말하는 것이고

이 것 또한 달의 중력성으로 일으킨다면 좀 더 짐승과 같은 요약성으로 12 지지가 될 수 있는 것에서

각기의 특성으로 조합해 육친으로 붙여지는 것으로 오장으로하는 것이니

이렇 듯 空亡으로 공간이 뜬 사이로 생긴 十干인 전이원소에 들어서야 공간 아래 사는 시간성으로

신경계가 한 단계 진화한 정신성이 아닌가 하는 것이다

 

 

六壬이 人文이라는 도표로서 나타는 형태의 사회성

 

우리가 年家寄門이나 月家奇門이나 그 궤도는 따로 도는 것으로서의 함수는 

어느 궤도이든 간에 奇門遁岬을 地理로서 땅인 바탕으로 하는 것이니

즉 時家奇門이어도 六壬에의 四柱星 위치에는 해당이 된다고 봐야 두 학문의 유기성이 이빨이 맞는다고 할 수 있다

즉 月將 加時라는 것이 곧 日家 奇門을 時家 奇門으로 굴레가 굴레에 올려지는 것이기도 하다는 것이다 

이는 月將 加時로 時인 미생물적 눈금치를 月將인 것으로 올리면

이는 물고기가 물 위로 날으는 형상인 것이고 낚이는 형상인데

여기에는 물 속이 時家 奇門의 수평이 있어 물 속에서 사는 물고기의 공간이 되는 것이고 

그러면 낚아 올리는 달은  달의 공전으로 공기 아래 사는 생물에 수평선처럼  휘갑아 도는 것을 말하는 것이다 

그러니 그 사이 인간이나 공기로 숨쉬는 생물이 사니 이를 日의 干支로 세우는 四課로 하는 것이고 

그럼 이 지구의 自轉인 日家奇門이 곧 궁리에 궁리를 거듭해 우주선을 태양계로 뜨우면 

이는 年家奇門인 공간 안에는 있어도 맞물리는 것은 아니고 다만 三傳의 자의성이 있으나

이 것이 月과 時의 거푸성에서 그 조직성으로 따라 짜는 형국이 日辰인 四課인 것이니

이 것이 곧 時를 원소 6과 7 주기율로 하면 月이 전형원소가 되어 2와 3 주기율이 되는 것이고

이 것이 먼저 전이원소를 사이에 두고 희토류와 합해 月將加時가 되는 것인데 

이미 그로 짜여진 바닥의 천이라고 할 때 전이원소인 日家奇門이

日柱의 四課로서 삼전을 일으켜 수를 놓는 것과 같다는 것이다

이 것이 곧 원소 4와 5 주기율인 전이원소라는 것이다

이는 인간이 이빨처럼 수학적 축을 쌓아서 씹어가며 분쇄해가며 진보할 수 밖에 없다는 본보기인데

오직 이빨이 아프기 전까지는 얼마나 신경적으로 몰입했는가 모르는,

마치 전형원소의 한 족인 3족 아래에 숨겨진 듯이 하지만

드러나면 마취가 아닌 다음에야 무서웁도록 아픈 것이듯  

인간이란 게 닥치지 않는  다음에야 알 리 없는 것이듯      

신경으로 봐서야 올망쫄망 키재기같은 것이

개미탑을 쌓아놓고 집단의 조직성으로 자랑하는 듯이

빨리 뜯어내기 게임같은 것으로 고작 인간은 사회적 동물이라는 것이듯

그나마 야무지게 지은 집이 무어냐 질문이듯

그 것으로 도리어 견고성을 해부하는 듯이 도표를 그려가며 우수성을 재는 듯이

달집을 태우는 것은

달집 무너뜨리기 게임의 설계도가 들통나면 천기 누설이나 되는 듯이

달이 달집을 태우게 하며 날 보았다 말아라 하며 

달집에 침을 발라 무한 광자 알맹이를 침 발라 무너지는 집인 듯이 

그래도 달의 입은 침 흘려가며 먹기 바빠요

그렇지 않으면 부스러기 나는 모래성이여

은하수로 집 지으면 모래성인 것을 달이 침을 발라 사람집이라고 하는데 

그 것도 모래 집이라고

무너지기 전에 깨달아라 

무너지기 전에 깨달아라 해도 못 깨달더니 

그래도 자기들이 직접 뜯어보고 안다고 하나 

겨우 원소 주기율은 물질인 것은 알겠는데 통 인간집임을 알지 못하니

인간으로만 태어나도 그래도 신이 든 평균율의 저울에는 든 것이로구나 

그래도 모두가 침을 발라 수미산

그런데 태양에 건조된 초벌구이를 재벌을 위해 유약을 바르는 것이여? 

어머나 유약하면 보톡스에 발색제 아닌겨?

뭐 얼굴이야 둥그렇게 말린 것이라고 해도 평면성을 휜 것     

우리가 얼굴 뜯어고쳐서 사회성의 평균율에 수평대를 맞춘 평등성이

유리 거울판이라면 광 나는 유리 층은 꼭 쇼윈도우의 마네킹처럼한 언어같기도 하다 

마치 상품성같은 명품으로 

이 것이 행복의 척도가 된다는 평균의 표준도 다 유행성과 같다는 것이 

이는 선천에 대한 무지이기도 하고 

자신에 대한 겸허성은 더더욱 아니고 

자신을 알라는 어구에 있어 가장 철학적 균형이 떨어진 사고성이라고 봐야 하는 

이는 맹목적 문명의 문화라는 겸손인 흉내일 뿐의 동반만 요구하는 꼴이니

즉 인도의 카스트 제도만큼이나 

이 것도 일종의 문명성 카스트 제도라는 것이다

 

 

벽은 어떤 촉각을 이룬 것인가  

 

우리가 四柱를 편 공간이 이러하다고 할 때

양자성으로만 조립이 되어 구성체를 이루는 것으로 요체가 된다면

이는 원자성의 주기율적 견고성으로 된 조직은 양자성 입구로 들 때는

무한히 빛을 내고 사라질 것이라는 것인데

그 것은 광소의 굵기가 양자에 비해 크기 때문에 화학적 합성으로 들어 갈 때는

빛을 토해내지 않고 들어갈 수가 없으니 빛이라는 부스러기가 나오는 것인데

그러하고 보니 빛으로 다 산화되면 사라지는 듯이 하나

실제 사라지지 윈한 빛이 노출이 아니고

다른 시공 자락에 들기 위한 몸 줄이기가 빛으로 남은 것과 같은 게

도리어 빛이 발하는 것처럼 보일 뿐이라는 것인데

이는 인간의 신경이 원소 4 주기율이니 무디어서 그렇게 느낄 수 밖에 없다는 것이다

또한 우리가 동화같은 구성에서나 은하수는 물이라는 비유성이나 가설성이 되는데 

실제 그런 상상력에서라기보다 실제 우주는 수소와 핼룸이 차 있다는 것은 

곧 과학적으로 수라는 것이고 거기서 나란 존재가 垓 개나 포함되어 있으면 

이는 또한 해 개나 되는 기록성이 시공을 초월해 있다는 것이고 

이 것 또한 원자의 렌즈성에 포함된 개체성으로 하나 

이 것을 원자를 편 양자 단위 파장으로 펴면 양자 엮임 만큼이나 펴지는 것인데 

이 것은 수소가 알맹이이지만 비단자락처러 펴서는 파장성 물결과 같다고 볼 것인데 

그러면 수소가 수축을 한 오비탈일 때는 양자성이 새어나와 원자 밖 원소 주기율의 파장으로 

을을 칠 때 원자 알맹이 굵기로 엮이는 것이니 물질계의 육신이 된다는 것이 된다 

그렴 우리는 곧 원소 주기율의 관상적 구조의 배분이 곧 H2O인 물로서 모두 섞여 있는 

욱체성 윤곽이 곧 수소 단위에서는 양자 엮임의 파장성으로 펼친 우주성이 있다는 것이니 

이는 우리의 시공이 도토리 묵이라면 이는 원소 주기율적 묵이라는 것이고

양자 물리 세계의 파장성의 물에는 엄청 연하여도 보이는 묵이라는 것이 된다 

다만 원자가 쓿은 듯이    

 

 

대칭성의 견인력으로 인한 경계의 마찰성  

 

THE에서 허공성으로 해서 볼 때

THIS와 THAT는 상대적 개념인 것인데

즉 이승과 저승의 상대적 개념도 이승과 같은 것이 다른 시공에 있다는 것으로

이 곳, 저 곳이 되는 것에서 매우 편린적인 추상성인데

이는 THE를 중심으로 목적어와 주어에 붙는 차이처럼 이 이벌레라는 것이

이승의 이라는 옷자락에  쓿어 이라는 것이면

상대적으로 저라는 것은 이승의 반사적 되풀이로 공간성에 쓿어 온 것

하물며 垓 개나 되는 수소 낱알들이 쓿리면 묵이라고 되어 오고야 마는 듯이

즉 묵 속에 맛깔을 심은 듯이 하는 것이기도 하다는 것이다

허나 무엇보다 원자 단위가 쓿어 묵의 물성으로 된다면 

이는 곧 양자 엮임의 공간성으로 붉고 퍼져간 형태라는 것이다 

그리고 원소성이 파장성으로 늘어난 차이 점이 엄청나니 그 강도성으로 나타내는 것인데 

이 대칭성이라는 것이 수소와 핼륨이 대칭이라기보다 

수소를 중심으로 양자 엮임의 지평이 핼륨의 지평과 대칭성으로 일어났다는 것이 된다 

즉 수소가 이가 되면  핼륨도 저가 되지만 양자 엮임도 저와 동일선이라는 것이 된다 

그러니 또한 양자 하나가 이가 되면 양자끼리의 엮임 자체도 저가 된다는 것인데

이는 같은 공간성 내의 대칭인 것이고

핼륨과는 원자의 벽을 넘은 안팎 관계의 대칭이라고 봐야 한다는 것이다

이는 곧 원소 주기율도 족과 주기율이 각기 따로 구조성을 갖춘 듯이 한다는 것이다  

우리나라의 語源으로 본다면 

숟가락은 하나로 수소족이라고 할 수 있는데 젓가락은 저로서 두  개가 짝으로 집는 것인데 

이는 원자 내의 양자엮임이 서로 짝으로 반응을 하는 것에서 

주기율의 단위에서는 알카리와 산성이 반응함과 같은 것인데

이는 양자 상으로서 있는 것이나없는 듯이하는 원소 1족과 같은 범주를 말하는 것이니 

이는 곧 수소족인 숟가락에 양자 간의 대칭적 반응이나 

또한 이 것이 수소의 호수 수평으로 수면 속과 밖이 다르듯 밖의 핼륨족까지가 

양자엮임의 안 쪽 구성성과의 대칭이 안팎으로 된다는 것에서 

이는 奇門이나 六壬의 天, 地盤의 復吟성으로 上下의 대칭성이 있는 것이고 

또한 양자가 서로 끌어 당기는 굴레를 수평적 대칭성으로 할 수 있다는 것이다  

즉 원자 단위 원소성으로 하며 단순한 것이 양자 단위로 늘려 보면

그 대칭성이 원소 주기율성으로 그림자처럼 같이 펴진다는 것이고

또한 상호 간에 당기는 견인력으로 해서

원소 주기율의 3 정도의 굵기는 주기율 하나를 벗겨지면서 2 주기율성으로 되니

벗겨지 한 주기율이 곧 빛이라는 것이 사라지며 내는 광자성과 같다는 것이다

즉 광자성이라는 것이 마치 벽에 송곳을 그었을 때 나는 빛처럼

마치 수소의 램프에 드는 속도성에 긁히면 광자가 튀어 나오는 것과 같다는 것이다

즉 빛이 가루로 남음과 같다는 것이 된다

이 것이 또한 원자 입자 하나가 파장성으로 늘어난 확대성이 아니라

원자 껍질을 사이에 두고 

즉  THE를 사이에 두고

양자쪽으로 붙여 THIS가 되고 주기율적 핼륨으로 붙어 THAT라는 것이 되는데

이 것은 THE가 양쪽을 갖고 있다는 것이고 

결국 이 THE라는 것이 해 개가 되는 원자 단위의 나로 돌아가는 것으로 하면

이는 생전 모습일 있으나

이 것이 이 곳과 저 곳으로 대칭이 되면 상호 젓가락처럼 같이 반응하며 집는다는 것인데

이 것은 미생전 본래면목이라는 것이니 이를 쇼프트 웨어로 하면

이는 즉심시불이라는 것으로 원리가 여러 측면으로 조명될 수 있는 것이기도 한다   

   

 

三輪性 큐브 퍼즐을 옆으로 돌릴 순간과 같은

 

태풍의 눈이다 싶은 것이 심지가 메워지며 멈추게 되면 산으로 불풀어 고봉이다  

원소 1 주기율성의 보이지 않는 金輪이

결국 2 주기율에서부터는 무른 금속성으로 수소족으로 먼저하는데

그리고 이 것은 북방 坎水宮에서 서쪽으로 역행하며 일어남이라

이는 삼단으로 나누면

상단이 風輪으로 돌고

중단이 金輪으로 돌고

하단이 水輪으로 도는데

이 것은 단백질의 침전도와 같다

이 것을 따로 분리해 RNA가 DNA로 엮을 때

이는 마치 큐브형 원소주기율 단백질 덩어리를 분해해 

삼단으로 옆으로 돌리면 침전물의 층이 각기 다르다는 것이고 

이 것을 다시 九宮으로 분석해 엮음에 DNA로 化함과 같다는 것이다  

이미 삼단의 구궁도로 큐브화 퍼즐이 되어 있는 입체성에서

X와 Y선인 도면으로 사물함의 위치를 파악해서 그 궁의 성격을 찾아내는 것인데

이 것이 마치 月影圖의 조상궁을 알면 성씨를 아는 것이고

직업궁을 열면 그 이력서가 있는 것과 같고

지식의 량을 보자면 독서한 목록이 경력처럼 드러날 것이다

그러니 이런 목차성 함이 도표로서의 배분이 원소 주기율처럼 나열이 되며는 

그 것을 요점적으로 추려 다시 DNA로 엮는 것인데

이 것이 산이 띠처럼 이어지며 불거져  보푸라기와 같은 나무 숲을  동방이라는 것이다   

이 것이 홈처럼 패이는 듯이 하다가 속도가 멈추면 산으로 쌓이는 듯이 하는데

이 것은 서쪽에서 동방으로 돌아오는 북방인 밤 사이의 일라는 것이고  

이런 원소 2주기율과 7 주기율로서의 일률적 성장이라는 깃이 

이렇게 북방을 돌아 연쇄적인 것을 말하는 것이다 

이는 곧 방향성보다 유동성에 묶을 때는 

그 회전에 7 단계의 거푸성으로 층을 이루는데 

그 것이 믹서 상으로는 상하 혼재됨에도 각기 그 무게에 따로 위치성이 있는 것이 

九宮圖의 八卦인데 결국 이 것이 방향성이면 원소 주기율에 해당이 되는 것이다 

그냥 띠로서 일렬형이면 이는 그냥 원자번호의 순서에 불과하다는 것이다

그럼 이 것이 일어나는 艮山이 숫자의 돌출 위가 되면 

이 것이 남쪽에서 최고 치로 반환되어서 서쪽 兌宮으로 꺼진 풍선과 같음인데 

이 것 다시 乾宮으로 돌아감은 하나의 중력성이 내민 원심성이 中宮에서 乾宮으로 

나온 6이라는 숫자의 陰水가 원심으로 돌아 坎宮인 陽水 1을 낸다는 것에서 

이 것이 중성자성의 양성자화로 1수소족으로 다시 출발함과 같다는 것이다 

그런데 이러한 현상도 그 회전의 중력성에 매인 것으로서

숫자 하나 하나의 자율적 나열성과는 다르다는 것이다 

그런데 이 하나의 무한 나열이 띠만같은데 있어

주기율의 어려 특성이 기록되어 있는 것이 유전성이라는 것이고 

그럼 우리가 나이를 띠라고 하는 것은 원자번호를 취용하는 백 단위 안에 있는 것이나 

또한 무한 나열되어 나감을 의미하는 것이다 

다만 얼굴처럼 윤곽지을  수 있는 

즉 음악으로 보더라도 한 옥타브 안팎과 같이  

얼굴의 나이도 백 세 안으로 보는 것이고 

그러니까 란탄족 악티늄족의 섭생으로 낳은 것이 아니면 생물격이 아니라는 것이니 

그래도 유전적으로 띠로 기록이 되어 있는데  있어 짐승까지 포함하는 것이고 

그래서 나이를 미생물과 정도의 짐승으로 취급을 하는 띠라는 것에서

그 육신성으로 해탈의 범주를 갖고 있다는 종자를 의미함이 그러하다는 것이다

이 것이 인격으로 되는 것은 일본의 만화캐릭터처럼 원소 주기율에 올려져 

인간의 섭생인 하단인 원소 6주기율과 7 주기율의 노력에 의해서 라는 것이 된다

그러니 또한 서쪽 澤宮에서 새벽으로 오는 것이

대칭적으로 까지 미치는 결과물로 보면 東北인 艮山이 된다는 것인데

그러면 원소 3 주기율인 빛보다 원소 2 주기율 澤이 선천괘로서

그 대칭성으로 이어가  山으로 후천괘를 낳은 것과 같은 것이다

그러니 이를 피라미드형 山이라 할 때 

이미 이 개미탑 안에서 부지런을 떠는 섭리성도 앞서는 문제가 있다는 것이다

태양이 심장인 한낮이 피운 빛이라는 천막이 탑과도 같으니

인간의 생각은 영혼의 심장으로서 무덤 속의 부장품,  

태양을 위한 영혼의 태양신에 대한 제단,

심장이 심장으로 바치는 거울엔

그냥 수소와 핼륨의 바다라는 곳에 바람이 인다 

바람이 이니 

九宮이라는 회오리로 나라고 하니 

온갖 레코드가 같이 들떠서 나라고 돈다 

온천지가 소라 귀 

내 귀는 소라 껍질 

이 우주 바다에 소라 껍질 

그런데 소리가 뭉치먼  

그냥 금속성같은 것이 짐승으로 나와서는 인간의 얼굴로 변한다  

그래서 역사는 인물 캐릭터보다 짐승 캐릭터로

저 먼 신생대 쯤이나 듣는 냥 이어폰 또한 신경선마냥 그물에 꽂는다  

실질감의 肉身이라는 것이 인간성으로 보기에는 아찔하고 잔인하게 

그리어 인물 캐릭터와 원조주기율적 영양소에는 동물적 띠가 있어 희생을 해주야 하지 않는가?

