그대는 불새의 체온이 몇 도인지 아십니까?

그대는 불새의 체온이 몇 도인지 아십니까?

 

처녀가 정신 없이 게임을 한다

같은 사탕 세 개가 모이면 뚝 떨어지는,

처녀야!

불새의 체온은 몇 도인지 아는가?

불새의 체온은 365 ˚ C

어쩌다 수소 한 알이 태양에 모이니 백 만도에서 춤을 추다

천오백만 ˚ C로 깊숙히 내려간다

또 핼륨으로 모이니 육천 도요

수소 족으로 춤을 추니 코로나 백만 도라

쫙 깔린 육천 도로 구운 도자기 우주 

은하수 수소에 핼륨 도자기 우주 두둥실 

어머나! 육천 도씨 도자기를 이룬 백만 도씨  불인 것이여? 

자꾸 내려가면 천오백만 ˚ C 인

같은 고향발이라고 주기율로 발을 뻗는 것 

2 족부터 다시  백만 ˚ C 여?

그리고 2 족이 되면 6,000 ˚ C부터 아니유?

六千 ˚ C 에서 10 배율로 줄으면 六百 ˚ C도 되는 것이고

그럼 다시 2 주기율에서 육천 도에서 시작하면 

2 족이면 10 배율로 줄어 육백 도면 도는데 

어쩌다 3 족에서 365 ˚ C가 된 것이여?

차라리 원소 2 주기율 3족에서부터 365 ˚ C를 기분으로 태양을 잡을까요?  

그래야 전이 원소 십 배율로 줄이다 보면  36.5 ˚ C

그럼 지구가 마그마로 녹여 압착한 다이아몬도보다 더 결정체가 좋은 것이여?

그리어 다시 주기율 선반 위에 핼륨의 불덩이를 올려놓고 식히기라 

다시 도자기 올려 놓은 선반에서 

하나에 족이요 둘에 족이요 셋에 어쩌다   

어쩌다 원소 3 족인 불새의 체온이 365˚C가 된 것이여?

이런 싯구도 있으려나 

365 ˚C 뜨거워 불새랍니다 

그렇게 남쪽 태양계랍니다 

태양에 사는 까마귀가 날아와 지구에 닿은 체온이 365 도 랍니다 

성철 禪師님이 본

지옥에 계신 부처님께서 펄펄 끓는 쇳물을 불어 풀잎에 떨어졌을 때가 365˚C 랍니다 

그래서 어머니 자궁에서 養水로 서서히 식히는데 

불로서야 눈깜박할 사이지만 

인간의 눈으로서야 흥부네 박 타는 듯이 슬금 슬금 내리기도 하니

한 달에 35.5 ˚C 씩 식히기

어머나! 그렇게 전이 원소로 하나 씩 식히면

아니! 그럼 하나라도 남겨둬야 남은 36.5 ˚C가 아닌가요?

에그머니나 조는 사이 하나 남은 36.5˚C는 해산한 것이여? 

아니면 유산한 것이여? 

어허라! 인간의 수명은 10 세 이하로는 줄지 않는고요

무슨 뚱단지로 내 새끼라며 엉덩이 두드릴려고?

불새는 제 몸을 다 태운 재로 다 식어도 그 영혼이 36.5 ˚C라

어머니!

어머니! 

저 태양의 마그마에 와서 

이 지구의 마그마에  꽉꽉 눌러 연금한 다이아몬드보다 더 빛나게 

불새의 영혼으로 36.5 씨로 태어나게 한 다이아몬드

 

 

불새의 화신이 인간

 

과연 불새란 있는 것일까?

그리고 온도가 내려 인간의 채온인 것일까?

무엇이든 한 부분의 비중이 치우치면 한 부분은 줄어들 듯이 

일례로 우리의 이목구비 중에 오직 눈만이 감각이 있고 다른 것은 다 없다고 할 때

그 시각만으로 판단할 수 있는 것은 

六識을 갖고 있는 판단과 비슷할 것이라는 것은 상상을 할 수 없지만 

실제 우리는 六境을 느끼는 촉각을 세워

상대적으로 그 六境에 일어난 성숙으로 본질인 냥 하고 살면 

눈만으로 보는 일각성의 감촉이

六境에 대한 반응성으로 돋아 자신이 六識과 동질인 냥  산다는 것이다  

보는 자가 하나의 시선에 치우치는 것보다 보이는 대상이 六識性 반응이 표출이면

눈 하나만의 시각성이어도 六識性을 함께 가지는 반응성이 도리어 주체적 六識性이라는 것이 된다  

즉 이는 온도도 마찬가지라는 것이다 

한 온도가 六識으로 분산되어 수용이 된다면 35.5 도씨일 수 있으나 

분산되지 않고 한 쪽으로만 치우치면 365 도씨까지는 올릴 수 있는 기능 

즉 우리의 몸의 피부로 다 수용하려니 우리의 체온이 되지만 

오직 불인 火만을 위한 체질을 돋군다면 여려 오감성을 줄이고 없애는 대신 

하나 만의 일관성에만 몰아 그 기능성만의 영웅성이듯 

불은 불의 영웅인 불새가 되려면 그 온도에 타들어가는 육질성 육식은 다른 

잠재된 기능으로 넣어 드러내지 않는 그룹 

즉 분자로서는 타는 부속이나 원자로 심어진 육식으로 바뀌는 원소 집합한 요소로 만들어

내화벽돌처럼 하고선 온도를 높인 불새일 것이라는 것이다

그러니 원소 3 족에서

다시 전이원소인 그룹으로 점진적 10 단계의 구성요소

즉 한 단계가 음양으로 합해서는 그 굴레가 정확한 단위로 눈금에 붙듯이 치우침이 없이 돌아온다면 

정확이 10 배율에서 내려오면 36,5 도씨가 된다는 것이다 

그러니 1 도마다 하루를 치는 지구의 공전율과 맞물리게 하는 것인데 

이는 수소가 깔린 것으로 기본으로 하는 은하수을 1인 수소족으로 할 때 

이를 뭉쳐 갤럭시로 도는 것으로 원소 2 족인 베릴륨으로 하고 

여기서 태양이 갤력시를 도는 것으로 원소 3 주기율로 할 때

이르 전이원소로서 혹성으로 배분이 되는 것이라면  

여기서 혹성으로 분할 되는 것에서 인간 십진법의 구성이라는 것이 되는 것이다

 

 

卦마다의 물질성이 그 안에 다시 爻마다의 물질성으로 눈 뜰 때

 

우리가 불새라 함에 오감 중에 다 퇴화하고 눈만으로 본

최절정체의 몸으로 유기성으로 독립적으로 일어난 몸으로 오장성을 이룬 것이요

또한 오감성이 이뤄진 것이라고 할 때

즉 오행성이 다 퇴화하고 조화도 없이 오직 눈만의 시각성으로 본다고 할 때  

과연 어떻게 판단력이 생기는 것일까

즉 혀가 맛의 부위가 있어야 그 맛을 알 듯 

불새로 그 한 시선만으로 육식으로 어떻세 느끼는 것일까 

그 것은 내 스스로 六識이,

혀의 맛의 부위처럼 돋아야 그 맛을 아는 것인데

이 것이 전형원소가 갖는 특성으로 하면

원소 4 주기율인 신경은 3 주기율의 센스보다 무딘 편이니

전이원소가 아무리 뉴런처럼 빨라도 광속을 넘을 수 없는 리듬이고 보면

결국 전형성을 넘지 못하는 것이라는 것이다

즉 우리가 전선에 전기를 빨리 느끼는 것은 쇠가 전기보다 전도성이 느리면

빨리 와닿지 않음과 같다

이러한 차이점으로 볼 때

불새가 원소 3 주기율이라면 이 원소 3 주기율도 2 주기율을 볼 때는

그 2 주기율적 커뮤니케이션은 마치 빙산을 쪼개어 

조립하는 것처럼 보일 것이라는 것이고

또한 그런 조각성의 조립에 근거한 메카니즘만 이를 것이란 것이다

즉 얼음은 물일 뿐이고 

아예 은하수적 제로성의 수평이면 주기율적 식견도 녹아 사라지면 물일 뿐인 것인데 

우리의 언어는 얼음조각처럼 붙이는 구성력과 같이 인식을 하는 것으로

문명의 첨예를 자랑할 것이라는 것이다

즉 우리의 과학성이 어떤 입자의 구조에 매달리듯 

우리의 언어의 구조라는 것이 입자의 구조성 

즉 고체화된 점이 지적도에 집어넣어 모자이크  정도로 알 수 있는 것으로

그나마 유연하고 풍류적인 이승의 맛으로나마 잊고 사는 것이 훨씬 나은 것을 것이듯

수행의 기본으로 할 수는 있으나 다만 녹으면 물임을 아는 겸허성으로 보편화 되는 것이 아니라

좀 과학서이고 기계적이 논리적이다 싶은데 부화뇌동으로 휩쓸려 등잔 밑이 어두운 것도

이도 다 자아 성찰의 노둔함에서이다 

이는 어느 문구에 서<이해를 시키지 못 하면 아는 것이 아니다>는 말을 뼈져리게 느껴야 할 대목에 온 것과 같다

즉 인류 이래로 허다한 유체 이탈과 축지법과 변신을 무수히 하는 도인이나 기인은 많았는지 모른다

허나 지금까지 인간이 보편적으로 제대로 인식을 못 했으니 좀 과학적으로 나으면 패권이다 싶으니

히틀러같은 인물이 나와도 좀 영혼성 깊은 설득을  못 봤으니

군중에 휩쓸리는 작태의 번복을 역사의 교훈이 아니라 도리어 따라쟁이가 더 교활해지는 판에

어차피 그나마 영혼과 물질이 같은 메카니즘을 주역이 갖고 있다는 것에는 매우 공경해야 하는 것이다

즉 주역이 인문과 물리와 화학과 다 볼 수 있어도

과학성이 주역을 독파했다는 것이 있을 수 없으며

결국 이를 독파하지 못하는 다음에야 학문이 학문을 능가할 수도 없다는 것이다

 

