과학의 궁극치란 어떨 것인가

나의 작품실 2

과학의 궁극치란 어떨 것인가

narrae 2015. 11. 16. 02:20

천지 기본수 50과 원소 주기율

본래 원소주기율적으로 보면

전이 원소 2 줄로서 20 개

란탄족, 악티늄족 2 줄로서 30 개

그래서 도합 50 개인데

이를 天地數로 하고 先後로 한다

周易의 卦도 이 50 개의 시초(蓍草)로 太極을 세워 八卦를 내는데

이 것이 천지수가 임심 중에 전형원소 8 족에 낳으니

그 것이 나자마자 八字가 있는 것은 부인하지 못 한다

그럼 주역이 팔자 안에 있다기보다 팔자를 낳는 것과 같다

이는 전형원소 안에 전이원소가 있는 듯이 해도

실로 전이원소 밖으로 八字卦象을 낳는 것과 같으니

그러니 태양계로서의 핵 중력에 혹성이라는 것은

마치 지구가 성층권을 이룬 듯 갖춘 것에서

팔방성으로 인공위성이 일어난 듯 팔족처럼 일어난 것이라 봐야 한다

본질직 자아의 미학이란 무엇인가

그럼 이 걸 잘 생각해 봐야 한다

원소 이빨이 30 개라는 것은

본래 30인 것

즉 15 개씩 두 개로 붙은 이중 수소 동위원소인 것이고

또한 원자 내의 양자공학적인 면모라고 할 때

이 것이 입술로서 두 입술로 갈라진 형태라고 할 때

그 안에 중성자성과 양성자성이 움직이는 것을 핵으로 하면

이는 곧 핼륨이 두 개의 전자를 원심성으로 하여 이루는 안에서

섭생을 하게 되어 있는 것인데

결국 몸이나 이 사물이나 다 8 안의 게임인 것인데

이 것의 유동성이 입술과 같은 부드러운 파장성이라는 것이다

이 것은 달의 神만하더라도 그 미학성이 내 몸의 감수성처럼 고밀도 센스인 것인데

그래서 입술 한 바퀴의 한 달이 현재의 스마트폰급 과학 이미지에 접한 것이라면

한 달이 지구 한 바퀴라는 것은 옛날의 수퍼 컴퓨터급의 경직된 마네킹이라는 것인데

이런 사고력과 진취성으로 손톱 발톱이나 길러 색깔이나 먹여 일하는 현장에 가야 하는 멋이라니

과히 일하는 곳이 무엇인지도 개념이 안 서는 판에

그러면 입술 한 바퀴가 한 달이라면 우주 복사가 더 현실적으로 다 배어 있어 화신으로 낳아질 수 있는 法理는

조만간에 다 과학성으로 드러날 것이고보면 그 진보성은 대단한 속도성을 나타낼 것에서

문제는 이렇게 천지인이 이렇게 요점화된 것을 모르고 늘 양립으로 병행하며 무지한 차별성을 두어

바로 곁에 병행하여도 먼 듯이 요행성이나 복 받는 듯이 무궁무진한 듯 펼쳐보일 수는 없는 것이다

영혼과 같이 붙은 것인 것은 자신임에도 중요치 않고

밖으로 보이는 달의 공전함에나 역사를 맞춰 사실이라고 싱싱하게 남기는 것이 무슨 걸작이라도 남기는 듯이 하니

뭐 그 거야 심미학적으로 뭐라고 할 수 있냐만

굳이 아는 것은 다 알고 있는 냥 해대면서 한 장 넘겨보지도 않는 서적이 진열장에 박힌 듯이

내용인 냥 걸어나온 마네킹인 것이 미학적이기엔 창백한 일과와 같다는 것이다

일광욕이나 즐길 사색이라면 향기의 음미라고나 하지

자꾸 그런 결정력으로 네 편 내 편 따지기나 잘 하는 것이 무슨 이야기에 위트를 가미한 생기인 냥

젊어 더 튀는 것이듯 색깔티 더 나게 부추기는 것으로

쪽집게!

당최 무엇을 위한 쪽집게여야 왕따가 아닌지 묘한 명품 귀족 만들기 쪽집게 길

아예 부자 지폐 따로 만들어

회원권인지 상풍권인지 완전 신 사임당도 무색할 왕국 지폐 따로 만든 제국

오직 마음에 드는 사람만 이 지폐는 환율도 깎아주는 만능적 지폐올시다 하는 것이지

나라 간에 환율의 벽도 깨자는 글러벌이란 구호들이 자기 제국은 환차익을 즐기세요 하는

너 어느 나라사람이냐고 묻는 듯이 비자 발급 받아야 하는 우주인

어쩌겠어요 뭐 얼굴에나 떡칠이나 하고서도 도리어 미학이라고 잘 봐 달라는 풍속이 관습이 될 때까지

그럼 세월도 약이 되는 것인지

완전 세월도 누룽지 맛이여?

그런데 뜨겁게 눌어나온 것이 있는 것이여?

아이고! 식은 밥 뎁혀 먹는 것도 오감치

억지 춘향, 구수한 토종 향기라고 해야 하는 것이여?

인간의 진화설

우리가 염기쌍이 23 개라는 것은 이빨이 30 개라는 것과는 늘푼수에 해당이 될 것이다

즉 우리가 金星이 갖는 이빨의 성격

즉 비너스가 에로스를 임신을 했을 때 걸신처럼 먹어야 하는 것이듯

강한 이빨성은 아마 모태성의 방어전선과 같이 금성의 원심성으로 단단하다고 할 때

아직 水星은 물이라고 하나 혀처럼 끓는 영광로와 같은 것이고

강하고 독하게 마음을 먹어도 그래도 여잔데, 여잔데, 여신인데,

그리어

그래서 금성인 비너스의 이빨이 그래도 인체 중에 가장 아름다운 다이아돈드와 같지 않는가 하는

입술이 없으면 이빨이 시린 듯 지구가 입술을 덮어주니

이는 결국 금성이 지구인 입술로 덮기 전에

태양계 이 전의 빅뱅에서부터의 공간을 원자 순서대로의 26인 철분까지로 해

이를 다시 반으로 해서 윗 입 천정은 고정형 핵으로 해 13 개

혀는 중성자성 양성자로 하면

아랫 턱은 전자로서 밖으로 흘러내리는 것을 훔켜 올리는 것과 같은 것

이는 곧 이온의 음양 관계로서 알카리성에서 산성으로 훔쳐 올리는 에너지과 같다는 것이다

이는 결국 빛으로는 畵素의 범주를 농도 있게 하는 것과 같다

오! 뭐 그렇게 훔쳐 올려놓은 것이 전이원소로 올려줌이라

마치 콧대의 라인인 자존심으로 등뼈와 같이 하며 골수를 생산하는 것

즉 등뼈 라인이 배의 소화를 올려 잡은 평면성이 곧 전이원소로 올려 놓음과 같다

우리가 물질성을 세분화할 때

震宮에서 내는 오행은 畵像이나 스피커나 전파성을 말하는 것이고

巽宮에서 나는 것은 음색을 말하는 것이다

그러니 턱으로 씹는 이빨인 신경은 4 震雷에 속하는 것이고

바람으로서 소리의 음색을 드러내는 것을 巽宮인 5를 나타내는 것이다

소리만이 아니라 물도 파장이 있는 것이니

이도 밀도가 다른 시공성의 저장인 것으로

발함이나 물이나 각각의 물질성이어도 각기의 신경 라인을 구축한다는 것이고

이런 신경을 낳을 수 있다는 것은

내가 분자 단위가 아닌 원자 내의 껍질인 오비탈이어도

촉수다 나가는 것이 신경망보다 더 섬세하게 나아갈 것이라는 것이다

이는 곧 수소 한 알의 우주 은하수라는 것이 블랙홀과 같다고 할 때

신경망이 나가게 하는 것이

이미 물로서 저장된 블랙홀만으로 레코드 선으로 저장해 놓은 기능성이니

이는 곧 레코드의 선이 곧 블랙홀처럼 무한히 깊을 수 있다는 것에서

대뇌피질의 판막이 오피탈인 껍질과 같으니

상을 따르는 이상 무한우주로 보일 수 있다는 데서

위치세포의 부분만으로 온갖 형상을 통로를 제어해 형상을 드러냄이 실물성일 때

이를 각별히 하다보면

우리는 몸의 유영성만큼이나 쫓아갈 수 있다는 과학성의 믿음인 것인데

한 편 더욱 인간적인 핀화가 더해지니 언제나 최선의 보람인 냥 현실에 만족하라는 긍정성으로 부여할 것이다

그 무한성 필름에 위치성의 주입은

곧 장님이 사물을 볼 수 있게 신경을 변화하는 능력으로까지 진화해

머리로 떠올리는 것만으로 떠올릴 수 있는 신경망을 확보하는 것은 머잖은 곳에 있는 것이고

즉 원소 7 주기율인 원소성인 경직성을 파장성으로 해줌이 원소 6 주기율인데

이는 곧 발음이 될 수 있게 하는 입의 형태는 원소 7 주기율성으로 헝태와 상수성을 나타내는 것으로

이를 모성으로 담은 모음의 임신성인 것으로 탄생하게 하는 것이니

이 원소 7 주기율의 상수성과 고정성으로만 알 수 있는 영역인 것이고

이는 곧 卽心是佛이라는 것이

즉심에도 길고 짧음이 있는 것이고 그 것이 원소의 주기율 차이로 보일 수 있는 것에서

즉심시불은 板齒生毛와 같다는 것인데

이는 곧 판치생모와 같은 것인데 즉 동시성에 드러남을 말하는 것인데

이는 찬물에도 순서가 있듯 즉심에도 길이가 있다는 것과 같은 말이다

즉 어떤 요구성이 판치일 때 거기에서 어떤 상수성으로 가진 山의 흙과 같음이 돋아나게 되어 있는데

이는 질문성에 해답성이 평면적으로 보면 똑 같이 함께 일어나는 것과 같다는 것이다

즉 형태소가 원소 7 주기율이고 이것은 물처럼 정제해 유동성으로 움직더라도 그 본래가 갖고 있는 상수성은

변함없이 지니고 있다는 것이된다 기 이 것이 수소 한 알로서도 기록성이 대단하니

하물며 어떤 굴곡과 파장성도 하나의 것으로 중심 축을 잡을 수 있다는 것으로 외적 음으로 소진되어감이

곧 그 상수성도 변하기는 산다는 것으로 모든 심이 있는 출발은 수소인 것으로 바다로 하는 것과 같다는 것이다

그럼 우리가 이러한 형태의 구조성으로 자음 모음이 입의 형태를 말하는 것이고

이를 눈으로 구우면 곧 글자를 눈의 기억의 형태로 기록하게 하는 것이다 그래서 눈은 구운 형태가 되는 것이다

이 것이 원소 3 주기율이의 커뮤니케이션으로 보는 것인데

이는 어떤 설계나 형틀을 빌리면 그 것으로 거푸집처럼 일으킬 수 있다는 것에서 시각적 확장을 이루는 것이 된다

우리가 만물을 더 넓은 범위로 인식할 수 있는 것은 도리어 이런 굽긴 형태의 상수적 사물이 화석보다

더 긴 불변성처럼 있기 때문이다

이 것이 원소 2 주기율 가려면 이 거푸성조차 사라져야 하는 것인데

문제는 우리의 육체도 원소 2 주기율성으로 이룬 것에서 영혼이 원소 2 주기율이라면

이는 곧 거푸성이 사라져도 마치 보이지 않던 투명유리가 있는 것과 같은데

이 것이 곧 양자 엮임으로 이며 펼쳐 놓은 주단에 수를 놓은 것이 원자로서의 주기율로 엮는 것에서

충분이 자수품을 온몸으로 느끼는 극락성이 순수하게 주단으로 있었다는 것에서

나무 서방 대정토 아미타불 극락 세계라는 것이 된다

과학의 궁극치란 어떨 것인가

우리가 새는 뼈 속에 공기를 채우며 비상한다고 한다

본래 인간의 뼈도 火가 강하면 뼈대는 강할 수 있으나 골수는 약하다는 것이 된다

무엇보다 인간의 대뇌피질이 사고의 영역이고 생각의 중심이 되는 것이라면

이 머리라는 것을 잘 되짚어 볼 필요가 있다

즉 원소 2 주기율이 澤上絶로서 양 날개를 의미하는데

이 양날개가 앉아 몸을 덮어쓰는 것이 곧 달걀 껍질과 같이 싸고고 숨을 쉰다는 것이다

이 것이 원소 3 주기율이고

이 것이 파장의 낱개로 보면 마치 콩나물 대가리가 껍질 그대로 싸인 채 뿌리가 난 형태의 파장성이라는 것이다

이는 곧 계란의 胎는 껍질 쪽에 붙어 흰자위 위 공중에서 덮어쓴 듯이 껍질인 것이면

즉 전리층이 태반이 있는 흰자위 위이듯이 하면

그 위로 오존층을 넘은 달의 궤도를 그대로 껍질로 쓴 듯이 하는 것인데

이렇게 본뜬 확장성이 희석식으로 우주로 편 것을 말하는 것에서

즉 콩나물 대가리의 뿌리라는 몸이라기 보다

마치 발을 뻗음이 곧 부리라는 강한 스텝의 번복적 몸이인 것이고

도리어 머리 쪽의 입은

한 달이 30 일이라는 틀에 이빨보다

훨씬 부드러울 수 있는 것이 원소 6 주기율 선을 넘는 것으로 하는 것인데

우리가 입술 한 바퀴 그리는 속성만큼 인체학적 우연성으로 가진 일반적인 과학의 유연성이 됐을 때는

실제 달이 지구를 도는 데 한 달이 된다는 고정 틀에 역사적 기록들은

매우 틀에 짜인 부속성과 같이 경직된 역사성에 무슨 함에나 넣듯이 할 뿐이라는 것이다

옛날 수퍼 컴퓨터의 몸집에 비해 현대의 기가급을 넘어도 극소점에서 찾아도 찾을 수 있듯

현대의 과학도 머잖아 매우 비과학적으로 보일 시대도 온다는 것을 예측하면

실제 우리가 스마트폰에 미쳐 앞으로 눈이 ET처럼 커지며 진화할 것이라 하지만

실제 과학의 진보는 세포 하나며는 휴대폰의 용량을 다 주입시킬 것이며

이미 위치세포를 발견했 듯

그 위치성의 능력을 배가시켜 기억하게 하면 위치적 속성에 맞는 맞춤형 세포를 만들 기초를 다졌다는 것이고

거기에다 그 기억한 사물함을 어떻게 마음만으로 스위치를 켜는가를 알아 집중하게 하면

실로 우리가 화면을 눈으로 본다기보다 차라리 눈을 감아도 떠오르게 할 정도며는

도리어 눈이 반가사유상과 같을 수도 있는 것이다

이 정도 이론 물리적 이미지가 잡히면 우주 복사라는 것이 정말 부처님 눈 한 번 깜박일 사이라듯이

여자가 루즈 한 번 바르는 사이가 더 정확할 수 있다는 것이 되는데

이는 곧 내 세포인 육십조 개를 부리듯 육십조 개를 훨씬 넘은 해 개가 우주에 지금 나와 함께 있는

것에서 그 하나의 실체이든 복사품이든 하나로로 태어날 수 있는 우주 복사성을 이해하게 되는 것인데

그래도 석가모니 부처님은 천백억 화신아라고 해도 내가 60 조 개의 세포로 다 여는 수량보다는 작지 않은가

그래도 사바세계 인간은 정신을 못 차릴 것이다

결국 결과적으로 이 실증에 간다고 하더라도

그 과정의 미로에 늘 과학적 우위라는 것으로 신적 부여와 함께 실험실과 같은 공간성으로 역사를

지금까지의 지구의 나이만큼이나 한 번의 부처에 두 번의 부처가 될 스텝일 뿐이어도

본질적 반향이 아니어도 상대적인 감성주의에 빠져

일 년이 열 바퀴면 10인 역사적 기록성에나 사물함에 집어 넣듯이 할 것이라는 것이다

영혼

영혼도 신종을 좋아해 태어나고 보니

신종으로 15 년까지는 잘 크는 이팔 청춘이 되는 것이다

그러고 부터

마치 스마트폰 갈듯이 늘 신종! 신종! 쫓아가며 뭐 한 8 번 정도 갈면

자신의 이마의 주름이 8 겹으로 쭈그려져 늙었음에도

신종을 사용하지 않으면 이미 시대에 퇴물인 냥 기준 미달이 되는 인생 명물

죽을 때까지 신종을 쫓는 노인대학이라도 나와야 지성인이라...

평생 알맹이 한 번 돌아볼 기회는 있었는가?