실험실의 하얀 쥐들

바로 인물 캐릭터가 들어가면 바로 成人이 나올려나?

 

 

동물 실험과 인류 진화의 상관성

 

쥐가 실험실 안에 든다 

수소 한 알이 원소 주기율 큐브 안에 든다 

수소가 원소 주기율로 밝히는 시간 속에 

오! 역시 물질은 최고로 느리게 드러나는 것이여? 

일류 이래 근래에 와서 겨우 알아? 

그런데 수소적 짐승 캐릭터를 나이 띠 벨트로 엮어 살아도 요지경 속인 것이여? 

그래서 띠는 짐승급이로구나  

짐승!

짐승!

쥐가 수소면 원소 주기율은 실험실 속의 표본이라구나

그런데 인류는 원소 주기율 물질성보다 빨리 진화한 것이여?

여자가 한 달을 입술 한바퀴로 알리는 만큼 속결로 이미 알은 것이여?

그런데 죽자 살자 못 떨어지고 살아서 지지고 볶아도

그 것 하나 못 알고 겨우 수소라는 놈이 알려 준 것이여?

어느 문명엔가는 눈을 감아도 떠오르는 디지털 세포로 유전자를 만든 시대가 올 것이여!

 

 

왜 天干을 방패 干으로 하는가

 

우리가 짐승이나 어린 아이를 같은 오행으로 보는 것은 

그 자연적 상태의 눈망을은 다  아름답게 출발을 하는 것에 있다  

그래서 天干은 방패 干으로 하는데 

그 것은 우리가 두뇌로서 발달한 종합성이라는 철학도 

오장 육부가 갖고 있는 육친과의 인연의 고리에서는 

전생의 짐승이 가진 마음 또한 포함된 것으로 인과율로 엮여 나오는 것이니 

그 것을 보호해 주는 차원에서 十干으로 하는 것인데

이 것은 바로 달이 십 개월 간의 방패로서 임신을 해주는 것과 같으며 

그 유전성의 뉴런적 복사는 원소 4 주기율과 5 주기율이 맞잡은 집게로

전이원소로서 전하는 일과 같다는 것이다

 

 

왜 그리 미니 스커트인가

 

황당하게 들릴지 모르지만 

왜 꼭 덥지 않아도 옷을 벗는지 아십니까? 

그 것은 눈이 홍채로서 빛을 먹는 원소 2 주기율적 피부성인데 

그런데 거푸성 원소 3 주기율을 끌어당길려면 강렬하고 뜨겁게 당겨야 하는데

그를려면 눈과 눈끼리 마주하길 원하고 떼고 싶지 않듯이 

눈거풀이라는 원소 3 주기율성 옷을 벗어야 하니 늘 눈을 깝박이는데 

그런데 말이죠 

바로 눈꼬리가 부부궁이니

눈이 원소 3 주기율로 열려면 원소 4 주기율이 열려야 하는 것인데 말이죠 

본래 원소 5 주기율과 접혀 있으니

그 접힌 것을 떼어 주어야 한다나요 뭐 그런 것이죠   

깜박거리는 만으로 두 주기율이 함께 함께 연 것이라니까요

그러니 팔 다리를 확 트여주는 것이 눈깜박할 사이와 같은 것이니  

원소 3 주기율 너머 원소 2 주기율적 초직감인 양두엽으로 든다는 것이지요  

       

 

 

왜 수미산을 기준으로 하는 것인가?

 

이는 곧 우리가 해가 숫자로서 垓 개의 원자 중에 하나를

물질성으로 만드는 원소 주기율 공장이라고 할 때

즉 원소 주기율적 물질성으로 융합을 하는 첫 단계가 해라는 것이니

이 해의 공간성으로 해서 해라는 것인데

이는 행하는 행위의 발생이 곧 해에서 출발을 한다는 것으로서

태양계 중력의 공간성을 하나로 하는 것이면

우리가 山이라 하는 크기는 수미산의 크기 정도가 되어야

이 지구라는 혹성의 바란스가 아니라

해라는 시공성으로 바란스가 맞는 수치성으로 한 눈에 드는 것이고

한 이치에 드는 인식이 빠르다는 것이 된다

즉 해 단위 중의 하나로서

중심을 이뤄 융합 시키는 해 개의 원자성 단세포성에서 출발하는 것이 해니

당연히 해라고 칭할 수 있는 것인데

이는 태양의 빛도 가루로서 회전성으로 보는 것이면

태양이 산으로 보일 수 있다는 것이다

이는 중력성 속에서 위로 많이 쌓인 요소가 있다는 것인데

이는 우리가 보는 산과는 다른 원소성을 갖는 산이라는 것이다

즉 빛이 가루와 같다면 빛만으로 산을 쌓는 것인데

이 것이 수미산을 이룰 때

그 방향성에 따라 온 것이 그 시공성의 지하 부분이 될 수 있는 것이고

이는 곧 우리가 북극 땅 밑에서 인류가 살 것이라는 것보다

수미산 밑에 인류가 있다는 것이 훨씬 과학적 접근이 될 것이다

그런데 왜 밑에 있는데 평면적인 공간성으로 사물성을 이야기했을까

이 것은 바로 무지개 색으로 평면적으로 색깔을 달리 내어 보이는 것에서

그 시공성을 보이는 것이라고 해도

이는 일곱 종이가 겹쳐진 것에서 좀 더 끝이 나간 것과 같은 것이니

이로써 하나의 중력권이어도 색계가 다르니

결국 수미산 밑에 있는 시공성이나 옆 부분으로 드러내는 색계로 보아

그 것은 대 평원이나 강이나 바다를 건너온 듯이 할 것이라는 것도 된다

이는 곧 단층마다 시공이 달라도

이는 마치 보라색으로 끝이 나면 바로 남색으로 가지는 것이 아니라

보라색으로 끝이 나면

다시 중심으로 몰려 그 충적으로 높아진 눈금선이 색의 차이와 함께 두께의 차이로 하는 것에서  

다시 펴서 밀려가서는 남색이 좀 더 넓은 면으로서 끝 자락이 나온 것으로

이렇듯  두 번의 번복만이어도 이미 두 개의 단층이 겹쳐지는 것이니

결국은 인간 세계까지 오는 과정이 겹마다늬 번복이니

사방이 다시 사방이 되고 다시 사방이 되고 해서 온다는 것이니

결국 원소 주기율의 번복적으로 포갠 시공이 원자 번호 순서대로 계속 이어 일렬로 당기면

바로 원소 주기율로 접힌 시공성이 평면성으로 편 일렬성 나열이라는 것이다 

이는 곧 부처님의 도는

원소 주기율을 일렬로 편 원소 주기율의 제로성이 곧 수소의 제로성과 같은 물리성을 따른 것이라 봐야 한다  

그러면 결국 수소가 우주의 기본 단위로서 영생이라는 것이요

또한 불생불멸이라는 것이 된다

 

 

天地人 단백질이 함께 물린 九宮이 RNA로 化하게 하는 원심분리기와 같다  

 

일반적으로는 물보다 금속이 무겁고 물보다 흙이 무겁다

그런데 실제 九宮 上으로는

坎水가 下段으로 블랙홀처럼 무거운 밑바탕이고

中宮이 아래 乾宮인 금속성을 거푸성으로 兌宮으로 떠올려 열면

이 것이 완전히 기체성처첨 방울을 띠면 이는 離宮의 離虛中의 되는 것인데

이는 곧 물엿이 제일 무겁고 수소가 물같아도 금속성으로 무겁고

그 다음이 단단하게 굳은 형태가 乾宮으로서 2족을 띤 금속성이고

兌宮만큼 오르면 이는 완전이 바람이 든 막대 엿과 같다는 것이고

이 것을 먹을 수 있는 부드러움이 坤宮인 上段인 것이고

이 걸 엿치기해서 구멍 크기를 재보는 것이 離虛中宮이라는 것이다

이는 九宮이 옆으로 돌 때 

마치 RNA로 化하는 단백질의 三層을 DNA 하나로 짜는 것에서 

이 DNA가 두 라인라는 것은 팔족을 반씩 나뉜 것이라 봐야 하는 것이다 

그러니 

우리가 여자가 루즈 한 번 바르는 사이가 한 달이듯

구궁 한 단면을 펼치면 단백질을 믹서해 DNA로 화하는 과정을 보는 것과 같고 

이는 곧 쿠브 퍼즐 한 바퀴 돌리는 동안 원소 주기율의 단면으로 펴서 

物質性이나 人性이나 神出이나 다 드러난다는 이야기라는 것이다    

 

 

왜 두 눈이어야 하고 두 귀여야하는가

 

우리가 망원경의 진전을 陰으로 하고 

현미경적 진전도 陰으로 하는 것은 

나 자신을 陽으로 하고 양쪽을 파고드는 것에서의 음양 관계인 것이고 

이 양극이 서로를 상대적으로 보면 

한 쪽으로 들어가 한 쪽으로 미는 형상이 되는 것으로 음양관계로 보이기도 하고 

양쪽으로 끌어 당기는 것과 같아 나로 봐 양쪽이 음으로 보이도 하고

양족에서 밀어붙이는 것만 느끼면 내가 음인 것이고 그로해서 나가는 것도 있으면

내가 음양을 함께 쥔 기준이 되기도 하는 것이다

이는 3과 6의 대칭이 바닷물이 온도 차로 순환하면서 고르게 수평을 조율하는 동안

2와  7의 대칭은 해저산이요 해저가 못과 같은 것으로 합해 평균율을 이루는 것이 

수평선 물 밑의 지평과 같은 것으로  

즉 산이 계곡을 메운 정점이 결국 지평선이라는 것과 같은데 

이러한 면은 곧 여자가 남자로 화해 부처가 되는 것은 곧 중성자성이 양쪽에 양으로서 자리잡기 때문이니 

고로 양쪽의 대칭성을 잡는 것과 같은데 

참 신기한 것은 3과 6이 합해 좀 더 높은 수위의 수평선이라고 할 때 그 것이 수소인 것이고 

그 안에 2와 7이 음양관계로 서로 메우게 되어 있는데 이 것이 양자엮임의 서로가 평균율이 될 때까지 

 진공성과 출력 사이가 서로 맞당긴다는 속도성인 것이고 이 것이 또한 이온의 관계로 일어난 공간성이라는 것이다

 

 

무지개로서의 확장판

 

인간은 참 신기한 유형이다 

크다란 무지개 문을 통과하지 못 한다 

과녁으로 치면 핵만 크다랗고 무지개색 두께는 아주 얇다

그러니까 핵은 가만히 놔두고 그 얇아빠진 색에 놀고 있다 

마치 인간은 대뇌피질에 놀고 있듯이 

인간은 저녁에 막히는 아침으로 돌아가는 두루뭉시루 지헤에 산다 

저녁이면 되었지 과녁은 예민하게 한다고 도리어 핀잔이다

그래도 그렇게도 쌓이니 

무지개는 트랙이요 자외선은 필드 위에 잔듸처럼 난다 

풀이 서 꽃일 즈음 

트랙 밖에서는 뷹은 열광이 적외선처럼 모였다

구름이 경사각으로 인간에게 알리는 것은 

무지개가 인간 스스로의 눈이 만드는 환상이라는 것을 

대지의 신이 구름으로 올라와 알린다 

마치 바람이 손궁 5 까지 올라와 다시 중궁으로 하는 것이 구름인 듯이 

원 하나를 즉 구궁 하나를 돌린다

그런데 문명인일수록 지식의 각질은 거뷱의 등처럼 두껍다 

그러니 거뷱의 등에다 구궁을 그리는 것은 신성이나 즐길 인간세 아니든가 

즉 눈에 한 점의 구경이 곧 무지개다 

즉 무지개가 원자 한 알이라면 이 한 알 안의 상이 것이나 

양자 엮임은 저 무지개처럼 아주 원대해 보인다는 것이다 

그런데 다 허상일 수 없다는 것은 색은 어떻든 파장이 있고 특징을 나타낸다는 것이니 

결국 그 확대상에도 색의 인, 출력이 있다는 것이다 

즉 확대상에도 섬유성이 빛의 빔을 채우듯이 한다는 것인데 

빛만 채우는 구의법이 아니라 색 자루까지 채우는 성질이 있으니 

그 색마다의 성질이 물과 불의 형상을 띤 것에다 에너지적 차이를 보여준다는 것이다 

실제 무지개를 보이는 구름 층이 중궁과 같이 배분을 하는데 있어 각각의 위치성에 따라 

각각의 원소성으로 색을 흡수한다는 것과 같다 

그런데 그 것이 실눈 하나가 받아들이는 우주라는 것이니 

곧 손궁의 사가 찍어진 듯이 나온  사이로 보는 틈만같을 뿐이라는 것이 손궁이 무지개층이라는 것이다

우리가 무지개가 먼저 있고 내가 나중에 서서 보이는 것이라면 

그러면 이는 달이 지규를 도는데 30 일이라는 측정의 과학성은 정확하게 맞다 

그런데 인간이 먼저고 무지개가 나즁이라면 

이는 여자가 루즈를 한 번 바르는 사이에 달 한바퀴라는 뜻과 같다 

그런데 내게는 후자거 훨씬 과학적이면 진보적이고 미래적으로 확증을 잡아가는 

가장 유연성이 있는 과학성이라는 것이고 

도리어 전자의 과학성은 그 진보의 누적분이 거뷱의 등껍질과 같은 것에서도 

실제 마치 그 숨구멍에 의지해야 하는 공생이 살고 있는 것인지 

최고치는 어느 유연성도 못 녹이듯이 견고하게 에베래스트 산을 만든다는 것이다

그러니 인간의 뇌의 발달은 피질적으로 발달하는 것이 꼭 

부처님 눈 깜박할 사이가 하루라는 것에 사는 지구 자전인과 같은 것에 눈꺼풀에서

일깨우는 것과 같다 

이 눈거풀에도 원소 주기율의 층 즉 무지개 층의 수만큼 있다면 

혹시 쌍거풀을 7 겹으로 해달라는 사람이 있을지 모르겠다 

어쩜 인간은 이런 무지개 피질의 향유에 향유를 바르는 것만으로 만족하는지 모르겠다 

그러면 얼추 잡아보면 

첫재가 시도하는  바가 한 쪽 경사면으로 연 곳으로 열면 무지개가 되는 것이고 

둘째가 색의 차이로 분류한 차이의 공평한 출발선을 만들어 일지성으로 그은 출발선이 아니어도 

공정한 평등성 부여하기 그래도 맛은 같아도 색갈이나 때깔은 색이 다른 계급층 등으로 태어나사 살기 등 

그리고 이렇게 휘어진 색의 차이는 

트랙을 영속적으로 굴리기 위한 회전성의 축적한 자전성의 가치 부여 

그래서 색의 파장이 죽은 듯이 해도 다시 살아나는 것이 윤회성과 같이 하는 것 

그렇게 무지개는 저녁이 아침으로 침바르며 혀를 내밀어도 

그 핵심의 큰 공간은 필드로 사용하니 자외선은 잔듸처럼 땅에서 솟는 것이 금륜의 보푸하기와 같은 것

무지개 문이 저렇게 크도 통과할 자가 없다는 것은 

그만큼 자이성적 공간이 흙으로 매운 것과 같기에 

트랙이 돌다 사라지는 것이 아니라 다시 대지에 재라도 남는 것과 같다 

이것이 극미립의 잔재라면 그러면 광자처럼 시공의 언저리에서도 굳으면 입자성이 되는 것으로 

결국 항성은 어데서 핵윱햡을 하더라도 갤럭시 안의 한 부분을 차지할것이라는 것이다 

즉 색의 응결이 태양인 것인니 그 많은 원자가 주기율의 무지개를 만들고 도리어 가라앉은 색처럼 

투명해 버린 것과 같다 

즉 양자 단위에 기어 있던 광자가 그만 무채색으로 합하니 도리어 투명하게 되어 버린 것이

원소 주기율의 무색화와같다는 역설성이 또한 있는 것이다 

이는 곧 눈이 핵성의 광자가 뜬 것이라고 할 때 

원소 주기율 3 족이 곧 자외선적 밝음의 영역인 이 공간성을 의미하기도 하는 것인데 

이는 엄청만 수소의 융합에 의해서만 광자를 드러내는 것과 같다

 

 

과학의 진보성은 어떻게 인간적인 피부를 띠는 것일까

 

우리가 몇 바퀴만에 왔는가의 화두의 정의는 

결국 지구가 몇일 굴려야 한 달에 오는가와 같은 것이니 

이도 정확하게 30일 아니면 31 일이될 것이다

그런데 그럼 천 년 만 년이어도 30일 만에 오는 것이다 

그러면 150 년을 넘어야 태양 밖의 인생을 아는 것과 같고 갤럭시인 바닥에 닿는 것과 같다 

즉 몸이 닿지 않다러도 이론도 그렇게 닿을 것이다 

그런데 여자의 입술 한 바퀴가 한 달인 것에 몇 바퀴가 무슨 소용인가

태양의 나이가 150 년인들 무얼하나 

그냥 상관 없이 왔으며 수소 한 알을 열어도 그 역사를 안다는 것과 같다

이 것은 우리의 컴튜터 연산이 기가급보다 더 빨라 

태양의 틀을 넘어도 그 것은 30바퀴 만에 한 달로 홨다는 정밀성일 뿐이다 

그러고서야 과학이 여자의 미소 한 번이자 짓는 것인가 하는 것이다 

그러니 수학자와 과학작는 늘 석고상처럼 차갑게 느껴질 것은 변함 없는 것이고 

그 것에 상쇠하는 에술과 문락이자 종교가 인간은 감성적인 것이라면서 

문명과 과학의 혜택이 주는 막대기로 아이크크림을 발라 먹는 공존의 편리성으로 

하나의 통합성이 최고의 자유와 다변화를 누리는 것이다 할 것이다

 

 

사유가 상실된 소금쟁이 세대

 

우리가 나이를 먹을수록 명상하는 자세와 눈감고 생각을 좀 하는 여유로 부릴 줄 알아야 하는데 

자구 휴대폰이나 잘 하면 신식 지식에 속하는 것인 냥 도리어 폼이나 나는 듯이 한다만 

실제 우리가 글자가 작아지면 점점 희미해지니 자꾸 파고들어 알고져저 하는 것이 실사의 편의를 넘는 

것이라면 드것이 곧 윤회의 집착도를 보는 것같아 씁쓸하다고 한다 

즉 윤히하고 상관이 없을려면 그런 뉘앙스가 풍기지 않는 사유의 독자성을 보여야 하는데 

자꾸 두 눈 뜨고 찾는데만 급급한 것을 어데 떠난다고 놓을 자세인가 하는 것이다 

말이야 가면 그만이라지만 간 곳도 영역인 것으로 보면서 막상 하는 행위는 못 떠나는 집학인데 

어데 윤회하지 않는다는 자가 더 윤회스럽게 직착하는 모슨으로 산다는  것이다 

어찌 셈 안의 개구리가 샘 밖의 물 맛을 이야기할 수 있는가

그래도 그대는 대의 위해 글로벌인가? 