 

융합에 있어서의 파장의 메아리성 파고

 

이는 족으로 퍼져 나가다보면 8족인 연변에 걸려

메아리처럼 머리를 돌려 역류할 때 그 파고성이 높아지는 만큼

마치 전기에 전자가 치받아 높이는 에너지성과 숯을 말하는 것으로서

물에는 검은 먹태가 나는 것은 물도 숯이라는 것으로 

즉 波高인 나무를 태움으로서 파고를 숯처럼 주저 앉히는 것이니

결국 전기와 전자 간에 거푸성이 일어난 나무와 같은 숯이 에너지로 타는 것이니

결국 물 자체가 숯인 나무와 같음이니 물에도 먹태가 난다는 이야기이다  

즉 원소 1족과 원소 2족이 금속인 것인데

주기율도 마찬가지로 1 주기율과 2 주기율은 금속성인데

이를 원소 3 주기율이 녹여서 분산하는 것이 원소 4 주기율이라는 것이다 

즉 원소 1주기율이 한 스텝인 찰나로 핼륨까지라고 할 때 

이 것이 한 파장이라고 할 때

원소 2 주기율은 메아리와 부딪치는 관계로 파고의 치수가 나오는 것에서 

만일 그 통로가 넓어지지 않으면 결국 그 적체로 열불이 날 것인데 

서로 전기와 전자가 오가는 만큼은 숯으로 할 수 있는 것이지 없어진 것으로 할 수는 없다는 것이다 

그래서 반물적 개념의 물질성이 있게 되는 것이다 

그런데 이 것이 불을 넘는 센서성의 세계라는 것이니

이는 반물질이 불에 타 없어져도 없어지는 공간은 원소 3 주기율적 시공계라는 것이니 

우린 빛 이상의 센스를 찾지 않으면 다 공염불과 같을 것이다

 

 

사막의 이허중으로서의 번식력 자리공

 

다시 8 마디로 핵심에서 다시 나아가는 파고를 만드는 것에서

우리가 거풀성만으로 따로 놓을 수 있는 것 

또한 자연적으로 거풀성만 둘러가면서 나아가는 진행성이 있다는 것이 자리공이란 것에서  

이 나무라는 것은 거푸성이라는 것으로 자리공은 속은 비고 울타리만 번식을 하는 것이지만

이 자리공이 풀이라고 할 때는 나무와 같은 것이고 대궁과 같은 것이고

속이 빈 것은 이허중인 화의 속성으로 일어난 것이다

그래서 원소 3 주기율이 먼저 이허중이고 나중에 신경성으로 모인 것이 풀인 것이다

그러니 실제 이 풀이 서로 연결해 놓은 식물로는 인지를 하는 것이 풀만큼의 세계를 아는 것이지

즉 신경과 신경이 스크랩을 깐 인지의 뉴런을 따라 공간성으로 이해하는 것이니

결국 나무 키만큼의 인지가 된다는 것이다

즉 그 자리가 공한 것이 아니라 8 파장의 속임을 알지는 못 하고

나무가 속이 참으로서 시공성의 두께를 안다는 것이니

이는 곧 자리공의 언저리 자전력에 의한 자각성에 의해서이다

이 것을 사막의 자리공으로서

가장자리 울타리의 풀이 나가가며 둘러치기 전에 

그 공된 중심은 여뎗 겹의 파장이 있다는 것이다 

다만 사막이 이화이기 때문에 울이 보이고 속은 보이지 않는 상테에서

자신보다 주기율이 쳐지는 풀로는 불의 껍질처럼 두를 수 있는 것인데

이는 곧 3 주기율이 빛을 가루처럼 먹을 수 있는 차원의 차이와 같다

우리가 2 주기율인 두번 째 파장이 일으켜 세운 파고의 수치가 이룬 것은

금속성처럼 매우 민감하고 유연하다고 봐야 하는 것이고

세 번 째 파장은 껍질성으로 굳어가면서 수용할 수 있으니

이느 마치 단단한 거북의 등각에도 신경이 있고 숨을 쉬는 듯이 살아있음과 같다

새끼들은 빈 곳에 울타리처럼 돋아남으로 번식됨으로서 자리공의 풀이듯

거미가 자식에게 몸이 다 뜯겨 먹혀도 그 것은 껍질만의 한 먹태가

마치 붓처럼 먹을 먹이는 유기성으로 탄생시키고 공으로 사라져도

그 것이 실제 파고인 8 족은 지닌 채 사라질 수 있다는 것이다

그 울타리는 원소 3 주기율로서 모인 것이고

이 것은 3 주기율인 껍질에 새끼들이 달아 붙어 뜯어 먹는 것은

원소 2 주기율의 껍질성이라는 것인데

이 것이 물이 검은 먹태를 내는 먹같음이 거미의 몸처럼 을결된 듯이 한 것과 같다는 것이다

이는 마치 자리공의 자손으로서 자라는 풀이 

원소 4 주기율인 것으로 이는 나무인 것이고 나무는 다시 씨가 되어 돌아가니 

원소 4 주기율에서  다시 수소족으로 출발을 하는 것

즉 알카리성은 알카리성으로 돌아가는 것이지만

이는 해저류와 기압골의 차이로 따로 노는 것과 같고

이와 상관 없이 전리층이나 오존층으로 지구의 핵과 상호성으로 한다는 것은

팔족인 핼륨족까지로 해서 반사성으로 역류성 와서 핵에 반사성으로 다시 나아간 파고성 안의

어깨 관절이라고 할 때 산성은 또한 산성만으로 돌아감은 팔굽으로 굽은 것과 같다는 것이 된다

즉 안에서 바깥벽만의 마찰로 메아리가 됨이 아니라 

밖에서 안의 메아리를 보듯이 서로 순역하는 것으로

그 파고성의 리듬을 다각화한 것을 말하는 것이다

이는 곧 심장이 피를 돌리는데 등뼈에서 피를 만든다 함은

역류적으로 신경중추가 등뼈인 것으로 해서 칼슘이 지탱하는 것에서

원소 4 주기율의 핵심이라고 할 때 그 중추성으로서

 원소 3 주기율인 심장인 공간으로 메워든다고 봐야 한다

 

 

역류성 츄잉

 