그렇게 껍질만 가고선

하늘 나라 옥황상제님께서는 참으로 노인정을 원하는 대로 지어주어야 하는 것인지

학생보다도 마마보이인 것 기 살리기 바쁜 것에 그냥 유치원이나 많이 지어주어야 하는지

온 것은 껍데기만 온 것을 알멩이라고 우기니

뭐 할 수 있나 그나마 형식적인 연극판에 분장이나 잘한 배역이나 하고 놀아라는 것인데

정말 천연두 귀신을 본 적이 있는데 막상 잡고 보니까 글쎄 완전 분장빨이더구만

도대체가 진신과 보신과 화신을 분별해서 잡기가 자신이 60조 개인데 오죽하랴

태양계

원소 1 족을 묵과 같이 무른 금속이라고 한다

그리고 원소 2 족을 금속이라고 하는 것인데

이를 그대로 혹성으로 배분을 해도 1 족이 수성이요 결국 2 족이 금성이 되는 것이다

그리고 3 족이 지구이니

지구에 달이 12 달로 도는 것이니 이를 3 족에 전이 원소 10 개를 둔 것인데

참 신기한 것은 12 달 중에 10 달에 두 개가 비었다가 차는 것인데

이 공간성으로 우주라고 느끼는 것이 이러한 이동성 비움을 따라 병행하는 것에서이지

이 것만 채워도 우리가 생각는 우주의 이미지와는 다를 수 있다는 것도 된다

그리고 란탄족과 악티늄족이 15 개씩 맞물리는 것은 지구의 자전율이 금성과의 거리와 비례하는 것에서

이빨과 입술 사이라는것과 같다

그러니 편도선이 水星이면 이빨이 金星이 되는 것이고 혀는 陽 9라고 봐야 한다

그럼 태양이 스파이더 맨이라고 한다면

이 것은 곧 입에 혀를 내미는 것과 같다

우리가 원소 3 주기율이면 離火인 것인데

火를 곧 껍질이라고 하고 거미 망이라고 하는데

실제 망이 수소에서 핼륨까지 펴지면 그 사이의 가로 선이 여덟 개인 것과 같다는 것이다

즉 파장성이 여덟 겹이면 핼륨이라는 연변에 파도가 다 모이는 것과 같다는 것이다

상호성

우리가 굳이 원소 주기율이 작을수록 강해야 한다는 것은 아니다

즉 양자 엮임의 선이 가늘고 미양하다고 하더라도

서로가 교감하는 센스로서는 충분한 것이면

원소 4 주기율이 주파가 각기 다르기로는 무지개와 같이 다른 색을 띠는데서

일어나는 힘이 강한 것이라면

이는 곧 공명한 상의 괴력이 나는 것은 곧 양자 선의 신호만으로 공명현상이 작동하도록

할 수는 있다는 것이다

즉 정전기적으로 공간에 있는 것이나 그 것이 공명현상으로 일어날 수 있으면

그 것은 마치 지구 반대편이라도 본인이 직접적으로 미치지 않더라도

그 위치에 공명현상을 일으킬 수 있는 것과 같다

참으로 꿈같이 먼 이야기같지만 게놈의 설게도가 늘 옆으로만 걸으니

늘 수리학은 8을 넘지 못 하고 도는 것이 곧 8인 모래밭에 옆으로 기며

8 폭의 파도를 하나로 쥐고 원심을 새끼 꼬는 중인데

그런데 왠 다리만 여뎗 자국만 남기고 가는 것이 신기하구나

우리가 눈을 火星의 굴레라고 할 때 그 밖은 곧 얼굴 밖이라는 것이니

소행성은 피부의 세포와 같은 것을 말하는 것이고 얼굴 밖이 목이니 곧 木星이 시작되고

그 아래 배가 土星이 되는 것이고

나머지가 왕을 낳는 자궁과 같은 것이다

인간 염색체와 우주성

인체 고고학해서 보면

수리 상수로 볼 수 있는 원자 번호를 먼저하고

물질성으로 하느냐와 물질을 번호로 매김한 것이냐는 오히려 수리 상수가 먼저고 물질성과 같이

원자 번호 26번이 철분이라는 것까지로 선천으로 하고

풍선이 터져 반경이 26이라고 할 때

그 터진 조각으로 다시 꽈리형 풍선을 만들면 결국 恒星인 별이

반경이 8까지인 8족까지 밖에 못 만든다는 것과 같다

이는 오오 이십오에 일이 남는 것인데

이 것이 빅뱅이 한 방으로서 내놓을 수 있는 폭발성의 힘이라고 할 때

이는 23 염기쌍으로 하기 적절한 숫자이다

왜냐하면 양자 물리로 엮이는 대칭성으로 선천수와 후천수로 나뉠 때

서로가 교감하는

즉 아무리 거리가 떨어져도 교감하는 견인력이 원자 한 알 내의 동위원소에서 일어나는 것이라면

이는 양자는 상으로서 늘어난 것이 원소 26 족으로 늘어났다고 할 때 이 걸 선천수로 하면

이것이 쌍으로 대칭됌이 염색체 23 쌍으로 함과 같고 나머지 삼으로 순환을 하는 것과 같다

즉 젼형원소 3이 심장의 피라고 할 때

이 삼이 전이원소로 10에 순환을 한다는 것은 숫자 3은 이허중으로서 싸서 이동한다는 것이고

심장으로 끌어들여 다시 분출한다는 것이 된다

태양이 수소로서 낼 수 있는 원소 8족으로 밖에 할 수 없는 우주 안이라는 것과

그 것이 실제 오오이십오가 쌍으로 함에

이는 천지수의 기본으로하는 것에서 卦를 내는 시초(蓍草)를 50 개로 함과 같다

이 50 안에 先後의 우주라는 것이면 이는 양자 엮임의 대칭을 염기쌍처럼 엮었다는 것이 된다

여기에 팔팔이 육십사라는 괘는

내적 확대성이니 이는 렌즈 속의 확대성이라는 것으로 보일 수 있다는 것에서

즉 빅뱅이 육육이 삼십육으로 반지름을 낸 구경이라면

태양이 팔팔이 육십사라는 것이 것으로 진화하는 것과 같다는 것이다

그럼 우리가 갤럭시로서 신의 셰계로 할 수 있는 것에서 육체성의 기능에 있는 것

그리고 빅뱅 이전에 있어서의 요소가 육체성으로 보일 수 있는 것을 보자면

우리의 피 속에 있는 철분이라는 것은 의외로 백뱅 이후로 철분이 되었다는 것이니

이는 갤럭시라는 공간이 神의 단계로는 중간 층 쯤되는 것에서 血로 봐야 하는 것이고

이 것은 뼈에서 나오니 뼈가 원소 4 족인 신경선의 교차로와 같다

실제 우리가 요일을 볼 때

火인 남방을 기점으로 아래로 水에서 좌우 木과 金으로해서 중앙인 土로 함이

五方이 되는 것이고 여기에 일요일이면 中宮인 5 土에서 乾宮인 6 水宮으로 빠지는 것이고

다시 월요일인 7 兌宮이 초승달이고 8인 艮宮이 滿月인 것이고

다시 하늘에 매달아 하늘인 것인데

그러면 이는 철분이 원자 번호 26에서 전형원소 3 개를 뺀 나머지 23인 염기쌍을 이룬다는 것이다

그러니 원소 주기율이 늘어나든 원자 번호가 늘어나든 하나의 태양 하나의 달이 복사성이듯

전형원소 3 개는 하나같이 한다는 것이 된다

오! 인간 목젓의 말이 곧 水星인 편도선에서부터라

水星을 머큐리라고 한다

그래서 목젓에서 말이 나오는 것이다

즉 말이란 편도선에 내재되어 잠긴 기록들이

목인 진동으로 풀리어 나온 것이 말인 것이다

즉 물은 소리가 잠기어 멍멍한 곳이나

이 것이 전파성으로는 잘 펴져 있는 것으로 水가 하나의 집약성이면

모든 기록들이 다 들고도 남음이 있도록 정장되어 있다는 것인데

그 중 파장 하나면 물고기 하나로 肉身을 띠어 움직일 수 있다는 것이다

즉 이 해답은 한 原子 안으로 빨아들이는 블랙홀을 발견하면

그 블랙홀 안에는 소리로 나오는 것은 4의 대칭성인 5 巽風인 공기와 접해

그 떨림이 4에서 5로 이어받아 말이 되는 것에서이다

그러니 이는 소리인 것의 말이지만

물에서는 실제 말의 파장성

즉 수소의 전도성이 광활하게 펼쳐진 것에 이 것이 블랙홀로 응축이 되어

하나의 파장이 원소성으로 움츠린 것이면

이 바다를 삼킨 원소성이 뱉으면

이 것은 언어성의 말이 아니라 생물성인 海馬로 드러날 수도 있을 것이라는 것이다

혹성과 曜日과 인체학

우리가 침샘으로서 떨구는 방울은 배로 들어가 물질적 씹는 맛을 느끼게 한다

그런데 편도선이 水星으로서 기록한 한 방울로서 풀어내는 분무선같은 것은

마치 브라운관 속의 주사선이 화면에 스크린이 되기 전에 영상으로 분사하는 것과 같이

우리가 목으로 분사하는 말은 원소 4와 5의 접힌 부분에서 나오는 것인데

이는 붙은 것에서 잎새를 흔드는 것으로 의사가 전달되는 말이라는 것이니

이 말이 되기 전에 이미 편도선인 水星이 저장되어 있는 것으로서

실제 언어 뿐만 아니라 입에서 물고기를 뱉는 현상도 될 수 있는 것인데

사찰도 吾魚寺라는 사찰이 있어 원효 대사님은 죽은 고기를 뱉은 것이 아니라

살은 고기를 뱉어 살아 움직이게 하니 그 고기를 가리켜 내 고기했다는 말은

이러한 실질적인 몸을 우리는 말로서 밖에 이해하는 것과 다르게

하나의 생물성 실체로서 드러낼 수 있는 것이

꼭 水星이 갖는 편도선에서의 주입이라는 것이니

이는 곧 태양풍이 주사선이면 水星은 필름을 돌리는 것과 같고

지구는 영상을 받는 쪽인 離虛中의 껍질성 벽은 된다는 것이고

火星은 화석처럼 굳은 형태이나

원소 4 족에 있으니 혹성 중에는 가장 견고한 부위에 속하는 것이다

동장군과 대장군

우리가 나이를 나타내는 띠와 그 것을 한 굴레로 총칭하는 것을 三合性이라는 것인데

실제 命理學에서는 육합보다 삼합성의 견고성과 집중성은 화살과 같다는 것이고

여기에 三殺方이라든가 대장군 방향이나 삼재의 위치가 되는 것은 서로 衝이 되는 것

즉 과녁의 세 圓 안으로는 맞히는 조준과 같기에 이 방향을 두려워하라는 것인데

그렇다고 일반적으로 적용된다기보다 보통 占에서도 三合中 두 개만 합해도

세력의 기미가 과반을 넘었다는 것으로 나머지 하나를 더해 본론적 영향력으로 정리를 하는데

세 개 중 띠 하나로 이야기한다는 것은 四柱의 從格처럼 희소하다는 것이다

다만 부처님께서도 三災를 말씀하신 걸 보면 天機의 중요성을 아신 모양이다

즉 우리의 四柱나 占은 日辰을 중시하는데 年을 중시하는 경우는 神이 가르쳐주지 않으면

그 굴레가 크고 방대하니 그 것을 경험하기는 日辰과는 차이가 엄청나다는 것이다

그러니 띠 하나만 갖고 우리가 三殺方을 추론을 할 때와

우리가 왜 대장군이라고 했으며 그 것이 동작군과도 관계가 있는가를 엄격히 봐아야 하는 것인데

관계가 무시하기는 어렵다는 것이다

즉 사 계절의 끝은 겨울의 동장군을 지나야 하는데 이는 축土의 땅을

나쁜 병균이 사라지게 엄청 동장군이 庫神丑을 옹호하는 것인데

이 것이 곧 삼합이 한 굴레인 사계절인 것에

그 庫로 밀어붙이는 방향성이 곧 그 庫가 있는 方局의 옹호인 것인데

한 계절로 싹 밀어붙여 호되게 다룬다는 것이 된다

그래서 겨울 方局에 있는 丑인 庫는 동장군인 것이지만

나머지 方局에 있는 庫는 꼭 얼음이 아니라 폭염도 되는 것이니

이를 다 총칭해 대장군방으로 하는 것이다

그래서 사계절도 方局의 마지막 달인 季神을 옹호한다고 해서 季節이라고 하는 것이다

우리가 三合이 三殺로 正衝방이 되는 것은 이미 과녁의 조준점에 들었다는 것과 같은데

그래서 그 방향을 조십하라고 하는데

우리가 日柱의 화살을 보기 쉬워도 年柱의 화살은 그리 짐작하기 어려운 것에서

그 확율성은 떨어짐에도 그래도 왜 중시하는가 하면

이미 月이나 日로서는 그 合이 대단함을 알기 때문이 이는 마치

공명 현상처럼 일어날 수 있는 정전기적인 것이 있고

또한 이 것은 비구름이 비를 만들고 천둥을 만들 듯 집합성의 총체로 집중하기 때문이다

즉 이런 집중성은 인간의 시야로서는 어려운 것이니

그나마 중생을 제도한다는 것에서 힌트를 주지 않았나 하는 것이다

量子線에 색깔먹이기와 원소 주기울과의 관계

원소 주기율의 두께성으로 말함에서인데

보통 인간이 7 주기율까지 늘어지면 똥의 량도 많아지고

신체도 나이의 주름만큼이나 뚱뚱해지고 비만해진다는 것인데

거기다 원소 6 주기율만 넘쳐도 생산력이 마치 스크린에

畵像을 뿌리듯이 하는 것이니 내분비 욕구에 싸이기 쉬운 것이며

인생은 즐기는 것이라 이런 길을 더 부추기니 문명도 어찌 보면

점진적이라 하나 속성으로 돌려보면 다 같은 욕구로 합리된 것으로

도리어 느긋하게 굳은 형태이니

離虛中은 문명으로 밖으나 외양적 색에 치우친 것과 같다는 것이고

솔직히 원소 5 주기율인 중년의 허리가 바람이 숭숭 부는 것같으면

그 때서야 잠겼던 신경이 때를 만난 듯이 신경을 세우니

온 몸이 안 아픈 곳이 없다

결국 인생은 알카리와 산성이 양극적 대립에서 이승에선 산소를 먹어 사는 산성족에서

다시 탄소를 먹고 산소를 뱉는 쪽으로 돌아가 알카리성으로 되니

다시 태어날 때야 오직 싱싱하지 않으리요

다만 이 것이 量子인 실로서 짠 바닥에 원소 주기율의 주단을 포갠 것과 같은 것에서

이 원자 단위가 다하면 다시 양자 주단은 남은 것으로 쫄가지와 같을 때

그 섬유성의 바탕에 원자 단위의 수판으로 상하로 짜연진 것은 없는가 하는 것이다

우리가 원자 번호를 갤럭시적 나열이라고 할 때

이를 하나 떼어 다시 보자기를 편 듯이 한다고 할 때

즉 원소 족으로 퍼짐은 핵에서 퍼지는 방사형 선인 것이고

그리고 가로롤 빙 둘러 치는 선마다 주기율이 쳐진 것으로

원소 3 족으로 하는 것에서 거미가 앉은 형태와 같다

거미는 방사선에는 침을 바르지 않아 자신은 붙지 앉지만

가로선에는 잘못하다 붙으면 결국 제 스스로에 묶인다

그러니 아침에 잡히면 저녁으로 가니

생사가 그림자 넘어가듯이 땅거미가 진다

이렇듯

마치 침이 땅으로 내려와 수많은 어둠을 퍼트리니 밤인 것과 같은데

그러니 밤인 것이 낮거미로 낮달처럼 다니다가

이는 원자 껍질이라는 오비탈을 퍼트리고 수 十兆 개의 자신의 어둠으로 돌아감만 같다

즉 원자의 천 자락에 전자 오비탈이 거미처럼 잘 뭉쳐 수분이 거의 다인 몸으로

사부작 사부작 잘 걸아다니더니 밤이니 원 걸

책 한 권 읽은 것이여?

책 한 권 쓴 것이여?

북실에서 나온 실과 같이 수를 놓았던 탄소 동화작용이

알카리족의 끝으로 얼굴을 내밀어 산성쪽 질소와 함께 엮으니

온 몸은 질소와 탄소의 유기성을 뺄 수가 없구나

이 것은 또 무슨 전자인 포목에 또 무슨 거미같은 것이 올라와 원자로

이슬방울과 같이 이가 쓿은 것이여?

화두

달마가 수염이 있는가 없는가?

달은 달이요 물은 물이라

수염이 있다

달마가 수염이 있는가 없는가?

모든 지향성은 陽이다

그러니 수염은 있다

달마가 수염이 있는가 없는가?

판치 생모!

할!

빼빼로 데이

원소 주기율이 바로가면

판치 생모

원소 주기율이 거꾸로 가면

생모 판치!

어머나! 저 수염 좀 봐

어머나! 갑자기 닫혔던 입이 쩍 벌어지네

저 허공에 어떻게 로켙이 갈 수 있는 것이여?

입 별난 사람 수염이 남았는감?

어머나! 내 것 이미 땔감으로 민둥산 다 됐는데

어머나! 왠 숱이 저렇게 우거진 것이여?

군침 넘어가네!

온 숲이 빼빼로 데이

꿈의 차용성

꿈을 꾸면 비현실적인 것을 많이 본다는 것이다

눈이 하나인 셰계도 있다듯이

이는 만일 수 조 개의 내가 공중에 하나의 화신으로 왔다는 것이 과학성이라면

실제 존재가 화신일수도 보신일수도 있는 것이고

알맹이이기도 쭉정이기도 한 것이라는 것인데

이는 마치 개미집이 구석 구석 창고 구멍이 있듯

그렇게 거푸집과 같이 있는 것인데 물건이 차는 것처럼

꿈도 그렇게 차는 것에서 창고와 같은 것이라는 것이 되니

그러니 새끼를 꼬듯 꿈도 사서함에 묻히듯 묻힌 다는 것인데

이 사서함이라는 것이 우주에 무한 방울과 같다는 것이 된다

진주 조개

우리가 모래 한 알을 밀어내기 위해

무단히 혀를 바둥대는 듯이 하는 원소 3족 이화라

이 것이 원소 3 족까지 밀어내는데 그만 다이아몬드가 되고 말았는데

그만 족의 반으로 임신을 하고 보니

어머나! 모래 한 알과 같은 한 효가 어찌 4족을 임신한 듯이

그만 천기를 노출한 것이여?

인간은 그렇게 천상을 굴리는 소똥구리족?

어머나! 어찌 八族인 어미는 어데 가고

四族인 조개만이

어머나! 무슨 우주여행 하는 것이여!

순간적인 무게가 아니라

마치 화석과 같이 임신을 하고서는 내놓는 것이여?

어머나!