나는 모기 한 마리에 물려 번쩍 세포 하나가 일어날 뿐인데 몆 시에 일어난 일이든가 

잃어버린 시간이 하루살이처럼 일어나 등불에 웅성댄다 

태양의 발자국을 재지 못하던 하루살이가 달이 자기 입으로 넣어 어머니처럼 잘게 12 등뷴으로 비추니 

하루살이가 날개가 가볍구나

 

 

박수 받을 때 떠나는 것이 박수라

 

우리가 법신이라 함은 곧 청정법신 비로자나불을 의미한다 

즉 부처의 모태성이 청정무구한 데서 나오는 말인데 

항간에는 머리 기른 유발승을 통칭 법사라고 한단다 

참으로 부처님도 그 청정성이요 무구에 의해 법신인 것인데 

차라리 선사가 아니어도 선사라고 하든가 대사가 아닌 데도 대사라고 하든가보다 

법사가 아닌데 법사라는 것이 기막히다는 것이다 

그러면 비로자나 부처님 발가락 닮은 것이 법사요 

석가모니 발가락 닮은 것은 선사라? 

완전 한 단계 위라는 것은 무슨 유가에서나 나오는 박수가 

박수 받을 때 떠나는 것이지 법사까지나 받을려고

욕심이 좀 지나치시오이다  

아무리 僧이 승같잖은 인간들이기로 서니 

그렇다고 승복 안 입고 깨끗하게 사는 것이 낫다고 해도  그렇지

더 청정하게 결과적이라는 것을 못 보았거늘

부처통이 산신통과도 다를 뿐더러

또한 어느 통으로 선사가 되든 화상이 되든

청정함을 보이는 것인 다음에서야 인간도 법신과 같다고 할 지햬가 나오고 

맑음이 바탕성에서 드러나는 것이거늘 

속인과 어울려 지식께나 어율린다고 생활불교에다 잘도 끼어 그 것이 법사라...

부처님이 웃을 일이 아닌가   

또한 스님의 갈등과 모순을 제 몸처럼 이겨 나가는 것을 못 보는 것에 

참으로 말이 좋아 생활불교지

법이 더 났다고 손가질했으면 승보다 나으면 간단한 것이지만 

어데 제가 불자가 그리 쉬워 머리를 깎은 방편이더란 말인가?  

아예 제 법대로 사는 것이 도리어 부처 팔아먹는 것보다 깨끗이 나아 법사라? 

어원이 비슷하니 박수가  법사라

이는 마치 숭유억불의 어울리지 못하는 콧대들이 어울린다고 하는 것이지

차라리 박수받을 때 떠나는 것이 박수로구나

이는 내가 누구를 지칭하고져한다기보다 법신이라는 자체가

신이나 인간이나 모태를 의미하는 것이니 이에 비추어 겸손과는 거리 먼 호칭이라는 것이다

즉 좋은 말로  쓰기와 좋은 말로 포장하기와는 다르다는 것이다

그리고 남이 좋은 뜻으로 받아들이는 것을 굳이 차용해 같은 냥해서 

굳이 그 청정성마져 의문이 되고 의심이 되게 하여 혼란스럽게 할 이유는 

상대적인 것보다 바탕적 균형성마져 흔드는 몰지각의 악습으로  모는 것으로  

본질을 변형시켜 오염원으로 대물림하는 폐단의 원흉이 될 것이라는 것이다     

 

 

이중수소의 인문학 핵분열 

 

악수여! 

손 마주 잡았을 때 떠나라 

떨어지면 다시 합장으로 마주할 날이 있을지니 

이중 수소가 두 개 떨어져도 

또한 산성과 알카리가 합장을 함이라 

그래 동위원소 안에서 갑갑했지? 

그래도 산 고개를 눈물짓고 가는 딸

어느 새 새끼들을 주렁주렁 달고 합장처럼 오는구나                 

   

 

원소 주기울과 奇門遁甲 藏身法

 

원소성이 인간성으로 드러나는 것이듯 드러낸 캐릭터란 것이 결국에는 과학적으로 접근한 일치성으로 보이겠지만

이 것 또한 긴 시간이 소요되는 것에다 매우 신기에 가까운 영역으로서의  패러다임이라는 자존심으로 

좀 더 비교 우위적 과학성으로 성취감을 가지려고 할 것이다

허나 실제 이 원소주기율이 奇門과 퍼즐처럼 맞는 짜임새를 알면

이는 이미 기원전부터의 신통이 어떤 과학성의 근거가 있느냐로 공룡화석같이 나올 것이다

즉 奇門遁甲은 예로부터 무협에도 잘 나오듯이 신출귀몰을 나타내는 神이 전한 秘書라고 한다

그러니 그 속에는 神軍이 나타나고 사라지는 손오공 도술같은 이야기가 나타나는데

실제 우리가 원소 주기율에 인물 캐릭터를 대입 시켜 이미 인문과 물리가 같다는 상징성으로

아직도 미래에 무한한 진보의 영역으로서 새로운 개념의 내용으로 알차다 할 것으로서

이는 곧 어느 정도 물질적 활용도 人性을 먹인 것으로 人物性드러내는 인문에 집착하는 것으로

이는 단순이 외계인이나 시공 초월인이 임했다는 가상과 상상력의 공간성보다 훨씬 실제적으로

닮은 면모를 임상적으로 발견을 점진적으로 할 수 있음에 미애 미래 지향적 아이템과 같으나

실지 그  漸修로서 발견하는 것이 언제나 미래에 대해 감질나게하는 맛을 돋구는 것이라고

미래 지향적으로 대단한 개가로 과학성을 몰고 간다고 해도

과거에 이미 敦悟가 있었다는 敦悟漸修는 아니라는 것이다 

즉 敦悟는 이미 기문 둔갑의 도면이 곧 원소 주기율의 도면과 같다고 할 때 

이미 인류 이 전에 신선들은 원소 주기율의 도면로 신출귀몰한 것을

인간은 금세기에야 발견하고서 

그 것만으로도 대단한 물리와 화학적 정복이라는 전문성으로 지식만 방대해져 있는 것으로  

아직 인문적 우주상과는 그 커뮤니케이션조차 없는 마당에서야   

돈오한 점수라고는 아예 기미조차 모를 수 밖에 없는 지경에 

결국 점오점수가 감가삼각비로 절차성만 많아져 비대해진 인류에 그 가치를 한꺼번에 매몰할 수는 없으니   

결국 인간은 돈오의 어느 선에 다달아서는 애써 알든 모르든 인정을 하지는 않는 것이니 

부처님의  14 無記 정도야  당연하다고 봐야 할 것이니

우리는 그 것을 인간 스스로 외면선을 긋는 라인이라는 것으로 보는 것이다

즉 이미 원소 주기율에서 神軍이 나오는 도면과 같은 것  

즉 실제 이러한 인간의 캐릭터가 이미 신군의 캐릭터롤 드러나는 것이

우리가 현제 과학적으로 모르는 것이 많아서 그렇지

이미 그런 캐릭터가 신출로서는 이미 드러난 것이라 봐야 하는 잠재성인데  

우리가 인물에 원소성을 맞춰 닮을 성격의 인문성을 맞추는 것보다

이미 정신과 마음이 먼저 주인으로서 神出의 위치마냥 잡고 있는 신상의 본질로 자각해야 하는 것이

곧 자기 성찰의 기본임을 두드러지게 하는 것임을 발견하면

이 것이 과학적으로나 임상적으로 실질성의 깊이를 갖고 도력이 이미 갖춰진 상태의

우리의 미지성에마저 主語로 있었다는 발견을 한다는 것에는  

현대의 과학적 패러다임으로는 비교급이 아니라는것으로  

문제는 누구도 인정 않으려 할 것이라는 것이 인간의 근성인 것이라는 것이다    

즉 원소성의 인물상보다 원소성의 신군상이 이미 이 대자연의 섭리로서 풍겨대는 것에 있다는 것

즉 인간이 신적 존재로서 위대한 것을

고작 인문상으로 맞추어 패권적으로 나아가려함에 인류는 늘 자가당착에 빠질 것이라는 것이다

 

이 모든 인물들이 奇門으로 드러나면 이는 곧 신출이라는 것이 이미 기원전의 과학성으로서 드러나는 것이다  

이는 1옹스트롬(Å : 1억분의 1㎝)를 통과하는 신출성과 같은 것으로 드러낼 수 있는 신격성이 인격화한 모자이크와 같다고 봐야하는 것이다

즉 이미 신격으로서 드러난 것을 인격으로나마 표현할 수 있는 것

즉 사물을 범신론적으로 정신의 발상을 추이하는 접근은 奇門遁甲 밖에 없다는 것으로

원소 주기율적 원소성의 물질성만의 명료한 규정성은 매우 상피적이고 육안적인 접근으로서

꼭 상대적 정신의 병행으로 상호 충족성이라는 괴리와 도전과 적자생존이라는 미명 하에

인간의 존엄성을 훼손하는 야만성을 드러낼 수 있는 근시안적 댓가에 경종을 울리는 것에서도

 이 물질과 정신이 신적 차원과의 유기성은 꼭 짚을 줄 알아야 한다는 것이다

 

 

 

원소 주기율의 六爻 배치도

 

이 것은 원소 주기율이 퍼즐로 정확히 짜여짐을 나타내는 것으로

6 爻 中에 1 爻마다 十干을 수용하는데 있어 음양으로서 두 칸을 수용하는 것에서

상, 하층의 爻로 옮겨지니 이러한 진전으로 12 地支로 하는 것이다

즉 十干을 九宮으로 돌림에 퍼즐이 전천후로 도는 것에서 中宮에 매임과 같다는 것이다

즉 원소 주기율이 六爻의 納甲이 수용하는 卦象 안에 다 들어있다는 것이다   

 

주기율과 족	甲      戊	乙	丙	丁    癸	壬	辛	庚	己
1 주기율
6爻	무술		인	정미  계축	술	묘	술	사
5爻	무신		자	정유  계해	신	사	신	미
4爻	무오		술	정해  계축	오	미	오	유
3 爻	갑진  무진	묘	신	정축		유	진	해
2爻	갑인  무인	사	오	정묘		해	일	축
初爻	갑자  무자	미	진	정사		축	자	묘
8 주기율

 

 

우주관

 

우리가 왜 60조 개의 세포군을 갖고 60 억 인구에 지는 것일까

이는 60 조 개가 전이원소라고 할 때 바깥인 전형원소가 60 억 개로

일당 만이라는 상대로 싸워도 이기는 것은 곧 우리가 우주를 바깥의 규모와 함깨

뫚춰가는 것이 자신의 옷이기 때문이다

즉 몸이 옷이라고 여기지 않는 자의식이기 때문인지 모른다

그러니 60垓 개의 내 저장량인 원자가 60兆 개라는 나을 못 이기듯이

우리는 60 조 개라는 군마를 거느리고도 60 억이라는 글로벌레 못 이기는 것과 같은데

실제 그렇게 보인다는 것일 뿐 결국 60 억이라는 인간들을 이겨도

60조 개라는 나 자신을 못이기는 생임을 알아야 한다는 것이다

그렇게 숫자로 본다면 

몽고족이라는 자긍심은 없이 대한민국이라는 자긍심만 있으면 무얼할 것이여

어느 사대주의에 붙으라고

맛이 간 것 간에 기별이나 가겠어?

 

 

원자의 화석성

 

수소 한 알의 내장성이 내 몇 생이든 다 기억한다면 

그 중에 한 알이 양자 엮임으로 태양을 연다고 할 때 

저 그런 항성의 크기가 아니어도 이렇게 융합으로 태양을 만들 수 있다고 할 때 

이 것이 굽겨 이 시공일 수 있는 육안계라고 할 때 

이는 곧 각각의 별들 마다에 쌍둥이로 각기 태어나는 복사성이라는 것이다 

그러니 내가 다른 별에 쌍둘이처럼 일어날 수 있다는 것이다

즉 은하수의 수소는 굽기지 않은 필름인 것이고 

태양에 굽겨 인화되어 나오는 것이기도 하다는 것은 

이도 빛으로서의 무지개식 분류로 나오는 것이면 곧 

원소 3 주릭율에 굽겨 원소 6 주기율인 물에 담구어 원소 7주기율적 윤곽을 낸다는 것이니 

색상적 차원으로 낸다는 것도 그런 분류성으로 나온다는 것이다 

무엇보다 

12地支가 두 개 空亡되어 10 간에  맞춘 공간이나 10 간이 절로공망으로 두 개의 사이를

공간으로 만든 것이나 이 사이에 폭인 거리 사이로 우주를 크게 본다는 필름성이라는 것인데

그럼 DNA의 병행선에서부터 이미성이 부각되어 인식하는 것이냐 하는 것이다

즉 이미 양자엮임을 DNA 병행선 마주하는 필름성이 보푸라기처럼 일어 이 우주처럼

확장된 상으로 보이는 것이냐 하는 것이다

 

 

핼륨은 태양으로 들 뜨도 대지인 것이다

 

우리가 태양계가 굽긴 것이라고 할 때 완전히 도자기 형이 핼륨으로 한다면

태양의 대지가 되는 것이다 그러면 코로나가 하늘이 되는 것이고

이렇게 강렬하게 땅과 하늘이라고 주장을 하는 기세가 곧 태양계의 중력성이니

대지인 흙도 핼륨처럼 들뜰 정도가 되니 태양빔으로 우주를 뚫는 것과 같다

그런데 그 것을 반으로 나눠 임신이 되는 것이 원소 족을 나뉘는 것이니

나뉘고 보니 4로 쌍으로 하니 4가 곧 그 쌍의 농축이니 탄소라는 것으로 다이아몬드라고 나오는데

이는 공간성의 밀도가 경도가 복사성의 상대성이지만 어찌 복사성이 되든

이 우주가 아무리 수량이 끝이 없어도 결국 8 안에 있는 것으로 그 수중에 있는 것이니

결국 다이아몬드도 원소 3 주기율에서 녹아 원소 6 주기율에서 냉각되어

지구 중력인 원소 7주기율에 눌려 나온 것이라고 봐야 하는 것이다

참 신기한 것은 원소 4 주기율인 금강경과 같다면 그 금강석인 렌즈 안에 인류가 다 사는 것이니

원소 3 족이 인간계라는 것인데 즉 원소 2 족이 금강석이라는 것에서 3에서 4이면

이가 금강석이라면 이 속에 신경계가 원소 4 주기율이고 심장의 감성이 원소 3 주기율이라는 것이다

인간은 금강성보다 먼저지만 또한 그 먼저 안에 있는 것이니 결국 렌즈가 원조 4 주기율까지라면

그 안에 상으로 획대된 상으로 있으면서 원소성을 갖고 있음이 곧 빛이 섬유성으로 원소성을 갖고

있다는 설명이 되는 것이다

이는 마치 원소  8 족이 접힌 4 족 부분에 충적된 것이 다이아몬드 렌즈인데

그 안에 상이 전형원소 10인 원소로 섬유성을 띤 것이 광섬유라는 것이 된다 

이는 마치 8-3인 곧 인류라는 사서함의 넘버와 같은 것이다 

거기서 끄집어 내지 않는 한 원소의 상수성은 변함이 없는 것으로  

 

 

인생 똥배 뚱단지라는 것이

 