우리가 원소주기율을 순행으로 볼 때와 달리 역류적으로 보일 수 있는 것이 바로

火剋金이듯 火는 3 족으로서 2 족인 금속성을 먹는다는 것이다

이는 곧 메아리성이 직발성을 먹는 것으로 보이는 것은 곧 파고가 입술처럼 겹겹으로 열리기 때문인데

왜 겹겹의 파장이 마치 입을 벌린 듯이 보느냐는 

물결은 순행으로 가는데 물결의 파고는 도리어 물결을 삼키는 듯이 한다는 것인데

이 것이 태풍의 허리처럼 일어나면

이는 실제로는 너부러진 배추처럼 깔린 입이 모둠어져 위로 크면서 일어난 것이다   

실제 그로 삼키는 것이기에 양쪽 간에 저항성으로 파고가 일어나는 것으로서

뭐 넓은 채송화같이 깔린 배추로 보나 짚으로 맨 통배추로 보나 마찬가지라는 것이다

결국 이 안에   원소의 성질을 부여할 수 있는 파장성이라는 것이다

마치 무지재의 색은 달라도 잎사귀 겹겹이만큼의 폭처럼  

이목구비가 각기 갖는 분별성은 그 六識界의 파장성에서 드러나는 것이다 

그럼 불새의 시각만으로 오감성이 일으키는 구조성은

우리가 물처럼 여길 수 있는 것을 빙산의 파편으로 조합하는 것으로 커뮤니케이션일 뿐이라는 것이다

즉 視覺이 머문 상태성의 고정성과 그 것이 고체성적 관념에 의한 물질적 변화가 동적인 판단인 것인데

이는 언어가 오행성으로 물질적으로 전하는 표출을 의미하는 것이다  

이는 속도가 차이가 나도 시각적 윤곽이 정체성으로 보여도 실제 멈춘 물체와는 거리가 멀 듯이

그 것이 무엇이다라는 지적성까지 상수성을 이루는 것만으로 원자로 하는 것에서

우리가 판단하는 시선의 한도라는 것으로 고정형으로 보이는 것이듯

즉 그 것이라는 인식의 상태로 고정적이지 않으면 눈의 식별이 되지 않는 경계성이 원소 2 주기율성이라면

이는 메아리성 입으로 들이켜 소화하지 않는 다음에야 상쇄성이 아니라는 것이다  

즉 눈으로 삼키는 것은 나무와 같은 동형이지만

이는 이미 고정된 인식을 삼키는 것이지 인식디지 않는 인식을 삼키는 것이 아니니 

무엇을 보고 생각으로 갑아 소화한다는 것은 후속적이라는 것이니 

후속성은 공간은 쫓아가기에 아무리 좁아도 쫓는 자에겐 무한히 넓고 끝 없어 보인다는 것이다 

즉 우주를 그렇게 인식할 수 있다는 것이다

그런데 이미 원소 2 주기율성으로 기억된 이미지가 금속성처럼 뭉쳐저 민감한 시공성에 

그 시공성의 기록된 부분을 끄집어 내어 원소 3 주기율로 보이는 것도 순간적이거니와 

또한 원소 4 주기율인 신경에 맞춰도 이미 그 동상하여도 시각성과 다른 것이 되어 있다는 것이다     

그 소화력은 망막 속과 같은 정적인 사고에 비치는 소화력의 시신경이라는 것이니

이는 역설적으로  뇌의 신경의 조합성이 원소 주기율적으로 늦은 감의 인식인데도

매우 앞 선 영혼성으로 본다는 것도 문제가 되는 것이다

그러니 이 신경이라는 것이 눈보다 섬세할 수 없음에 눈만이 갖는 검은 먹물이 

이허중의 변두리에 낀 검은 먹태로서 먹물 방울이 된 것이 

이허중이어도 중앙이 있는 공전에 자전으로 이룬 부분으로 그 눈이라는 이허중을 이룬 것이라 봐야한다    

즉 눈은 어떤 형태적이고 구성적인 것인 불의 개념으로 비추는 경계의 인식으로 하는 복사를 할 수 있어도 

그 것이 풀리면 물이라는 것

즉 대상물이 얼음이라는 것보다 자신이 같이 얼음을 이룬 인식성으로서 녹으면 자신도 물이란 것을 모르는 것과 같다

그해서 시각성의 일체감이라는 것도  

물이란 개념성보다 얼음이라는 일각을 다양하게 부쎠서 붙이기와 같은 것으로 눈에 붙은 상이라는 것이다  

그러니 모든 두각은 시야성으로 맞추어 채운 것으로 고정성으로 물어야 하는 것으로서 

새로운 듯 하면서 관념성이 강하니 

결국 자신의 고정된 관념성으로 변화이뤄가며 진화한  것에서 

이는 물이라면 불같이 대들어도 꺼질 것이

금속성이라면 삼킬 수 있는 유연성을 발하려 하는 것에서 불은 바로 금으로서 이미 이미지화 되고 

고착화된 위치성에 소화력을 갖추어 자신의 서랍을 열어 취하는 것과 같은 것이 

꼭 미지에 알지 못하는 당면성으로 다가옴만 같이여긴다는 것이다  

다만 빙산의 파편과 같은 조합성에

이미 상대적으로 입이 된 메아리성 눈이라는 것으로 삼키기라는 것이다 

그러니 결국 안 맞으면 녹여 다시 용광로에 넣는 것이 원소 주기율적 번복이라는 것이고

이 것이 뇌 신경이라는 유동성이라는 것이다  

그래서 원소 3 주기율에서 녹이기도 하고 원소 4 주기율이 숯과 같은 것이 되고 

거푸성이 일어나 크는 것이 나무인 것으로 산성적으로 이어져가서는 것이다

나무도 흙으로까지는 다가가 핼륨성으로 끝을 보지만

참 신기한 것은 이 산성이 하괘만 돌아가는 토정비결이 곧

질소족에서 다시 돌아가니

너는 본래 흙이라 흙으로 돌아가리라는 귀거래사가 자연히 되는 것에서

도리어 고갱이 같이 나오는 수소족이 건천인 하늘성을 뽑는다는 데서

꼭 이미 보관된 이미지성에서 뽑혀 나오는 인식성의 우주가 외적으로 무한해 보이는

뒤쫓는 추적으로 끝없이 어리석은 소모적 경쟁을 강조함만 같다는 것이다

이는 여러 다양한 금속성 민감성으로 이룬 일각을 나타낼 때는

아교질에다 유연성도 있는 풋내나는 금속계이지만

다시 원소 2족으로 단단히 벼러는 듯이 하면 다시 離火로 녹여

본질과 떨어지게 하기 위해 채로 걸러내듯이 한다는 것이 거푸성의 발효가 되는 것이고

여기서 비철 금속으로 일어나니

여기서 아마 반도체성으로 반반으로서의 인지의 상호성을 만드는 과정이듯 한다는 것에서

우린 화를 문명성이라는 것으로 하는 것이고  

매우 냉철하게 식힌 것이 365 도씨가 36.5 도씨가 된 것으로 섬세성을 갖추게 해 십진법의

손가락을 발달 시킨 것과 같다는 것이

어쩜 역설적으로 원소 6 주기율인 물로 식혀 7 주기율인 팔 다리인 육신을 무디게 한 것인지도 

이는 또한 중금속일수록 민감한 것이면 역설적으로 주기율이 가벼운 쪽이 거푸성으로 볼 수 있느나

이 것은 블랙홀 반죽을 떼어 블랙홀의 순도에 가까우면 민감하다는 센서도 일반적일 수 있는 것이다   

 

 

23 염기쌍의 비밀 

 

우리가 얼굴을 1 乾天으로 

입을 2 兌澤으로 

혀를 3 離火로 

턱니의 신경으로 해서 전신으로 퍼짐이 4 震雷로 

이와 대칭적으로 다시 역류하며 내 뱉음이 호홉기인 5 巽風으로 

이 손풍이 더 위로 치닫으면 눈물인 것이니 이를 6 坎水인 것으로 

이도 더 치닫으면 뿔이 나는 것이니 이를 艮山으로 하는 것이고 

공자님 머리도 언덕처럼 소 뱃살 쳐진 듯 8 坤地라 함이니 

이렇게 보면

곧 4 신경이 전신으로 뻗고 

호홉 한 모금 씩 잎새처럼 붙어 떨어져 나오는 것같음이 가슴이니 이를 전이원소라 함이다

그럼 전이원소 10 개는 십간(十干)과 같으니 이는 4와 5가 접히는 윤곽으로 

나뭇가지가 두드러진 선과 같이 십간이 진열됨과 같다

그러니 이 4와 5가 졉히는 가슴과 목 부분이

대칭으로 접혀 하나의 라인으로 하더라도 십간으로 치면

이 십간은 몸의 오장(五臟)에 해당되는 부위이다

그러니 얼굴에서의 혀가 심장과 같다면 이는 전형원소인 얼굴을 乾으로 하는 위치에서 비롯됨이고

전이원소로 볼 때는 가슴이 乾이고 폐가 澤이고 심장이 離이고 신장이 坎이 되는 것이다 

그리고 다시 이 십간의 선에 란탄족과 악티늄족 15 개씩인데 

이 6 주기율부터는 육부(六腑)에 해당이 되는 소화기 부분을 말하는 것이다 

그래서 小腸이 心臟인 것이고 大腸이 澤이고 배꼽이 乾과 같다는 것에서 배가 坤이다  

그럼 이미 가슴의 전이원소는 십간으로 접혀 있는 것이고 

나머지 전형원소 8 족과 15인 란탄족이나 악태늄족은 합으로 23이 되는데 

이렇게 포개진 것으로 두 줄인 것이니 염기가 23 쌍이 되는 것이다

 

 

DNA는 왜 두 라인인지 아십니까?

 

이는 전형원소 여덟 족인 원소 3 주기율과 6 주기율인 란탄족인 15 족이 합해 23 개라고 할 때

이를 쌍으로 원소 2 족과 원소 7 족이 맞물려 염색체 23 쌍으로 할 때

그럼 원소 1 족과 원소 8 족이 맞물려 乾坤이 대칭성으로 합하는 것인데

이 乾坤 대칭은 納音이 반음정이듯 有인 듯 無이고 無인 듯 有인데

그 것도 제 三의 시선에서요 어느 한 쪽에서 봐야 한다면

이는 양쪽의 시선 간에는 모르는 空이라는 것이다

그럼 이 원소 7 주기율의 란탄족도 산의 흙이 무너지듯이 무너지는 것이 원소 8 주기율 쪽인데 

그러면 마치 한 라인이 수평에 잠겨 드러내지 못하는 것이니 

란탄족과 두 라인이 되어야지만 처지지 않는 윤곽이 드러나니 

우리의 의식계에 드러내는 것은 란탄족과 악티늄족의 병행이라는 것이 된다 

왜 이런 병행성인가는 입을 보면 잘 나타난다 

즉 원소 3 주기율과 2 주기율이 혀와 입을 말하는 것인데 

이는 혀도 맛의 부위가 있어 맛을 느끼듯 

그 전형성이 그 전형성을 인지하는 시스템이고

원소 4 주기율과 5 주기율은 입 천정과 잇몸으로 신경이 모인 것을 말하는 것이 된다

그리고 윗니와 아랫니가 원소 6 주기율과 7 주기율이니

이 것이 서로 상대적이고 대칭적으로 씹는 것이지만 서로 같이 병행으로 돌고 있는 형상인 것이다

이는 마치 우주에 가루처럼 흩어진 립자를 이빨만큼 새알을 만들어 박은 것과 같은 것이다

그래서 흥미로운 것은 윗니가 돌아 한 바퀴로 함이 23이라고 할 때 

악티늄이 병행으로 쌍이 23 쌍이라고 하면 여기서 허공의 수소를 묻히는 것으로 수소가 된다는면 

이는 곧 DNA 라인의 중앙에 집은 수소를 말하게 되는데 그러면 당이나 두 염기쌍은 

전형원소와 전이원소와는 상관 없이 빨아들이는 작용이라는 것이니 

굳이 같이 연결해서 구조를 맞출 필요가 있는가 하는 과제도 정리가 간결해 진다 

 