앞으로는 어미도 없이 조개 속에 수 억 년 묵은 여우가 나오지 않을려나

꿈도 잠시 그렇게 왔다 가는 것

진주는 낮처럼 햐얗다

쉴 새 없이 태양처럼 핥으니

진주는 언제나 낯처럼 하얗다

깊은 어둠의 블랙홀에서 올려진 것처럼

원소도 100 안이듯

어쩜 우리의 얼굴도 백 세 안으로 주름으로 물결을 미는 듯이

어쩜 생애를 내가 민 것인지도 모를 것이니

내가 쫓은 것이 아니면 생애를 누가 밀었다던가

생사의 여정

우리가 남두육성과 북두칠성을 논할 때

남두가 북두에 가서 영혼을 청해 남두로 데려와 낳는 것이라는 것인데

그래서 남섬부주가 되는 것인지 모르지만

실제 이는 태양신이 북쪽 끝인 북두성으로 가며

칠성 줄이라도 끌고 온 것과 같다는 것이다

그런데 이는 능동적이고 자의적 요구성에 의한 것이라면

이는 블랙홀이라는 늪에서 뭍으로 끌어오리는 현상으로

주기율의 전형원소에 속하는 태양계에 끌어 올리는 것과 같은 것으로

恒星의인 별로 끌어 올리는 自燈明星을 남두육성으로 하는 것과 같다는 것이다

이를 陰水性 6으로 하는 것으로 하는 것이고

그럼 왜 북두칠성은 7로 했을까

이는 곧 우주 복사라는 것이 은하수도 1인 것인데 결국 태양계 6과 합하여 7인 것인데

이는 곧 土水 8이나 5인 수리가 다 한 마디의 끝으로 할 때 다시 수소족처럼 일어나면

6이 陰水인 것으로 재출발을 의미하니 태양계인 시작의 6수인 은하수를 말하는 것이고

1 水는 이미 백뱅의 바탕성이 이미 1인 공간성의 우주성

즉 1과 6은 같은 水이나 음양이 다르니 두 주기율의 병행으로 하는 것과 같은 것으로

원소주기율의 DNA적 복사성이 공간성으로 일어나니 분사식으로 할 수 있는 것이

곧 우주 복사성이라는 것으로 갤럭시가 항성을 낳고 항성이 혹성을 낳는 개념으로 이해되는 복사성으로

것이 아닌 것이니 괜히 남 공들여 시봉하는 글조차 마치 남의 글에 부연이나 하는 듯이 몰아붙이려는 것도

그리 인간다워 보이지 않는 아주 졸렬한 행태로 밖에 보이질 않는다는 것이다

또한 달리 보면 은하수가 6인데 북극성 1을 더해 七로 하는 것이라는 것

즉 이미 펼쳐진 1 이라는 은하수가 1이 아닌 6으로 할 때 여기에 1인 북극성을 더해

1 坎水를 시작으로 하는 것이 곧 七星이라는 의미이기도 한데

이 것은 自燈明的 시각이 아니라 상대적으로 보이는 시각성이라는 것인데

이 것이 곧 위치세포성으로 인식을 하는 경혐적 메카니즘과는

앞뒤 상관없이 그대로 크게 보이는 우주성과의 인식적 차이를 보이는 것으로

이는 또한 세포가 현생의 경험적 차원의 우주관을 갖는다고 하더라도

그 기억성의 하드웨어적 기능도 전생을 총망라하는 것으로 드는 것이니

실제 우리가 인간의 뇌는 인문학적으로 알아

소프트웨어적 진전으로 인간의 정신세계에 마져 우월성으로 나타내려 하나

실제 정신세계와는 소프트웨어적 톱니는 못 되는 것이다

인식성

우리가 우주복사라는 것이 어떤 큰 덩어리의 우주

즉 그 것이 갤러시에서 복사성이 恒星인 별인 것이고

恒星의 복사성이 或星인 것이고 혹성의 복사성이 衛星일 수 있는

표현에 있어 상징성과 같이 보는 것으로 우주관적 선입관으로 볼 뿐이지

이 우주가 水로서 부드럽게 되어야,

즉 마치 한 주기율적 알맹이가 모래나 바윗덩어리라고 할 때

이 것을 옷깃이 스쳐 다 마모되어야 한 겁이라고 하는 시간을 말하는 것이듯

이렇게 모래나 바위가 풀려 완전 흙탕물이 되어 물과 같은 결이라고 할 때

이 것이 곧 H2O 하나로서 모여 물이라는 개체성이라는 것의 집합체이듯이

이렇게 미분법적으로 물이 되어 은하수가 수소와 핼륨으로 채운 것이 8까지로 해 물일 때

6인 O인 산소와 수소 H 2를 합한 8인 것을 물로 하는 것과 같은 것이 모여 물로 하는 것과 같은 것일 때

이 수소의 기억용량이 인간의 기억용량을 픙선껍처럼 늘릴 수 있을 때

즉 원소성이 물결처럼 은하수로서 흐를 수 있을 때

원자마다의 복사성 유전이 서로 교감하는 폭이 공간을 자유자재할 때에야

이 넓은 우주가 직접적으로 모태인 냥 수소 한 알만이든 수 백억이든

恒星에 모여 굽긴 형태가 태양계인 물레에 물려 심장을 부여받은 것으로

지구의 공전성으로 물레와 같이 돌리며

항아리에 담긴 오장성으로 한 맥으로 다해 하나의 몸이라는 것이 된다는 것이다

즉 그릇에 담긴 형태는 그릇된 형태인지 모른다는 것이다

즉 이미 떨어져 덤기니 아니 담기니 하는 메카니즘이 아니라

이미 항아리가 날 때 이미 담긴 내용물이 내장인 것이니

자연 태어날 때 옷을 입을 채 태어나는 것은

잠자리가 날개를 달고 태어나듯 태어날 수 있다는 것이 시공이 다를 때는 나타날 수 있다는 것이다

청정율

우리가 소화기 계통을 원소 7 주기율로 하고

등뼈를 원소 4 주기율성으로 선경망의 배분선과 같을 때

胃腸을 土로 함이 족으로 7족인 것으로 하고

쉬며는 8족으로 함이 같은 것으로

이는 원소 8 주기율이 없음은 위장이 멈춘 잠과 같은 상태를 말하는 것으로

다만 잠을 자더라도 자율신경은 움직이니 작용은 있다는 것이니

이는 곧 우리가 꿈을 꾼다는 것은 곧 원소 8 주기율의 영역인 것과 같은 것이다

또한 이 위의 영역만으로 팔괘를 어떻게 실었느냐

즉 하나의 족인 궤도에 얼마만큼의 주기율을 실었느냐를 보자면

胃가 원소 7 주기율이라고 할 때

胃酸인 5 주기율이 7인 위벽을 갉아먹을 때 위하수증이 생겨

위계양을 완화하려고 6주기율인 물이 차는 것이 위하수증인 것이고

눈이 맑아지려면 원소 3 주기율로서 속을 비울 줄 알아야 눈도 맑아지는 것이지

우리가 기름기가 차면 속은 편하고 잠이 많아지는 것은 이 기름기라는 것이

원소 3 주기율 아래의 5주기율성에 드니 의식은 자꾸 깔리는 것으로

이 5 주기율적 에너성으로 쌓은 지식도 5 주기율적 체력을 요구하는 지식성인데

그런데 3 주기적 혜안과는 다른 육신을 안위를 위한 세속저거 욕구에 부응하는 지식이라는 것이다

다만 그 것이 무게와 양이 앞선다는 것에서 힘의 논리를 떠날 수 없는 지식성이고 문화성이라는 것인데

실제 문명성으로 살기에는 거푸성이 많고 맑지 않다고 봐야하는 것이다

즉 나무는 물에 뜨니 가벼워보이나 통나무의 무게로서 다듯이 하는 것이 몸의 기름기인 것으로

이는 원소 5 주기율성으로 원소 3 주기율성의 센스와는 그냥 꿈의 논리로만 오락가락하는 것은

과학성으로 해명되어 극복하기는 어렵다는 것이 된다

즉 숲의 구석구석에 바람이 찬 것과 같이 연료가 낀 상태의 원소 5주기율로서 무거워진 것이니

우리가 원소 7 주기율을 똥배라고 할 때 원소 5 주기율은 피부에 낀 기름치라고 봐야하는 것이

바람은 불 듯이 사라지는 것이니 기름도 운동을 하면 사라지는 이치와 같이 유동적이라는 것이니

5가 후천수로서 土이니 피부인 것이고 살인 것이지만 또한 바람이고 화살과 같으니 살이라고 하는 것인데

5는 巽風이란 바람과 같이 유동적일 수 있다는 것인데

우리가 후천적으로 늘어지면 후천수를 취용하여 비만인이 될 수 있는 것이고

卦를 취용하여 5 巽風을 취용하면 살이 빠지는 것에서 다시 中宮에서 여러 방향성이 나온다는 것은

어쩜 인간의 능동성에 의해 숫자가 卦로 넘어가느냐 後天數로 넘어가느냐도 다르니

이는 이지함 선생님의 月影圖에도 잘 나타는데

이 三變이라는 것이 원소 3 족에서 전이원소가 되어 그 위치를 드러내는 것과 같으니

이만큼 수리상수적인 사물적이고, 인간적이고, 신령스러운 것이 있었던가 하는 것이다

찰나성에 있어서의 양자 이식 방법

우리가 양자 엮임에 있어 무한 교감성의 거리를 초월해 이식성을 보자면

예를 들어 H2O나 CO2같은 경우

O인 산소 두 개를 양방으로 할 때

양자엮임으로 하는 것으로 펼친 것

즉 양자를 원자의 입으로 잎을 열듯이 입술을 연 듯이 하는 것에

곧 CO2나 H2O라는 것이니

이를 원자 내 양자엮임의 지구를 쌀만한 상호 깎지라도 낀다고 해도 좋을

파장성이요 포목성의 주단으로 할 때

이 것이 수소 알맹이로서 수용해 원자가 피워올린 주기상으로 이식을 한다고 할 대

두 개의 양자 벌어짐이 몇 키로미터가 아니라 바로 양자 간의 거리를

원자 간의 거리로 서로 떡잎이 나게 하는 것이면

이 것이 곧 확대경적 양자 이식이 되는 것이다

즉 이 것이 순간적이니 이를 머물게 하는 시간성을

원자적 모래알로서의 수리학에 들어가는데

이 원자 굵기의 수리가 요요 현상으로 소멸하지 않게 힘을 쓰는 극점이 곧 물질의 성질로 나타난다 봐야 하는 것이다

즉 우리가 핵융합으로 광에너지를 낼 때

양자학적인 공간성으로 비단폭이라고 할 때 이를 물결이라고 할 때

원자는 거대한 산과 같은 비교성이 되는 것인데

이에 양자 엮임의 거리를 늘림에 산소 두 개의 떡잎성이 벌어지는 것과 같다고 할 때

이는 곧 양자가 원자로서 엮임을 드러낸다는 것이 되는 것이다

즉 양자가 원자의 입을 열고 나오듯이 하는 것이 꽃잎이 피는 것과 같을 때

여기서 탄소라는 코르크 마개가 없으면 다시 안으로 빨려들어가는 진공선과 같은 것에서

CO2가 되는 것이 되는 것이고 또한 H2O라는 것도 수소 두 개의 떡잎에 꽃술로서

나오는 것이 산소 O라고 할 때는 귀보다 얼굴이 더 큰 것과 같은 배율이라는 것이다

이는 곧 원자의 화학으로의 엮임이 곧 양자의 번역본과 같다는 것이다

사람이면 알아 듣겠구나

실제 그렇지 않는가

山通이야 우리나라가 삼페인을 터트린지 언제인데

뭐 스님들도 좀 먹고 즐겨가며 世流에 맞춰주는 것이 보시가 아닌가

어차피 중생을 위한 도이니 중생을 따라야 하는 것이고

또한 뭐 고참도 바로 위 고참을 잘 만나야지 않는가 ?

그런데 부처통이야 나오기 어려운 거야 당연한 것이면

山通에나 잘 보이면 되는 것이지

부처님이야 글로벌이 아닌가

식량이 남아돌고 지성의 간판이 남아 돌아 썩어가도 돌아가는 꼬라지를 보면

사람이면 밥이 넘어가겠는가?

부처가 얼마의 체온이 있는지 모르지만

사람이면 알아듣겠다

우리가 박수처럼 山通이나 겨우 달통해서는

부처통이라고 부처법을 안다고 하니

仙師도 갇힌 판에 아예 박수가 法師라고 호령하려 드는구나

그리어! 그러니 스님 지날 때 박수나 많이쳐요

뭐 법사나 박수나 그 것이 그 것

어차피 인생사 뒤죽박죽 아니유

잘 나서 더 못 봐주는 것이요 못 나서 더 못 봐주는 것

그냥 끼리끼리 아니면 눈길조차 주면 안 되는 듯이 하는 마당에 무슨,

어찌 보면 코메디로나 머리가 좀 나올까 평등성에는 기막히게 잘 맞춰져 있으나

그 것도 희석석 유야무야들이 모여 집단성의 희유면 속도 모를 화학성보다 더 정확한 정제수라

인간 존엄성을 위하여

우리가 수리상수만으로 모든 것을 계산한다고 해서

사물성이나 인격셩으로 드러낼 수 없고

설령 화학성의 섬세의 귀결로 모든 약리의 첨예를 걷는다고 해도

그 미흡성으로 시대적이고 문명적인 이기를 마치 복이나 많이 받는 혜택인 냥 해서

위안적인 요소만을 많이 만든다고 해봐야

오히려 병리의 논리에 사후 약 방문식의 교활성에 끌려다니기 쉽게 지성화되는 것에서

우리가 사바 세계의 고를 못 벗어나는 듯이 동병상련의 집단성만 광적으로 몰아

세계대전이 오락가락하는 예언성 미혹에 착시를 보인다고 하더라도

그래도 확실한 임시 먹은 곶감이 달 듯이, 쫄깃한 듯이 해도

이는 로봇과 같은 유연성일 뿐이고 신경성일 것이라는 것이다

여기서 기막힌 것

즉 아인쉬타인이란 분이 계산하는 수리 상수의 개념은 실제 달이 지구를 한 바퀴 돌면

한 달이라는 정확성, 시각성을 들 수 있는 것에

실제 소강절이나 이지함이란 분이 계산하는 수리 상주를 볼 때는 매우 비과학적이고

주먹구구식이고 논리성의 한계와 즉흥적 기분에 운을 맡기는 것으로 보이는 것이나

실제 후자가 훨신 유연히 호홉을 돌이키는 지평이 넓다는 것이다

즉 우리가 月影圖를 게산할 때 수리만의 물질성이나 인격을 게속 맞추면

실제 이는 한 번의 주행으로 목표에 정확히 맞느냐 하는 것

즉 옆이나 가변성 주변성의 배제한 수치 상의 정확도는 일방적으로 정확하다는 것이 천재적 두뇌의 효용성이나

실제 인간은 부가성이 훨씬 높아도 진화하기 힘드는 것이 우주는 넓고 방대하다는 것이다

즉 방대하다고 여기는 계산은 다각성과 팔방성을 띠고 드러내야 하는 것의 요구성에서다

이는 막연성이 내재하는 것에서 우주정류장으로 올려 놓아야 하는데

이 것이 즉 선천수니 후천수니 해서 수리가 상수적으로 머문 것으로 해서

물질의 성질을 정확하게 짚을 수 있는 것에서 線的 주행성으로만 끝날 것이 아니라

八卦性이나 六爻性처럼 우주 정류장적 호홉과 팔방성으로 가다듬는 호홉이나 공간성이 있어야 한다는 것이다

그러니까 더 다양한 섬세성으로 이빨과 같이 딱딱한 것같아도 또한 입술과 같이 유연한 접시성과 같은 것이니

이러한 상수성인 윤곽이어야 곧 인문학적 접근의 물질성이 되는데

이는 우리가 周易의 우주에 기대지 않는 것으로 인격이나 신격에 접근을 한다는 것은

인류 이래로 아직 가능한 學理를 못 보았거니와

그나마 천지인으로 흡수가 되는 것이 周易이니 그나마 행운으로 봐야할 것이다

최소한 이러한 식견은 갖춰야

그래도 어머니가 입의 미물급 늪을 인격인 人堂으로 올려준 가치의 존엄성에 고마워하는 것이다

九宮으로 빠져 나오는 몸부림

우리가 乾宮을 과일이라고 하면

그 것은 둥그런 과일인 것이고

그 것이 兌宮으로 가면 이는 납짝감인 것이고

납짝 호박인 것과 같고

이 것이 딸기처럼 봉곳 솟은 것이면 이는 곧 艮山으로 나온 것이요

대지로 보면 산과 계곡이 함께 있음이라

이 것인 다시 둥그렇게 가려면 다시 離火로 녹여 부풀게 함이라

이 것이 中宮인 꽃가루가 일으키는 것을 말하는 것이고

블랙홀처럼 키가 있는 것은 곧 나무인 것이요 뿌리가 잠긴 것은 물이라

우리가 수리 상수의 성깔이 출발하는 것이 맹물인 것이라고 할 때

이는 원자 단위 안의 양자역학성으로만이 드러낼 수 있는 미미성에서 맹물성으로 하는 것이고

이 것이 염도를 나타내는 것이면 이는 원자 단위의 성질로 증식됨을 말한다

즉 양자엮임이나 力學으로 편 것은 그냥 주단과 같고 맹물과도 같은 것이고

그냥 수리일 뿐 물질성이 아니라는 것이고

수리성이 갖는 것도 원자 이후의 것으로 성질을 드러내는 것이고

그 전의 양자성이 같은 것이라고 해도 물질성으로 하지 않는 것에서 수리만으로 하는 것이고

다만 물질성 이전에 무색성으로 하는 것이고

이를 물결성의 시초 수소 한 알 안의 것으로 할 때

그 미미성과의 차이에도 같은 것이라고 할 때 그 것은 은하수 속의 한 알의 입자인 것의

물결일 뿐인 것이고 파장의 섬유성으로 비단폭으로 할 때

그 물결에 거룻배처럼 뜬 우주선 같은 것이 원자 단위의 물질성이라는 것이 되는 것이다

눈동자

계란을 삶으면 투명한 것이 하예지듯

이는 곧 물이 검은 색인 것인데

이는 맛으로 염분성이라

즉 맹물이 원자성으로 염분으로 일어나는 것이고

투명물이 원자성으로 검은 어둠인 것인데

이는 바다 깊은 것은 어두움이듯

양자로는 밝은 것이어도 원자로는 바다인 것이니 검은 것이요

그래서 검은 색에 붉은 색을 필하면 흰색이 되는 것은

북쪽인 감궁이 남쪽인 붉은 색이 끌어올리니 다는 못 끌어올린 것이고

중간에 흰색으로 떠니 곧 사이 서방이라 흰색이니

이는 곧 물에 가라앉는 빙산은 투명해도 눈처럼 부풀게 쌓이면 눈밭처럼 햐얗듯

그 것이 흰 눈동자이지 않는가

즉 계란이 남방 붉은 색으로 굽겨 흰색인 것이요

검은 눈동자에 눈처럼 쌓여 흰자인 것이니

눈은 즉시 녹는 것이나 \

계란의 흰자야 화석처럼 풀리는 것이지 않는가

생사에 흰자의 동공이 풀리면 끝이라

눈도 구운 화석처럼 홍채가 풀어 먹을 때가 삶이요

풀리면 주검과 같은 것이 아니리

이러한 인문학성도 물리학적 물질성으로 볼 때

양자의 바다가 태풍의 눈으로 보이는 것에

회오리가 흰자처럼 부풀어 굳은 것에서 눈처럼 녹는 것에서

아직 상수적으로 흰자인 것은 바다 위의 모래섬과 같음이 아니랴

속도성과 동질성

우리가 원소 주기율을 몰라도 수리 상수의 정확성을 토정 이지함님께서 아셨다는 것은

원소 주기율을 몰라도 물질성에 앞서 수리의 상수성이 앞선다는 것에서

속도성이 빠르게 지난다고 해서 불충실한 것이 아니라는 믿음에 있어서이다

즉 섬광과 같은 표착을 잡아도 긴 시간을 도면을 엮는 것이니

이는 속도성과 상관 없는 것에서 속도성으로 잡히는 것으로 인용이 되는 것이니

결국 물질도 수리보다 늦은 인식

즉 3이면 그냥 삼! 이라고 외치는 찰나라고 해도 결국 離火라는 卦象인 섬

즉 三은 삼 족에 불과하지만

이 것이 곧 삼 주기율로 섬이 되어 나타나는 논리가 정립된 것에서의 판단력이라는 것이다

즉 이는 원자 단위 이전의 양자적 시공의 수평인 제로성으로 출발하는 기초성을 같이한 데서

근대 과학으로도 더 장인적 기질이 드러난 운명 조형의 조각성 작품울 보는 것이다

이는 곧 한 달이 30 이라는 궤적의 정확성과 영속성보다

입술 한 바퀴 돌리면 한 달이라는 것과 상수적으로는 같다는 것의 속도성의 차이인 것도

규칙성의 차이인 듯이 해도 같다는 전제가 곧 수리 상수라는 것이다

산 고기와 죽은 고기

일설에 서산대사께서 사명대사와 도력을 견주실 때

한 분은 산 고기를 뱉고 한 분은 죽은 고기를 뱉은 일화가 있는데

이를 보면

귀신이 사람 몸을 베어다 먹고 또 보충으로 죽은 시체의 몸을 붙여

온 몸을 다 갈아치워도 멀쩡히 살아 있는 비유를 보면 기가 막히는 일이지만

이는 시체를 뜯어 먹는 귀신이나 내 몸을 다 먹어도 산 나나

이는 산 고기를 뱉은 것이나 죽은 고기를 뱉은 것이나 같다는 것인데

정말 배가 간 것이 아니고 마음이 간 것일까?