우리가 보통 눈빛으로 말하라는 것은

실제 달이 月將 加時를 할 때 時의 날 日 邊에 寺이니

결국 이 寺가 말씀이면 詩라는 것이다

우리가 태양을 단지라고 할 때

단지가 숨을 쉰다고

그 모눈같은 숨구멍이 다 수소 한 알로서 양자엮임으로서 찢어저야 눈뜨는 반경으로 할 때

이는 태양계가 혹성을 안기 이 전의 메카니즘이라고 봐야 한다

달이 입을 벌리는 것은 지구의 마그마로 혀를 내미는 것과 같은 것으로

달 공전과 지구 자전이 사화산과 활화산이듯 입을 벌린다는 것이 된다

이 것의 실제 중심은 태양 중력의 관게로 일어나는 것인데

그 관계성이 곧 태양이 심장이 혀가 지구가 되고 혹성이 되는 것으로 하는 것이다

즉 日이 時로 정밀하게 될 때 月將加時로서 그 合을 올림이 달빛과 같으니

말이 없는 눈빛이어도 詩와 같다는 것도 된다

빛이 빛을 푼다

천천히 서서히 겁으로 다져야 할 바람이 다 닳게 하는 것이듯

스치는 바람이 시간의 끈을 이야기할 뿐이다

이는 시공의 차가 프랙탈의 원리일 때

양자 엮임이 즉심시불일 때

즉 굽기고 보니 둥단지와 같다

즉 이미 작품이 된 것을 어쩌랴

즉 수소로서 양자 엮임을 자유자재로 낼 수 있는 것을

그만 그 영생이라는 것이 굽겨서 인생이 된 것이다

그러니 세포는 늘 갈이를 하면 이 시공에 붙은

즉 마치 전이원소가 부드런 눈과 같은데

이 눈빛의 얼굴에 

그만 전형원소에 들어 인간 수명에 갇혔다는 것이 된다

이는 어차피 셈의 수명이라면

수가 많은 블랙홀적 저장을 들어 셈하는 것이 나은 듯이 하는 것은 아닌 것이

주기율이 늘어나도 전형원소는 변하지 않고 속의 고갱이만 느는 듯이 하기 때문이다

이는 마치 독에 물이 굳어 고갱이가 된 것과 같은 것이 

마치 들 때는 잘 들었으나 그만 물방울로 크버려 나가지 못 하니 

결국 안으로 차다보니 고갱이가 된 듯이 한다는 것이다

본래 8로 고이니 8곱하기 8인 六十四인 것이나 

전형원소는 10 개로 굵으니 빠져 나가지 못함과 같다

10 곱하기 10이 百으로서 못 빠져나가니 

이 것이 H2O인 얼굴이 되니 그로 못 나간 램프의 거인과 같다

허나 실제 언저리에 맻힌 물방울이 하나로 뭉쳐져 알맹이로 빠져 나가려 하니

들고 나감이 아닌 그대로 굳은 것과 같은데  

즉 빛인 離虛中이 감중연으로 모이면 이는 양극으로 편 관계가 

虛中으로 알면 이슬방울이라도 나가려 하고 

坎中連으로 알면 門이 어데인가를 찾아 나가려하는데 

다 스스로 대칭을 지음에 양극에 미치는 것이나 실로 旣濟며는 靜이라  

즉 원소 2 주기율의 양극성이 평정을 하는구나  

이는 離虛中이 坎中連을 메우는 알맹이든 뭉치이든 벽은 벽인 것인데 

이는 스스로의 화석성에 든 것과 같이 드러나지 않는 것과 같다 

이는 의식의 가닥을 잘 잡아야 한다는 것인데 

빛에도 색이 있어 가닥을 보이는데 

이 가닥 가닥 한 올로 잘 가름해 탈색을 해야 하는 것이 색즉시공이다 

즉 원소 3 주기율은 빛의 무지개색까지인데 

이 것이 이 것이 무색으로 빠지면 그 7 마디의 층은 있다는 것이다 

즉 색계가 원소 3 주기율의 분별선이 았다면 원소 2 주기율도 원소 8 족이 있다는 데서 기인한다 

이는 곧 유전 공학에 있어 난자 껍질만 내어 다른 알맹이를 채우는 일과 같음이

곧 원소 2 주기율적 유전성이라는 것이다

 

 

해탈성이란 것이

 

우리가 극락세계에 든다는 것은 

무엇보다 인과를 다지기 전에 그 메카니즘을 보자면 

원소 3 주기율의 무지개색의 갈래로 섬세한 것 

즉 六根의 섬세성은 그대로 둔 채 탈색이 되어야 

8족인 갈래는 그대로 섬섬옥수인 채 원소 2 주기율적 안락찰에 든다는 것인데 

이는 마치 나무가 옷을 벗고 다 털고 가도 들기 어려운 탈색과 같다는 것이다

즉 색도 알맹이인 색소인 동시에 파장성 끈이라는 것과 같다 

이 파장이 생명의 유동성으로서 섬유성의 물질을 다 이루고 나서야 든다는 것으로 

이는 무채색인 흰색 까지가 요약성과 같다는 것이고 양극의 공간성이 있어 희다는 것도 된다 

실제 乾은 무채색인 것과 같다 

그럼 이런 논리가 되는 것이다   

즉 60억의 세계 인구보다 60조 개의 세포가 더 정밀하니 도망갈 수 있다고 여길 수 있으나 

실제는 60억 인구를 도망갈 수 있어도 60조 개인 내 세포를 도망 못 가는 것이다 

즉 모두가 가진 기능성은 부처급이다 

허나 탁도가 원소 주기율만큼이나 다르니 인간계 시공성도 다르게 드러내는데 

이는 두 라인의 병행하는 공간 사이에 필름처럼 드러나는 영상성에 의해 

우주가 아주 크게 보이듯이 인간과 신의 간격이 엄청난 것처럼 보이나 실제 卽心是佛인 것이다 

이는 곧 내가 60조 개의 세포를 죽일 수 있다고 해도 

결국은 이 우주에 세포가 원자 단위로 기록된 것만 하더라도

결국 내가 이 우주에 60垓 개가 넘게 공존하는 것에서

도리어 그에 하나인 것이 현재의 이 인생의 인간이라면 

결국 별의 숫자만큼 자연적으로 나와 똑같은 존재가 수도 없이 살고 있다는 것이 된다 

결국 이 것이 나를 쥐고 있는 한 내 세포가 60조 개를 갖고 힘을 쓰려해도 

결국 우주에는 60垓 개의 내가 내 마음대로 하게 할 것인가 하는 것이다

 

 

눈

 

마치 모눈을 채워 붓는 듯이 날으는 길

이는 탁도와 모자이크성의 문제이지 모눈의 문제는 아니라는 것인데 

모눈성라는 것은 단순히 배열되는 원자 번호와 같은 것의 숫자이기는 하나 

원조 주기율적 상수를 갖는 것이 아닌 제로성으로 그냥 모래알로 해서 

원자 하나가 출발을 하여 핵융합이 되는 발원이 태양인 것이니 

결국 태양이 갖는 양팔 안이 곧 원소 8족을 벗어난 것이 아닌 것이다 

결격 우리가 보아 셈하는 인식은 결국 원소 8이라는 상수의 성질이다 

즉 우리가 맛이라는 것도 맹물이서 비교가 되는 맛이듯

원자 번호가 맹물인 것과 같다면 이는 곧 주기율의 인연과 먼 탄생이 될 것이다 

즉 수소 한 알이 은하수에서 양자엮임으로 우주를 낳을 수 있다면 

이는 곧 수소가 태양의 핵융합으로 구워  태양계의 사물로 태어나게 하는 것과는 

업연이 다른 것 

즉 굽긴 것에서의 인과는 없는 자유로움이라는 것이니 

결국 굴긴다는 것 도자기 속의 숨결로 사는 인생이라는 것이 도리어 업과 인과율에 굽긴 것으로 

은하수에 원자 하나로서 여는 공간과는 구속성의 복종을 의미하는 것이다

우리가 60 조 개의 세포로 하늘을 보아

60해 개의 나를 보는 것인데 이 것이 곧 DNA의 두 라인과 같다

그러면 두 라인의 폭은 어떠한가?

고작 10인 것에 8과 절로공망 두 개의 사이에 불과한 것이로다

이 폭만으로 온 우주가 이렇게 광할하게 보이는 것이 주기율의 벽이라는 것과 같다

다만 양자 엮임의 섬유성이라는 것이 원자 번호의 섬유성과 어느 쪽이 거센 것인가는

결국 당기는 쪽보다 떨어지지 않으려는 고갱이 쪽이 더 거셀 것이니

도리어 고갱이 쪽이 거셀 것이 아닌가 싶지만 도리어 아교질인 것과 같고

결국 인간의 수면도 원소 3 주기율적으로 굽긴 것이 아니라 원소 2 주기로 늘어나도

이는 곧 천상층으로서는 순강이어도 인간계의 시간으로서는 엄청난 수리가 될 것이라는 것이다

또한 電荷란 것이 주기율의 공간이 채우는 배후성이라는 것도

결국 이는 음정에 있어 반음정에 끼어든 間卦와 같다는 것이다 

밤새 사소한 일에 목숨이 붙은 듯이 등을 다 가리는 하루살이가 

아침이면 씻은 듯이 사라지니 또한 그 사라진 덕분으로 도리어 산 것같으니 

하루살이에 못 몰아 넣어도 더 고통스러운 것은 생 

고작 그 기대란 것에    

누가 이 어려운 시대에 생각이 있으냐고 한다 

그래서 난 쓴 웃음을 지으면 말한다 

생각이 없으니 이렇게 살지 있으면 이 길을 가겠느냐

내일 아침도 하루살리가 북적대다 그나마 인연에 북적은 댄 듯이다 

말끔하다는 것이듯 기대도 아닌 것의 자유란 것과 같은  

뭐 길어봐야 사나흘 산에 가서 사나흘 굶고 쪼아봐도 결국 내려오는  게 고작 

뭐 하루에 몇 번으로 마음 먹었다 말았다 하는게 꼭 하루살이 같으니 

뭐 그래도 살아있네 할 뿐 

생각이 있으면 사는 게 이상하지 싶을 뿐이고 

생각이 없이 사는 사람보고 생각이 있느냐고 다그치니 

생각으로서 죽는구나

내가 무슨 천도를

하루살이 겨우 비우는 재주에

사는 게 하루살이 귀신이 붙은 것처럼 사는데 

그 사이 살았다 죽었다 한다 

그래도 눈 뜨고 사는 것이 세포의 눈이 아닌 머리의 눈으로 사니 

그 나마 원소 3 주기율은 열어놓고 하는 듯이 하는데 

그래도 블랙홀에 잠긴 원소 8 족도 건져 올린 것이 피부라 

아무리 뜨거워봐라 태워봐라 피부는 검을 것이다 

그래니 원소 8 족은 틀이면 원소요 파장성이면 털이라 

깔린 틀에 부리를 박았다고 모음이 그리 박았느니 

그러니 세포도 눈이 알알이 있음이나 탁하니 때를 내미는데 

이 태양계에 눈에도 세포 수의 량만큼이나 때갈이를 하니 `

틀은 부처틀이요 털도 부처털이나 

어찌 세포갈이가 때를 가니 인생사도 허무하구나

키스의 향기는 봄날 꽃잎을 내밀듯이 

가을날의 향기는 중년의 전신에 풍기는 향기 

겨울날의 향기는 겨울날 삭은 늙은 팔의 향기 

그 죽은 듯이 해도 

원자인 나무가 주기율인 잎새를 다 털어도 

태양계가 중년의 색을 다하고 열매가 떨어진 듯이 해도

원자 양자 엮임의 뿌리로 겨울 나니 

봄날 진달래 손목을 내밀면 진짜가 달해 오리니 

은하수가 겨울 바다라고 해도 봄으로 일어남이라 

눈감은 명상도 생각처럼 일어나는 것도 있으리니   

 

 

내분비라 

 

원소 4 주기율부터 접히는 것 

즉 고체에 질소처럼 일어나는 것

땅에 먼지처럼 일어나는 것 

나무에 잎세처럼 일어나는 것의 에너지성 

더 밀리면 삼으로서 비우고 6인 대칭으로 채워올리는 것 

2인 대칭으로서 공간을 골을 미우듯이 

한냉전선과 온난전성의 사이 같은 것 

그로 하나인 대기권처럼 건곤이 하나인 고요 

거기에는 머리는 생각마져 육근으로 먹고 느끼고 

결국 똥으로 뱉는 건곤의 대칭이라 결국

태아가 등글게 붙은 몸이 떨어짐이라

 

 

중궁성의 범주

 

우리가 중궁을 갤럭시로하 것이냐와 

태양을 중궁으로 할 것이냐는 

원소 8 족이 시작이 되는 자연적 섭리성의 우주라는 것이 

태양의 해 융합으로서 발현이라고 보면 이는 곧 태양 줄력계 안의 

범주로 하니 태양계를 시작으로 중궁을 삼을 수는 있다 

그런데 기문의 홍국이나 연국은 년궁을 따로 두는 것을 보면 

이는 중궁을 갤럭시로 봐야한다는 것이다 

이 것도 그럼 감수궁인 블랙홀의 위를 중궁으로 해서

그 위 라인인 坤宮으로 寄宮으로 하는데

왜 九宮이 뒤죽박적으로 배분이 된 듯하는데도 정연한가는 

회전에 의한 성질이 몰리는 것과 같다

즉 상단 라인의 중심인 9 離宮이 회전을 하면

그 상단의 옆으로 더께가 몰리는 곳이 2 곤이 되는 것이고 

바람이 巽 5인 상단으로서 옆으로 듦과 같다 

또한 이 무게보다 무거운 것으로 중궁인 중단으로 함에

그 무게의 금속성을 옆으로 내는데 

이 것이 곧 금륜이라고 그 위에 상단이 토인 라인으로 하는 것과 같다 

이 것이 중력성이 상하까지 포함해 구심적으로 몰리는 무게의 평균율이라는 것이다 

그리고 마치 수소 한 알이 감수 1인 것으로

양 옆으로 양자 엮임으로 펼치는 것이 하단이라는 것인데 

이는 원소 주기율이 늘어날수록 무겁다는 비례와는 다른 속성의 배속으로 봐야 

수소성과 양자성이 하단의 무게로 깔린 형태가 되는 것으로 봐야 하는데  

이 것이 평면으로 세 개가 함께 삼단성으로 돌아가든가 상하로 둘아가든가 하는 

큐브의 퍼즐 틀에 맞추어 돌아가는 것에서 한 면마다 구궁의 단면성 조각이 드러나면

여기에 상대적으로 상하에 극이 생겨 순환하게 되 것에는

천반성과 지반성이 10 개의 층을 이루어 돌린다는 것인데 이 것이 전이원소이고

팔방이 전형원소라는 것은 좀 더 엄밀히 볼 과제는 있다

이는 앞뒤나 상하나 대칭으로 함께 움직이는 것이 

퍼즐처럼 눈금성이 있고 짜임새가 있게 배분한 것의 함이 열여 인연에 따라 

개인마다 다르게 정화하는 시스템이 자동적으로 있다는 것이 된다

우리가 坎水宮을 1로 할 때 離宮을 9로하는데 

그러면 이 것이 中宮으로 10이 되면 임신이 되어 다시 1을 낳는다 

즉 坤이라는 것이 이궁 9가 10으로 될 때 中宮에 들어 10인 것이나

또한 시계 방향으로 순행으로 2 곤궁에 들어도 10인 것인데 이를 곧 중궁 10과 같은 것으로 하고

원심에 있는 坤도 10이 되는 것이나 

구심성으로 10이 함께 되어도 이는 실제 20이라는 공간성으로 십을 뺀 2가 심 단위의 2로 더해지는 숫자가

바로 천반성으로 올려지는 것과 같은데

이는 한 바퀴가 임신한

즉 원소 1 주기율로서의 8족가지로서 를 임신한 한 주기율로 할 대 

원소 2 주기율이 8족을 적나라하게 드러내는 것으로 20이 되는 번복성이니

결국 이 것은 곤궁의 이진법적 수리의 상수성이 되는 셩격을 나타낸다는 것이다 

그래서 2란 분할적 임신의 탄샏 마디가 되기 때문에 모래 알과 같이 

같은 성질로서 수리만 늘어나게 하는 속성의 요지가 되는 것이다   

그러니까 중궁이 코로나에서 9에서 핼륨인 중궁으로 8인 것에서 나머지 하나가 

더께로서 더하니 2가 곤궁이으로 위에 원심성 변두리로서 일어난 것과 같다는 것이다

 

 

후천수로서의 상이성으로 위치하기

 

즉 태양보다 빠른 속도성이라야만

태양 간의 거리도 동시성으로 하나 같이 보이는 것이다

태양의 속도만 되어도 이미 동시성을 벗어난 길이를 나타내는 것이 파장이다

즉 파장이 다른 것이 아니라 같은 파장인데

속도성이 처진 작은 눈금의 차이인데도 색이 다른 파장을 보임인데

 이 것이 곧 속도성의 차이로 인한 위치성의 차이로 색깔을 띠는 위치성이 되는 것이도

그 차이의 공간적 거리가 굳어 섬유화된 것이 파장성이라는 것이다

그래서 결국 후천수로서 같은 복사성인 것이나

다른 공간에서보면 파장이 다른 길이를 사이에 두고 그 물질이 성격을 갖는 것이니

결국 물질의 성질도 속도성의 여러 각도와 측면성에 의하여 발생하는 것이다

우리가 각이나 면을 왜 중시하는가 하면

중력이 뭉쳐질 때 스스로 가장 요율성 있게 이빨이 맞아진다는 것에서

다이아몬드가 각으서 단단해질 수 있는 것이고

또한 5각형이 가장 단단하다는 것이 자연히 생기게 되어 있는 것이니

우리가 퍼즐의 성격도 입체면으로 끼원드는 것에거 상질의 어떻게 파장성을 이 쓿듯이 하나 하나를 너머

자율성이면 한 마리 두 마리 식이 되는 것이라는 것이다

즉 이미 실에 이슬이 맺히는 것같음이 서슬이 서리는 것과 같다는 것으로

천 자락에 이가 쓿듯이 한다는 것이다

 

 

논리의 원소 주기율적 물질성으로 일어나는 구조

 