 

영혼과 육질과의 비윤곽적 요소성

 

우리가 투명성의 문제에 있어

원소 8 주기율은 있어도 잡히지 않으니 없는 無로 할 때

이는 있어도 없이 보인다는 것이다

그러면 우리의 세포가 60조 개라고 할 때 이 것이 다 흩어지면 보이지 않는 개념이다

즉 사이만 벌어져도 보이지 않는 개념이라는 것이다

그런데 붙어 있으니 보이는 개념인데 이 것이 원소 7 주기율이라는 것이고

이 것은 원소 1주기율의  중력성에 붙어 하나인 것에 붙어서 드러난 윤곽이냐와

아니면 개체성이 좀 더 굵어진

즉 밀가루를 새알처럼 뭉쳐진 것이기에 보이는 것이냐이다

문제는 새알처럼 뭉쳐져도 한 몸으로 붙어야 드러나는 것이라면

이는 입자성의 분리성에의 간격에 있어 보이지 않는 것이지

크기에 의한 것

즉 원소 8 주기율에 있는 입자도 붙어 있는 것이나 보이지 않는 것라는 것이면

이도 하나에 그 세포성인 영혼의 크기일 것이라는 것이나

다만 원소 6 주기율과 같이 붙음으로서 드러난 윤곽일 뿐

이 두 라인의 사이만 풀려도 8주기율까지 풀려 늘려 잡아도 영혼적인 투명성은 있다는 것이다

아니면 乾宮

즉 원소 1주기율만으로 영혼인 것을 원소 8 주기율의 모래알과 같은 60兆 개의 세포를 뭉칠 수 있음에

원소 7 주기율까지 올리는 것이고 이 것은 산의 흙이 무너지듯이 매몰 될 수 있음에

원소 6 주기율에 붙어 병행하게 함에 내가 나라는 몸으로 구성체를 이룸에

피부와 같은 변방성으로 윤곽을 나타내는 肉質일 것이라는 것이다

그러면 세포 하나의 우주로서의 상호성은 한 족의 레벨로서 할 수 있는가와 

그럼 그 레뻴이 따른 껏만으로 투명성과 불투명성이 나뉠 수 있는가 하는 것도 있다  

그러면 이는 원소 7 주기율에 있지 않는 한 쌍이 안 되니

하나에 들 수 없는 원소 8 주기율이라는 것으로 無라는 것은 따로 존재하게 하는 것에서 

다만 乾坤으로서는 하나로 다 든 것이라는 것이니 

모든 주기율은 끝으로 전형원소의 손바닥에 있게 한 것이 있다는 것이다  

이는 원소 7 주기율은 원소 8주기율인 無에 뜯기는 형태며는

이는 곧 원소 8 주기율이 이 넓게 보이는 천체의 우주라고 할 때 

이 것을 하나의 세포성으로 함축할 수 있음 한 스텝만에 8 족의 폭을 가진 주기율의 자루이듯

하나의 세포성 유전성과 같다고 할 때 

이 세포와 단백질은 마치 

DNA가 RNA로서 단백질과 상호 유기성을 가지는 공간성의 시공과 같다는 것이 된다

즉 이 우주의 球體가 원소 8 주기율의 규모인 것에 살면서 

한 주기율의 단세포와 같은 시공이라고 할 때 

DNA가 한 라인은 그대로 지탱한 채 한 라인으로 떼고 붙이는 RNA가 바로

모든 주기율의 차이를 가로지는 화합성이 곧 우주 정복과 같다는 것이다 

이는 시각상이나 외견상으로 보이는 규모와 성질은 이 메카니즘이 갖춘 전형성에 의한 것이라는 것이다   

이 넓어진 공간성에 떨어지고 다시 붙은 개념이 되는 것이니

이를 구심과 원심의 궤도를 하나로 붙이는 개념으로 한다는 것이니

그러면 원소 1 주기율인 것만으로 주기율만큼 접근한 구조에는드 다 위치적 해석이 된다는 것이고 

곧 방향이이 맛이고 색라는 분류로 나타낸다는 것이다 

이를 하나의 기쥰으로 좋합성을 판단하는 범주인 것에서 

나는 생각한다 고로 존재한다는 것이 되고 

自燈明의 추상성도 법칙으로 설명이 됨에 法燈明이 된다는 것이고 

僧이 이를 깨달아 전하면 僧燈明이 되는 것이다 

이로 다 하나라는 나라는 개념의 뭉친 영혼성으로서 몸이라는 것이다

그런데 이렇게 되면 역류성으로 전형원소 8 족에 태어나는 것은 무엇인가 

이는 곧 인간은 <나는 나다>라는 것에 六十兆 개의 내가 나는 나다는 것이니 

인간이 궁극적으로 태어남이 영혼인 자신에 태어난 것이라는 것인데 

그럼 이 환원적 고갱이성이 양자물리까지 돌아서 뭉쳐 나오는 것인가 하는 것이다 

그렇지 않으면 원소 2 주기율의 다 차지 않는 상태와 없는 원소 8 주기율 간의 대칭이 

상호 환원하는 것으로 할 것인가 하는 것인데 

우리가 극락의 성질을 비추어 보면 후자일 가능성이 농후한 것으로 보는 것이 낫다는 것이다 

즉 원자인 수소의 제로성 바다만으로 영생의 틀이기 때문이다 

       

이 것은 같은 시선으로서의 부각성 

주기율과 족	알카리 족  4 개	산성족  4 개
원소6주기율	자전적 팽창성으로 시작	자전적 회귀성으로 끝
원소 7주기율	상호 병행으로 자전성	상호 병행으로 자전적 회귀성

      

같은 주기율로의 같은 시선이 아닌 것에서

주기율과 족	알카리족 4 개의 자전적 팽창성	산성족 4 개의 자전적 회귀성
란탄족	有	有
악티늄족	RNA처럼 아래 無로 처지면 無이나 위로 有에 붙으면  DNA로서 유전자적 보존	이도 RNA처럼 아래 無에 처지면 無이나 위인 有에 붙으면 DNA로서 유전자적 보존
원소8주기율	無	無

 

 

 

언어와 뜻이 주는 영양가

 

왜 경상도라 했는가 경주와 상주가 있어서 

왜 전라도라 했는가 전주와 나주가 있어서 

그래서 전라는 비단결과같은 바람결이라 巽風이라고 함이요 

경상도는 경사로로움을 찾는데 물결 속의 빛과 같음이라 坎水라 했으니 

몸은 각기 그 오장의 역할이 다른 거야 당연한 것 

어찌 선악을 논하랴  피는 한 핏줄로 흐르는 것을 

안양이라는 것은 참 가관일세  

볼 것이 무엇 딱 부러지게 있는가 하는 것에

가축 위생시험소라는 것이 무슨 송덕비처럼 있는 것에 

검역소도 있고요 하는 것이 

내 동생 초등학교 갓 들어갔을 때 

군에 위문 편지가 

총도 있지요 

칼도 있지요보다

그냥 있는가 마는가 하는 것에 안양이라 물고 있는 것같음이  

훨씬 하루가 영양가 있게 되씹혀 살이 되게 한다 싶은 게 

소가 물러난 자리인 나무가 살쪄 있고보니 

인생사! 

호박처럼 풍성하게 줄 줄 아는 것은 펌프킨 덕분이라고 

펌푸가 네프킨을 부풀린 듯이 하는 것이듯 

맨땅의 기억은 고사리 손으로도 내놓는 것이라고 

아! 버섯을 雨山인가 陽山인가 

그늘이 좋아 난 것이여? 

아니면 그늘에 산을 드니 그늘傘인 것이여? 

그늘을 산으로 받치는 하얀 심정이라       

 

 

원소 주기울의 六道 임신

 

주기율과 족	1族	2族	3族	4族	5族	6族	7族	8族
1 분만성 아님	劫殺							災殺
2 두뇌 임신	天殺	地殺	年殺	月殺  將星殺	亡身殺 攀安殺	驛馬殺	六害殺	華蓋殺
3  융합 임신	天殺	地殺	年殺	月殺  將星殺	亡身殺 攀安殺	驛馬殺	六害殺	華蓋殺
4 관절 임신	天殺	地殺	年殺	月殺  將星殺	亡身殺 攀安殺	驛馬殺	六害殺	華蓋殺
5 천상 낙하	天殺	地殺	年殺	月殺  將星殺	亡身殺 攀安殺	驛馬殺	六害殺	華蓋殺
6 용궁계 직파	天殺	地殺	年殺	月殺  將星殺	亡身殺 攀安殺	驛馬殺	六害殺	華蓋殺
7 인간계 포유	天殺	地殺	年殺	月殺  將星殺	亡身殺 攀安殺	驛馬殺	六害殺	華蓋殺

이 정도의 공간성으로 그릴 수 있는 것이라면

곧 한 원소만으로 만화캐릭터의 인문적 성격과 유전성은 단세포성만으로 요약해 낳을 수 있다는 것이다

즉 그 캐릭터와 같은 인물을 마치 씨의 사물함처럼 꺼내 쓸 수 있음이 원소 주기율표라는 것이다

물론 직접적 관련성의 인물은 아닌 가설적인 치용이지만 실제 우리가 명확안 일치성을 못 찾아서 그렇지

그 일치성은 있는 것에서 가설적인 것이라도 부표와 같은 위치성를 알리는 것은 맞다는 것이다    

 

 

卦의 逆流性的 解

   