대사님 앞에서 마음을 논하기는 그렇고 그렇다고 이치를 피할 수는 없는 것이고

다만 이 것은 분자를 뜯어먹으나 원자는 멀쩡히 걸어다니는 것이요

원자를 뜯어먹으니 양자가 걸어다니는 것이고

이는 마치 재봉틀 위에 천 자락이 웃실과 북실이 수를 놓기는 했는데

천을 다 먹고도 수놓은 그림만이 걸어다닌다는 것이

곧 계란 속의 난자를 다 먹고 태어나는 탯줄과 같음이다

이는 거울의 살을 뜯어먹고 상만 남은 것이 된다

즉 상이 거율 속에서 다하는 것이 아닌 것이다

다 뜯기고 상만 남은 자신이라는 것이다

實虛의 위치가 묘하지 않는가?

우리가 뇌에서 세포 속에 있는 것을 스위치를 켜듯이 띄울 수 있다면

이는 육신으로서의 거울 안에서 같은 물 속이듯 서로 보는 물고기일 수 있지만

그 중에 있는 神으로서는 거울살에 속하지 않는 것

즉 거울 살이 바닷물과 같음에

새처럼 뛰어 들어도 깊이 들어갈 수 없는 시공의 차이가 호홉을 달리하지만

神은 그 공간에 들기도 나기도 자유자재한다는 것이 입체적이라는 것이 된다

이는 사고의 方法序說에서 중요한 것이다

無가 사라질 뿐인데 像도 사라진다?

이는 報身이 사라지면 化身도 함께 사라진다는 것이다

서로 떨어져 보게 되면 카메라와 송신된 화면의 관계지만

하나로 보면 물과 물고기의 관계라는 것이다

즉 물 속에 물고기나 카메라 속에 영상이나 거리를 상관하지 않으면

그대로 함께 부딪치는

즉 땅과 바람의 피부성의 경계요

바위와 겁의 피부성과 같다는 것이 된다

즉 우리가 거울을 볼 때 그 속에 맺힌 상은 化身인 것이고

몰이나 거울인 것만으로 報身이 되는 것으로
육신성이 다를 수 있는 것이 함께 있다는 것인데

이는 거울일 뿐이고 물일 뿐인 것이 사라지면 像도 사라지듯이

맹탕일 뿐인 것에 맛이라고 매달린 것과 같다

오래 전의 일이지만

일본에서 무당이 염력으로 보는 능력을 방송으로 실험을 한 예가 있었다고 하는데

카메라가 현지를 비추는 중에 무속인이 그 전경을 이야기하는 것으로 방송을 했다고 하는데

이는 방송의 카메라보다

무속인에 전하는 현장의 영적 눈의 위치성이 있다는 데 중요성을 알게 하는 것인데

이는 머잖아 인간 뇌의 위치성이 그러한 카메라적 눈이 되어 조사하는 것이

세포성을 그렇게 비출 수 있다는 것과 같은 것이 이 무속인의 현장성과 같이 볼 수 있는 것으로

같은 공간성으로 할 수 있다는 것이 된다

그런데도 왜 세포성의 기억성이 중요한가는

현재의 표시성은 동시성의 단면인 것이고

과거세 미래세가 시차가 있음에도 현실으로서 드러내는 것은 오고 감이 없는 기준율이

카메라처럼 중심을 갖고 비출 수 있다는 것이 세포성의 정체로 메카니즘을 규명한다는 것에 있다

이는 꼭 무슨 기록성이나 저장성의 函을 열어 보이는 깃과는 다른 패턴일 수 있다는 것이다

우리가 거리감에도 떨어져 볼 수 있는 것은 평면적 상태의 거리라고 할 때

그 것이 종이 한 장 차이의 상하 관계로 보아

원소 주기율 한 겹 차이의 공간이 평면적 거리보다 더 먼 관계로 할 때

다만 함께 열렸다는 개념이 더 먼 거리의 성격으로 동시성을 발하는 것으로

이는 먼 거리를 본다기보다 한 시공성으로 같이 열려있는 무속인의 두뇌에 심혈이 모이는 것과 같으니

이는 우리가 뇌 세포 상의 부가성으로 찾을 수 있는 것이다

이는 보신은 물이고 거율 살과 같은 無像인 것인데 우리는 有無를 化身에서 늘 상대적 안목으로 유무를 결정함에

화신은 사라지지 않는 것이고 또한 거기에 맺혀 사라지지 않는다는 느낌인 것인데

우리가 이런 보신적 無像이라는 것은

마치 재봉틀에 놓인 천 자락과 같은 것이라 봐야 하는 것이지 수(繡)가 아니라는 것이 된다

즉 물고기를 산 채로 뱉느냐 죽은 채로 뱉느냐 하는 것은 이런 보신과 화신을 함께 뱉을 수 있는가 하는 것과 같다

이는 상대적으로 어떻게 병행을 설정할 것이냐는

두 개씩 두 주기율이 병행하는 관계의 報, 化身으로 하는 것과

두 주기율인 란탄족과 악티늄족이 두 주기율의 전이원소성과의 관계에서 報, 化身으로 나뉠 수 있는 것 등이다

이 것이 한 쪽이 거울 살과 水狀이 될 때

이를 分子가 죽은 물고기면 原子가 산 물고기로 간다는 것인데

그럼 이 報化가 다 사라져도 전형원소는 진신처럼 살아 있다는 것이 된다

이는 렌즈에 상으로 보아 배율성이 최대한 큰 것이라고 해도

실제 그 내용면으로도 거푸성의 섬유성을 띨 수 있는 것이 두 공간 차이로는 충분히 띨 수 있음이라는 것이니

실제 전형원소라는 한 손 바닥의 렌즈 안에 일어난 확대성적 영역이라는 것이다

自燈性

뿌리는 땅 속에서 스스로 밝은 법을 안다 그래서 희다

어둠의 면모는 도리어 스스로 밝음을 알리는 것이다

어둠은 비교급이 아니다

그래서 굳이 비교급이라고 한다면 스스로 희다는 것이다

이는 의도적으로 희다는 것보다 광자가 흡수되어 잠긴 물질성은 스스로 흴 수 밖에 없다는 것이다

빛이 잠긴 물질성의 스스로 맑은 공간이라는 것은 어둠이 연출할 수 있음은

창출이 아니라 마술과 같은 유출일 뿐이다 다만 손 바꿈의 괴력에 끌려간 것과 같다

이는 어둠이 궁극성으로는 물질의 섬유성마져 공간의 굄대와 같은 구실로서

다 빛인 살로서는 하나로서 갖춘 본래성이라는 것과 같다

백합은 하얀 태양을 따라 피었으니

자신은 태양의 영역과 같다고 여길 것이나

이는 외견 상 태양에 비교되는 사고의 일환으로 드러나는 것이고

또한 태양이 아니더라도 해저 동물이 흰 것은 이는 스스로 밝은 自燈明과 같은 것인데

마치 간딘스키 그림의 간이 뒤집어진 바다에 생물들이 사는 것인 듯 온갖 모양인 것이

그래도 스스로 희다면 그 것으로 스스로 밝은 공간성으로 가진다 는 것이고

백합처럽 굳이 해와 견주어 照見된 것으로 스스로 빛이다는 것과는 상징성이 다르다는 것이 된다

우리가 신경계를 벗었을 때의 다른 의식線

우리가 신경에 구속되었다는 것은

바로 신경이 水이 맹물에 불과한 것이나

그 맹탕에 온갖 변질을 맞추는 것과 같다

그런데 상에 맞춘 듯이 한다는 것이 고통이라는 것이지

맹탕에 맞추면 마취와 같다는 것이 된다

이는 맹탕이면 구속성이 없는 것이나

물에 전기가 잘 통하듯이 센스를 가지면

어떤 자극도 극복하기 힘듦과 같다는 것이다

이 것이 의식과 무의식의 경계를 넘는 것이고

八識에 있어 말라識과 아뢰야識의 차이를 드러냄과 같다

이는 곧 심장의 혈액 순환이 신경보다 자율성이 앞선 것이었느냐 하는 것

그러면 또한 림프관이 신경보다 늦는 것과 같은가 하는 것

즉 자율신경이라는 것이 심장에 보조하는 문제이지

신경이 자율적으로 개입이 뒬 수 없는 선천적 이유를 밝히는 것도

생체학적으로 맞물리는 것이기도하다는 것이다

이 중요성은 우주가 수소와 핼륨으로 전반적으로 이뤄졌다고 할 때

자연적으로 핵융합이 恒星으로서 이루어 지는 것에서

인간의 肉身으로 보면 심장에 해당이 되는 것으로서 먼저 심장을 부여 받았다는 것이 되는데

이 것은 중력성의 신경계보다 앞선 자율성으로 한다는 것에서이다

달 궤도의 피부성

왜 인간의 살갗이 부드러운가

그 건 곧 차 바퀴에 타이어와 같다

우리가 자전거 기어의 일 단이 어금니 부분으로 가장 큰 굴레로 할 때

앞니 두 개가 최상단이 도는 것이라 봐야하는데

이는 달이 지구를 입술처럼 루즈를 바르는 살이라는 것이 되니

이는 굴렁쇠인 지구에 타이어가 달 공전과의 사이인 것인데

이 것이 이빨이면 지구인 것이고 잇몸이 금성이지 않는가 하는 것이고

사랑니는 새벽의 샛별처럼 빛나는 것잉 아닌가 하는 것인데

그 것보다 입술 다물은 것으로 지구로 하는 토질로 하는 것이고

이빨을 기어의 이빨로 하는 것으로 수성이 곧 잇몸의 구강 전체로 해서

수성으로서 수소와 핼륨을 빨아들여 융합적으로 들이킴과 같다는 것이 된다

의식과 무의식 위의 배

사람에 죽음에 있어 정말 노잣돈이 있어야 할까?

이는 곧 죽어 죽음의 존재를 인식하는가 하는 것인데

죽어도 죽음을 인지하지 못한다고 하면 어떤 메카니즘이면 가능할까도 생갹해 볼 필요가 있다

또한 우리가 죽음이 어데로 간다는 형태가 아니라

뇌가 기억하는 이미지적 구조로서 뇌의 이미지성만으로 분석할 필요도 있다는 것이다

즉 한 태양에 한 달이라는 것으로

한 恒星이 갖는 여러 天上層이 병립하는 것과

우리가 한 주기울만 벗어나도 저승인 것에 같은 족으로 남아도 주기율을 벗은,

즉 죽은 줄 모르게 사물성은도 그대로 있어 보이는 것이라면

충분히 죽어도 죽은 줄 모르는 것에서 다른 주기율의 시공에 있다는 것이 된다

이는 곧 인식의 선상이 분명 변해도 사물성이 함께 있는 것이라면

이 사물성도 함께 옮겨간 것이 아닌데 그 사물성으로 있다는 것은

한 주기율의 사물적 시공이 다른 주기율의 시공으로 엶겨져도 같은 영상성을 띤다는 것이니

이 것이 곧 마음이 곧 우주를 만든다는 것이 된다

즉 지구도 마음으로 만든다는 것은

이미 사고는 다른 주기율의 발상인데 사물도 죽어 얹힌 것이 아니라

다른 시공에 그대로 복사성으로 족이 같은 듯이 사물성을 띨 수 있다는 것이니

이는 내 마음이 간 것이지 실제 사물성은 변한 게 아닌 데도

내가 간 것으로 여기지 않고 채칙을 쥔 것과 같다는 것이된다

잉태성

우리가 팔 족의 대칭성에 산성 족으로 받아서 태어나는 것

즉 우리가 직접적으로 태어날 수 있는 陽이라는 것은 원소 4족까지 이고

그 너머는 핼륨이 임신을 해 다시 원소 4 족으로 채워 유전적으로 복사되는 것

그러니까 주기율로 등급을 나누더라도

원소 4 주기율이면 직접적으로 관절 사이로 낳을 수 있는 것

원소 3 주기율이면 바로 하늘에서 떨어질 수 있는 것

이는 주기율의 차이로 충분한 시공성이라면 가능하다는 것이다

즉 산성인 5 질소족으로 응하는 것으로 받아 낳울 수 있는 것이

결국 원소 7 족으로 낳는 것이 인간이라고 할 때

이 것이 곧 음이온으로서 양이온과 합하는 것으로 수소 1과 합하여 8인 되는 것이고

또한 쌍둥이 이온으로 낳는 것이 산소 6족으로서 원소 2 족과 합하여 8이 되는 것으로

결국 모성이 노파가 되는 패턴이라는 것이다

이는 주기율의 모태를 채우기 위한 것으로 두 개의 이온으로 필요로 하듯

12 地支나 10 干도 두 개의 공망성을 열어 임신을 하는 것과 같은데

이는 곧 이 우주도 뱃속과 같다면 결국 두 개의 공망이 열어놓은 우주라는 것이고

이는 곧 얼굴의 人中이 열어놓은 폭일 뿐이고

이 것이 공망 두 개라고 콧구명 두 개로 숨을 쉬는 것이라는 것이다

잡설가

이 바쁜 세상 말이면 빨리 쫓아가자고 타는 것

돌아볼 겨를 없이 밀어붙어야 하는 것 아니여?

그런데 왠 걸

빨리 도망가고져 말을 탄 것이여?

아이고! 말이 좌충우돌이니 그나마 표시를 하고 가는 것이여?

완전 벽과 이빨 맞추면 나오는 것인지

주마등처러 삼키는 혀에 사물을 삼킨다

윗니 벽창호에 아랫니 치고 또 부딪치고

무슨 삼신 할망 주문에 솥물이 끓는구나

도망을 가려니 말을 타고 도망을 간다

글자란 것이 그리어! 그리어! 하다 글이 되었지만

다 도망가기 위하여 고답적으로 글인 것이

그러어 그러다 글이어도

말은 죄충우돌로 먼저 미로를 빠져 나갈 듯이 하는데

하늘은 땡볕인 피라미드인 것이다

그런데 어찌 골짝이 로또 마을인 것이여?

뭐 이런 마을이면 번지수나 드러나는 문패나 광채날 일이지

크지도 않는 마을 돌아라 하니

말이 도리어 발병 났다고 생색이로구나

아이고나! 말이 마을로 퍼져버렸으니

말이 甲質일 것으로 乙質로 퍼져 버렸으니

이 완전히 죽된 것 아니여?

마이동풍이 우이독경을 잡고 닭발을 내미는데

완전 소잡는 칼로 닭을 잡았구나

차라리 냉동실 속에서 꺼냈다고 할 일이지

아예 투사였다?

무언가 불시착한 우주인?

양 다리이니 인간임을 알겠으니

四大에 걸친 네 다리는 짐승 다리?

이승도 잘 불시착해야 하는 것이여

허허실실

갑자기 갑말이 을말로 모자이크난 듯이

어쩌다 마을로 죽을 쑤어

김수영 화백의 그림이 되어

어머니가 나를 업고 나무 그늘 밑에 있구나

마음 수리인가

우리가 자전거의 몸통을 보더라도

기어에 주입이 되는 에너지는 혀와 같은 실린더인 것이고

이 것이 태양인 패달로 돌아가는 것이고

몸통이 빨아들이는 연료통이 그러한 듯이 水星이 액체성을

불길질 하는 것에서는 말이 달리는 것이라

말이 말을 낳으니 되로 주고 말로 받으니

되로 심고 말로 수확함이라

구구일모가 아홉 마리를 부리는데 손오공이 털끝 하나 뽑은 것이지

온 九牛와 일어난 세상이라

一毛 인생사 九牛의 사회

그러니 기어에 동력을 모으는 것이 혀에 연료공급인 편도선을 말하느니

자전거 도는 자기장이나

인간의 피가 순환하는 자기장이나

이 우주의 자기장이나

자기야!

다 같은 것이고 그렇고 그렇게 형상과 기미를 띠어도

다 같은 자기야 자기야 인 비유의 틀이라

그렇고 그런 것이 글이라는 것

다 형상으로 드러내는 글 치고 주역 아닌 것이 없다듯이

다 같은 기미며는 인생 제팟이길

올해는 대구가 흉년이라 입 한 번 크게 빌릴릴야

一毛가 뿌리는 九牛가 등이 따스한 인류

구우로 남아도는 식량이라 하잖아우

잘 봐 주슈

사자후라 고양이과 호랑이가 어슬렁거리는 판이니

호랑이를 그리려다 삵괭이를 그리는 것이

기러기를 그리려다 오리를 그림만 못하다 하거늘

겸손으로 당하는 생색은 내지만

오직 호랑이를 그리는 붓길만 따라가는 二重 속이 아니든가

뭐 차 수리점에 가서

수리 수리 마 수리...

옴 도로 도로 해 주고 왔는데 소리일란가

별의 색깔은 곧 인체의 내장이라

地理를 28 宿인 별로서 논할 때

이는 하늘에 있는 이슬이 땅으로 스민 것과 같은 것인데

각 별마다의 색이 다른 것으로 특색을 지을 때

그 것을 卦의 색과 성질로 한다면

爻의 발현이라는 것은 마치 혀에 맛의 위치가 있듯

태양으로 혀인 것이 핼륨 덩어리로서 색깔을 드러내는

별의 색깔 분별과 같은 것이면

이는 혀가 맛의 부위가 있듯 핼륨성의 부위가 곧 오장성을 띤 것으로

혹성으로 식어굳으면 마그마가 핏줄처럼 도는 것에서 오장이 된 것과 같다는 것이다

죄를 묻다

삼세제불실전조죄(三世諸佛失錢遭罪)이기로서니

우리 어머니에게 죄를 묻지 마슈

어찌 나를 버리고 팔자 고칠 수 있었는데

그 것 하나 못 뜯어 고쳐 미련하게 날 길러

어찌 풍덩한 유산 하나 못 물려주었나 보채는 불효자식 땜에 실전조죄하셨는지

아이고! 실전조죄님 잘 봐 주시우

아이고! 우리 어머니 노잣돈 넉넉히 챙겨는 가셨는지

이 돌아서면 다시는 돌아보지 않는다고 하는 매정한 놈을

어찌 돌아보셔갖구서는

아이고! 어머니도 실전조죄에 걸려갖구서는,

코끼리는 왜 코가 긴가?

그야 코끼리는 12 달만에 낳으니 일 년이 꽉 찬 것이 아니여?

그러면 숨 쉴 공간이 없는 것 아녀?

그러니 코는 코끼리

본래 원소 3 족이 12 달인 것

전이 원소 10 개로서 2 개가 빈 것으로 숨을 쉬는 것인데

이 두 개의 허공이 차버렸는데 어찌 숨을 쉬는가요?