우리가 저장성과 함께  자라는 것이 원소 4와 5의 대칭성이라는 것인데

여지거 좀 더 원심과 구심으로 향하며 순환성을 낳는 것이 바로 3과 6 주기율의

주기율에 서로 부분집합성을 나타낸다고 봐야 한다

그렇게 중간에 짝지 끼는데 있어 솟는 부분이 원소7주기율이고 그로 진공성을 낳으면

이를 2와 7의 대칭이 되는 것이다

즉 3과 6의 수평적 물성

그리고 후하게 묽어진 물성에

즉 은하수와 일반적 물의 차이 즉 은하수는 원소 3과 6의 깎지로 묽어진 것

물과는 원소 2와 7의 관계로 두께와 농도가 차이가 남을 말하는 것으로

화가 제로성이라면 수가 1로 하는 용접점을 말하는 것이고

그러면 용접똥이 되는 것이 7 주기율이 되는 것이다

즉 4와 5의 관계는 역학관계 저항성관계 집합성, 상대적으로 섞이거나 부딪쳐 일어나는

효과성 등이고

외침과 메아리의 혼합성에서의 외침에 옷 입히기 같은 것이 붙은 것으로 일어나는 것이 비늘인 것이고

떨어지면 몸과 옷의 관계가 3과 6의 관계로 입고 사는 것이고

그리고 메아리가 따로 소리를 낸다는 것이 2와 7의 대칭성으로 봐야 하는 것이다

즉 4와 5의 대칭은 엽록소가 빛에 상대적으로 늘어나는 것이든가 부분집합성의 모음인

집광판이나 집열판이라는 것은 상호 장용을 일으키게 하는 부위를 말하는 것이고

이 것이 각기 모이는 부분이 있으면 3과 6의 관계로 모이는 것이도 마치 모래 속에 금과 같은 것을 말하는 것이고

여기서 돌출되고 나아가는 것이 있으면 플러스성과 마이너스성이 있으면 이는 2와 7의 관계라는 것이다

즉 제로섬적 함수관계라는 것이다

즉 원소 2는 진공성으로 빨아들이는 중력성을 말하는 것이고 산은 뿔이 상충하는 싸움데

이 것은 블랙홀과 빛도 함께 매몰디어 드는 것이니 빛도 속으로 내재되는 것인데

광자가 물질에 내재된 것이 원소 2주기율과 7의 함수관계로 품은 것이니 결국 수미산이 다 마모되면

빛과 어둠도 다 사라지는 것이고 빛같은 센스도 흙처럼 무디다는 것이 된다

3과 6의 대칭성으로 확장과 축소성의 함수관계로서의 위치 즉 태양과 지구의 서로 위치한 거리의 관계를 말하는 것이고

논리성을 물질성으로 섞어 최정밀 화학성의 순도로 발견하기가 곧 원소 주기율의 인격화된 동질성을 찾는 것에서

위치성으로 찾으면 감리 상호성에 구심과 원심의 관계로 갖는 거리성을 찾을 수 있는 것에서 동위성을 두는 것일 때

兌와 艮의 대칭성은 동질성으로 분석되어 끌어올리는 것으로 성질이 산성적인 것과 알카리성적인 맛의 차이점을 말하는 것이고

震巽의 대칭은 같이 합함으로서

비빔밥처럼 일어나는 것에서의 환경성을 나무에 잎새처럼 펼 수 있는가와 같은 것이다

여기서 공전의 중력성과 거기에 위성으로서 일어나는 화산은 2와 7의 상호성이다

즉 감가상각비의 발생이 4와 5의 대칭이고 상호 작용의 관계성 함수이고

각각의 위치성이 3과 6의 위치 간의 함수이고

2와 7의 대칭성이 공제라는 함수와 더하는 함수가 되는 부분이라는 것이다

여기서 상황이나 물질성이나 같이 대입 시키면 그 산술성이나 구조의 성향을 알 수 있는 것이다

이는 곧 이온의 발현과 물질성 그대로의 발현이 함께 하여 공망을 수용하는 것과

그 것만의 우주로서 볼 수 있는 긋 이처럼 일 수 있는 것 등이 있다

 

 

자아의 위치성과 톱니성

 

우리가 공전적 자아라는 것과 자전적 자아라는 것이 있는데

즉 공전의 것이 아니라 공전에 대한 것을 말하는 것이다

이 것이 곧 숙명성과 운명성의 차이인 것이다

즉 거푸성에 공기방울이 자아성이면 숙명성도 매우 운명성으로 숨쉬며

그 空을 實인 냥 채우고 사라지는 것과 같다는 것이다

 

 

형광등의 빛 발켜먹기

 

논리란 무엇인가?

형광등은 적은 량으로 밝다

이는 스스로 부딪칠 줄 아는 것이다

논리의 극대화를 아는 것이다

한 알맹이가 갖는 형광 알 하나라는 것이

양자엮임이라는 것이

이러한 논리의 극대화를 보여주는 것과 같다

 

 

색의 논리

 

우리가 1이라는 수궁의 입자를 서쪽으로 하여 한 단계 올리면

이는 곧 엿이 원소 하단의 라인

즉 8과 1과 6의 하단에서 올림에 거푸성이 든 것이 물엿이 막대엿이 됨과 같은데

이 것은 얼음인 乾宮이 하단인 것에 바람이 들어 흰 것이 兌宮이 얼음인 눈인 것이고

그래서 흰 것인데

이 것은 離宮인 붉은 색이 끌어올림에 함께 섞임으로서

검은 색에 붉은 색을 칠하면 흰색이 됨과도 같다

 

 

반 명함판 얼굴

 

초상화 한 판이라는 것이

卦象으로도 마치 인간 얼굴의 상징물처럼 보이는 것인데

山澤損卦가 나왔는데

내 살갖이 드러난 부위 상반신 兄爻라  

父인 옷이 생하니 옷은 맞게 입었다

그런데 이 父가 動하여 官으로 化해 生함은 좋은 것으니

옷을 산 값은 하는 듯이  

찬 바람이 불수록 그 두터움의 보온을 자랑한다

그런데 兄爻가 아직 내 신경발르로 드러난 얼굴이니 차갑게 느껴지니  

개울가에서 골이 띵하니 이가 곧 반명함판 얼굴이로구나

 

 

기준의 철저

 

이런 것이 있다

반물질적 대칭이란 것이

같은 면으로서 측면성을 나타내는 것인데

이 쪽에서 저 쪽을 중력성으로 치면

저 쪽에서 이 쪽도 중력성으로 치지 원심적 테두리로 치지 않는 것

저 쪽에서 이 쪽을 거푸성으로 보면 이 쪽에서도 저 족을 거푸성으로 보는 것

이 것으 거울의 반사성 반물질성이라는 인식이다

즉 구심을 원심에서 보면 내는 실속의 확장성 반물질성의 윤곽성으로 나타내는 것이고

구심이 구심으로 같이 원근조차 따라함은 이는 반사성 메아리성 반물질성이라는 것이다

이는 상호 제로섬적 반물질성이라는 것이 있고

상호 비례성 반물질성이 있다는 것이다

 

 

일어날 인생

 

이 모든 것이 블랙홀이라는 침전물로 할 때 坎宮의 1로 출발을 하는데

이 것이 가장 무거운 자리라고 할 때

마치 이 九宮을 돌리면 원심 분리기로 단백질을 분해하듯이 하면

세 단계의 침전층이 생기는 것에서 밑층이 8,1,6宮이 되는 것이고

바로 윗층이3,10, 7宮이고 상층이 4, 9 ,2宮이라는 것으로 3 층이 된다는 것으로

이 것은 큐브퍼즐도 함께 세 개가 돌아간다는 것은 이 것처럼 삼단으로 돌아가는 결과의 침전물인데

결국 이 것은 상하로 돌리는 것과도 침전되는 층과 맞물린다는 것에서

큐브의 한 면 전체성이 밑으로 가라앉은 것에서도 

三으로 나뉘는 것이  上下로서 떨어진 것과 같은 것이라고 할 때

이 것은 마치 같은 물건 세 개면 떨어지는 게임에 

좀 더 한 수를 겸하면 상호 대칭적으로 퍼즐을 맞물린 것으로 맞추는 지능을 발달하게 할 수 있다는 것인데

이 것은 결국 원소 주기율이 퍼즐에 든 것이 단백질인 것인데

이 것은 원심 분리기로 정확하게 분류해 RNA에서 DNA로 할 때

규브 퍼즐의 침전된 자리인 면이 九宮의 침전면과 같은 것에서

단백질의 원심분리기에 듦과 같은 결과의 메카니즘이 나올 것이란 것이다

 

 

일어서는 삶의 본질이란 것이

 

본래 ㅅ을 자음으로서 수소성으로 하는 것에서

이 것이 일어서면 원소 주기율의 양쪽을 중앙에서 당겨서 꼭지가 일어남과같은 것이

이 ㅅ자인 것인데

이 것이 다시 양쪽으로 늘어지는 늪과 같은 것 ㅅ이 한 -로 늘어지니

다시 바탕을 깔아야 하니 ㅈ이요 다시 바탕을 깔아야 하니 ㅊ인 것인데

이 세 번을 붙이고 나니 다 얽어지는 것으로 하는 것이 動爻인 것인데

이 動爻 하나가 10干星을 갖는 것이란 것과 같다

이는 구궁성으로는 건궁이 제일 밑층에 있는 것으로 하니 ㅅ이 태궁인 궁앙으로 산이 난 것인데

주저앉가 평원이 된 것이 다닥 층의 건궁이니 이 것으 ㅡ이 되는 것인데

이는 본래 乾宮은 투명한 유리와 같은 것에서ㅡ인 것인데 일으켜 세워 兌宮인 ㅅ이 되면

如如한 乾宮인 것이 ㅅ이 붙어 마치 물엿이 단단해진 것이 ㅅ 사이의 바람이 들어 진짜 엿이 됨과 같다는 것이다

이 ㅅ이 다 타면 다시 여여한 수평인 ㅡ로 돌아가니

즉 재로 돌아가는 것이 ㅡ인 지평이니  

우리는 이런 무모한 해답을 요구하는지 모른다

어차피 인생은 하륫밤 재처럼 사라지는 것이니 재는 잡히질 않는다 

살제 이 것은 재가 한 덩어리인 것이 되기 어렵듯이 한 뭉터기로 보기도 힘드는 것이니 

자연 한 묶음의 짚이 더 할 말이 많은 악기될 것 같지만 

재란 것으로 어둠과 같이 깔려 그래도 재의 존재를 따르고 알아야 한다는 것이 

그 많은 하루살이가 빛에 엎어지는 것과 같다는 것이다  

 

 

주기율의 내장성

 

전형원소가 원자성을 나타내면

전이원소는 양자물리를 나타낼 수 있는가 하는 것이다

즉 원자성이 어머니가 사는 이 시공성의 팔자라고 할 때 

뱃 속의 전이 원소의 

즉 양수 내의 우주는  양자 물리적 세포증식일 수 있는가 이다 

그래서 원자인 바다를 사이로 젼형적 이승으로 나오는 것인가 

아니면 전이원소로서 달의 공전처럼 말아가는가 하는 것이다  

즉 10 개 중에 두 개는 상하로하는 것에서 수소를 이중수소로 하는 것이면  

이는 수소 내의 양자 엮임을 나타내는 것으로  

이 양자의 실이 수소 안에서 원자 알맹이를 주기율성으로 짠 복사품으로서 굵으진 상태의 원자선 

즉 양자의 선에 이슬이 맻히게하여 원자를 굵어진 염주와 엮음이 또한 주기율처럼 되는 것인다 하는 것이면

이는 곧 원자 번호와 같은 알알이를 목에 걸 수 있게 한 것과 같다는 것이다  

그러면 양자의 양극성이 이미 지구를 도는 실이라고 할 때

이는 원자의 시선의 굵기를 채우는 인식으로는 보이지 않는 것이고 

다만 복사성으로원자를 다시 그대로 짜  원자성이 만들어 내는  원소 주기율이라는 것에서 

원자 안과 밖 사이로 한다는 것인데  

이는 원자의 오비탈을 수평으로 안과 밖으로 할 때 

안의 양자가 두 개가 우주의 양극과 같이 집중력을 모을 수 있는 것이면 

이는 곧 이 안의 양자 두 개는 원자로는 동위원소를 하나로 하는 것에서 

양자가 내적으로 끌어 당기며 쓰는 내용에 부여하기 위한 

바깥에서부터의 주입이

원소 주기율성 집착으로 돌이어 원소 주기율의 몸뚱이가 입구인 수소의 양자 엮임의 입에

바글바글하는 형상과도 같은,

즉 마치 뱀장어가 원소 주기율의 분출구에 모인 원자의 징공성의 방울에 매달린 것과 같다는 것이다

이는 곧 양자가 원자 단위의 굵기로 알알이 엮어 두 경계 간에도 관절화된 것이 어떠하며

또한  매우 유동적으로 부리면서 그 것도 신경망보다 더 강한 것으로 꿴의 자유자재인가 하는 것이고  

이는 곧 한 달이 30일이라는 정기성보다 여자가 루즈로 입술을 한 바퀴 돌이면 1 달이 되어 보이는 

유동성과 속도성이 질게 다른 시공성으로 공유하는 것이라는 것이 더 설득력이 있다는 것이니 

결국 우리가 행동하고 느끼는 인식은 매우 그 실제의 化石性으로 일어나는 것과 같다는 것이다

 

 

물질과 인문의 유기성

 

생은 마음의 의지대로 이루게 된다

즉 물처럼 살고 싶으면 물이 될 것이고

이 것이 의인화로 사람으로 태어나면

최소 검사급이라는

비천녹마격이라는 최고치의 사주를 태어날 수 있다  

바람처럼 되고 싶으면 바람처럼 되는 것인데

이 것도 그 물질성의 목신이 될 수 있고

이 것이 의인화로 사람으로 태어나면 비행기 조종사는 따놓은 당상이다 

이는 마음이 물질성 그대로 만든다는 것이다 

즉 원소 주기율의 인뮬 캐릭터가 그대로 물질성을 만들 듯이 

물질성의 사람의 사주 구성을 복원하는 것이 결코 이채로로운 것도 아니라는 것이다 

또한 좀 더 무거운 대지의 갈구 

즉 펄벅의 대지나 존 스타인벡의 분오의 포도와 같은 대지성의 갈구는 

마치 원소 7 주기율인 황무지와 같은 것인데

또한 원소 6 주기율의 물 밑과 같다 

이는 또 원소 6 주기율의 밑으로는 보이지만 

원소 8 주기율은 보이지 않는데 은하수 밑으로는 8 주기율이 보인다는 것이다 

이는 곧 원소 6 주기율이 파장성이라면 7 주기율이 원소성이라는 것이고 

그 것마져도 수소 속의 양자이듯  갇히는 것이나 그냥 한 덩어리로 보이는 것이 

곧 원소 주기율에서 다시 수소족으로 돌아가 양 9가 된다는 말이다

여기서 물질이 인문성으로 드러나는 것이 음양 오행이라는 분리될 수 없는 

하나임을 가르치는 것이 역학이고 보면

과학성의 예술성과 문학성이 하나인 것으로 하는 인간 최고의 복됨이다 

즉 내가 모래섬 하나를 염원하면 

마음에 이미 물보다 무겁게 침전되는 안정감이 충적되어 결국엔 삼각주라도 일어나는 것인데 

이 것이 의인화로 일어날 것이면 인물 캐릭터로 일어나는 것이고 

물리적으로 일어날려면 충적토로서 일어나 새들의 집이 되게 할 수 있다는 것이다

즉 이는 어느 부위의 맛 

즉 土가 단맛인 것인데 즉 맛의 부위가 있다는 것에 단 쪽이라는 것이 된다 

이는 곧 신경도 단맛에 집중을 하면 단맛에 붙어 크진다는 것이다 

이는 곧 탈이 나더라도 혀의 단맛 부위는 아니더라도 단맛인 요소의 화학적 구조가 변이가 된 것이고 

이 것인 자연적 사물 형태로 보면 모래가 늪이 되어 빠지든가 

또한 천체학적으로 보면 소행성 너머의 土星의 의한 문제일 수 있는 것이다 

이는 곧 인간게는 욕색계에 포함되는 것으로 어느 쪽으로든 양상을 달리하나 같은 자성에 속하는 것으로서 

여러 변이를 나타낸 것은 방향성이라는 것인데 

이 것이 곧 爻가 動하여 變宮으로 가면 그 自性으로 돌아는 것이 있고 

卦가 動하여 방향성을 보이면 이는 自性이 동하여 變移性을 보는 것이 있다 

또한 이를 다 버리면 인간도 아니니 팔자도 없이 살 수 있는 것이나 

살아보면 世間의 법이란 게 땅 한 평도 내 것이 아니니 발바닥이 곰발바닥이게 올려놓은 솥뚜껑인 것이다 

그러니 거북이 등에나 九宮을 지져 넣어 무슨 스탭춤이나 보는 듯이 하면

존 업다이크의 달려라 토끼나 아서 밀러의 세일즈맨의 죽음처럼 쓸쓸한 것이다

인생이 이러한 댓가를 지불하는 곳이라고 보면 공짜라는 것이 제일 무거운 죄가 된다 

그러니 전생에 돈을 쌓은 인연이 없는 것에서

돈 줄의 인연을 따라 쌓은 산더미에 지름길이라고 만들어서는 편하게 가는 업이 좋다고 보면

그 것을 무시하고 제 길을 간다는 것은 가장 가혹한 업연이 아니랴 

 

 

신경성 너머에

 

우리가 신경으로 인식하는 선상에 올려져야 과학성이라는 것인데 

그 것은 인간은 신경 이상의 과제는 아직 못 미치는 것이다 

다만 이 신경이 원소 4 주기율의 굵기와 감수성이라고 할 때 이  것이 풀의 줄기와 같은 섬유성이라면

원소 3 주기율은 꽃과 같이 부드런 감성이라는 것이다  

그러니 좀 더 이해하자면 

섬광처럼 나타나는 현상이나 영감이 꽃잎이 물에 둥둥 떠있는 형상과 같으니

이는 물이 수평을 나타내는 선에서 잠긴 것으로 신경선이 풀 줄기와 같아도 

잠제로만 있으면 물일 뿐이라는 것이니 이는 말단의 세포인 7 주기율에서

원소 4 주기율에 접근이 안 되었다는 것이니 신경으로서는 의식이 안 되었다는 것이고 

다만 원소 5 주기율 정도에 미쳤으면 림프절로는 반응을 보이는 것으로 보는 것이다   

이는 아무리 설명해도 비과학적인 것이고 공유하는 느낌이 아니고

다만 순간적으로 개인만 느낄 수 밖에 없다는 것이고

또한 신경이 루트라는 것이 뻗을려면 

최고한 물 속에 줄기가 있다는 인식의 전달선을 봐야 과학성으로 하는 것이라는 것이다

 

 

센스의 민감도 차이

 