財가 孫으로 化하면 먹을 것을 씨종자로 남겨둔 강냉이와 같다

그러니 강하게 냉하라고 문설주에 매달아도 다음 해에 피는 것이다

官이 財로 化하면 식혜인 것 즉 젓갈이라는 것이다

父가 官으로 化하면 구조물이 폐기되는 것이니 곧 박스가 폐지가 되는 것이다

兄이 化하여 父가 되면 유기물이 고착화 된다

孫이 動하여 兄으로 化하면 볍씨가 물에 둥둥 뜬 것과 같다

이는 곧 전자로서 버려지는 것을 전기로서 합해 먹을 수 있는 것

즉 DNA의 역류적인 것이어도 한 마디씩 침목처럼 이어 붙음이 이러한 발효성이라는 것이니 

이 것이 그대로 복사되면 RNA라는 효소성으로 나타난다는 것이다

 

 

물질성의 부각 즉 주기율 파장의 역류적 마찰로 인한 파고성 부각

 

주기율과 족	1 子 戌	2 酉	3申	4巳未	5辰午	6卯	7寅	8丑 亥
1甲 壬	養 欲	胎	胞	病墓	衰死	旺	冠	生 帶
2丁	胞 養	生	浴	帶 旺	冠 衰	病	死	胎 墓
3己	胞 養	生	浴	帶 旺	冠 衰	病	死	胎 墓
4庚	衰死	旺	冠	生 帶	養 浴	胎	胞	丙 墓
5辛	生 帶	冠	旺	衰 死	病 卯	胞	胎	養 浴
6戊	病 墓	衰	旺	浴 冠	生 帶	養	胎	胞 死
7丙	病 墓	衰	旺	浴 冠	生 帶	養	胎	胞 死

 

8 乙 癸

病 墓

胞

胎

養 浴

生 帶

冠

旺

衰 死

여기서 주의 깊게 보아야 할 것은 원소 4와 5족 라인이 두 개 졉치는 번복인데

이는 원소 4족은 턱인 식도선을 말하는 것이고 5족은 호홉기인 기관지인 것으로 병행한다는 것이다

그리고 음식을 삼킬 식도관과 기관지 관이 교대로 오르락 내리학 하는 것을 볼 것인데 

이는 올랐다 본 자리로 돌아가는 중복성이 그대로 드러나는 것과 같다는 것이다

그럼 수소족와 핼륨족이 등 뼈를 사이로 역행하면 감싼 육합성인데 이는 충추신경계의 교환성인 것이니 

이는 혈액과 신경 간의 교환성이 목구멍보다 다방면으로 배선이 되어 있는 것과 같다

 

 

핼륨을 중심으로 역순이 되는 이온합의 관계에 있어 巳申의 합의 반음정성과 午未 合의 허공성  

 

주기율과 족	1 子 寅	2 卯	3辰	4巳 午	5酉 申 未	6戌	7 亥	8 丑
1 甲 壬	갑자				壬申	甲戌
2 丁		丁卯
3 己				己巳
4 庚				庚午
5 辛					辛未
6 戊			戊辰
7 丙	丙寅
8 乙 癸					癸酉			乙丑

 그리고 원자 번호 순서대로 바로 진행하는 족의 순서 그대로의 배포해 순행하는 데 있어 원소 1 족이 甲子라면

2 족이 바로 乙丑인 것이요 3 족이 丙寅일 수 있는 것에서의 주기율과 상관 없이 지속되는 원자번호에 있

수리 상수의 성격과 맞물려 가는 것으로서의 응축성같은 것에서의 함수관게 등을  엿불 수 있는 것이다   

 

DNA가 삼킨 것은 60 甲子 納音 五行인 우주

 

아래 그래프는 陽인 干支는 陽으로 하고 陰인 干支는 반대로 역행하는 방향성을 취하면서 干支가 순행하여

納音 五行을 그리는 것으로 하는 것인데

주기율과족 陽 주기율과족 陰	1 子 寅     亥	2卯  戌	3辰  酉	4 巳未  午 申	5 午申  巳 未	6 酉  辰	7 戌  卯	8 丑 亥 丑  寅
1주기율 甲 壬	甲子				壬申
2 丁							丁卯
3 己					己巳
4 庚					庚午
5 辛				辛未
6 戊			戊辰
7 丙	丙寅
8 乙 癸			癸酉 乙酉		乙巳  癸巳?			乙丑 乙亥?

 

위의 도표 주기율의 순행인 양을 음으로 바꿀 경우의 아래 도표 

주기율과족 陽 주기율과족 陰	1 子 亥 子 寅	2 戌 卯	3酉 辰	4午 申 巳 未	5巳 未 午 申	6辰 酉	7卯 戌	8丑 寅 丑 亥
1 甲 壬	甲子 海中金			壬申 劍峰金
2 丁		丁卯 爐中火
3 己				己巳 大林木
4 庚				庚午 路傍土
5 辛				辛未 路傍土		戊辰 大林木
6 戊
7 丙								丙寅 爐中火
8 乙						癸酉 劍峰金		乙丑  海中金

이 아래 도표가 훨씬 대칭적이고 합리적 성분성을 갖고 있다는 것에서 음양 오행의 물질성은 이처럼 역행으로서

금속성과 산성이 물질과 밀접하다는 것의 좀 더 연구해야 할 과제다

또한 납음오행이 네 개씩 반으로해서 대칭으로 접히는 것에서 아래 두 개씩 포개져 상쇄되는 부분성을 보자면 

즉 1과 8이 대칭으로 포개지는 것 甲과 乙이 음양으로 붙는 이치요

 2와 7이 대칭으로 丙과 丁이 음양으로 붙는 이치요 

3과 6이 포개져 戊와 己가 음양으로 붙는 이치요

4와5가 포개져 庚과 辛이 음양으로 포개지는 이치라는 것으로 

이 포개지는 것에 음양이 병행하는 것으로  배속으로 하면 굳이 甲과 乙이 떨어진 배치를 할 필요가 없으나 

음양이 역류성이니

결국 음은 음의 순행으로 배치를 하고 양은 양의 순행으로 배치를 하여 마주 당겨 붙이는 사개가 다름을 보는 데서

염기쌍이 다름을 보는 것과 같다는 것이다 

그리고 이 여뎗 주기율이 한꺼번에 반으로 접혀 양쪽 라인인 띠를 이루는 것에서 

DNA의 두 라인으로 바로 배속해서 納音五行을 나타내는 것이나

이 것이 여덟 개의 八卦性이 네 개의 四象性으로 접히는 것에서 두 개의 염기쌍의 성격을 띠는 것이

곧 兩二가 드러내는 유기성을 말하는 것이다

이 것이 위의 전체성으로는 甲子 乙丑이 乾坤卦에 壬水와 癸水에 잠긴 半인 상태를 나타내는 잠긴 형태지만  

이는 또한 양쪽의 끝과 끝이 맞물리는 괘가 바다의 끝과 끝이 맞물리는 것으로  

거기에 잠긴 하나의 金이라는 것으로 출발을 하는 것이지만 

이 것이 四象으로 몰렸을 경우에 있어 甲子 乙丑의 거리가 아래 도표와 같다는 것으로 함축이 된 어항과 같을 때 

그 상황이 영기 쌍과 같다는 것으로 결국 염기 쌍이 DNA의 한 일부이지만 그 것이 끌어 당기는 이미지성이란 것이 

바닷물을 다 마셔도 그 밑의 金을 찾을 수 있다는 四海重水可飮盡과 같은 이야기이다 

이도 결국 DNA 필름만 한 번 돌려도 四海를 다 걸리는 기억의 용량성이 있다는 것이니 

위치 세포가 데차르트를 부를 수 있는 철학성의 가치 부여면 

이런 DNA가 갖는 필름성은 부처님을 부르는 것과 같은 고래인 것이다   

이를 좀 더 분할성으로 보면 아래 도표와 같은 것인데      

이를 DNA인 띠로서 두 개씩 음양으로 붙여 하나의 병행선으로 하는 경우의 배치도를 보고

DNA가 품은 원초적 우주 이미지 세포라는 것은 위치성의 이미지 이 전에

가장 원시적인 띠생물체와 같은 것

주기율의 두 대칭성 라인의 상호 역류성으로 병행하는 라인의 연쇄성과 그 원소 갖는 우주성 이미지를 보자면  

 

주기율의 역행

주기율과 족

1子 亥

2 戌

3 酉

4午 申

5巳 未

6辰

7 卯

8丑 寅

주기율의 순행

주기율과 족

子 寅

卯

辰

巳 未

午 申

酉

戌

丑  亥

上下가 합함

 

주기율의 陽을 역행으로 陰을 순행으로 볼 때

 

1주기율 甲,壬	甲子 海中金					壬辰 劍峯金
8주기율 乙 癸				癸巳 劒峯金				乙丑 海中金

 

 

2 주기율 丁		丁卯 爐中火
7 주기율 丙								丙寅 爐中火

 

3 주기율 己				己巳 大林木
6 주기율 戊						戊辰 大林木

 

4 주기율 庚				庚午 路傍土
5 주기율 辛					辛未 路傍土

 

 

DNA로서의 수소 번역기

 