그야 원소 4 주기율에다 끼리끼리 코를 넘기니 길 수 밖에

운행과 원소 주기율

전이 원소가 한 달을 의미하면

대운도 함께 부푼 것이 되는데

이는 우리의 얼굴이 하나로서 계절성을 따른다는 것에서

얼굴이 100 세이니

이눈 10 곱하기 10이 100이라는 것에서

수학적으로나 물리적으로 다 함축한다는 것에서

이 구조성으로 움직인다는 것이니

이 것이 한 달이 30 일이라는 틀로 보면

四柱의 格局인 것이고 관상의 틀이 되는 것인데

이 것이 입술처럼 움직이는 것이 도리어 大運인 100 배율의 얼굴을 거울처럼 하고

외적으로 직면하는 계절성이 100 배율의 탬포라는 것이 된다

이 것은 지구의 자전축이 음양으로 란탄족과 악티늄족으로서 같이 물고 돌아간다는 것이니

이를 끌어 올려 사주라는 그릇에 담아 백 배율의 구성력으로 움직이는 것이 大運이라는 것이 된다

시공의 복사성과 시차

우리가 미래의 마춤형 인간과 마춤형 복제성이

한 세포에 스마트폰을 능가하는 용량을 심어

생각만으로 떠올릴 수 있는 기능성이 되려면

게놈으로 유전자적으로 조작해 낳으면 되는 것이면

처음에는 거부감이 있다가 서서히 사회적으로

패권적으로 잡혀가면 성형수술보다 더 자연스럽게 받아들여지게 되어 있는데

이 것의 천상층

즉 무색계의 최상위까지 이른 듯이 형상은 쫓아간 듯이 보이는 것

의식이 형식성을 띤 것으로 할 수 있는 극미적 센스의 부위로서 의식의 범주가 되는 것으로

나는 생각한다 고로 존재한다는 화두와 자등명적인 스스로의 빛을 본다는 개념성이 함께 물리는

즉 주체와 응변이 함께 하는 대화법이라는 것인데

이는 마치 전철 칸에서 인공위성으로 대화하는 초 공간성이 실제 대화라고 하지만

오히려 곁에 있는 사람은 독백처럼 들어야 하는 극적 막이 있는 공유의 공간을 분별해야 하는 것이듯

극의 막이 있으나 같은 공간으로 의식하는 것이 유리 층이 있는 듯이 격리감에 사는

어떤 차별성보다 외계인같은 차별성

실제 곁에 사람과의 대화가 대화인 것이지 독백성 대화가 공유성 공간의 대화인 것은 아닌 것이

한 겹 크게 인공위성 굴로로 싸면 공유성이라는 것이 외계인적으로 엠블런스도 올 판인 믿음성

오! 이 자유

그대는 과연 60垓 개의 은하수에서 그렇게 자유로이 눈감고 부르는 자유인든가

달 공전 입술 안 인공위성이 치솔질을 하는구나

이는 같은 인지성 안의 공간 차이로서 빗어지듯

우리가 지구의 나이 56억 년이라고 해도

이를 두 번으로 하면 미륵불처님의 미래세라고 해도

이는 같은 시공성 안에서는 56 억년 그대로인 것에서

즉 시간적으로는 멈춘 그대로인 것에서 공간 차이로서

과거세 미래세 미래세인 노사나불과 석가모니불과 미륵불이 나타나는 것이니

이는 그 현상이 동시적일 수 있는 하나인 것이나 시차를 느낄 있는 공간성이면

지구 상으로야 천 년 만 년 정도의 과거 미래가 있을 있는 것에서

그 본질적 56 억 년은 공간에 따라 따로 보일 수 있는 총체적 수량으로 보인다는 것이 된다

이는 곧 생애가 바닷가와 같다고 할 때

그 파도가 오는 크기는 늘 변함이 없는 56 억이지만

우리가 한 겹의 파도만 인식을 하는 시차가 萬 졍도며는

만 년마다 56 억으로 밀어붙이듯 보이는 듯이 할 것이라는 것이다

이는 인간 수명이 팔만 년을 넘긴다고 할 때

56 억 후라는 것이 이렇게 물린 형태와 같다는 것이다

이는 곧 원소 1 주기율의 여덟 족이 56억 년과 같다고 할 때

그래도 빅뱅보다는 짧은 거리라는 태양계의 발현으로 볼 때

부처성은 훨씬 이전으로 볼 수 있지만

어찌 되었든 복사성으로 직역이 된 듯이 한다면

원소 2 주기율 부터 원소가 족으로서 나타나니 이를 色界로 할 수 있는 것과 같으나

무색계의 잔재성의 가벼윰으로 할 때

그러며는 이로서 月인 전이원소로 옮겨지면 色界가 되는 것이고

희토류에 있는 것이 欲界라고 구분지을 수 있는 것이다

이 것인 三界의 정신계와 어떻게 물질적으로 맞물릴 수 있기에

원소 주기율에서 神을 끄집어 내는 도표의 일면이 있는가 하는 기초성인 것이다

원자 아씨님

아이고야!

애비가 왕인가 뷔여

원자 아씨인 게 분명하니

어마나 원자급이네

뭐 거기에 비하면 하나 세우지 못 하니

하나도 안 쳐주는 양자라고

오합지졸인 것이여

그런데 그렇게 싫다고 하는 데 왜 사느냐구요?

그러게요

六祖니 慧能이니 능력자라고 하니

그만 本來無一無라고 빠져서는 하나로 결정 짓지 못해서니

하나를 알아야 둘을 셈하지

우유부단 중에 무슨 광채날 일 있다고

완전 절대 왕족은 하나라고 하는데

그래서 崇儒抑佛도 오감한 것이지

本來無一無란 것이 선비 정신 허울 좋은 양다리나 같은 것인지

뭐 체면에 노자를 본따 無라고 끼워 넣으면 되긴 된다만

우리야 엿장수 마음대로라고 엿장수처럼 봐주기나 하든가

뭐 그래도 오다리는 중심이 있는 것이유?

그래도 한 주기율이 거북이 등 껍질이나 되는 듯이 돌고 돌았다 하지요 뭐

아이고 원자아씨님!

본래무일무라 한 주인의 종은 못 되고

극락이려니 이 우주에 내가 60조 개가 넘는 자유가 흘러가고

지옥이려니 도리어 60조 개의 세포가 입을 벌리니

60억 애끓지 않고 외면해도 목마려운 것이 이리 따로 있는 것이니

그러고 보면 굳이 다녀봐야 발품도 안 되는 것에

왜 그리다니느냐

능력있는 재력가나 권세가 한 사람에게라도 붙어

제대로 밀어주면 원 삿으로 홀인원인데

아이고! 완전 무일무가 기 죽네

무안하게시리

그러이! 그래도 그렇지 거지는 사람이 아닌감?

뭐 난들 그렇게 사는 것이 호강은 아니더라도 낫지

그런데 말이여

18 계면 한 방이면 들어갈 것 같은데

영 36 계는 까다로워서 말이죠

머리가 영 장단을 못 맞춰요

그러니 부처님 손바닥 탁탁 털면 생각해 보겠시우

아이고! 없다고 없다 할 것인가

있다고 있다 할 것인가

그저 인연 풀린대로가 신선한 것이니

그대의 자유를 위한 숨결

그대의 자유에 의한 숨결

그대 자유의 숨결을 죽기게 할 수는 없지 않는가

진정한 자유란 무엇인가

60억 인구는 피하고 싶으면 피하면 되지만

내가 60조 개를 거느린다고 부처라고 하지만

60조 개가 입으로 배고프다 조르면 안 멱여줄 장사가 있나?

어데 아프다고 하면 안 낫게 해주고 배기는가

내가 거느린다고 진정한 자유인인가?

왕후 장상인들 무얼 하리

이 우주에 60조 넘게 있는 것이 그 중에 하나로 복사됨이 쭉정이같아도

차라리 진정 자유임을 알아야 하는 것이

은하수는 유유히 흘러가는구나

오! 돌아온 심우도( 尋牛圖)

표현이 우회적이면 더 희미하고 희석된 무마형과 같다 싶어도

우회적이으로 비벼야 영감조차 벌떡 일어날 듯

인식의 적확함은 돌덩이 속의 맥과 함께 비벼대고 분쇄되어 정수를 얻듯

소발굽으로 갈라지는 통발굽이라

여정의 미련이 소 몸뚱이 무게 느는 살집이라고 약잡아보지 마라

늦잡나 봐 좋은 우회라는 길이 늘어진 듯이 하고 교란인 듯이 하는 것이니

금맥이 같이 흙이 되어 맥을 알리면 정맥에 더 많은 흙이어도 정제됨의 가치를 보존하게 하여 찾음과 같음이라

접근이 산과 같이 하여 일맥을 상통함이라

그래서 몸뚱이 찟기우는 양을 더 많이 키운다고 해도 도리어 절실히 깨닫는

오! 우이독경에 뜯어먹을 살이 많은 회식처에 돌아온 심우도를 읽지 못할까 두렵구나

우리가 낱말 하나가 원소 1 족이라고 해도

한 상표에 품질을 맞추는 상도덕도 無法度인 것이거니와

멀쩡한 것으로 자신의 패러디에 맞춘 짝퉁은 더 어거지인 법도와 같은 것인 듯이 해도

한 낱말이 한 족의 이미지성으로 모자이크화 된 실질성으로 번져감이

과연 희토류에서 기억이 되는가 하는 집중력과 분명성이 있는 것인가 하는 것도

일종의 지류적이면서 한 요소성으로 하는 것에서

과연 우리가 갖고 있는 관념성이 싸여진 고갱이로서 푸는 인연풀이가 풀과 같다면

이 공기와 하늘은 전형원소와 같다는 것에서 우리가 신성도를 제대로 숨쉬는가 하는 것에서

우리가 고갱이로서 갈라진 소 발굽이라고 할 때

이 잎새의 날개가 위로 뻗는 힘이

곧 발자국을 하늘을 딛는 듯이 누르는 천고를 딛는 것과 같은 것으로

인생 역경이라는 것이 고갱이처럼 나는 것이 손발이 갈라지며 큰 역경을 푸는 듯이 하나

또한 그로해서 신선감을 마치 피로가 풀리는 상쾌함으로 느껴지면 그 것이 곧 행복감일 수 있다는 것이다

이는 역설적으로 낱말조차 이미지적으로 심어진 것이 그냥 배추로서 펴서 먹게 하는 것이

소가 발굽 터갈라지도록 재연해 스스로 감내해야 하는 도장찍기같은 출근표와 같은 삶이라

이는 곧 동물과 식물이 서로 물구나무서듯 물고 보는 것이

서로 물구나무 크듯 나아가는 고행의 역설성이 곧 동질성으로 표현하는 것이 된다는 것인데

이 것이 관상이 남녀가 물구나무 선 듯이 나무의 그늘이 된 듯함과 같다는 것이다

시공의 복사성?

우리가 좀 더 영혼의 세계를 이해하려면

한 주기율에 원소 족과 족 間의 차이로도 생사의 차이를 두는 것이라면

이는 주기율 間에 차이면 완전히 다른 시공성의 탄생지로서 하는 것에서

죽음은 한 족이 자신의 주기율의 공간으로 뜬 형태가 되는 것으로

다른 족의 복사성에 옮겨진 닮은 공간성에 있다는 것이

마치 뇌의 필름적 여러 겹의 병행 선상의 하나인 공간성으로 볼 수 있는 것인데

이는 부처님도 머리로서 일으킨 생각이 결국 두뇌의 필름성으로 일으킨 것으로 하면

그러한 주기율의 필름성으로 설명이 되어도 무리는 아닌 프랙탈적 메카니즘을 규명하는 것이니

이는 어떤 논리보다 정밀 기계학에 해당이 되는 것과 같으니

결국 인간의 뇌가 스위치의 통로를 위치성으로 배가 시키는 경우에 있어

기계성보다 정신성의 우주가 접목되어 나오는 것이

과연 인간의 자의만으로 통제되는 것인가 하는 것에서

이는 곧 인간의 수명이 수 만 년이 늘어나도 질병과 전쟁이 끊어지지 않는다는 예견을

더 뒷받침해주는 것으로 감지가 되는 것이고 보면

그져 인위적인 말로서 위안을 하기는 쉽고 인화력에 좋은 것이나

그로 또 이용하는 머리들이니 인간은 교활한 무리의 혼돈에 전도됨의 관념을 스스로 버리지 못하면서

또한 스스로 선하다고 믿는 귀차니즘에 눌은 달콤함에 부응할 것이라는 것이다

본래 인본이란 좀 더 추성적 인문성으로 끌고 가야 위안이 되는 것이고

일일이 따져서는 인생 고달프기는 지혜로 따져도 마찬가지이고

또한 기계적 능력의 경쟁은 냉정한 이성일수록 인간성일 수는 없다는 것일 것이다

뭐 人性이야 따로 논하더라도 과학성으로 볼 때

한 주기율 안의 원소 족은 다 한 동위로 할 수 있다는 것이면

이는 곧 죽어 다른 시공이더라도 동위의 사물로 여길 수 있는 사물성이 그대로 띤다는 것

즉 사물 자체가 일란성이듯 같이 드러난다고 할 때

이는 곧 내 인식성의 반향이 어느 거울이든 똑같이 드러남에 상대적으로 드러나 보이는 것인가

또한 달리 보아 공망성이 공망의규모가 큰 것으로 부분성으로 돌아볼 수 있음에

甲子와 甲戌順이 다르듯이 열기 전에 다른 시공을 열기 전에

공망성에 있는 시공을 연 것으로 죽어서 오는 세계를 돌아볼 수 있는 잠시성같은 것으로

즉 공망인 순간이 나를 돌이켜 보아 내가 살은 듯이 하면서 같은 시공성처럼 그대로 속 한 듯이 보이는 것도 된다

이는 곧 산 고기 죽은 고기를 바뀌도 같은 공간성으로 시간을 달리하는 사이가 있음과 같다

이는 곧 죽은 시공에서 산 시공을 보는 것이나

죽은 시공도 그대로 산 시공과 같은 사물성이니

내 몸만 바뀌어도 산 시공과 같이 느낄 수 있다는 것이

시체 몸을 내게 끼워도 내가 살아있는 것처럼 보일 수 있는 것이다

그러니 만일에 죽어도 죽었는지 그 사실을 모를 경우

공간성이 같이 존재한다는 것의 동위에 든 것과 같다는 것이다

상호 간에 시공성도 다를 것에서

시공성의 차이로 보는 것이 아니라

사나 죽으나 다른 시공성이 복사성으로 있는 것에서

혼자 달리 건너왔어도

그 건너온 시공에도 자신이 죽어 보일 수 있는 것에서

자신이 죽었다는 인지를 하는 것은

실제 전의 살은 시공을 보아서가 아니라

죽어 있는 시공의 사물성이 그대로 죽은 채로 보인다는 것인데

이 것은 마치 한 필름같아도

다른 필름에 들어도 같은 내용으로 병행하는 선을 탄 것과 같으니

만일에 자신의 죽은 모습을 보지 못 했다면

그대로 살은 시공인 듯이 할 수 있다는 것이다

다만 한 주기울의 족의 차이로 살고 죽은 것이나

같은 필름에서의 차이가 족의 차이라면

한 주기율 통털어 떠났을 때

즉 자신이 죽은 줄 알고 떠났을 때

각기 주기율마다 달리 탄생할 수 있는 것

즉 원소 4 주기율이면 무릎에서 낳는다든가

원소 3 주기율이면 하늘에서 떨어진다든가 한다는 것이다

원소의 시공성 공유

우리가 전형원소 3 개면 천지인이 될 수 있는 것

그 전형원소 세 개면 이룰 수 있는 몸이

그 중에 하나가 없어도 내가 없는 것일까?

즉 3 족에 하나만 비어도 전형원소가 비는 것인데

그 중 세 번째 족이 비어도 전형원소는 변함이 없다면

3에 다수결로 2만 남아도 3을 보충하는 것이듯

틀을 보충하는 것이다?