우리가 수소의 엷은 순도가 은하수로 할 때 

이를 1로 후천수로  陽水로하면 5을 넘은 6은 다시 陰水로 하는 것인데 

이 것이 원소 6 주기율에 해당하는 물이라는 것이다

그런데 족으는 산소족에 속하는 것인데

실제 모든 원소를 액체화할 수 있는 것이어도 물이라고는 않는 것이고 

오직 산소 0를 낀 수소의 양손이 물이라는 것으로 이 것이 놀랍다는 것이다 

우리가 수평선 위의 꽃만으로 보이는 것은

신경마져 한 주기성으로 보이지 않는 것을 말하며

이는 곧 물에 흙이 차서 거기에 火山 터지는 것이 꽃과 같은 것이고

풀 줄기보다 우연성의 발화로 보는 간헐성으로 물 위에 꽃만 내닐 듯이

화학적 연루의 줄기가 보이지 않는 것으로 과학적으로 보지 않는다는 것이다 

즉 자연적 발상 자체를 과학적으로 보질 않고 

자신의 인식의 범주만이 과학이라는 절차를 동과하는 것으로

이는 敦悟性보다 漸悟性의 두께가 깊을수록 감가삼각비가 누전된 것이 된다  

이는 우리가 물에 묻힌 줄기의 뿌리가 땅에 박히는 힘은 원소 4 주기율이고 

공기를 타고 오르는 기운은 巽風 5 주기율이라고 하는 것으로 경계가 뚜렸한 것인데 

이는 우주 은하수에서의 뿌리는 정전기라는 것이 되고 

이는 수소 알이 든 위치에서도 이온이 든 것이라는 것과 같다 

정전기의 방전은 이 은하수라는 우주 범주에 뿌리를 내리는 것이고 

이 것은 원자 하나의 우주로서는 양자 엮임이라는 것으로 뿌리를 내리는 것인데 

이는 둘 중에 어느 폭이 더 넓은가 하는 척도의 법식을 적절하게 대야 하는 면이 있는 것이다

우리가 아는 전파도 이어가는 선의 이음새를 봐야 인정을 하듯 

이는 몸으로봐서 신경선으로 전이를 타야 인지를 하는 과학성이라는 것인데 

이는 광합성의 견고성으로 보면 

꽃을 열어야 줄기를 보아 잡을 수 있는 순서성처럼 하는 것이

결국 이를 거꾸로 줄기가 꽃으로 뱉는 것에 

기억과 명상이 광자성으로 할 때

그 광합성 염색체를 타고 다시 신경으로 돌아 피부의 세포로 돌아감만 같다는 것이다 

이는 곧 사람이 人中으로 뱉은 것과 人堂으로 퍼 올리는 기능이 다르듯이 

나무는 콧대를 그렇게 세우는 것으로  

이는 뿌리쪽의 모래도 뿌리로 해서 접촉을 받아 다시 세포망을 짓는 것이 모래알이라는 것이다 

즉 하나의 모래알도 化身的 自轉性으로 굴렁쇠와 같다고 할 때

이미 나무는 報身的 전파성으로 된 섬유성으로 볼 수 있다는 것이다  

꽃은 촬영팀과 같다는 것이다 

즉 흙이 나무를 지탱하며 키운 듯이 하지만 나무가 흙을 뱉어 뿌리 혹처럼 나게 한 것이 

결국 감각이 없어 보이는 모래알이어도 거기에 맞는 안테나의 루트를 낸다는 것과 같다 

이 것이 곧 쿼크와 힉스 입자에까지 미치는 것이니

이는 곧 양자엮임의 網을 치면 이 나무를 덮고도 남는 廣幅이 있다는 것이다 

 

 

같은 반응성의 원소적 우주

 

우리가 占이 라는 예측 先點은 결국 속도성과 복사성과 기억성 등인데 

이 것이 사주가 恒星으로서 출발하는 원소 주기율적 화학적 방정식에 부합하는 속도성으로  

양자 역학으로 볼 수 밖에 없는 것에서

먼저 양자 엮임이라는 속성을 잘 파악해야 하는 것이다 

즉 갤럭시 바닥 위에 恒星이 있다면

그 바닥성이 양자가 펼쳐 놓은 멍석을 말아놓은 것이 원자라는 것에서

양자 엮임의 면적으로 짠 인장력을  섬유성으로 짠 것으로 한다는 것이다 

奇門의 年,月宮이라는 것도 결국 크기가 다른 쟁반 네 개가 自轉性으로 돌고 있다는 것인데 

그 것이 꼭 톱니가 아닌 각기의 공간 내에서 서로 상관 없이 돌 수 있다는 것이 된다  

이는 어느 쪽으로든 서로 관련이 지어질 때

이를 상대적으로 해 양자 엮임이라는 대칭성을 이룰 수 있다는 것이다

즉 내가 奇門이 하나의 우주일 때 이 것으로 내 운명 한 굴레으로서 도는 쟁반이라고 할 때

이 것은 양자 하나의 것이고 또한 오늘의 日家奇門이 또한  양자 하나라고 할 때

이 둘의 상관관계라는 것이 양자엮임과 같은 동시성을 띤 것일 때  

이는 시공과 상관 없이 양자 엮임으로 대칭이 되는 것으로 서로 같이 반응을 한다는 것이다 

그러면 바로 우리가 무속인이 멀리 떨이진 곳을 영상처럼 본다든가 텔레파시적으로 본다든가 할 때 

과연 카메라의 눈이 이떻게 형성이 되기에 전할 수 있는가 이다

즉 영의 눈으로 보는 것이라면 영도 인간의 형태 그대로 온전한 채 전하는 것인가 하는 것이다  

이는 곧 전이의 파장성은 이어져 전달이 되어진다고 해도

이는 신이 그 위치에서 눈이 카메라처럼 있어야 한다는 것인데 

그런 빙의성이 곧 신과의 쌍으로 이루는 것이 얼마나 같은가 하는가 로서 빙의성으로 볼 수도 있는데

이런 양자 엮임의 동시성으로 같이 반응하는 것은 닮은 구조 자체가 아니어도 

동시성의 렌즈 안으로 같이 느낄 수 있다는 것이면 어는 피아와는 상관성이 없이 발생한 영상성일 수 있다는 것이다  즉 원자라는 렌즈 하나에 우주 전체를 담을 수 있다는 양자 엮임의 범주 넓이와 길이의 폭을 다 수용하는 범주로 하는 것에서 

이는 한 쪽으로만 보는 인간을 닮은 눈인가  

아니면 몸 전체가 렌즈성으로서 양쪽을 함께 수용하는가 하는 의문을 해소해야 하는 문제가 있다

즉 뱀이 적외성으로 감지를 하듯 인지를 하는 것처럼 인지의 센스가 다를 수 있는 것에서

같이 교감할 수  있는 잠재성이 별도로 있다는 구성도 가능하다는 것이다 

즉 우리의 일반적 인지가 일향적 시각이 아닌 양자 엮임의 사방성으로 통한 렌즈로 서로 같이 인지를 하는 것에서 

두 양자가 아무리 떨어져도 같이 반응을 하듯 같이 볼  수 있는 시스템일 수 있기 때문에 

우리가 동시적인 공간 사이 뿐 아니라 기록성마져 시공성을 초월하여 같이 반응하게 해 드러낼 수 있다면  

전후와 상관 없이 드러낼 수 있기 때문에 삼세제불이라는 앞뒤가 있는 것이나 앞뒤가 없듯이 볼 수 있다는 것인데 

이런 양자의 센스라인이 원자 단위로 둔해진 데서 인간의 어리석음과 같다는 것이 된다

이는 또한 양자가 원자 울타리 내에서 실제 線인 것이나 

우리가 원자를 수소 한 알로서도 수평적 바다와 같다고 할 때 

이 바다가 원소 주기율적으로 열어 보이는 것은 확대성이라는 것 이 우주만하다는 것도 된다  

실제 이 것은 역설적으로 원소 주기율로 된 렌즈의 섬유성으로 빛을 투과할 수 있는 것이나

양자의 선은 보일 수 없으니 거푸성처럼 보일 상대적인 것인데  

실제 양자는 양자 섬유가 광섬유처럼 있는 그물망인데도 허공성처럼 보인다는 것이고 

이 허공성은 원자와 상관 없는 몸틀기를 할 수 있는 것에서 서로를 의식하지 않아도 될 정도라는 것인데

이는 분명 교차되는 상호성은 유리벽처럼 있음에도 벽을 어떻게 의식하지 못하느냐와   

복사성의 확대로 그대로 옮겨지며 건네는데 있어서

어떤 경계의 벽이 작용하는가도 유추해야 한다는 것이다

 

 

음식의 인스턴트화와 수컷의 퇴화 

 

본래 독수리는 썩은 시체를 잘 먹는 청소부로서도 일가견이 있으니 

과히 똥도 빨리 말라야 하는 조급성과도 같다 

즉 남성의 상징물이 똥구멍 밑에 있고 

여성의 상징물인 난자는  그 위에 냘개를 편 듯이 있으니

곧 남성은 人中인 미물급이요 여성은 人堂의 人格과 같은 것으로 

마치 남성이 일어난 것이

인중에서 일어난 듯 코를 일으져 세워 괸 중간 기둥을 말하는 것으로

그 것을 人中이 패인 것으로 하단으로 받으면

이는 곧 원소 8 족인 엉치뼈 부분인 것으로 하는 것 

즉 달 공전율로 들이키는 욕구를 따르는 것인데 

이는 곧 실제 하단은 거름더미와 같은 것이라는 것이다

여기서 일어나는 것이 지렁이로서 하는 것이니

이 지렁이도 주름을 잡는 것이 제 나이가 있는 듯이

그 것도 나이라고 뻔데기가 되면 날개를 다니

지렁이가 누에로 살 때 상전벽해를 띠어 꿈을 꾸니

이 것이 양자 엮임의 고치에 날개를 달고 태어남과 같다

그런데 수컷은 그냥 누에일 뿐의 꿈을 잘 꾸는 것이니

예술적 찬미는 상향적으로 나은 감수성을 갖는다는 것이다

즉 남성은 누에에 뻔데기일 뿐인 꿈이 극락과 같은 것인데

이는 꿈인 뿐인 것에 날개를 달아주는 것이 여자의 난소가 양 날개를 펴듯 있다는 것이다

그대로 펴서 달아준다고 기다리고 있다가 달아준다는 이야기이다

이는 곧 지구 자전으로 실을 짠 애벌레에다 달의 공전이 난소처럼 팔을 달아쥼으로서

날개가 되어 나르는 것이 독수리라는 것이다

그러니 곧 우리가 남성을 상징하는 것은 거름

즉 거름이 빨리 되고 냄새도 진한 똥을 타고 나르는 것이니

이는 마른 똥막대기를 빨리 만드는 속발을 요구하는 것인데

이는 건조성 뿐만 아니라 酸廢도 속성을 도우는 것인데 그

래서 썩은 시체를 잘 먹는 독수리 부리인 것으로 밝히는 것으로

그런데 인스턴트 식품이라는 것이 방부제나 발색제가 든 오래 지속되는 기능을 높이는 것이니

결국 이런 음식을 먹으면 남성의 낭소는 옥죄이며 땅기게 되어 있다는 것이다

즉 이미 난소가 벌린 날개는 이미 공작의 날개로 날 우아함으로 다는 욕망인 것인데

애벌레에 달다보니 그 것이 곧 독수리의 부리와 같은 것이다  

즉 솔직히 졍력에 좋은 지속성은 남성의 정충은 약하게 할 것이라는 것이다

뭐 상대적 모자람에서는 몰라도 일반적 기준으로 보더라도  

난자의 느긋함에는 졍력의 장단과는 상관이 없을 것이란 것이다

이 것이 다리를 八族으로 하는 하단의 원소 주기율성을 말하는 것이다

 

 

하단 坤部의 우주성 

 

먼저 8은 대지요 핼륨이고 할 때 

이를 하단성으로 보자면 

이는 곧 남성의 낭소가 수소성이라고 할 때 

이 것이 양 옆에 있는 난소가 핼륨성으로 날개를 달아주면 

바로 다음 주기율의 탄생을 나타낸다는 것이다 

이렇게 주기율을 한 단계 올리는 데 있어 음양 간으로 하는 것이 

결국 다음 주기율에 수소족 9 양으로서 낭소가 된다는 것이다 

이는 곧 이 태양계 시공을 원소 8 족으로하는 중력권으로 해서 坤土가 되는 것에서 

이를 兩者 간의 중력권 안으로 해서 하나의 몸으로 하는 것이니

이 시공성과 같은 것으로 나로 하는 것 

즉 핼륨 한 알의 자전성도 이 태양계의 중력적 자전성과 같은 것으로 

태양이나 수소 한 알이나 8 족 안의 에너지성에 구셩력을 같이 갖는다는 것과 같다 

이는 결국 여자의 난소가 날개이고 남자의 정소가 몸 뿐인 누에라면 

이 것이 붙으려면 강한 사랑의 에너지가 나와야 한다

그럴려면 극락과 같은 접착력을 풍겨야 하는 것이니  

자연 이 시공의 끝과 끝의 요체성으로 극적으로 붙여야 하는 무아성과 같은 것이니  

사랑은 곧 영원성을 띤다는 것도 심장이 뛰는 한 불변일 것이라는 것이다 

 

 

원소 2 주기율의 서방 안락찰 

 

이는 우리가 광섬유성으로 통과가 안 되는 것은 

자신이 광섬유이니 통과할 틈을 내지 못하는데 

결국 자싱인 1인 것으로 1로 제하면 제로인데 무슨 통과의 반응이 존재하는가이다 

이는 곧 우리가 천만 개의 화소로 화상도를 넓혀 이승의 뉸으로 드러나는 사물을 보인다면 

이는 곧 만일 내 몸인 60조 개의 화소나  60해 개의 화소가 깔린 화면성이라면 

화면이 드러나는 것만큼 찍는 렌즈성의 정밀도가 되는 것인데 

그러면 신이나 영이 보일 것이고 찍힐 것이라는 것이다 

즉 신이나 영혼이 원소 2 주기율적 섬유의 정밀도와 섬세성에 걸리면 상으로 뜨기만련이라는 것인데 

이는 화소가 정해진 츨 안의 수량을 말하니 그 안에 그 만한 숫자가 든다는 것은 불가능의 하다는 것 

즉 광자로서는 비추는 안의 것은 다 담을 수 있어도 첼레파시선으로 비추는 것으로 

양자 엮임의 폭으로 종이가 되지 않는 다음에야 그림이 될 수 없다는 것이다

이러니 극락성이라는 것이 이런 곳이니 

그 속도성으로 빠라가도 심장이 벌떡거리게 되어 있는 곳이라는 것인데 실제 도달해 보면 

벌떡거린 건 여름날의 꽃과 같고 맏강 다달으면 가을날의 아름다운 평온성의 극락이라는 것이다

즉 인간은 태생적으로 슴관성이 있는 것인지 

우리가 더께가 두거운 물거퓰을 훅! 불면 부는 순간만이 속을 보이듯 

덮히기 전에 또 불어야 하는 것이 곧 찰나찰나애 화두를 잡고 그 사이도 자주 보면 감이 잡히듯이 

한다는 것에서

도란 늘 독촉을 받는 것이 곰바닥이 되는 것이고  그만큼 멀어지면 다시 잡기도 어렵다는 것이 된다

즉 나중이라는 것이 성립되는 연속성이 아니라는 것이다

그런데 어찌 눈 구멍이 포도청인 것이여? 

어찌 내 배와 같이 채우는 것이 아니여? 

 

 

중단의 원소 주기율 

 

즉 배의 원소 주기율을 보면 

大腸이 둘러친 안을 하나의 自轉性으로 수소라고 할 때 

그 안에 담은 그릇이 원소 2 주기율이다 

그리고 이 것의 온도르 높여 주는 것이 심장인 것으로 원소 3 주기율인 것이고 

이를 다 화학적으로 신경물질까지 만든 것이 肝인 원소 4 주기율인 것이고 

이 것을 세포마다 말초성으로 다시 림프관을 타게 한 것이 원소 5 주기율인 것이고 

이로 배가 평평한 듯 수평션으로 휜 것이 원소 6 주기율이요 

이 것이 다시 배가 불룩하게 나오는 것이니 원소 7 주기율이라는 것이다 

이를 어깨의 팔이 관할하는 팔족성이라는 것이고 

 

 

상단의 원소 주기율

 

上段의 원소주기율인 머리는 이 상하 팔족을 함께 거느린다는 것인데

이는 꼭 몸의 상, 하체를 원소 주기율성에 올려진 원자의 염주성을 말하는 것이면 

머리는 원자 안의 양쪽 분권과 같은 양자 엮인과 같은 것으로 

마치 양자 양 사이의 同體的 반응이 실제 

팔과 다리가 원소 주기율로는 팔과 다리가 되었지만 

양자 역학으로느 말이 네 발로 함께 교대히가면면서 뛰는 것과 같다는 것이  된다 

그러면 자연성은 네 다리인 것이나 

직립이라는 것은 결국 원소 주기율의 위의 고점을 점령하기 위한 차이점의 부각이라는 것이 된다  

이 것이 양두엽의 상호성으로 관리를 하는 것인데 

이 것이 상하 뜰어서 병행하게 하는 것이 DNA가 튼 듯이 한다는 것이다 

 

 

인간은 피라미드식 요점으로 길들여진 것

 

즉 내가  이 우주에 수 垓 개의 내가 동시적으로 같이 있다고 해도

이는 수 십조 개의 세포르 내 하나로 거느리고 산다는 것과는

논리는 여점으로 이야기를 한 것이나 실질감은 잡히지 않는 것은

그만큼 피라미드식 요졈화에 길들여진 것인데

이는 인간의 진취성이 요점화에 짐약이 된 듯이 해도 

그 것은 겉 모습일 뿐 

피라미즈식 개략성에 합리적으로 단순화되면서 그나마 휴식을 갖는 부여성의 루트같은 것에 

소모적으로 치뤄지는 것이 인생이고 보면

결국 딱딱한 루트에 유화제 같이 접근하는 인성이라는 것도 화학성의 섬세성 만큼이 육신을 편안하게 

하는 적확성적 논리에 이럭저럭 기능성으로 인정을 받으면 그로 물리성이나 인문성이나 

다 심인성으로 드러낼 있는 것인데 이 것이 개인적 책임으로 지우기는 엵힌 것으로서 

그냥 부분적으로 나마 장인정신이마나 키워지면 그나마 사회적으로 민생은 편한 것이고 

그 조차 독립적이 못하면 집단성으로는 기초학이 떨어지는 것으로는 노벨상은 어느 부분으로서도 

전반적 철학성이 투철하지 않는 다음에야 힘들 것이라는 것이다 

즉 인간은 아무리 요점을 요구하지만 결국 요점과는 거리다 먼 개략성으로 기억의 쇠퇴성과 집중력의 퇴화로 

서서히 자기 편의주의로 가는 것이니 이느 곧 시간이 약이라는 결론으로 다 무마되는 한계성이라는 것이 있으니 

인생의 이 한계성 안에 부풀리는 것이 최고의 효과성이라고 볼 수 있으나

결국 이 것은 은밀한 자폐증에 미화적 연극과 같은 삶이 전부일 것이라는 것이다 

즉 내가 이미 오래 전부터 좀 충격적일 수 있는 글을 쓰나 더 충격적인 것이

충격적으로 받아들이지 않는 데서 충격을 받고보니  옥상옥이란 것이다

 