즉 원소 1 주기율 甲子 머리가  보이지 않는 원소 8 주기율의 끄트머리 乙丑와 합해 

甲子 乙丑이 하나로 海中金이 되었을 때

이는 갑자 을축만으로 마치 1 주기율이 핼륨만으로 한 線의 족을 다 쥔 듯이 할 때 

거기에 천간만 더해도 8 주기율의 끝까지로 해  面 단위로 함에  

이로 다 끌어들여 갑자 을축인 두 스텝이면 끝난다는 것과 같다

이는 곧 면인 차원을 선인 차원으로 띠를 이루어도 필름처럼 다 들일 수 있는 역류성 메카니즘도 된다는 것이다

결국 갑자 을축 해중금인 것만으로 원소 주기율을 다 들이킨 바다라고 할 때 

결국 이도 원소 두 족이면 다 든 것이라고 역설적으로 볼 필요가 있다 

그러니 자연 원소 2 족의 스텝을 지나야 원소 3족으로서 전이원소가 드러날 수 있다는 것이다 

이는 한 편으로 갑자 을축이면 DNA의두 라인 안에 다 든 것으로 하고 

병인에서 부터 전이원소의 자리로 하면서 신경계로 하니

그 法身의 범위에서 報神의 차원이 신경처럼 일어난 것에서 전이원소로 할 수 있다는 것이다

그러면 자연 희토류에서 化身으로 보아도 무방할 것이다

이는 이는 선이 점으로 흩어지는 메카니즘조차 보여주는 것으로 

DNA가 선에서 수소인 원자 상태의 제로성으로 돌아가는 것이 아니라 

주요 요점성으로 남을 것으로 흩어지진다면 

결국 인산기는 별인 항성으로 돌아가는 것이고 

5 탄당은 혹성으로 돌아가는 것이고 

2 염기쌍은 달처럼 위성으로 돌아가는 것이요 

수소는 곧 물처럼 수소와 핼륨의 바다에 있을 것이라는 것이다 

이 수소와 핼륨만의 바다여도 원소 1 주기율적 법칙 안에 원소로 드러나지 않은 생태의 

공간성을 부여하고 있다는 것이 된다 

그러면 원소 2 주기율부터 드러나는 원소성은 일 주기율의 공간성을 번역하는 것이 되는데 

이 일 주기율이 빛인 삼주기율로 입체성을 이룰려면 반물질적으로 연소되듯이 무슨 주홍글씨처럼 

새겨지는 것이 마치 凹形의 陰刻性으로 원소 2 주기인 사이에 박히는 형태와 같다는 것이다 

그러니 이러한 각인의 규모가 이미 갑자 을축인 두 스텝에 이미 해중금이라는 이미지가 심어져 있다는 것이니 

곧 DNA의 한 마디마다 납음 오행의 사물성으로 떠오르게 하는 필름성이라면 위치 세포가 기억하는 용량보다 

훨씬 이미지적으로 들어 있는 공간성으로 펼쳐보이는 것으로 맞춰진 것이라는 것이 된다

 

 

陰刻의 파편성

 

우리가 陰刻의 파편성으로 찾을 때 

우리가 한 주기율의 족을 평면성으로 할 때

그 평면적 상태의 족의 차이로 해석으로 하는 필름성과 

주기율의 차이로서 일으키는 것은 그 평면을 조각처럼 파서 일으키는 것과 같다 

그래서 원소 4 주기율이 유동적으로 음양으로 움직이면

음각에 양각이 상대적으로 드러내는 것으로 파장성의 막을 가진다는 것이니 

이 것이 독립적으로 일어날 수 있음이 판치생모라는 것이다 

즉 무슨 말이냐 하면 원소 8 족에는 이온이 드는 틈이 있다

이는 곧 전자의 교류성이기도 하지만 전자의 파편성에 기인하는 것이 

음양으로 드러나는 것이지 교류가 바로 흡수되면 음양이 있을 수 없다

결국 甲子 乙丑으로 할 때 

원소 주기율 차이를 천간으로 하는 것은 지지가 갖는 일괄성의 족은 굴곡과 파장 정도로 보고 

그 파장성에도 전자가 채어 올림이 곧 음각의 파편성과 같다는 것이 된다 

즉 중성자가 수평성이고 양성자가 굴곡성이라고 해도 전자는 그 陽의 陰을 메우든다 

陰의 陽化가 블랙홀을 만든다는 것이 된다

 

우리가 이 것을 잘 알아야 한다

갑자을축 납음오행이 역류성으로 거리가 있는데 어떻게 붙은 것으로 나열이 되는 것이고

전기가 흐르듯이 이어 붙을 수 있는가 인데

이는 곧 갑자 을축이나 병인 정묘나 무진 기사나 원소 주기율로 보면 다 떨어져 있는 것인데

육십 갑자로 이어져 갈 수 있음은 바로 상호 간의 자리가 바로 육합의 자리라는 것이다

즉 그 자리 자체가 이미 육합으로 이미 붙은 자리로 붙어 이미 합이된 결정체로 상수성을 가짐과 같다는 것이다

그러니 떨어져 역류적이어도 이미 합으로 결정된 상태라는 것이다 

이는 곧 곧 동양철학의 비서라 할 수 있는 太乙, 奇門 六壬이라는 학문에 있어 정확한 원칙과 맞물려 있다는 것이다 

즉 六壬에는 月將加時를 기본으로 하는데 이 月將이 月柱의 合神으로 한다는 것이다

즉 위 도표를 보자면 두 지지가 순역하는 것에 있어 상하가 합이 되어 있지 않는가 하는 것이다

즉 합일 때 그 주기울 안의 차이는 결국 사물성의 차이가 나는 거리성으로 한다는 것이다

이는 구천현녀가 가져다 주었다는 신비감보다 어찌 이런 과학성인가에 더 놀라움을 더할 것이다

 

 

도깨비 도도 모를 헛깨비

 

거울을 보며 우리가 스스로를 발견하는 것이 자신과 인류를 위해 좋다는 것인데 

이는 너무 눈 앞의 거울성에 안달이 얼굴에 다 든린 듯이 잔 것에서 마주하는 대화라는 것에서의 

자기 자신은 없다는 것에서 거울 속의 나일 뿐이라는 것이

그 것이 나라고 하기엔 허상과 같은 것인데

그 차이의 뉘앙스란 것이

깨비 천지인라

진눈깨비는 하늘에서 하늘 하늘 내리고 있다고

자신은 하늘에서 내려오니 진짜라고 하고

도깨비는 인간 짠 손, 쓴 손에 다 쩌려 몽당 빗자루 될 정도로

도는 아는 것이라고 도깨비인데

제  잘났다는 귀신은 어찌 비웠다는 도인에 빠져 밤눈 어두웠는지 

헛깨비 되어 있다니     

몽당 연필도 도가 있어

몽당 빗자루도 도가 있어

땀내 헛되지 않게

진눈깨비도 眞身이라고 하니  

報身級에는 도깨비가 도 좀 안다고 하는데

뭐 나야 도랄 것도 없지 

종일 돌아 걸음도 못 걸을 지경이고 

차라리 안 먹고 말지

빈 속에 사지를 못 살게 도는 것이

이렇게 현기증이 나게 걸어가며 아찔하게 해도

졸도한 듯이 일어나도 또 원고가 넘쳐나도 헛깨비 노름인 것인 것 

그래! 

분명 化身인 것은 봤으나 어찌 헛깨비만 돌다  

뭐 그래도 내일 컵 라면 값이라도 챙겼으면

이젠 속옷이 두터워야 날밤도 잡아먹을  밤 귀신 다 된化身

사람이 귀신이고 

귀신이 사람이라 

아이고 어러다간 정말 다시 사람으로 태어나는 것 아니여?

난 사람 귀신 싫어! 

그래도 報身級도 못 미쳐 헛깨비 같음이니

도깨비는 그래도 누울 자리 도가 있지

이 거야 원

새벽에 오한이 드니 앉아 있을 수 없어 또 바리바리 걸어라?

이 놈의 화신은 어데 있는 것이여? 

헛깨비는 언제 투명하게 도깨비가 빠져 헛 것이 된 것이여? 

인생은 어데로 가는 것이여?

게임이라면 차라리 단순히 넘길 게임으로 하기가 뭐 어려운가 

마치 갈 걸이 있으면 지는 게임을 하는 것과 같이 

오고감이 있으면 지는 게임이라 

옴을 찾고 감을 찿는 자는 지는 게임이라 

기왕에 그렇게 오고 감이 없을려면

사명당처럼 가마솥에 앉아서 고드럼이나 열리게 하는 제주면야 

새벽에 오한이 들어 치가떨릴까 안절부절 

발바닥에 불이 나도록 걷게해 오후에는 일어서지도 못하게 주저 않게 하고서야 

겨우 생각으로 머물게 하는 것이 

오고 감은 남고  잠시 그 순간에 없을 뿐인 안식은 잠시인 것 

걸으면 걸을수록 것을 종일 헛깨비 놀음 

다 滿船空載月明歸인 뿐인 거지

인생사 무엇이 무엇을 실은 것인지       

한 번은 누군가와의 대화 중에  

얼굴인 H2O가 도합 70 세인 것으로 알맹이인 인 사이드로 하고 

아웃 사이더가 싸고 있는 것이 30 년이라고

마치 거울이 나를 보고 인사이더를 싸고 도는 것으로 이야기가 되어 가는 중인데

그 이야기 중에 내가 아웃사이더라는 말을 빼먹어서 그런지  

느닷없이 이빨을 30 개 더한 100 歲인 것으로 알아들으니 

왠지 아웃이 인이 된 것으로 보이는 것이다

즉 머리가 30으로 싸고 있어도 이미 벌써 100인 것에서 

인사이더에 70으로 침전되어 묵처럼 된 것으로 70으로 알맹가 되어도 

입으로 30일 되어 고갱이 쪽이 빈 듯이 하는 데서 혀가 고갱이처럼 나온 것이니

이는 곧 H2O가 물이니 이를 묵과 같은 것으로 속으로 하고 그 껍질성이 30인 것이면 

그 단단한 도토리 부분이 30이고 묵으로 풀렸음이 알맹이 70이라는 것이 된다는 것이다 

이는 또 海中金이라는 것이 상대적으로 있는 것이 사중금인 것인데 

이는 해중금을 잡은 것이 원소 6 주기율이고 

沙中金으로 잡은 것이 원소 7 주기율이라면

이는 또한 六甲이 두 주기율 라인만의 법칙이 있는가 하는 것이 있는 데 있어

내외성으로 짐작하게하는 부분도 되는가 하는 것과 

또한 海中金이 어머니의 자궁처럼 원소 주기율 전체의 바다와 같다고 할 때

그 중에 半인 것으로 독립하는 것이 바닷가의 모래처럼 한 곳에 거북이 알을 낳는 적소를 말하는 것으로 

이는 또한 바다의 경계에 땅인 것은 모배밭으로서 이도 모래란 공기가 잠긴 바닥을 말하는 것이니 

서로가 끝딴으로써 단계의 끝끼리의 대칭성으로 보면 沙中金는 공기의 바닥에 있는 금이라는 것이 된다 

 