그럼 세 번째 족인 人이 비면

그러면 천지인 세 개의 족에서 天이 地와 메우는 듯이 밀려온다면

이는 조상신이 오는 것과 같다

그런데 하나의 같은 족인 띠로 보면

마치 주기율 차이의 뇌막의 겹겹이 사이를 상호 작용으로 보충함에서 일어나는 것

즉 이미 뇌에 심어진 이미지의 발현이 靈的 존재감으로 일어나는 것과 같다

깨진 독에 물 붓기

우리가 뇌의 생각만으로 스위치가 되어 세포 속의 화상으로 끄집어 내어도

그 문명의 질은 분자성 정복에 머무는 것이고

실제 영혼을 정복했다고 하려면 원자의 오비탈 속도를 제어해

그 기억성은 수소 한 알이 기억한 용량을 캘 수 있어야 하는 것인데

우리의 인식력으로는 실제 태양이 그나마 핵융합으로 모판을 만들어 이온이 들 수 있는 공간을 만들어 준 것인데

이 것이 DNA의 마디를 연결 시켜주는 인산기와 같은 역할을 하는 것이고

결국 우주도 피로감을 느끼면 인산을 발하는 것이 별과 같다는 것도 된다

즉 속도는 조밀성과 같다

즉 속도를 이완하여 조밀성이 畵素 주는 듯이 해도 그 선명성의 보전이 있듯

속도성은 섬유성적 길이의 조직성과 맞물린다

이는 형상학적이냐 실체이냐는 속도 차의 경계로 벽을 가질 때

물성의 달리한 공간성이 확보된 구성으로 이뤄진 특성이

상호 피부의 경계로 촉각이 누적되어 이미지가 쌓여감으로서

그 이미지의 조성이 인지를 하는 것에서

우리로 봐서는 시공성이어도 그 허공성의 피부성으로 한 경계의 누적분으로 인지력이 일어나는 것

거기에다 혀의 맛 부위처럼 각기 다른 특성의 의식을 위하여 맛이 일어날 수 있는 것이 있다는 것으로 할 수 있는,

즉 단맛의 부위는 단맛의 경계라고 할 때

이 것이 뱀의 혀처럼 적외선적으로 일어난 것에서가시광선으로 노란색이 단맛의 부위로서 누적된 것이

단맛의 부위가 될 수 있는 것은

마치 태양의 핼륨의 덩어리에 내장(內臟)이 생긴 듯이 맛의 부위가 생긴 것과 같다는 것이다

이는 곧 신경으로의 연결성이니 신경선으로는 가능할 것이라는 것이다

그러니 視覺上으로는 드러나지 않더라도 신경선으로 드러나는 인지 갈래에는 든다는 것이다

즉 인지로서의 주체도 같은 갈래로서 분변을 낳아야 하는 걸에 그 길이 누적된 노상점포가

곧 맛의 부위가 생겨 집을 지은 것과 같다는 것이다

이는 곧 아뢰식이 생의 六識을 갖는 것이나 죽어 잠시 사라진 벽을 사이로 다시 6識을 의식하는 것과 같다

이는 빛과 신경의 차이가 주기율적 선후의 관계로서

어느 쪽이든 누적으로 쌓여 맛의 분별선까지 오게 되느냐와 같은 것이다

즉 우리가 현재 쓰는 스마트폰의 용량이 하나의 세포에 용량이 다 들 수 있는 것이 되면

이는 궁극적으로 뇌를 정복해 두뇌의 스위치성만으로 인간의 팔로 들이지 않고 떠올릴 수 있는 영상이라면

이도 게놈 지도에 적용할 설계도로 경쟁할 수 있는 시대성에 직면하는 것이라는 것이다

우리가 전자 한 알,

즉 원자 한 알의 내적 구조에서 양성자, 중성자, 전자 중에서

전자가 원조 주기율에 올려져 이온으로 들어올려지기 전까지는

전자가 양성자와 일 대 일의 복사성이 그대로 전자가 기억하고

주기율의 화학적 루트에 용적을 낼 수 있는가 하는 것인데

이는 곧 전형 원소 3 개가 천지인으로 3 족에서 전이원소가 늘어날 때

이는 곧 양자물리로는 天地人에 人이 電子의 위치로서의 기억으로 가지고

번역되듯이 늘어나는 신경의 라인이 곧 전이원소인가 하는 것이니

이는 곧 신경이 전달하는 루트 이전에 이미 그 반도체적 기능으로 유전성 갖고

길은 내 준 것과 같다는 것이다

즉 우리가 스마트폰의 용량이 한 세포 속에 다 심을 수 있다고 할 때

이는 뇌의 메카니즘까지 정복에 생각이 떠올리는 것만으로 스위치 역할을 하는 것까지 된다고 해도

실제 우리가 영적 정신에 까지 접근을 하려면 전자 속도가 갖는 껍질의 속도성을

솜털구름처럼 늘려 변속이 되어 분자 단위로 모종을 심는 모판인 원소 주기율의 눈에 하나 씩 들어야 하는 것이니

이는 자연계 우주로는 태앙의 핵융합만이 원소 8 족으로 열어 이온을 당겨 끌어 올린다는 것이니

결국 이온이 전자성으로서 원소 주기율에 옮겨짐에 전자가 분자 단위로 변속이 됨과 동시에

마치 오비탈로서야 화소의 밀집도가 대단하지만 어렇게 원소 주기율로 늘려 잡아도 그 화상의 선명도는

그대로 우리의 眼識이 갖는 선명도와는 맞물린 것이라는 것이다

이 것을 세포 하나에까지 희석이 되어도 그 물질성는 굳고 질긴 편이나

수소가 금속이어도 물같듯

그 부드러움같지는 않아도 무른 피부성의 인간과 같다는 것이 된다

그리고 떠나는 원소성에 비해 원소 주기율적 대지성에 이온을 끌어다 붙여

이 것이 산 넋이다가 다시 육신이 사라져도 넋은 남듯 남는 상태를 보이는 것으로

이온은 주기율의 동위적 자리

즉 이 대지성에서 일어나 대지성으로 사라지는 본래의 넋이 주기율 상의 이온이라는 것이다

다시 땅으로 돌아가 남는 것으로 하면

이는 곧 사리와 같은 것이 환골탈태처럼 살아 있음이 이온성이라는 것인데

다만 원소 주기율이 끌어올리지 않으면

즉 꽈리풍선처럼 부풀리지 않으면 이온성으로 들 수 있는 것이 아니라는 것이다

즉 하나의 풍선이 부풀렸을 때

이미 음 이온과 양 이온이 함께 들었다는 것으로 물질성으로도 볼 수 있다는 것이다

즉 이온의 자리가 전자성이라고 해서 음양으로 해 공터가 있는 것처럼 보는 것보다

음과 양이 함께 주기율에 들은 형성은 주기율의 성질로 공간화하는 것이지

실질성에 틈으로서의 부분적 성질로 매김할 수만은 없다는 것이다

이는 곧 이온이 전자로서 주기율의 화학 전도를 따라 오나 또한 사라질 때

결국 전자성이 소멸된 것으로 생을 다하는 것은 원소성의 합에 의한 것

즉 이온의 음양 간으로 상쇄한 것에서 소멸된 바람이 죽은 것과

한 이온이 음양 관계로 넘어가면서 상호 상쇄성이 아닌 넘어간 자취성의 자국이라면

과연 어데로 넘겨져 있는가 하는 것도 과제인 것이다

즉 이는 이온도 길이라고 하면

이는 마치 화소 간의 거리로 화상을 띤다고 할 때

이를 속도성처럼 늦춰지는만큼 이완되는 희석성이라도

그 밀착이 이완된 섬유성은

그래도 畵像이 살아 있듯 살아있는 것이라면 그 이완된 길이만큼 길은 늘어난 수치로 드러날 거라는 것이고

이는 곧 이온 間에도 들고 사라지는 수치성으로 계산이 되면

이는 원자의 오비탈을 솜사탕 구름처럼 만들어 분자의 구도로 확대하는 배율의 적용도 나올 수 있는 것이다

이는 물레가 태양의 굴레만큼으로 돌아 만드는 것에서

원소 八族이 만들어져 이온을 섭렵하는 것에서의 화학적 변화의 속도성에도

상수적 불변의 수치성으로 접근이 가능한 거리가 나올 것이니

충분히 수리학으로서 세포가 수소로 기록이 저장되고 다시 나오는 메카니즘이 규명될 것이라는 것이다

결국 이온은 둘을 붙이는 매개체로서 報身的 역할을 한 것이면

이 이온은 虛인 동시에 實인 것인데 만일 이온이 주기율의 허공성으로 빨아들이는 것이라면

山과 澤의 대칭성을 메우는 것으로 이는 震巽 대칭과는 매우 떨어진 관계에서 좁히는 것이니

즉 전형원소는 원소가 좌우 족으로 바로 이어 붙는 것

즉 나무가 잎으로 바로 이어 붙는 震巽 대칭인 것이고

水火 대칭은 기압골과 같이 맞물리는 대칭으로 서로 멀리 떨어지고 가장 반경이 먼 거리의 관계로 모이는 것이니

이는 이온이 두 개를 합하는 활성도이니 그대로 전이원소의 활성도와 같다는 것이 된다

그리고 다시 兌艮의 대칭은 그래도 어느 정도 식고 경직된 상태의 마무리와 같은 것이라 이온이 하나인데

그래서 여자의 턱에 수염이 남아나질 않듯 산을 파 호수를 만들어도 금을 캐고 보는 미학성이 아닌가

그러니 곧 이온을 공간성에서 끼워 올린 것이 아교풀과 같다면

이는 곧 알카리족의 끌머리 4족인 탄소족에 가장 진액이 강하게 묻어나오듯 함이

곧 원소인 뼈대와 인대가 상관이 없는 관졀성의 물과 같은 요소가 끼어 든 것과 같으니

이로 이 우주가 보신으로서 신경계로 하는 것이면 이는 곧 넋의 자리로서 남는 것이 아닌가 하는 것이다

즉 이 우주 자체의 진공성을 땅으로 하는 것에서 물인 은하수로 할 때

우리가 땅으로 묻히는 것이 넍의 형태라면

우주의 천상성 땅이라는 것으로 전자가 깔린 이온성이 넋을 같이 흡수할 수 있는 것이고

수소와 핼륨은 그 위에 흐르는 물과 같다는 것이 되는 것이다

이미 우리는 교조적 고답성에 턱이 걸린 턱걸이 인생

우리가 六將의 실례를 들자면

父에 玄武가 臨한다고 해서

할아버지가 무슨 로빈훗같은 山賊이었다고 후하게 말하면 되는 것인가 하는 것인데

물론 그 것도 추정치로 인지할 수는 있는 것이다

다만 부부 간에 官이 玄武고 財가 句陳이면 완전히 마누라 속박에 있는 형상으로

남편은 미꾸라지처럼 빠져나가 속을 썩이는 형상은 되는 것처럼 직감적일 수는 없다는 것이다

실제 이 例는 野鶴노인의 경험된 괘상인 것인데

문복자의 할아버지가 도적을 잡아 공을 세워 상을 받는 사례인 것이다

실제 이런 臨함이 당자의 성향을 띌 수 있으나 원체 적용이 광범위하니 직설적으로 활용하기는 어렵고

다만 문서에 도둑에 관한 내용으로 인해 官의 生을 받은 것으로는 접합하다는 것이다

즉 도둑 자체가 어떤 상황일려면 官爻가 직접으로 직면해야 하는 것이다

왜 뜬금없이 卦의 六將을 들먹이느냐 하면

이는 卦를 물리나 화학에 적용할 때

이런 미세성의 감각으로 접근하지 않으면 인류가 지금까지 의식의 더깨성으로 묻힌 한계로

늘 묻히는 꼴의 요행성이나 기적성, 인연성같은 것으로 상호 도취할 수 있는 두껑으로 닫힐 수 있는

華蓋性이 고작인 것으로 그냥 떠난 자는 후하게 또한 신비하게 더 할 수 있는 것으로 한생 짧은 길에

그래도 한 순간이라도 해도 그 변화까지를 잘 분별해 줘야 귀신도 곡할 노릇이게 하는 것이다

순간을 이기는 연속성과 번복성으로 디디게 해줘야하는 선각도 있어야 하는 것이니

뭐 어느 한도에서는 신비성으로 귀결하는 것이 더 이기적으로는 효율성이 나은 사회성에

뭐 용하다는 도사 정도로 살 수는 있는 것이나 그 것이 영통한 것으로 보기는 어렵다는 것이

그 것 또한 단편적 치중의 발달로 인한 인연의 촉성이 맞아드는 만남이라는 것이지

전반적으로는 어려운 것이라는 것이다

또한 卦와 爻의 상호성으로 볼 때

우리가 六合卦에 剋을 만나는 것이면

이는 곧 뭉치는 중이나 뭉친 중에 害 되는 원인이 있는 것인데

마치 수술로서 봉합을 했는데 그만 도구를 둔 채 봉해 황당한 일을 당하는 꼴과 같다

또한 六衝卦에서 生을 받으면

이는 왜 같은 卦로서 한 원을 구성하는 것인데 合은 고사하고 도리어 衝卦인가 하는 것인데

이는 곧 원자의 수소 동위원소가 맞물리는 점과 같은 것으로

이는 두 개가 모서리까지 정확하게 맞다는 것이 된다

즉 입자가속기가 입자를 충을 하는 사개가 맞다는 것이니

이 하나같이 맞다는 것이

여러 입자성이 달리다 충돌되어 반응을 나타낸 중에 하나가 생을 한다면

그 衝으로 입자를 하나 발견하는 개가를 의미하기도 한다

이렇듯 괘를 적용함이

우리가 육체의 해체성과 천문의 해체성이 결국 과학적 현시인 화학성 적용으로 귀결되지 않으면

늘 정신 분석의 정밀성으로 해결되지 않는 것을 화학약으로 귀결되는 약리성으로

늘 댓가의 감가상각비에 밀리다 우위적 패권의 아귀다틈에 휘말리기 쉬운 면역성인 것으로

늘 정신의 고귀성도 막연한 것이 과학적 편이의 선도를 앞 세운 이기성으로 무시당하고

설령 그 것이 간헐적이라고 해도 상황의 간헐성이 아니라

다만 드러나는 상태의 간헐성으로 의지에 의지로 붙들려가는 환경셩으로 능욕될 수 밖에 없는

아주 정밀하고 첨예화된 기능성의 요구로 기계와 같이 맞춰 고지식하고 고답적인 고도성에

진 빠진 껍데기 허우대만 좋을 것이라는 것이다

비유성과 실체성

인간이 하나의 H2O 단위라고 할 때

인간이 소금쟁이로서 호수를 바라보는 격에 있어

비유성이냐

비유성이 아닌 실제적 메카니즘의 축조성으로 물질계를 이룰 수 있는 조합성이 있는가 하는 것인데

스마트폰 바다와의 관계와 그 확대성적 우주

즉 내가 스마트폰과의 관계가 H2O인 정분수성이라면

내가 인간인 몸의 크기로 해도 H2O일 뿐인 것에 스마트폰과의 가분수적 관계

즉 가분수가 아닌 데도 가분수적 확대성

정분수가 아닌 데도 정분수적 축소성

함수로서의 구조성이 갖는 것으로서의 축조성과 섬유성

理的 구조만으로 섬유성적일 수 있는 것에서 확대율

물적으로 드러날 수 있는 경계성

60垓 개의 바다에 한 단위로서의 인간

우리가 확대율만큼에 물에 눈처럼 부푼 섬유성의 구조

좁은 문 중에 60조 개의 내가 하나의 모래알과 같은 인간으로 다시 태어날 수 있는 것

은하수에 물인 원자로서 해 개가 넘는 것이 물처럼 흐르는 것에서

마치 얼음이 얼 듯이 부풀어 눈인 결정체의 여러 형상인 태양계가 갖는 것

金屬인 陽九가 離火宮인 것은

곧 원소인 金에 광자가 낀 금속성이라는 것에서 금속인 後天數陽九와

光子가 낀 것으로 九宮의 離火宮으로 先天數 9로 하는 것

즉 正午가 끌어 올려 陽九로 부풀린 오후의 金

즉 물이 눈처럼 부푼 것이 거푸성인 것으로 이를 녹인 것으로 하는 것

이는 입자성이 광자를 보냄으로서 양성자가 중성인 숯으로 남는 것이듯

숯과 같은 질성으로서 다만 농도의 차이로 물과 숯의 차이일 뿐인 규모의 차이

즉 60 조 개의 세포 밀도가 肉疾을 드러내는 것이라면

그 하나의 세포가 내 몸 전체인 60조 개를 싼 것이 영혼의 농도성일 수 있는 것이나

도리어 견인력의 섬유성이 곧 원소 주기율적으로 주단을 접 듯이 접은 듯이 하는 수용성

엄청난 농도의 차이로 유리처럼도 비쳐지지 않을

그로 눈이 쌓인 것같음이 원소 주기율인 것에서 물로 돌아간 것이 원자가 알맹이로서의

無性이 數理常數로서 성질을 부여하는

즉 금속의 입자가 빛을 낸다는 것만으로 正午의 해가 기울고

오후의 서늘함이 깃들어옴이

마치 나무가 숯으로 축소됨에 빛을 내는 것과 같은 것이듯

자연 현상에서 입자의 내면성인 양자물리를 추정하는 것

결국 눈의 여러 모양이나 양자 내의 여러 입자의 성질이나

같은 환경과 조건성으로 이루질 수 밖에 없는 개연성

대증과 임상의 이론으로 맞물려가는 것의 이론 물리로서의 실체성

양자 물리 속의 입자가 갖는 성질과 눈의 여러 결정체 모양과의 성질적 동일성

이는 원소 주기율의 족 간의 차이로만 하더라고 성질이 다르듯

눈의 모양도 여러가지 다른 것이듯

색감이 없는 형상성만으로 보여도 색깔과의 상수성이 같으면

눈으로는 색으로 변역이 된 것이고 혀로는 맛으로 번역이 된 것이듯

다만 번역성이지 무색이어도 형상만으로도 색일 수 있는 오행성적 번역이 되고

맛으로서고 오행성을 번역된 오행성을 드러내는 것은

곧 수리 상수성이 다만 六根으로 번역된 듯이 자라는 것을 신경으로 한다는 것이다

이는 같은 오행에 육근의 근기에 따라 자라서 느끼는 부위성이 곧 변환성이요 번역성이라는 것이다

이 것은 내 몸이 60조 개의 세포를 거느리는 고통의 해소 방안보다

60조 개의 내가 서로 교감하는 이 우주에

하나의 모래알로 다시 태어나려는 집착이 더 고통스러울 수도 있다는 것이다

가리마

우리가 거울의 대칭성을 수면과 같이 평균율에서 일어난 파고성이리면

그 에너지성은 물 안에 있다는 것이다

그러니 어떤 에너지의 편차도 물의 수면처럼 고요하게 하는 것에서 얼굴이라는 것이 된다

우리가 나이 순서를 귀에서 출발하는 것은 태어날 때 수평 저울에서 나온 것으로 하는 것에서

달이 반으로 접은 면으로 한다는 것인데

이 것이 곧 원소성이나 卦로서는 震巽 대칭이 붙어 있음이 접힌 면이 붙어 있음과 같다는 것이다

그럼 15 세까지는 이 평면성에 맞추니 음양이 구별이 안 되게 자라는 것이다

그리고 震雷木인 부분에서부터 턱으로서 올리니 그 때부터 인생 턱을 고개 넘 듯이 해야 하는 것이다

이는 곧 7인 한 쪽 귀가 두 개이니 이는 마치 레이더 망으로 시계처럼 한 바퀴를 14세까지 훑고

그 후 자신을 중심으로 살아지는 얼굴 중앙으로 옮겨질 때까지는 얼굴 O에 들지 않음과 같다는 것이다

즉 턱이 자율성으로 움직이는 섭렵을 말하는 것이니

이러한 양 귀가 떨어져 있음에도 그 사이 눈이 나 부푼 듯이 하는 얼굴에

正午처럼 가리마를 탄 것이라는 것이 붙은 바다를 가르며 나타나는 것이 15 세인 입지인 것인데

결국 인간이 자신의 머리칼인 물을 가르고 천정으로 15 세인 점을 찍으며 나타나는 것이니

곧 신이 인간적이요 인간이 신적인 것의 몸이라는 것이 된다

DNA의 침목

DNA 레일에는 한 침목에 두 개씩 물린 네 개의 재료인 것으로

이는 말이 네 개의 다리로 효율성과 힘의 분산을 맞춘 반복으로

균형과 영속성의 최대 효율성으로 나타내는 것에서

이는 곧 원소 4 족이 신경이라고 할 때 신경이 원소 8 족인 대칭으로서 반응을 해서

메아리성으로 일어난다고 진행력을 말하는 것이다

이는 도리어 원소 4 족인 신경이 원소 3 족을 딛고 일어난다는 것으로 자라는 추진성이 되는 것이다

즉 로켙의 영속적 추진이 처진 연기를 차고 나가듯이

도리어 원소 3 족을 차고 원소 5 족에 눈을 내미는 것과 같다는 것이다

그러면 원소 3 족은 씨앗의 껍질이 되는 것이다

이는 원소 3 주기율이 눈이라는 뜨임새와는 다른 開眼이 필요한 것이다

이는 곧 원소 5 족인 연기를 차고 원소 3 족인 눈으로 맑아져야 한다는 것에는

같은 이치성이 있는 데 비해 전개의 방향성이 다르니 물질성도 달리 할 수 있는 것도 있다

즉 먼 거리의 상대적인 관계에서 반응성을 바로 앞인 족에 내민다는 것이니

이는 動爻와 變爻의 관계가 음양이 각기 변하는 것으로 맞물리는 것과 같다

또한 상하괘의 관계에서 변괘 쪽으로 눈이 난다는 것이다

이는 곧 세 개의 효 중에 하나의 변화로 건이나 곤이 되는 것

두 개의 변화로 乾이나 坤으로 맞처지는 것에서 동하는 것이니

이러한 動爻를 건곤으로서 취하는 것이

네 개의 鹽機와 같은 형태로 끝없는 변화를 야기한다는 것과 같다

곧 원소 4족에서 5 족인 순이 난다는 것과 같다

이는 또한 원소 5 족인 가지를 접붙인다는 것도 된다

이는 네 개의 염기로 스텝을 끌어 들이고 수를 놓는 형상이니

아직은 이 메카니즘을 다 규명할 수 없지만 규명할 수는 있는 것이라는 것이다

즉 우린 신경의 덩어리로 주체인 듯이 무이식적 반응의 주인으로서 하는 것인데

이는 또한 신경은 알카리성으로서 끝단으로 할 때

이는 핼륨인 8 족의 잔여성과 메아리성이 줄기를 뻗고 뿌리를 내림으로서

파장이 말처럼 달리는 것에서 말의 스탭처럼 효율성이 드러난 것이

곧 DNA의 네 개 염기의 침반이라는 것과 같다

이는 곧 머리도 이 네 개의 스텝이 효율셩 있게 진화한 것과 같다는 것이다

* 일단 DNA의 구조부터 아셔야합니다. 그 구조를 레고로 예를 들어 설명드릴게요.
DNA는 RNA가 두개 붙어서 생기는 것이라고 알아두세요.
그러니까 RNA는 레고 블럭이 길게 한 줄로 있는데 (이것을 strand스트랜드 라고 합니다.)
그 위에 성벽 모양처럼(凹凸凹凸凹)이런식으로 일정 간격으로 블럭조각을 붙인다고 생각해 보세요. 위에 일정간격으로 붙인 블럭의 이름이 아데닌 구아닌 시토신 티민 염기입니다. 그런데 그냥 그렇게만 두면 위에 붙여놓은 블럭 조각이 떨어지기 쉽잖아요? 그래서 그와 같은 RNA를 위에다가 뒤집어서 붙인 것이 보다 안정한 구조인 DNA입니다. 그러면 꼭 생긴것이 사다리 구조 같겠죠?ㅋ 즉 위의 스트랜드와 아래의 스트랜드 사이에 염기 두개가 맞붙어있는 모양을 나타내지요.
그런데 한가지 문제가 있습니다. 아데닌이라는 블럭은 티민 블럭과 짝이 맞고 구아닌은 시토신과 짝이 맞다는 겁니다. 그래서 아래쪽 염기가 아데닌이면 위쪽 염기는 반드시 티민이어야 합니다.
그러니까 아데닌을 A, 구아닌을 G,시토신을 C, 티민을 T라고 하면 예를 들어
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ스트랜드
T A T A C G G T G C C A T ..................................염기....
A T A T G C C A C G G T A ..................................염기....
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ스트랜드
이런식으로 되어 있다는 것입니다.아시겠죠?
또 DNA는 또 스스로를 보호하기 위해 이런 테이프 같은 모양이 나선형으로 감겨진 모양을 보이지요.. 영화에서 보셨죠?ㅋㅋ
아시다시피 DNA는 우리몸을 구성하는 세포마다의 핵 속에 있습니다.
A G C T는 세포가 필요한 단백질을 만들어 내는 일종의 요리책이라고 할 수 있습니다. 이 DNA, RNA에 요리사인 리보솜이 붙으면 리보솜은 A G C T의 배열을 보고 원하는 단백질을 만들어 낼 수 있는 거지요. 사람마다 이 염기 배열은 다르기 때문에 생김생김이 다르고 성격이 다른 것입니다