 

원소 주기율의 블랙홀에 대한 국자성

 

즉 우리가 원소 3 주기율에서 드러낼 수 있는 것이 빛의 섬유성으로 올려 놓는 상의 구조성에서  

원소 2 주기율은 극세성이라 보일 수 없는 시공성이라면  

이는 또한 원소 3 주기율은 빛의 선이이어도 원소 4 주기율 상으로 광섬유로 보이는 것이고 

원소 2 주기율 상의 시선으로는 어둠으로 보이고 블랙홀로 보일 수 있다는 것이다 

즉 내가 있는 주기율에 따라 앞은 빛으로 보이고 주기율이 늘어나는 뒤로는 암흑으로 보일 수 있다는 것이다 

이는 그 선 자리에 '따라 블랙홀일 수 있고 화이트홀로 보일 수 있다는 것이다 

이는 하나 같은 암흑이어도 주기율의 껍질이 다른 것으로 겹으로 드러내는 상황에서 보일 수 있다는 것이다  

즉 그 벗김에 따라 달리 보일 수 있다는 것이니  

즉 원소 2 주기율의 센스라면 빛도 암흑인자로 보일 수 있다는 것도 된다  

이 암흑에도 주기율의 두께성이 있어 벗기면 빛의 셰계로 드러난다는 것과 같다

이는 곧 눈으로는 신경을 볼 수 없는 것이고 촉각으로는 전기를 느끼는 것과 같이 

피부성의 원소 7 주기율로서 느끼는 것이나 눈인 원소 3 주기율로는 못 본다는 것이다  

즉 이 시공이 원소 2 주기율성의 빛이라면 원소 3 쥬기율의 그 것과 대비해 암흑으로 보일 수 있다는 것이다

그러면 원소 2 주기율에 있는 시선으로서는 빛인 이승이 암흑에 있는 것으로 보일 수 있다는 것이다

그러면 내가 양자 역임의 시계로서 바라보는 현 이승의 빛의 시공도 암흑으로 밖에 보이지 않는 것에서

그 속에서는 빛을 발하는 것으로  자체적으로 밝게 본다는 것이다

즉 이렇게 빛을 발해도 암흑으로 밖에 보이질 않는 것인데

그럼 암흑 안에 이 빛이 있는 것으로서 이 밝은 세계지만 

양자 역임의 세계로는 원자 주기율의 공간 정도는

자의로 암흑에서 자발성으로 빛을 일으킬 수 있는 민감성을 쥔 공간성일 수 있다는 것이다  

그럼 양자엮임의 센스로서는 마음만 먹으면 빛을 내어 이 시공을 비출 수 있는 센스가 된다는 것이다

즉 내가 암흑 속에서 광배와 같은 빛을 보았다면 이는 그 빛을 발하는 주체도 아닌 것인데도 광영이 나는 것이라면  

공간성 자체로서 빛을 발하여 밝다면

이미 공간성 자체가 빛이 나는 것이

형광물의 센스보다 더 고도성을 자랑하듯이 마음만으로 국지적으로 보일 수 있다는 것이다 

즉 형광등 배율과 같이 민감하고 크게 켜고 끄기도 하는 차이를 보이며 드러낼 수 있다는 것이다

즉 내가 이러한 샌스를 갖느냐에 따라 마치 낮달은 보이지 않지만 밤에 보이듯이  

이 시공을 흑막처럼 깔아 영상을 떠 올릴 수 있다는 것이 된다

이는 곧 우리가 보이지 않는 원소성인 8주기율은

수소의 출발인 원소 1주기율에서 여덟 개의 족으로 걸면

이를 乾坤으로 한 두 개를 뺀 것으로 하고 나머지 원소 2 주기율에서 7주기율까지 6 개로서

그  사이의 6 개의 주기율이 六爻처럼 드러나게 되어 있는 있는데

이 것이 十干을 한 묶음으로 6 개인 것이니

곧 육십 갑자가 원소 족 여섯 개 안에 다 들어간다는 것이고

이 것이 또한 큐브 퍼즐로 다 들어간다는 것이 된다

 

 

수리 상수만의 메카니즘 

 

사람이 왜 두 다리로 걷는가 하면 

이는 원소 2 족에서 직립으로 선 것을 3 족으로 하는 것에서 

이는 곧 4 족인 네 다리도 걷는 진법을 3 진법으로 옮겨놓은 것으로 하면 

그 안에 전이원소 10개가 생겨나게 되어 있는데 이 네 다리로서는 구성이 단순하니 

짐승으로서 네 다리릐 스텝으로 행위적으로 윤활적인 것이 많은 것이나 

이 삼진법으로 구성체로 함축하려면 복잡하게 되는 것인데 

이는 배꼽을 합한 네 다리의 구성의 5행에 있어 직립으로 삼각형의 구조로 움직이는 유동성의 

부속성을 잡는 것이라는 것이다 

이는 네 다리의 사족에서 직립의 3 족으로 하나를 줄인 그 곳의 베아링성이 곧 전이원소 10 개라는 것이 된다

이 것이 전자생존의 법식이 생기게는 지혜력과 같은 것이고 

만일 네 다리인 원소 4족까지가 반으로서 스탭을 일으키면 이는 바로 두 스탭성으로 뛰는 것에서 8 족이 되는 것인데 

이렇게 끌어 올리는 것은 곧 뒤쪽인 원소 8족이 수소족으로 돌아가는 순환형으로 돈다는 것이 된다 

이는 본래 핼륨족이 네 개의 원소로 네 다리를 의미하는 것이나 이 것이 주기율이 다르면 이미 앞서 팔족인 그림자를 메유며 가는 형상이 되는 것이니 결국 원소 4 족이 되어야 할 것이

두 스텝의 4족으로 그림자를 이루는 것으로 당겨간다는 것이 된다

이는 곧 전삼삼 후삼삼이라는 것을 사로 양팔을 벌려 잡은 형태를 말하는 것이다  

 

 

블랙홀에 사람이 사는 이유

 

블랙홀에 사람이 산다는 것은 곧 낮달이 밤달로서 보인 것인데 

이는 밤이라는 것은 거울이 되는 밤의 바탕성에서 반사되어 나오는 것이니

이는 곧 낮달이 반사성으로 든 거율속이 상을 보고 블랙홀에도 사람이 산다는 개념이 나오는 것이고 

이는 현 인간세의 낮달이 보이지 않다가 블랙홀적 거울로서 보이는 반사에서는 보일 수 있다는 것이다 

우리가 神과 靈을 찍을 수 있는 사진기는 어떻게 만들어야 할까 

이는 흡수률과 반사율을 잘 다져야 하는 것인데 

만일 빛이 물이라고 할 때 이 빛이 모래알에 흠수되어 버리면 나타나지 않는다 

즉 우리가 畵素라는 것으로 선명도를 잡아도 靈을 못 찍는 것은

그 영은 흡수되기 때문에 반사되지 않는 상이니 보일 리 없다는 것이다 

그런데 만일 빛인 원소 3 주기율의 굵기인 화소를  거울로 만들어야 하는데

그럴려면 우리가 규소 알을 모래 알같은 천만 개를 녹여 거울을 만들면 이승 세계는 선명하게 보이듯이

이 畵素 알맹이 천만 개를 규소 녹이듯이 녹여 거울을 만들면 결국 모래알처럼 흡수가 안 되고 반사가 되니  

빛의 알맹이에 걸리지 않는 영혼이 이 빛을 녹인 촘촘함의 거울에는 보인다는 것이다    

그러면 화소가 천만 개라고 할 때

그 것을 녹여 만든 거울이 영혼을 비출 수 있는 영역이 원소 2 주기성 시공일 것이라는 것이다  

그럼 그 것을 어떻게 인공적으로 만들 수 있는가 이다 

이 것은 블랙홀이 어둠의 벽을 쳐주면 그림자 비치듯이 비치게 할 수 있는 것이 

빛이 블랙홀에 규소알처럼 녹은 엿처럼 되었을 때 반사적으로 비쳐내는 거울로서는 영혼을 볼 수 있다는 것이 되는데

이는 물만으로 거울성을 띠는 수용의 틀의 잡아야 한다는 것이 된다

 

 

콩! 하나의 그림에 부쳐

 

언제 무엇이 되어 다시 만날까 하는 그림이 

제목만 들어도 가슴이 찡한 것인데 

그림에서 묻어나오는 얼굴을 

점점이 추상 속의 알알이들 

앓음 앓이들

우리가 블랙홀의 특성을 잘 알아 그 어둠의 벽이 

마치 밤에 유리창에 상이 밎히듯이 보일 수 있는 것이 

꼭 규소를 녹이듯 화소 알맹이를 놓여 거율을 만들지 않더라도

즉 활성 산소를 수소로서 맑게 청소를 하듯이

그냥 물에 비치면 자연 볼 수 있는 듯이 자연 상태로 볼 수 있는 것이 

블랙홀이라는 것이 그림자를 지워 상을 띄울 수 있는 것이면 

수면에 상이 맺히듯이 볼 수 있는가 인데 그 것이 볼핵홀에 사람이 사는 듯이 보일 것이라는데 

그보다 이승에서 이승의 인간으로서 증명이 되는 영혼이라는 것이 찍힌 물체와 같다는 것이 된다

콩! 

당최 이 것이 의성어여? 의태어여? 

꼴에 의성에 가서 물어보라고?

아리송? 

콩은 속이 바싹 탈수록 단단한데 

그래도 퐁당 콩이면 

콩이여! 

아지랭이만 쳐다봐도 구름만한 거인 되겠고 

늪만 처다봐도 잔듸 까는 정도야 작다고 속도를 묻지 마라 

아주 작게는 안개꽃을 피우면

안개는 밤새 몰래 훔지고는 구름 아니었다고 말하란다 

꽤 말끔떠네

 

 

반사층과 흡수층 

 

우리가 원소 8 족이 바닥층 흡수율이라고 할 때 

차츰 흡수층이 얕아지는 것이 원소 주기율의 역행이라고 할 때 

이는 곧 무지개 색의 반사각과 같은 차이와 같은 것인데 

이 것이 반사되어 각기 색소로서 화소를 나타내면 

이는 색깔마다 자전율이 되는 것인데 그런데 그 핼륨이 

각기 온도가 다른 층을 나타내도 항성이 다르게 색깔이 나오는 것도 

다 같은 맥락이라는 것이고 잎맥이라는 것이 원소 5 주기율에서 

4 주기율로 붉거지는 근육이 접히는 상태가 원소 4와 5주기율이 접히는 대칭성라는 것이다 

그러면 곧 팔괘의 본궁이 恒星의 색인 것으로 본궁으로 할 때 

그 주변으로 접히는 것이 혹성인 것인데

그 특성이 또 자전성으로 무지개적 주기율성을 띨 것이라는 것이다

 

 

호수처럼 듣는 얼굴 귀

 

얼굴이 둥그런 0이니

6족인 산소 0는 수리 상수로 물이라 우기는데 

증명해보라고 하는데 

한 수 더 떠서 영혼을 찍을 수 있는 카메라라고 하니 

점입가경이로다

그래서 숫자로만 노는 물이 물임을 증명해 주는데 

네가 돌멩이 하는 던져보라고 한다 

그래서 돌맹이르 하나 툭! 던지니 

얼굴인 물의 바다에 여울이 나 귀가 되니 

봐라 네 귀가 곧 호수 위의 네가 던진 여율이지 않는가 

이는 곧 물이 6이고 돌멩이 여율을 1을 더해 7이니

6까지의 공전율이 지구라면 던진 돌멩이가 진주를 만드는 자전율이 

달 자전이니 이를 합해 귀의 자전율은 7인 것이고 

귀가 두 개니 14가 되는 것이고 

산소가 원자 번호 8이니 칠팔이 오십육인 것이고 

이를 전부 합해 70이니 껍질 30을 합해 100이니 

이 것이 H2O인 얼굴에 百歲가 새겨져 있음이라

 

 

공명 현상과 에너지성

 

이미 수십 년 전부터 전해진 말이

일반적 파장을 넘은 초극파를 타면

미사일이 5분 안으로 지구 반대편으로 떨어지게 할 수도 있을 것이라 했는데

우리가 양자엮임의 대칭과 양극성의 견인력을 제어하는 시스템까지 되면 

이 것이 목표점에 주파수가 맞으면

공명형상처럼 일어나 순간에 에너지가 발하듯이  

순식간에 다달을 수 있는 견인력이 될 수도 있을 것이다

즉 아인쉬타인이 빛보다 빠른 것이 없다고 한 것은 

빠른 것이 있다는 전제의 공학성이 인간 통제 밖일 수 있다는 추정이 있었는지 모른다

이는 곧 세포 하나가 인류 전체를 의미하는 하나의 테이프성의 동일체일 수 있다는 것이다 

즉 지구 하나가 망하는 것도 하나의 영상성에서 지워지는 듯이 할 수 있다는 것이 된다

즉 내가 망하면 60 조 개라는 세포성 또한 수소 단위로 나뉘어 60해 개가 된다고 할 때

60억 인구를 다 붙여도 게임이 안 되는 것이지만 

무엇보다 살아 내 몸 하나가 중요한 것이 아니라 

사라져 60垓 개의 개별성이 업과 인과를 싣고 있으니 

한 영상 位가 된다는 것은 더 책임이 막중한 심실성을 갖게 하기도 한다는 것이다

 

 

H2O의 우주

 

우리가 兌艮의 대칭성은 비대칭으로 보일 수 있는 것이고 

대칭보다 병행성으로 동시적으로 일어나는 

즉 한 족이 불거지면 한 쪽은 옴폭 들어가는 병행성인데 

이 것이 대칭성이 될 수 있다는 것이다 

즉 그릇을 겹겹으로 포갰는데 그 것이 대칭성으로 하나라는 것이다 

그러면 병행도 대칭이 되고 제로섬도 병행이 되고 양쪽으로 벌어져도 대칭이 되고 

붙어도 대칭이 되는 것이 있다는 것이다 

이는 어떤 상태이든 서로의 순환으로 움직이는 동적 상태의 균형성으로 돌아가는 것을 말하는 것인데 

이 것이 4와 5가 대칭성으로 떨어지기도 붙기도 한 것에서 어느 쪽으로 기울고 해도 

그 중앙의 균형으로 돌아가는 상태를 말하는 대칭으로 보는 것이다

이르 잘 보면 少年이 艮이요 少女가 兌이니 이를 兌艮의 대칭으로 음양으로 하는데 

이는 귀를 두 개 합해 14 세로 하면 15 세부터 얼굴의 센터에 붙는 것인데

이 때까지는 性이 발달하지 않는 것은 

바로 兌는 兌인 陰으로 더 자라는 때이고 艮은 陽으로 더 자라는 것으로 

서로 앙쪽으로 당겨가는 대칭성인인데 실제 규별 없이 함께 놀 수 있는 것을 보면 

확실이 그릇 하나를 크게 늘리는 것과 같다 

그런데 이 한 그릇을 채워 이마의 천정으로 고봉에 들면

그 때부터 양쪽을 조아려 집중력을 보이는 것이 곧 음으로서 양으로서 

일향성의 에너지를 발하는 것은 둘 다 양이라는 것이 된다

이는 귀가 음과 양의 채우는 쪽으로 음이라고 할 때

이는 음양을 다 함께 음으로 채우는 도량을 말하는 것이고

이 기를 중심으로 몰아 향하는 때가 성이 발달하는 시기라는 것이다 

이로  성인으로 하는 것에서 부부가 될 수 있는 나이인 것으로 서서히 성장세가 주춤한다는 것이다 

그러니 兌艮의 대칭성이 담을 수 있는 대칭성은 양 귀의 태두리로 늘린 그릇을 말하는 것이고

이 것이 산처럼 고봉으로 담김이 원소 2 주기율이 대칭성으로 艮까지 포용하는 간격이라는 것이다

이 것이 눈의 선으로 들어가도 코로 나울 수 있는 음양 간의 유동성이라는 것이고  

부부가 함께 싣는 수레일 때 

이는 곧 성장할 때는 양쪽 바퀴를 따라 잡힌 듯이

부모의 굴레의 양족 수레바퀴를 잘 타고 가는 수레몸체와 같다는 것이다

이 것이 부모의 도량이요

그 덕으로 잘 자라 쌓은 얼굴의 도량인 이마에서 15 세가 시작되면 

그 때 부터는 성인으로서 요점적으로 살아야한다는 것이 된다 

그러니 이 15와 15로서 만남이 남녀일 때

곧 원소 주기율의 란탄족 15 개와 악티늄족이 15 개가 합해 원소 6과 7 주기율을 이루는 것으로서

이 것이 먼저 하단의 자리로 매우 성적으로 왕성한 것으로 이빨의 왕성함과 같다는 것이다 

이는 곧 귀가 양쪽으로 벌어짐은

양자 대칭의 원자성 확대로서의 대칭성으로 하는 것이라는 것이다 

이 것도 또한  얼귤의 나이 배분이 귀로부터 하는 연유도 되는 것이다

 

 

중생을 위하고 중생 치를 빠져 나간다?

 

중생을 위하고 중생을 빠져나간다?

그럼  원하는 대로 올가미에 더 묶여야겠구나

그대가 중생이 아닐 때의 날개는 무엇인지 아는가?

아는 순간 뻔데기 주름처럼 메이는 것이 아니고

먼저 날고 있었다?

그럼 닭장보다 더하게 갇혔겠구나

그런데 올가미도 모르고 중생심을 버렸다?

평생 마음이란 것이 피라미드를 쌓는다 

통로를 빠져나온다는 것이 

모래산 하나를 덮어도 모자랄 정도의 군무로서

밤새 안개처럼 모래산으로 칭송하고 사라지고서는 

피라미드와는 상관없는 인생?