 

불생불멸

 

미생전본래면목이라는 것이 생전본래모습과의 다른 점이 

전에도 언급한 대로 사주 팔자라는 것이도 사주팧자를 갖고 태어나는 것이 아니라 

태어나는 시공이 사주팔자인 젼형원소 세계이더란 것으로 보면 

이미 나의 운명이나 인생은 갖고 타고난 것이라기보다

어머니 뱃 속에 들기 전 

즉 어머니 뱃 속이 전이원소요 그 뱃속을 채우기 위해 입으로 섭생하는 진화가 

바로 두뇌의 진하로 지혜로 하는 것에서 발전을 하고 차별을 하고 유세를 하는 것에서

결국 실제 목구멍과 창자가 낚싯줄이고 자궁이 물고기인 것에서 

우리가 정수리로서 끌어올리고져 함이 무엇인가 하는 것이다

즉 이 전형원소의 세상에 두 족이면 이미 해중금을 이룬 것으로 해저 채광과 같은 것에서 

원소 3 주기율이 신경망처럼 늘어뜨린 것에서 전이원소인 것이인데 

여기에서 란탄족이나 악티늄족을으로 사탕을 먹여가면서 끌어 올려라? 

그럼 란탄족도 이끼가 아니여? 

그리어 란탄족도 그 야래 지옥을 제도하라는 것인데...... 

오! 미생전 본래모습이라 

어머니 뱃 속에 다시 안 들고 본래모습을 발견하라 

그러니 윤회그 아닌 이 이 자리가 불생불멸임을 어떻게 찾아 해탈할 것인가?               

 

 

截路 空亡과 원소 8 주기율과의 관계

 

절로 공망은 天干 중의 壬癸가 임하는 地支를 말하는것인데

이는 곧 乾坤의 納甲에 壬癸가 半으로 있음에 截路 空亡이라는 것인데

결국 이는 원소 8 주기율은 있는 것이나 블랙홀의 중력성에 뜯긴 듯이

태양의 빛처럼 드러내지 못하는 지경과 같다는 것이다

그러니 山인 원소 7 주기율 정도가 되어야 그나마 빙산의 일각처럼 보인다는 것이다

그러니 원소 8 주기율은 있으되 은하수에 잠긴 것과 같은 것이고

이는 乾에 甲으로 드러나는 데도 물 속인 투명한 공망에서 일어나는 듯이 하니

이 둘에는 절로공망이 존재한다는 것이니 꼭 음정의 시음과 같다는 것이다

즉 음정의 시와 파음의 사이에서 파음이 질소와 탄소의 사이라면 시음은 이런

절로공망이 있음인데 반음정처럼 갑을이 납갑으로 있다는 것이다

그래서 원소 8 주기율은 있으니 坤의 六神이 거느린 胞胎法은 있다는 것이다

 

 

父와 官의 관계 차이로서의 설정과 反物質과 半物質性의 관계 

 