卦에 있어서 變爻의 위치성

우리가 變爻의 空亡을 보자면

공망으로서 드는 것이냐

그 공망에 出空이 되어야 하는 것으로 공망성을 취용하는 것이냐이다

즉 우리가 변효가 庫인 동시에 공망이라면

庫의 출공을 기다린 적용이 맞느냐 아니면 공망을 변효로서 들어 공망으로 작용을 한 것인가 하는 것이다

일례로 아이가 집을 나갔는데 世가 동하여 孫이 變爻로서 공망이었는데

이는 아이가 공망이니 찾으려 허공에 뜬 것과 같은데 결국 산에서 아이가 있다고 해서 찾으려 가는 중이었다

문제는 변효 공망은 찾기 힘든 것인데

이는 近病은 낫고 久病은 사망하는 예에서 구병이 되는 위치성인 것으로

즉 지금 사라지는 것은 돌아오지만 나중에는 영영 이별을 내포하고 있다는 것이 짐작되는 것이다

또 오랜 세월이 아니고 근래의 일만으로 보더라도

무엇보다 변효 공망이 실제로 공망이 아니고 드는 경우 그 사람이 들고 나서 사망하는 예를 보았다는 것이다

즉 兄이 妻空으로 변했는데 결국 동생이 처를 얻고 형이 사망한 예를 본 것이다

즉 공망이 든다는 것은 變爻는 공망인 채 動爻에 들 수 있다는 것이다

즉 出空하는 당사자의 문제에도 그 해에 도리어 사망을 했다는 것이고보면

用神 자체의 공망이 변효에 속해도 그 공망인 해에 공망이 되어 들어온다는 것이지

출공의 의미로는 도리어 희박하다는 것이다

결국 죽은 자의 모양으로 들어오는 것으로 그 해에 죽은 모습을 본다는 것이지

그 해에 산 것을 본다는 것이 안 된다는 해석이 공망의 장단이라는 것이다

즉 本卦는 出空을 위주로 보지만 變爻는 空인 채 들어 空亡 시키더란 것이다

그러니 변효에도 空을 먼저 취용할 것인가 庫를 먼저 취용할 것인가도 중요하다

즉 고가 공망으로서 출공해서 작용하는 변효로서의 역할에

庫가 출공해 庫에 넣어서의 작용인가 아니면 공망이니 庫의 작용이 아니어서 작용하는 것인가 이다

즉 변효에 갇혀서 일어난 일인가 아니면 변효가 공망이니 공망으로 사라진 것인가 하는 것이다

즉 사라짐이 空으로냐 아니면 庫로냐 하는 것이다

이는 곧 공망이 변효로서 드니 동효가 힘을 받지 못하는 것이지

변효가 출공해 창고에 가둔다는 것과는 다르다는 것이다

이 것이 久病과 近病의 차이를 반대로 보는 보는 것의 위치성을 이야기하는 것이고

財가 공망에 드는 경우 주인 없는 돈을 보는 예가 된다

실제 전철 카드 끊으려 하는데

느닷없이 주인도 모를 만 원짜리 지폐가 가지란 듯이 혀를 내민 듯이 하는 것을 본 적이 있다

神殺의 우주성

우리가 劫煞과 災煞을 빅뱅과 원자 번호 순의 퍼짐으로 할 수 있다

그리고 천지로 함에는 철분까지로 선천수로 함에

철분과 함께 나머지 원소성으로 天煞과 地煞로 할 수 있다

그리고 태양의 핵융합으로 전형원소를 이룸이 年煞이 되고

이에 전이 원소와 란탄족 악티늄족을 月煞로 할 수 있다

그 다음이 원소 주기율 밖인 것으로 亡身煞이 되는 것이고

이 것이 마치 내 세포수 60조 개조차 망신을 해 원자 단위로 분쇄되어 垓 단위의 60垓라고 할 때

이 것이 원소 주기율 아래까지 쳐저 블랙홀까지 되어도 쥐는 것이면 將星殺이 되는 것이다

그리고 攀安煞과 驛馬煞이 되는 것이니

이는 인류가 살 수 있는 별과 웜홀과 타임머신과 같은 역마성의 진화를 드잡는 것을 보게 되는 것에서

六害煞와 華蓋煞까지 있고 보면 꼭 거북이 솥뚜껑같이 덮고서는

八卦의 등으로 온갖 命名이 세포든 원소든 파장의 꼬리를 일으키며 붙어사는 것이다

수소와 자음 ㅅ의 관계

즉 수소를 ㅅ으로 할 때

받침인 ㅅ으로 숫으로 할 때 이는 원소 2와 3 주기율이 되는 것이고

숮이 되면 이는 전이 원소 4와 5 주기율로 하는 것이고

숯이 되면 란탄족과 악티늄 족이 된다는 것이다

버섯과 알카리족과 산성의 관계

즉 씨앗이 그늘을 못 벗어나면 버섯인 것이고

이는 핼륨족으로 가지 전에 반으로 알카리성만으로 섯! 하는 것과 같다

허나 이는 곧 핼륨족인 산성쪽에서 양지쪽인 알카리성으로 가는 것과 같다

이는 원소 3 족인 태양성으로 인산이 심장을 부여받는 것에서

산성쪽이 버섯인 것이 되고 양지를 따라 피는 것이 알카리성이 되는 것이고

또한 원소 2와 3 주기율이 꽃과 열매로 필려면

원소 4와 5 주기율인 목은 버섯이라는 것이 된다

이는 인간계라는 것이 전이원소에 속하면 좀 더 밝은 쪽의 천상성을 말하는 것이다

자, 모음의 원소주기율적 성질의 발현

원소 8 주기율로 할 때

ㅎ은 원소 7 주기율이 된다

즉 ㅇ을 넘으면 ㅋㅌㅊㅍ이 되는데

이는 ㅇ인 핼륨을 넘으면 ㅋㅌㅊㅍ이 되는 것은

곧 핼륨이 다시 수소로 돌아가 더해진 성질과 같다는 것이다

이는 ㄱ보다 ㅋ이 날카롭게 느껴지듯

알카리성과 산성 간의 차이로 배열할 수 있고

또한 무거운 악티늄족에서 가벼운 전이원소로 올려놓음의 역류성 배열과 같기도 하다

이는 마치 단백질을 원심 분리기로 돌려 삼층의 농도 차이로 RNA화 하는 것과 같다

즉 RNA가 DNA로 엮어가는데 있어 세 가닥이 꼬는 새끼는

ㄱ과 ㅋ과 ㄲ이 함께 꼰은 데서 비롯됨인데

새끼 즉 자식이란 것인 ㄱ과 자궁인 핼륨을 낀 것에서 어머니인 것에서의 ㅋ과

이를 복사성으로 하는 ㄲ과 합해 병행 레일로 하는 것에서

단백질의 삼단성 구조의 섭리성

물론 ㅋ이 ㅌㅊㅍ으로 대체될 수 있는 것이고 도한 ㄲㄸㅉㅃ이 될 수 있는 것에서

하나의 예로서 한 것임을 주지한 데서의 이치성이라는 것이다

생기 복덕과 4 개의 염기 서열

1 생기

2 천의

3 절체 등

우리가 三變에서 絶體가 된다는 것인데

이는 乾坤인 바탕성이 變爻가 되는 것에서

즉 卦의 상수성이요 아교질이니

이는 곧 관절에 해당이 되는 연골이라고 봐야 한다

이는 곧 DNA의인산기(燐酸機)가 생기며는 붙게 되어 있는 아교질인 것이고

절체며는 태아가 원소 4 족인 탄소성 다이아몬드처럼 유혼(遊魂)으로 탄생을 한다는 것이다

그러니 유혼이면 상호 통하는 이승이면 귀혼(歸魂)이면 저승으로서는 상호 통하는 루트가 있다는 것인데

이는 어떤 논리성도 유혼이면 연역법으로 행하고 귀혼이면 귀납법으로 잡아야 핵심을 잡을 수 있다는 것으로

굳이 가야 한다는데 귀혼이면 굳이 돌아올 일이 생길 것이라는 것처럼 고집도 상응하는 것이다

이는 곧 영혼도 염기성으로 나오는 루트냐

산화로서 나오는 루트의 분변선이 갈리는 것이냐에

영혼이 나오는 것도

범신론적으로도 추상적인 기이성의 간헐적으로만 보일 것이 아니라는 것이 된다

이는 절체일 경우 떨어지는 부분이요 DNA의 인산기에 해당이 되는 것으로

이는 태양인 恒星과 恒性의 연결성이 이어지는 것이니

각 혹성이 4 개의 염기로 상호 거리 간의 영향력이 염기의 성질을 드러냄과 같다는 것이다

즉 태양을 핵으로 하는 항성에서 화성까지를 뜻하고 이를 양지 식물이 꽃을 피우는 것으로 할 때

또한 버섯의 그늘을을 떠난 양지 식물로의 시작이 소행성 안으로 함에

소행성 밖은 자연 음지식물인인 것으로 목성과 토성으로 진행하는 것이면

목 위의 얼굴은 영지 식물인 것으로 六根의 꽃술을 내미는 것이요

즉 탄소 4까지의 것으로 양지 식물인 것으로 하고

그 너머 목성은 음지 식물인 버섯으로 하는 것이고

마치 산성의 발효성이 음화로서 드러내는 것이 포자성의 날개와 같은 것으로

결국 몸의 내장은 버섯의 포자성의 생상지인 것으로 번식력의 자리인 것이다

즉 火星이 꽃으로 지구가 꽃 가루이고 금성이 열매이고 수성이 과살부분이 된다는 것이다

그러니 이 絶體性이 탄소성으로 遊魂이 되는 것이 임신성이 되는 것과 같이

원소 8족이 접히는 원소 4 족으로서 복사되어 세포분열의 이등분성의 자리라고 봐야 한다

참 기이하게도 이런 논리가 합리적으로 맞아들어 간다는 것이다

이는 무식한 놈이 무식한 길로 무식하게 광부처럼 먼지나 덮어쓰다

미로인 산을 아예 갉아 없애듯이 하면서 금맥이라도 캐는 맛은 나니

차라리 그런 맛이면 강원도 탄광처럼 돈이라도 지나가나 개도 돈을 물고 다닐 한 때라도 될 일이지

우회성이 부딪치는 허허실실 광산이라는 것이 촉성의 일환으로 인지하는 영감성은

그래도 호랑이가 호랑이 굴에 들어가야 호랑이를 잡는 듯이 한다

뭐 요즘에야 카지노에 들어가야 용사인 듯이 구름이 산과 같이 모이니 금맥인 것인 듯

震雷宮에 納甲인 庚金인 정전기에 짜릿짜릿 허공이 배꼽이 있는 듯이 하는데

뭐 유령이 있는 듯 없는 듯 귀신이 있는 듯 없는 듯

뭐? 벽을 차고 드는 귀신을 늘 본다고?

그 것을 진뇌 궁의 납갑인 경인 정전기가 나타는 것과 같으니 이 거야 원! 완전 배보다 배꼽이 큰 것이여?