본능적으로 휴대폰을 잡는구나

게임에 빠져 들었구나 

나는구나 

나는구나 

그런데 중생을 위하고 중생을 빠져나간다? 

결국 부정을 긍정으로 쌓아 산을 이루어도

도리어 지름길을 물으면 

감가상각비는 더 비싼 게임놀이    

도리어 빠져 나갈 미로를 만드는 마법의 성을 만드는 게임에 취한 듯 

다단계 물건팔기처럼 구멍이 난 원소 주기율같을 때 

그런데 영혼은 어떻게 빠져 나올 것이여? 

그런데 말이여 무슨 약도라도 잡은 냥 얼굴 놔두고 찰색을 보는데 

완전 원소 주기율에서 왠 사람 캐릭터를 설명하는 것이여?

피라미드는 부장품을 숨긴 숨은 그림찾기와 같이 섬세하게 즐기는 듯 

원형 경기장에서 사륜마차를 굴리는 열광보다야 났지 

은밀히 없는 듯 있는 듯 바쁘고 요점적이어도 피라미르식 다단계 요점인 것에 

사막의 모래들은 함창으로 산을 하나 만들어 찬미하고 사라지는 듯이 

꽤 열정적으로 몬 바람이었듯 

갤럭시 심에 태양의 신이 떠오르 듯 

캘럭시 피라미드에 태양의 부장품이 보석처럼 나오듯한 미로가 덮힌 듯이

 

 

요즘 세상은 시선이 너무 다르다

 

요즘 세상은 시선이 너무 다르다

그러니 휴대폰이라도 잡으면 아예 어느 쪽도 기울어지지 않아 편한 문명의 이기가 되었다

한 때는 민주주주의 속도성과 침투성에 효과를 보는 듯이 했지만

그 부산물의 병폐조차 속결이다

비사회성 

비인격성  

인간이 편해서 올바로 사는 것인가? 

아니다., 죽을 각오로 올바로 사는 것이다 

너무 외적 표정만 강조하지 마라 

어차피 찌들게 되어 있는 생을 어떻게 마냥 웃게 할 것인가 

남의 초상집에 안 가고

이불 속에서만이라도 안 웃으면 그나마 인간 축일 판에 

인간이니 표정 관리라고 하지만 

이렇게 희비가 각각 시선을 달리해도 다른 족이 되는 것을 어쩌리

 

 

수소의 물성

 

원소 1 주기율이 여자 입술에 루즈 바르는 듯이 유연한 것이면 

그 달 공전이 30로서 규정적으로 딱딱하게 도는 만큼 

엄청난 섬세성이지 않으면 안 되는 것에서 

원소 2 주기율에서는 딱딱한 달 공전의 금속성이라고 할 때 

원소 1 주기율인 수소성은 물렁물렁 여자의 입술과 같이 금속성이면서 무르다는 것이다 

또한 숫자 5가 복사되어 숫자 10이라는 개념보다 

10에서 반인 5로 알을 배 15 라는 것으로 기본수로 한다는 것이다 

즉 원소 1 주기율이 8이라고 할 때 이는 8괘로서 반인 4 족을 배면

그로부터 태동이 되니 이 것 또한  12 라는 것이다

우리가 한 달을 30 일로 하는 격식과 템포인 거푸집에 맞아야 

헌대의 과학성이요 눈에 보이는 만큼의 믿음이라면 

여자가 루즈 한 번의 속성에 두르는 한 바퀴는 얼토당토 않으며

과학성에 붙인다는 것은 어림도 없다는 것이면 역린적인 사고성이라고 하는 것이면 

이는 결국 아무리 우리가 증명되는 범주가 달 한 바퀴에 30 일이라는 이빨로 

섭생과 함께 하지 벗어나지 못하는 것은 먹고 사는 한 불변이고 

여자가 루즈 한 번 바르는 사이 한 달이라는 것이 비과학성이라는 것은 

즉 인간 마음의 과학성을 그냥 거푸집일 뿐인 달 궤도에 맞춰 제약으로 맞춘다면 

이 거야 말로 기계성의 눈금에 맞춰 인간의 변덕을 다스리는 것이 불변의 과학성이요 수치성 진법이라고 

전쟁과 질병으로 집단 폐사로 몰아도 유별난 종자가 있는 듯이 할 것이다

그리고 역사를 그 거푸틀에 올려 드러난 것은 같은 인간인 주제에 틀만 다르게 나왔다고 

그 잘 나지도 않는 역사틀에 심기 바쁜 것이다   

 

 

인과율의 우주성

 

암의 문제는 몸의 구조로서 오행을 따져 그 부위를 알기보다 

실제 세포 단위로 해서 한 몸의 우주성으로 봐야 한다는 것이다 

즉 八卦的 인과율이 몸의 八卦로 맞게 오기도 하지만 

암은 아미 세포적 우주의 八卦로 맞춰 오리란 것이다

즉 내 인연이 기록된 것이 60垓 개가 된다고 할 때 

이 것이 원자 단위에서 분자 단위로  

이는 60兆 개 중의 하나인 세포성으로 오는 것이 암인 것이고 

내가 六親과 엮어가면서 六親으로서 함께 겪은 인과는 

60兆 개 중의 인연 즉 세계 인구와 그로 해서 살고 죽어간 인연들이 함께 이뤄 육친으로 나타내는

오장육부성의 병으로 온다는 것이다   

또한 외적으로 사회성의 성격으로 오는 것은 

60兆 개의 내가 우주에 현재 같이 있으면서 이 우주의 한 눈에 지금 있는 것으로서

그 중에 하나인 것인 내개로 오는 것이니 

인간으로 봐서야 워낙 방대하니 우연성으로 치부될 수 밖에 더 있는가 하는 것이다

 

 

우주성 극복의 최대 당면성 

 

요즘 세태를 보면 사회적 동물이라는 말이 신기하다 

그냥 신적 노예라고 봄이 타당하다 

인간이야 동물적 우위에 신적 하위 중간이 딱 부러지면 좋지만 

어중간한 것이 되어 

마치 인간이 인공위성을 만들어도 볼 수 없듯이 하면서 

눈을 못 떼게 하듯 하늘을 주릅잡고 있어도 안보이는 주인행세인 것이다 

인공 위성만 새끼를 퍼트려도 다 소금쟁이과 인간들인데 

달이 인간을 이렇게 퍼트렸으니

남정네가 비단 팔아 모은 돈 다 바쳐도 하나 건지지 못하는 명월이 아니든가

 

 

隨鬼入墓도 官殺이 衝散되면 해결이 되는가?

 

주역괘의 심층 해부로 한 단면을 보자면  

우리가 雷風恒卦에 初爻가 발동해 雷天大壯卦가 되었을 때

世官이 隨鬼入墓인 것인데

문제는 日辰인 壬辰이 世를 合하고 應을 衝動한 것이다 

그러면 과연 내가 鬼인가 하는 것이다 

그런데 變爻가 꼭 미래가 아닌 과거형일 수 있다고 보면 

더욱 先後가 모호한데 거기다 변효와 合이 되면 

유동이 어떻게 붙들리는가도 선후가 모호하다는 것이 된다 

이 卦가 무슨 질문이었느냐 하면

집의 지하에 의무적으로 官의 설치하는 공사를 하게 했는데 

지하에 물이 들어와 찼다는 것이다 

그러니 당연히 世에 官星의 공사가 들어왔는데 日辰 辰財와 合이 되어 나갔으니 

돈을 받고 나갔다는 것이 된다

그런데 應을 衝動하게 해 돈을 또 먹었으니 二重으로 먹은 것 같다는 것이다 

문제는 初爻가 動한 수귀입묘의 문제였는 것인데 

실제 이런 수귀입묘는 동토가 난 지하에 수맥이 합해 들어오니 그로 病을 치르게 되어 있는데 

문제는 이 官이 日辰과 합해 나간 형태 즉 내가 돈을 먹은 것이 아니라 돈을 지불한 것이니 

世에서 나간 시공자라고 봐야하는데 

결국 동토가 나면 소송이 벌어질 가능성이 있고 갇힐 수 있는 墓라는 것이다  

이 물로 인한 서류로 합이 되어가는 와중에 들었다는 것이 된다 

이처럼 우리가 물적 원소 주기율도 이런 神格의 해석 범위가 가미되면 

인간의 얼굴로 보는 人格에도 드러나지 말란 법이 없는 것이다

 

 

영혼을 찍을 수 있는 사진기

 

우리가 영혼을 찍을 수 있는 법칙이란 것이

우리가 한 천만 화소가 쳐 놓은  벽에 색이 사물성에 따라 그대로 드러냄에 의한 것이니

그 반사성의 상을 보는 것이 빛인 원소 3 주기율성에 벗어나지 않음으로서 보이는 것이고

우리가 영혼을 찍을 수 있는 영역은

이 빛이 규소알처럼 모아 즉 화소를 한 일억 개정도 모아 이를 다 녹여

원소 2 주기율적 망으로 다 흡수하게 하면 그 진공된 공간에 남은 유지체가 있다면

그 것이 비치는 것이 그 시공의 카메라로 찍을 수 있는 것이고

또한 찍히지 않고 그 대로 살아고 영혼이 입체적으로 보일 수 있는 것인데

과연 그 시스템을 잘 발견하면 될 수 있다고 절은이에게 말을 한 적이 있는데

사진은 빛의 반사 외에는 드러나는 것이 아니니 틀리다는 것이다

그래서 나는 틀리고 맞든 간에 이런 논리의 접근도 중요한 것이라고 해도

도리어 역정을 내며 화를 낸다

사주가 각기 일으켜 세우는 기둥에 나이테처럼 도는 것에 있어 

옆으로 퍼져 원형 굴레의 테두리를 보일 수 있는 것이 

무지개와 같은 측면적 원소 1 주기율적 기둥에 나무처럼 키가 자라고 

뿌리는 손처럼 담을 수 있는 듯이 빨아들임이 2와 7의 대칭성이라는 것인데 

이 것이 나아테에다 색깔을 먹일 수 있는 것이란 

섬유성적 파동성의 어깨동무 안에 다른 시공성은 결국 원소성처럼 박인 화소처럼 

드러날 날 수 밖에 없다는 것이니 

이는 곧 나무가 나이테를 굴려도 다른 궁을 함께 들어올리는 것이 아니라

한 궁으로만 들어올리는 나이테와 같으니 나뭇잎은 한 가지 푸른색의 사방성이라는 것이다

이 것이 대지의 신경성이라는 것이다

결국 생명체는 이 푸른 신경망으로 구성이 된 것이니 생명체로 하는 것이다 

이 것은 원소 주기율이 4 족을 끝으로 접힌 것에서 푸른색인 것인데 이 것이 다시 

8 족인 배율로 하는 것이 대지로 올아가는 노란색의 사이와 같다 결국 이 것이 

융합성을 띠어 불꽃을 이루는 것같으니

붉은색의 불이 뜯기듯 깃발이 나부끼는 것과 같으니 

이를 적외선으로 하는 것인데 이 것이 

심지에 있는 붉은색과 같은 중심성의 온도가 밖의 코로나적 온도로 풀리는 것이

외적 온도로 드러내는 것으로 같은 복사적 대칭이 되는 것으로서

안의 붉은 색이 속을 비우듯이 뒤집으로면 밖이 붉은 색인 것과 같은 것이다

이는 곧 삼원색이 손궁인 4에 몰렸있는 것인데 이 것으로 엷게 푼 것이 무지개 경사면이라는 것이고

이 것이 중궁으로 들어 서북 건궁으로 나오면 무채색이요 흰색을 의미한다는 것이다

건은 서쪽인 눈밭과 북쪽인 물 사이에 있는 것이니 물 속에 잠긴 빙산과 같다 

그러니 물 속이 아무리 검어도 생명체는 도리어 반대로 더욱 하얀 피부를 드러내는 것이 

바로 이런 건궁의 핵심성 색소성으로 갖고 있어서 그렇다는 것이다 

이러니 또한 이 흰 색도 불에 타면 녹으니 신기하게도 얼음이 녹은 듯이 검은 색으로 맬라닌을 토한다는 것이다

즉 이런 차이점만으로도 흑백 사진을 찍을 수 있는 것에서 

과연 칼라성으로 찍을 수 있는 것은 손궁의 한 측면성으로 눈이 얼굴의 한 부분성이듯 

한 세포성으로 집약해 세포성 기록만으로 영상을 보듯 외에 심어 놓으면 곧 마음만 일으키면 현장감 있는 픽션으로 볼 수 있는 것이 곧 천상 33 층 중 무색계의 최 정상위를 말하는 경지와 같은 것이니 

졀국 으런 천상계도 과학적으로 도달하는 경지와 다를 것은 아니라는 것이 된다

그런데 이런 색계의 사람들은 칼라 흑백으로 보일 수가 있는 것이고 

병도 칼라의 병이 아니라 좀 바탕적 흑백의 병이 있음에도

칼라로 적용해 자기 꼬ㅔ애 자기가 속아가도 워낙 혼재된 것이니

꽤나 때깔로 법석을 떨 뿐 실제 흑백과는 상관 없기는 

진시황이 불로초를 구하는 만큼이나 진배가 없는 탐욕에다 동전 정신이니 해대면 진을 다 빼는 

문명은 거뷱이 등 껍질같은 만리장성과 같기는 마찬가지라는 것이다 

그래도 무슨 칼라일 냥인지

거의 흑백 시대는 사라진 구별선만으로 신시대적인 적용으로 무식하다 손가질은 더 까탈스럽다는 것이다 

즉 四柱로 봐도 천성성은 같은 병이라도 잘 낫는 사람과 잘 안 낫는 고질인 사람이

각기 이미 선천적으로 배어 있는 흑백과 같은 것인데

 이런 병은 댱뇨병처럼 늘 음심을 잘 맞추고 자제하듯이 약리의 문제는 매우 일상적 단순성에서 나오는 것인데  

이미 선천성이 고질인 사람은 그 약이 가장 적절해도

또한  크게 효과가 나타나는 것이 아니라고 봐야 하는 것인데 

이는 개인적 편차의 괘유는 있어도 종합적으로 뻔한 것이어도 

다 개인주의적 나만의 인생이 강하니 그걸 수 밖에 없는 속성으로 너무 신성스러움을 들먹인다는 것도 

인격을 도외시하기도 쉬운 것이고 보면  

언제나 결국 왕도가 없는 것으로 일반적 섭생성을 유지해야 하는 것이 중요함에도  

인생이 내가 원하는 대로 되어 주질 않으니

이 외적 환경의 생활이 이미 많이 아웃사이더와 같이 중구난방인 판에  

인 사이드로 말을 해봐야 먹혀 들지 않는 속 모르는 사람이 되는 것이다 

누군 자기 부모님 재산이 수 천 억이니 영혼을 찍는 사진이 있으면 당장에 살 수 있다고 하지만 

아니 수 조 원이어도 비행기 부품 하나 못 사는 지경에 무슨 쪽집게 지식에나 돈 벌려 하니 밤낮 이런 꼴이 아닌가

그렇다고 중후한 사업가가 받아들이는 것이면 또 그렇게 이해한다치고 

이 것야 원 

진취성이 고조되어야 할 젊은이가 

요점과 결론을 이야기하면 무슨 결재라도 해줄 듯이 꽤나 어깨에는 힘이 들어가는 것같은데  

먼저 논리적 가능과 실패성을 함께 수용해아 하는 기초적인 것은 들을 생각도 없으면서 

그 나이에 벌써 결과만 보고 결론을 자기가 내는 것이면 다 통용되는 듯이

참으로 그런 돈 많아본들 투자가 참 뻔한 짓거리를 보는 같아 참 쓸쓸하게 만든다  

자기는 판단력만 뛰어나면 성공하는 사람이 되는 것이듯이 하지만

열리지도 않는 것으로 자기 생각만 긍정성으로 받아들려라는 쪽집게성 요점을 

늙은이에서 마져 꼭 잡고 안 오면 뒤쳐져 길 잃어 먹는다고 도리어 치매 늙은이 가르치는 것이지    

벌써 어린 나이에 사람이나 낌새에나 촉각이 선 것으로 무엇이 얼마나 오래 갈 것같지도 않는 도량으로

더욱이 세태란 것이  언제부터 젊은이조차 복도 명품이어야 하는 것이듯 몰아가는 왕따 실제들만 늘어만 가는 같아

어찌 보면 참담함을 안겨주는 투명유리벽과 같다는 것이다

또한 늙은이는 새로운 것에 빨리 적응해 폼생폼사라도 못 따라오면

마지 실패한 인생에다 낡은 지식인 쯤이라 내몰고는 자기네들처럼 귀머거리 눈봉사를 못 만들어 가시눈을 하고서는

이 거야 원 완전 카멜리온 피부보다 더 자연적인 표정관리같으니 원

어차피 이미 태어나서까지 그런 복 자랑하고 싶으면 

차라리 내가 로또 복권 하나 당첩되는 복보다 나은 복도 아닌 것이라 하고 마는 것이지 더 나을 것도 있는  것에 

우리나라 사람은 다 재벌 자식인가 뷔여 장인 정신이나 스스로의 독립성은 자랑이 없고 그져 복만 잘 타고 나라고 

뭐 새해 한 번 정도면 되었지 허구한 날 그져 복만 많이 받아라고 해대며 복의 측정기구만 들고 다니는 것이

전문인이 듯이 하면서 과학적 사고 방식과 양심이라고 하고 다니는 판이니 무얼 재대로 기대를 해본단 말인가

 

 

비

 

비는 비벼서 비가 온다 

비는 비어서 비가 온다 

대대손손이 조상님들의 정안수 떠다놓고 빈 

하늘에서 비벼서라도 비가 온다

이슬비가 축축히 

대나무 숲을 기나간 흔적에 안개를 깐다 

새벽에 오를 듯 

귀 소제 솜처럼 비빌 듯이 와서는 아침이 비 듯이 

어느 틈엔가 빈 듯한 하늘에 

또 빌 듯이 비비듯이 온다

말이지 않아도 

인생은 몸으로 때를 때운 노폐성의 분출인 듯  

어쩜 땀방울 많았던 생을 짜댄 듯이 비가 오면 

청청한 하늘이 빈다

새벽을 벽이라 말  

아침이면 침샘처럼 뿌리며 빈 곳으로 피워올리며 산다