마치 광부가 흙더미 공간성이듯 무중력성에 모인 것이 짜릿짜릿

험한 듯 침목을 대고 비를 내리는 인생 애환을 그려나가듯이 한다는 것이다

이는 震雷의 스탭性이 數理인 것이고 이 진행성이 한 주파수면 常數性인 것이고

色의 상수성이 되고 맛의 상수성이 되는 것으로

이 것이 오행의 성향으로 풀이되면 이는 4 개의 염기에 리포좀인 듯 日干이 主人으로 살아가고 있다고 봐야 한다

이는 곧 물질성과 인문성과 영혼성으로 함께 묽은 일체성의 권리와 의무처이기도 한 것으로

인간으로 신으로 짐승으로 책임을 미룬다면 이승이나 저승이나 이 乘의 방정식이 책임을 서로 미루니

결국 이런 산술적 곱의 승이 갈수록 짐이 되면 짐승이 되는 것과 같다

이는 곧 오장성의 유기성이 곧 4 개의 염기를 이끌고

60兆 개라는 막대한 부하의 장수가 되어 도전 앞으로! 가 되는 것인데

이 요구성은 늘 입을 채워 주어야 하는 것이 달의 인력만하다는 것이다

이는 理的 유기성으로 움직이는 화학성으로 解像度를 내면

이 것이 평면像이 아니라 입체성인 몸으로 그 농밀성을 갖춤에

화학적 변화가 수리적 변화의 흔적처럼 따라가게 되어 있는 것이다

그만큼 화학적 변화의 다변성이 4 개의 염기가 사주학적으로 움직이는 인문성과 맥을 같이 한다는 것에서

우리가 경락을 짚는다는 것은 영혼에까지 짚을 수 있는 것이니

예언적인 것이고 초자연적인 것인 기적성마져 정전기를 모으듯이 할 것이라는 것이다

이 것이 결국 이온 하나마져 내용이 있다는 것으로 원소 주기율로 끌어 올려 화학성으로 볼 수 있다면

이는 인문성이나 신격 또한 물질적 약리성을 넘는다고 봐야 한다

이는 곧 수소 단위의 바다오 원자성의 우주로 재구성할 수 있다면

이는 곧 인간의 전생의 복사성이 될 것이고 태양같은 항성의 나이와는 무관할 것이라는 것이다

우리가 4 개의 염기가 사주와 같다면 리보솜은 일주에 해당이 된다

이는 곧 動爻가 일어나 變卦가 되면 네 개의 卦가 형성이 되는데

그 구조성이 곧 爻辭가 일어나는 것이듯

日干를 기준으로 하는 格局과 用神의 작용을 말하게 되는데 이 것이 卦로서는 動爻의 爻인 것으로

六神의 상호성으로 보는 네 개의 염기가 사주와 같으나

주역으로는 爻辭로까지 읽으니 이는 四柱도 爻辭로까지 읽는 하드 웨어

즉 화면의 화소 단위로 읽는 해상도의 농도로 보일 수 있는 것과 같은 범위의

커뮤니케이션을 다 드러낼 수 있는 것으로 거의 완벽에 가까우리란 것이다

우리가 부처님이 핼륨인 지옥에서 불인 원소 3 족으로 녹여 뱉어냄이

곧 인간이 심장의 힘으로 행위를 일으키는 것이 소원을 따라 이루는 것과 같은 것으로

밤이면 지옥같은 그믐이어도 그 믐이 하늘을 먹고 태어남이 몸인 것으로 보면

뭐 살아가는 남정네야 쇳물을 부우니 야차가 풀잎에 맺히는 것이라

꽃으로 피는 것이 여자와 같으니 꽃을 찬미함에 남정네의 심장을 꽃으로 웃는 것과 같은 것과 같아

자화자찬이 상대의 미소로 자신인 듯이 간절이 붙어 옮과 같다

이런 인간적 느낌의 미묘함을 갖추는 것도

나름의 유기성으로 화학적 변화가 많다는 것이니 그 해당량도 많은 것으로 하나

또한 한 손바닥인 것은 물질이 한 주기율에 들 듯 음악도 한 옥타브 내외에서 아름다운 것이고

가시광선에서 오색찬람함을 표현하고픈 것이고

이 우주에 무한량의 내 전생이 은하수의 물로 흘러도

H2O 하나면 얼굴이 일어나 한 생의 삶이 복사성처럼 일어날 수 있는

이 것이 내가 그 수를 거느리는 세포의 주인으로

전반적으로 그 수만큼에 하나의 공간성이 이 우주만해도

하나의 미미한 위치에 불과한 것으로 보는 것이며 어떤 산술로도 들 수 있다는 것이다

또한 인간이 가슴이 부플 듯 기하학적 구조성으로 들 수 있어

거푸집을 만들 수 있는 인식성의 본래는 불생불멸과 같이 변함이 없는 것이라는 것이다

內外라는 것은 중심선이 있다는 센서의 굴레로 하는 것에서 피질적으로 하는 것에서

이는 어떤 방정식과 양식을 만들어도 흡수하게 되어 있는 것으로

센서성은 늘 하나인 것이나 늘 공간성으로는 자신은 늘 변하여 있을 위치성도 되는 것이다

이 것을 六道의 위치성으로 유기성을 이루는 것이면

마치 3을 3 陽木이라고 할 때 5면 단맛인 陽土인 것이니 이 것을 합해 8이라고 하면

이는 陰木인 것인데 이는 5인 土質로서

이는 8족으로 봐서는 핼륨성 土質을 지난 수소성의 발달성과 같다

木인 산기(酸機)가 있으니

肉質을 부여받은 물질성이라는 것으로 육질성에서 찾아야 하는 기미와 같은 것이 되는 것이다

즉 절대적 적용보다 상황성이나 質性에 의해 유추할 수 있는 메카니즘의 통역어를 찾아야하는 것과 같다

즉 보이는 것이나 느끼는 것은 상호 다른 물질성이나 그 물질성 중에 그 부분에 해당이 되는 것이면

이는 전반적인 것보다 요체성에의 접근이 용이할 수 있다는 것이다

즉 개괄적이고 광의적인 것은 임시 써먹기 좋은 곶감과 같은 것이나

막상 써먹고 나면 도리어 당뇨의 일방성에 고민해야 하는 일반적 한계성에 도달해야 하는 것과 같다

이 생은 노동이 곧 최선이고 진실인 것이나 시대가 좋아지다보면 마치 런닝머신에서 살 좀 뺀다고

마치 노동보다 더 고답적인 것에다 고취성을 뻐기는 것의 유행성으로 유도하는 유도탄과 같은 인생을 산다고

고밀도, 고정밀의 인생을 첨예화하여 산다는 것으로 인생 자서전이 크게 되는 듯이 碑名에 새겨놓고 가면

넋두리라도 남긴 흔적처럼 그럴듯하다 그나마 뚜껑이나마 효도받는 듯이 가는 인생이 되는 것이다

먼저 마마보이 유치원생 그래도 인생의 맛을 보고 간다는 최고의 복을 누린 냥 하는 것으로,,,,,,,

어차피 인생고인 것 이만큼이 곧 복이라고 하는 것만으로 최고의 겸양의 미덕은 갖춘 듯이

너는 네 복 나는 내 복 접근금지와 같이 그리어 스마트폰은 참으로 소금쟁이처럼 시선이 짜다

그래도 그 것이 불가항력이라면 최소한 그 호수가 수소 한 알 안이라는 자유성의 공간을 확보하고 보면

이는 수소가 전생으로 뿌리를 내리면 양자 단위의 바다에 내리는 것이 되고 밖으로는 분자 단위로 자라는 것과 같다

이는 수소인 렌즈를 뺀 확대성이 양자적 섬유성까지 가진 메카니즘니 있다는 것이니

수소가 어머니의 養水이고 이 養水를 다 먹고 태어나면

곧 이는 확대상의 몸인 거푸성으로 커져 나온 것과 같다는 것이다

즉 인간의 탄생은 무른 랜즈를 먹고 태어난 양자 엮임의 주단 위의 풍선과 같다는 것이 된다

이는 곧 양자적인 램프 안의 거인이 분자성으로 거인이 되어 태어남과 같다

즉 이는 속도의 이완성에 비유되는 것이다

이런 주단을 화학방정식이 시공을 초월한 공식을 낳듯

원소 주기울로 접은 면으로서 상호 교감성을 갖는 영향력을 말하는 것이 우주인 것이다

공망 메우는 순환의 영원성

원소가 8 족이라고 할 때

이 팔 족에서 공망이 듣겠다고 귀를 두 개 열면

팔에서 둘을 덜어 6이 되는데 이 것이 족으로는 6 산소족이 되는 것이다

결국 8인 토질이 둘이 비어 연해지며 유동하니 이것이 물인 것이다

그래서 귀가 양 언저리에 열리어 비니 얼굴이 6인 것이나 원자번호는 8인 것이니

이는 수리일 뿐 후천적 물질은 아니라는 것으로 물질성으로 할 수는 없고

얼굴인 0는 1이 열린 것으로 8로 하는 것에서 양 쪽 귀로 두 개로 빨려드니

얼굴을 0으로 하는 산소인 것이다

그래서 H2O인 것이 얼굴인 것이다

이는 곧 산소도 가만히 있으면 공기인 것이나

물인 액체도 바람처럼 움직이면 고체인 것이듯 기체도 액체가 되어 물인 것과 같다

이러한 물결의 바다에 태양처럼 떠 있는 그림자가 곧 눈인 원소 3 족과 같다는 것이다

族과 足의 함수

우리가 한 주기율의 족 전체를 머리로 하고 그에 병행하는 한 주기율 족 전체를 몸으로 하면

이는 한 주기율의 여덟 개인 팔족이 머리인 얼굴에 다 든 것은 관상이 될 것이고

다리는 네 발 달린 짐승보다 문어의 다리처럼 팔방인 것이 더 효율적인지 모른다

그래서 뭐 희화학적이라면 두 개는 양 다리 걸치기 좋고

네 개면 사대 부리기 좋은 다리인 것이고

칠라당 팔라당이어도 문어 먹물 좀 먹은 사통 팔달이라는 것도 설치는 것이 고급형이라

그래도 우리가 가장 우주적인 모형이 문어의 먹물 든 붓질로 그리는 것이 아니라

뿜으므로서 마치 빛을 먹고 알아차리는 센스의 세계도 있듯 알아차리게 하는 것인지도 모를,

그런데 또한 한 주기율 팔족의 반인 4 족인 잉태성으로서 태어나는 포유류로 하면

네 개의 알카리족으로 머리로 하고 네 개의 산성족을 다리로 할 수 있는 것이면 좋지만

싷제 산성은 에너지의 희박성과 굳어진 섬유화를 말하는 것이니 팔 다리의 유동성이라고 할 수는 없고

즉 원소 3 족에서 흘러내리는 것을 원소 4족인 턱으로서 올려 씹는 것으로서 이를 알카리성 머리로 하는 것이면

나머지 네 족을 네 다리로 하는 것이 산성인 것이면 좋지만

얼굴과 몸은 복사성과 같으니 결국 턱을 얼글을 걷어 올리고 다리는 몸을 걷어올리는 복사성이라는 것이다

이는 네 발 달린 짐승이 효율적인 것일 수 있다는 것은

두 개씩 따로 상대적으로 거울과 같이 분담을 함께 한다는 패턴일 것이다

즉 응변적 효율성일 것이란 것이다

즉 머리 하나로 하는 네 개의 족을 전이원소라고 할 때

이 숫자의 전이원소는 희토류에도 있음에 거울처럼 복사성으로 띠는 것에서

좀 더 내적으로 맺힌 것

즉 머리로서 입이 전이원소 안에서 감춘 듯이 30 개 안팎의 이빨로 하는 것에서 원소 6 주기율을 포함하는 것이면

이를 몸으로 해서 희토류에 속하는 것이면 등뼈 33 마디라고 할 때

이는 대칭적 상대성이 같이 웁직이는 것이 되는 것이다

그러면 이 두뇌성의 종합성은 결국 등뼈로 할애되어 등뼈 마디마디와 이빨의 숫자와 같은 듯

옯겨 놓은 듯 복사성인 듯이 하는 것으로 내재되게 한다는 것이다

이는 이빨이 상하로 맞물리는 것과 등뼈에 신경이 좌우에서 무는 것과 같다는 것이다

여기에 네 다리를 두어 등뼈와 합해 오행으로 하는 것에서 이 것은 행위적 震雷로서 표현을 하는 것이면

이는 광물을 캐어 연구하는 하드웨어적 집단성과 같은 것이고

몸의 신경으로서 震雷의 신경망을 등뼈에 미치게 하는 것을 등뼈로 하는 소트트웨어적이라는 것이다

이 것이 문어 다리보다 고등동물에 속하는 네 다리로 할 때 또한 인간처럼 직립성을 표현하자면

이는 팔 다리만으로 팔자를 편다기보다

아예 팔 다리에 의존하지 않는 원소의 알카리족 4 족으로 구성을 이루어야 하는 것인데

이는 금이 물에 떨어져 납작해진 것이 원소 2 족인 것이고

이 것이 冠 모양으로 오르면 원소 3 주기율로서 꽃이 피는 것과 같은에

이 것은 신경이 받쳐 주어 풀의 줄기와 같이 일어서는 현상을 말하는 것으로

이를 원소 사족으로 딛는 震雷의 다리라는 것으로 원소 8 족과 상대적으로 뿌리를 내리는 것과 같다는 것에서

원소 팔족에서 반인 4 네 개인 것을 기준으로 두 개 족으로 머리로 하고

나머지 두 개인 것으로 몸의 상하 반신인 것으로 등뼈의 마디마디로 신경망처럼 할 수 있는 것

이 것은 거꾸로 원소 6 주기율과 7 주기율이 33 마디의 등뼈가 상하로 이빨의 숫자와 같은 것

이 것이 전이원소로서 머리와 몸의 상하로서 오장육부로서 십간으로 나뉠 수 있는 것

.이 것을 모두 팔과 다리 네 개가 관절로 나눠 여덟 개로 움직이는 것이 곧 이승의 공간이라는 것

아직도 정밀하고 쳠예화되어야 할 것이 많다는 것이다

그대여! 어느 별에 태어나도 수소가 핼륨으로 팔족을 펴는 팔자에 태어나느니

우리의 전생 기록성이 수소와 핼륨으로 양자의 바다에 뜬 배와 같이

우리는 배를 채우는 배의 여행으로 저 카시오페아에도 태어나는 것이고보면

이는 어느 별에서 태어나든 팔자가 있다는 것이다

우리가 팔자의 공학성이라는 것은 우주적으로 이미 항성이 별이되기 위하여

천만 도가 되어 폭발을 한다고 해도 결국 원소 8족 안의 메카니즘으로

팔자 있는 것으로 인류를 이루는 것이니

내가 태양계와 함께 카시오페아의 별에 동시성으로 태어날 수 있으며

또한 그 별에 태어나도 똑같은 팔자가 있을 것이라는 것이니

또한 사주가 52만 개가 되니

이는 항성이 갖는 사주의 유형이 52만 개인 것으로

물고기가 정충을 뿌리는 양으로 바다에 있음과 같을 수 있는 것이다

왜 내가 사라지면 모든 게 사라지는가

이는 개가 60억 인구를 만 번은 만나는 이승이어야 내 새포 수의 우주와 같으니

현생이 내 새포를 따르지 못하거니와

60 억이 사라져도 60조는 절뚝거리고서라도 산다는 의미이다

이는 몸의 만분의 일이라도 베어 헌신을 해도 전셰계 인구가 감동적으로 적선을 하는 것과 같다

그래도 절름발이일진정 산 목숨과 같다

그런데 60조 개 중에 하나라도 돌연변이가 생기면 그로 전신에 퍼저 죽는 것도 한 순간이라는 것이니

그래서 미래세 과거세 따질 수량의 과반수 부위라는 것도 무의미한 관념성의 부위일 뿐이라는 것이다

맛배기

우리가 上下卦大成卦를 볼 때

상하 같은 爻가 있으면 동질성이 두 라인에 함께 포함된 요소라 한다

六合괘로서의 변화는 톱니성이 맞는 것에서 변화를 나타내니 回頭克을 당하면 톱니의 마모성이 되는 것이다

허나 DNA로 보면 RNA로 떨어져 나간 것을 말하는데

실제 한 爻씩만 변하면 DNA의 한 라인은 남고

한 라인이 떨어진 역임에 붙어 들어오는 변효의 유기성으로 變卦를 단백질성으로 볼 수 있이기도 하다

이는 곧 六衝卦가 변하여 六合卦가 되면

이는 마지막으로 떨어진 인산기의 양극성에서 다시 붙은 DNA를 말하는 것이다

또한 上下卦는 달라도 같은 爻가 있으면 이는 그림자가 있다는 것과 같은데

이는 꼭 거울성이 유리 뿐만이 아니라 다른 물질성으로도 깃들 수 있는 것

즉 사람이 사고로 즉었을 때

그 당시의 형상 그대로 보이는 귀신이 있다는 것이 그러한 것이다

즉 官이 두 개인데 하나는 무덤에 들어갔는데

다른 물질에 거울처럼 찍힌 것은 사물적으로 박혀 있어 입체적으로 나올 수 있다는 것인데

이는 곧 귀신의 자유자재성보다 자연적으로 찍혀 있는 현상이

평면성이 아닌 그림자로 유령일 수 있는 현상이 되어 나타날 수 있다는 것이다

또한 같은 爻 중에 動爻의 현재를 붙들고 靜爻를 나중에 출발하게 하는 시차성을 日辰이 쥐는 경우

현상을 드러내지 않게 하고 世에 미쳐질 기미를 숨긴 형태가 되는 것이 있다

또한 인문적 사실인 사건의 例를 하나 팁으로 하자면

變爻가 空亡일 경우 그 공망으로 인한 효과인 것이지 出空을 위한 應變이 아니라는 것이다

즉 돈을 도난당한 이유로 결국 파직이 되었는데

그 이유는 문서가 官空에 빠졌는데 본래 범인을 잡는데 있어 官空은 범인이 사망했을 경우인데

사건은 관리자가 인가하지 않은 문서를 관례적으로 통과한 데서 발생한 것이었는데

그 것이 결국 볌인을 잡지 못안 결과로 파직이 될 것인데

그런 결론을 내는 데도 만일 범인이 잡히면 바로 파직이 될 것으로 보는 것은

범인이 잡힘으로서 공망으로 빠지는 문제가 있고

또한 變爻空은 먼 기간을 요하는 것이니

유야무야 넘어가도 찜찜하게 방황하다가 그 出空하는 해에 그로 퇴직이 될 것이라는 것이다

이는 또한 범인을 방금 잡았다고 해도

훗날 出空하는 해에 탈옥이 될 수 있는 것이기도 하고

소송이 재발해 내게 결정적으로 불리할 수도 있다는 것이다

이러한 다변성을 극복해야 적중하는 맛이 있는 것에

이는 범인인 官星의 실체성이 공망이니 드러나지 않아 잡지 못해 파직이 된 것인데

왜 범인을 잡았는데 파직인가 하니 겉으로는 잡은 생색을 냈지만 깃털이었고

실제 몸통은 유야무야 넘어간 사건의 결론에 책임성이 그렇더라는 것이었다

이는 문서가 관리자에게서 空이 되어 검증 없이 일상적으로 들이고 보냈다는 미묘함과

官을 범인으로 볼 때 잡지 못해 파직이 될 거라는 결과는 같이드러나는 것에서 혼란을 준다는 것이다

관성(貫性)의 정체성

전이원소 10의 기하급수로서의 원형원소로 乘하는 방식으로서의 신경망 뻗기의 거미망은

10×10×10×10×10×10×10×10인 여덟 번을 곱한 것으로 8乘으로 하는 것

이로 億이 되는 것

이 것이 희토류에의 기본성으로 8인 전형원소로 乘하는 것

우리가 관성을 논할 때

이 태양계와 카시오페아의 별에 같이 태어날 수 있는 우주 복사성에 붙은 관성으로서의

일란성 쌍둥이로서 같이 볼 수 있는 것

또한 이란성 쌍둥이로서 두 성좌 간의 난성 차이

그리고 일란성이어도 아니게 보일 수 있는 시공의 차이 등이 개재되는 것이다

이는 우리가 세포가 어마 어마한 숫자여도 다 셀 수 있는 두뇌는

곧 어머니 뱃 속에서부터의 증식이 매우 질서있는 구조성이라는 것이다

즉 전이원소가 10인 것에 여덟 번 곱한 8승이 곧 億 단위가 되는 것이라 할 때

이 億조차 그대로 8승이면 무량대수가 나올 수 밖에 없다는 것이다

즉 공간성이 이렇게 펼쳐지는 동안

이 億이 다시 희토류가 되어 물과 땅의 모래알처럼 되면 15를 더한 25로서 8 승이 되는 것이고 보면

마치 태양이 코로나가 천만 도에 이르는 기하학성 열변이라고 할 때

이는 六千 도 되는 핼륨의 진도로 악티늄족와의 병행으로 보는 것과 같으니

이 30의 8승이 되과 10의 8승과는 기하급수적 단위의 차이는 아니니

곧 한 시공 안에 天地人으로 六道를 하나로 묶는 것과 같다

또한 한 주기율의 필름이 허물처럼 벗겨져도 다른 주기율은 그대로이듯이

거울 속이듯 물고기가 사는 것과 같다는 것이다

즉 지상의 존재는 죽어도 수중의 동물은 살아 있는 것처럼 이중막, 삼중막이 벗겨져 일어나도

영혼의 상은 넔은 벗기듯이 해도 의식이 영원하다는 것이라고 봐야한다

이는 좀 더 면밀한 연역과 귀납의 절차를 잘 밟는 이론이 필요하나 그리 어려운 문제도 아니다

관성의 위치성으로서의 배속

우리가 신사임당 얼굴이 지폐가 아니라 굽긴 동전이라고 할 때

이 동전으로 물에 던져 물깃이 올랐다면 이는 꽃이고

이 것을 받쳐줄 수 있는 것이면 이는 원소 4 족인 목이다

즉 꽃이 지기 전에 물결이 계속 꽃잎처럼 깃을 만들어 주는 것

원소 3 족을 게속 받쳐주는 것이 4인 신경줄기적 전자의 줄기로 받쳐주는 것인데

이 것이 결국 악티늄족까지 끌어 받쳐주면 60조 개의 세포로 갈라져

알알이 메아리성 핵이 되어 복사성으로 받쳐주는 것과 같다는 것이나

이는 알알이 핵의 인식성이 서로 교감하는 굴레성이니

이는 한 파문의 위치성이 수적으로는 엄청난 우주성과 같다는 것이다

즉 살얼음이 쪼개지듯이 금이 간 대로의 세포성이 금간 조각으로도

눈이 되어 핵이 되는 것에서 발자국이 복사성처럼 찍힌 것이 또한 세포의 의식계라고 할 때

또한 진동의 발원이 상대적인 사이로 흘러 나간 것

즉 반사가 없이 빠진 것도 있을 것이라는 것이다

결국 핵의 눈으로 흡수의 요체로서 주시하는 것

즉 그 메아리성이 반사성이 아닌 자율성으로 알고 있는 자의식이라는 것이다

허나 자의식의 자율성은 원소 8족인 헬륨까지의 자의식인 것이고

비중은 무거운 쪽이요 침착성이 강한 압박에 섭렵함으로서 쌓이는 상대성이니

자연 발원이란 응변이 상호 핵심으로부터 닮아가며 축적이 된다는 것이다

그러니 결국 내 하나가 세포성의 핵에서도 닯은 눈으로 쌓여 유전자적 눈이 된다는 것이다

실제 빅뱅은 이미 철분까지의 원자 번호의 반경으로 간 것에

이를 태양으로 당겨 다시 풀고 다시 풀고하는 파장의 결이라고 하니

이는 태양이 팔족까지는 멈칫 입질처럼 당기는 것이나 못 당기니

다시 풀고 당기고 다시 풀고 당기는 것이 결국 릴 줄을 당기는 것 같음이 DNA와 같다는 것도 된다

마치 눈이 조리개처럼 물었다 풀린 듯이

곧 입으로 무는 현상의 맛이 홍채처럼 일어나는 것이 혀와같다는 것이 된다

그렇듯 줄이 빠짐이 원소 주기율을 넘어 블랙홀까지로 할 때

수소와 핼륨이 우주에 깔린 은하수의 형태가 된다는 것이면

한 우주가 별인 핵의 눈으로 뜰 때는 이미 혀의 맛의 부위처럼 인식의 차이를 드러낸다는 것이 된다

응용편

父가 月破에 空亡이면 뇌나 신경을 다친다

兄이 공망이면서 월파면 유전자 파괴가 된다

孫이 공망이면 소화기에 화학성분이 원활하지 못한 인슐린 부족과 같다

財가 월파에 공망이면 음식이 먹지 못할 정도이다

食神이 財空으로 빠지면 위산과다와 같은 것으로

음식을 먹지 않은 데서 위벽을 상하게 하는 것과 같다

官이 월파에 공망이면 변비로서 고생이기도 하지만

財가 官空으로 빠지면 변비로서 큰 병의 징조를 본다

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