父가 3 차원의 공간이라면 官은 4 차원의 공간일 수 있고

父가 2 차원의 공간이라면 官은 3 차원의 공간으로 경계로 할 수 있다는 것이다

즉 父 內의 차원을 어데 두느냐에 따라 그애 상응하는 官으로 할 수 있다는 것이다 

즉 우리가 官은 鬼를 뜻하는데 이에 비헤 父란 鬼에 비해 肉質인 구조로 축조된 형태를 말하는 것

인간의 생각으로 이룰 수 있는 물질계를 말 할 때

차원도 구조성으로 보아 부며는 이승이란 집으로 할 수 있는 것에서

鬼가 사는 공간은 한 차원 엷은 구조성의 차이로  육안으로서는 멀어진 것이나 

실제 존재는 시공성을 말할 때  

원소 2 주기율이 面이라면 

원소 3 주기율이 주기율의 입체성으로서 적소성을 이루는 函이 되는 것이다

그러면 원소 4 주기율 시간이 포함되어 시공성이라 할 것인데

이 시간은 흐르는 것이기에 유기성의 물질과 동급이요

그 몸 자체만으로 독자적인 시공일 수도 있다  

이는 하나의 몸 자체가 시간성이면 외부와 느끼는 접촉의 시간성과는 다른 것으로

이는 자아성 시간을 상실한 채 상대적 시간에 내가 빼앗긴 상태와 같다

이는 내 안의 나를 귀신으로 보고 외양적으로만 꾸며진 나를 자신으로 볼 수 있기도 한데 

이는 몸신을 상대적으로 강신으로 멀리 두고 볼려고 하나

결과적으로 몸신의 그림자를 갖고 남의 다리를 긁는 형상이다  

대부분 인생이 그러하면서도 아니라고 뻣대다 가는 것이니 인간은 無明이라 해도

무슨 절대성에서 모자라는 잣대만으로 충분히 안이하게 생각해도 된다는 자기 합리가 무섭다는 것이다

이는 상방 간에 鬼가 될 수 있는 병행성이 있을 수 있에서 DNA처럼 역류성으로 병행해도

서로 상대적 공간성의 시간으로 자신이 흐르는 시간이라고 별도로 생각는 것을 말하는 것인데

이는 먼저 원소 4 주기율의 시간적 유기성에 물질성을 부여한 시간이 이승적인 시공인데 있어

이미 시공성이 대칭적으로 접히는 원소 5 주기율이 거울처럼 보이게 하는 것으로 鬼로 할 것인가와

그럼 과연 鬼가 5 차원이어서인 것으로 이미 肉質로서 반사적으로 가두는 저장성으로 이미 화석처럼

격리된 시공성의 무게에 인식각이 더 나은 것으로 할 것인가가 있다는 것이다

물론 인간계가 원소 7 주기율로 못 박아 개처럼 불성도 없다고 할 때는 이 논리가 무용지물이지만  

이미 주기율 무게로 늘어진 鬼는 鬼 대로의 시선을 갖는 영역이란 것에 원소 5 주기율인 바람이라고 할 때  

인간의 신경은 원소 4 주기율로서 더 빠른 인식선으로서 더 느린 5 주기율인 鬼에야 후들일 없는 것으로  

도리어 鬼를 짐승 다루듯이 할 수 있는 것에 굳이 차원의 수가 늘어난 것이 굳이 앞설 수만은 없는 시공성으로 보면  

반대로 차원이 수가 주는 것

즉 이미 2 주기율 이 전에 1주율의 빈 원소성에서 이미 보이지 않는 線이 있는 것에서

視覺性의 원소 3 주기율에  거울성으로서 鬼的 대칭으로 하는 것에서

원소 1 주기율에서 일어날 수 있는 것인가 하는 것이다

이는 2 주기율이 몸인 센터라인으로 하고 1주기율과 3 주기율을 양날개로 할 수 있는 것은 없는가 하는 것이다  

즉  원소 1 주기율은 1과 8족 사이가 비는 데 있어 정말 다 빈 것이냐 그렇지 않느냐는 

원소 2 주기율은 윤곽성으로 두드려져 나온 것이 8족이 다 구비된 것이지만 

원소 3 주기율이 같이 병행을 하는 것에서 건져내 올 수 있는 1 주기율의 백지장 

즉 원소 1 주기율인 백지같은 공간에 그림자처럼 심어질 수 있는가 이다 

즉 원소 1 주기율이 線인 1 차원이라면 

원소 2 주기율이 面인 2 차원이라 할 수 있는데

이는 DNA로보면 DNA가 두 라인으로 벌려진  것부터 面으로 하는 차원인 것이지

원소 1 주기율은 線일 뿐 面은 아니라는 것이다

즉 우리가 線이라는 것은

두 라인으로 벌어져야 면으로 드러나는 것으로서

결국 面인 것이 線으로 보이기까지도 인간의 시각성의 인지가 원소 3 주기율에 있는 것이니 

그 때서야 이미 주기율적으로 입체성을 갖춘 상태에서 線으로 보인다는 것에서는 

자연 원소 1 주기율은 線이어도 線이 안 보이게 되어 원소가 없는 상태로서 시각 차를 드러낸다는 깃이다  

이는 인체학적 감성과 현미경적 집요함으로 인간의 많은 헌신과 희생으로 일궈낸 역사로서

겨우 面으로 드러난 DNA일 때 하나의 선으로 보이는 것이지

한 라인의 線으로 보임은 1주기율처럼 2 주기율에도 나타지않는 구분적인 것의 연졀인 것이고 

족 間의 사이가 보이고 인식하는 정도인 것이고  

원소 3 주기울인 파장의 섬유성이 되어야 線으로 보이는 것으로 열린 공간을 말하는 것인데

한 가지 흥미로운 것은 

반물질성이 불타는 것은 원소 1 주기율의 보이지 않는 공백이 

원소 3주기율과 합하여 빛으로 불타서는 그로 없어지는 것이 없어지는 것이 아니라 

원소 2 주기율인 두 개의 화합성인 몸 즉 원소 2 주기율인 몸통의 소화력으로 든다는 것이다 

즉 원소 2 주기율이 들이키는 라인이 입에서 창자까지라면

이는 양 팔을 잘라 자기 몸의 배를 채우는 상태와 같은 것이

곧 산소와 탄소 합해 이산화탄소로 즉시로 이루는 패턴과 속도성이나

원소 주기율은 이 속도성이 빛처럼 빠르지 않는 신경성적 유기질로 윰직이는 것일 때

그 빛의 융합성은 창자의 유동성으로 화합물로서 에너지를 만듦과 같다는 것이다  

즉 원소 3 주기율과 1 주기율이 물질과 반물질성으로 만나 빛이 되어 탄 것이

원소 2 주기율적으로 합으로 만나 化한 융합성으로 채우는 살붙이라는 것이

원조 3 주기율적 탄생이라는 시공성을 둘 수 있는 것에서

인체의 우주로서는 배의 소화성으로 여러 화합물의 결정체를 만들 수 있다는 것이 된다   

이는 이 화합물을 원소 2 주기율이 입으로 채워준다는 것이 되는데

이는 원소 1 주기율와 3 주기율을 원소 2 주기율이 깔데기처럼 모아 꼰다는 것이 되니

꼭 새끼도 이렇게 꼬아 낳으니 새끼일 수 밖에 더 있는가 하는 것이다

즉 원소 1 주기율이 反물질이 아닌 半물질성으로 그 조급성을 원소 3 주기율로 완화하면서

원소 2 주기율로 오르는 그림자성이 있다는 것으로 앙면성을 하나로 혼합한 필름성으로

전기와 전자 간의 역류성으로 DNA 라인이 충족된다는 이야기이다

이는 강한 에너지인 빛이 원소 3 주기율이 아니라

원조 1 주기율의 半물질성이 빛을 내는데 있어 

3주기율과의 융합으로 중성인 원소 2 주기율적 합체성으로 체워 준다는 것이니 

이는움양 관계 중화된 停滯性이요 有休性으로서 음양 관계를 중화 시킴에  

융합의 물질로 된 원소 2 주기율이 몸통이 되는 것으로 한다는 것이다

이는 양성자와 중성자와 전자의 밀접한 유기성과 같다는 것이다     

우리가 현재 보는 시선은 원소 3 주기율성으로서 입체가 있는 線으로 주시하는 것으로서

원소 2 주기율에는 시선 자체가 정밀성이 없다는 것이다

우리가 시선에 드러난 잉크가 될려면

즉 전자가 잉크라고 할 때

그 잉크가 먹혀야 하나의 시선을 묶든가 하는 것에서   

하나의 전자에 두 개의 동위원소가 병행하는 선이 있다면

이 선이 두 개의 빛 때문에 전자가 반으로 희미해진 것으로 할 때 

융합으로 두 개를 원소 2 주기율처럼 중성자로 함에 전자의 잉크가 보임에 

원소 2 주기율부터 원소가 나열됨과도 같다는 것이다 

이는 곧 양성자가 전자와 상쇄하는 희석성에서 이중수소는 결국 양성자 하나가 더 두드러진 것이라는 것에서

조명을 좀 어둠게 한 것에서 전자 선이 드러나는 것과 같다는 것이다

이는 곧 전자선 둘레 하나에 두 개의 동위원소성 병행성으로 뻗을 때

이는 원소 1 주기율에 빛이 더 방출이 되어야 하는 양기의 속도성이 축적된 것이고

원소 2 주기성으로 눈부심이 가셔야 2 주기율의 원소이나마 보였다는 것과 같다 

그러면 원소 3 주기율과 4 주기율은 빛이라기 보다 

불 타는데 있어 시공성의 부위를 즉 어떤 시공성으로 상대적으로 붙타는가와 같은데

빛을 중간으로 한 상쇄성으로 몰린 것과 같은 그림자성 숯과 같은데 

이런 침점물이 블랙홀과 같다면  

주기율의 출발은 마치 바다 위에 뜬 부표와 같다는 것이다

이는 원소 3 주기율이 원소 2 주기율과 함께 드러난 것으로 두 개의 병행으로 할 때

즉 원소 1 주기율을 뺀 두 주기율의 병행 라인일 때 

그 중 원소 3 주기율의 라인은

원소 1 주기율에 드러나지 않는 半물질적 그림자적 영역도 함께 포함해 대칭성을 띰으로서 양 날개로 한다는 것인데

이 것이 서로 만나면 서로 불타 사라진다는 것은 것은 사라짐이 아니라 

탄소와 산소가 합해 불이 되어 이산화탄소가 되듯이 하는 것은 족 간의 대비에 의한 것이지만 

원고 1 주기율선과 원소 3 주기율성이 만나도

반물질성과의 합으로 빛을 내면서 그 화합물은 원소 2 주기율로 이산화탄소처럼 남는다는 것이다

결국 원소 1 주기율의 원소도 독자적인 것이 아닌

원소 1 주기율과의 화합물로 침전된 결정체로 볼 수 있다는 것이다 

결국 원소 1 주기율과 3 주기율이 만나 불타기 전에는 

유기성으로도 전할 수 있는 報身의 시공이 열려있다면

이 것이 영적 개념의 호환성으로 이루는 차원성을 가진 것이 된다는 것이다    

이는 원소 2 주기율의 뒷 편인 원소 1 주기율성으로 그림자처럼 잠기는 것이냐 하는 것이다 

그럼 원소 3 주기율성이 입체성으로 양쪽을 퍼지는 형상이니 그로 펴지는 대칭성이 날개와 같다는 것이다

이 두 날개를 잡는다고 할 때 접히는 두께성이 곧 살이라는 것으로 이 것이 굳어지면 껍질성이라는 것이다

이 것에 말초신경이 모여 다시 처음으로 전하는 물질이 되니

그 중에 질적으로 우수성이 다른 화합성을 제각기 이룬다는 것이 된다   

즉 원소 2 주기율이면 1 주기율의 핼륨과 원소 2 주기율의 수소는 하나인 것으로 붙어

1주기율보다 두 개인 수소족로 할 수 있는 것인데 

이 것이 2 주기율의 핼륨까지로 영역을 넓히면

이미 원소 1 주기율로서의 線으로 그어놓은 핼륨까지가 먼저 선으로 구비한 것이니   

2 주기율 원소의 이음새처럼 드러나는 것에서 핼륨까지가 이미 양 날개성이 되어야 하는데  

왜 3 주기율로서 병행하면서 앙날개성으로

원소 2 주기율의 보이지 않는 원소의 공백성을 입체적으로 수용을 하느냐 하는 것은  

이 드러나지 않는 것과 같은 원소 1 주기율의 온전함이 

반은 잠긴 형태인 것에서 양 날개식으로는 일어날 수 있는 것이

원소 2 주기율을 몸통으로 하고 양 날개로 양쪽을 취하고 있음과 같다는 것이다

그럼 원소 3 주기율의 원소의 굵기는 이 세 공간성으로 상호 상쇄가 되는 비중으로

녹으며 가늘어지는 과정이 공간성으로 있는 팽창 부위와 같다는 것이 된다  

이는 원소 1주기율의 반음성을 상호 메우며 한 쌍으로 할 수 있다는 것과 같다   

이는 DNA의 두 개의 날개처럼 양날개로 할 수 있음과 같다

이는 원소 1 주기율의 보이지 않는 線의 양 날개로 일어나는 것이니

이 것이 복사성과 같이 일어나는 것에서 

과연 이 것을 反물질성으로서의 대칭성이냐 아니면

원소 2 주기인 面으로서 그러내는 것에서 하나의 선으로 보이는 것에 

원소 3 주기의 시선의 굵기에서

이미 두 개의 날개성으로 1주기율와 3 주기이 대칭으로  같이 일어난 것인가 하는 것이다

이렇게 봄으로서 결국 원소 1 주기율을 線으로 할 때 

수소는 点이 되는 것이고 수소인 원자 1 단위는 핼륨 間으로 숫자의 템포로 움직인다는 것이니 

이는 곧 결의 마디를 말하는 것으로 

이를 수소점이 주기율로 늘어난 것에섯 八族까지는 하나로 한다는 것에서 1로 할 때 

10진법으로의 10 배율 

즉 십의 십 배율 백이나 백의 십 배율 천이나 모두 10 단위에서 다시 1로 하는 것과 같으니 

10이란 숫자는 곧 1이라는 것이니 수리 상수적 성질은 다 水이 것이니 

곧 모든 것은 수리적으로 수소성으로 만들 수 있는 우주 

즉 원자 번호로는 같은 물질의 구성이 아니더라도 주기율로는 늘 물로 상쇄하고 다시 물질성을 번복하는 것이니 

결국 이 십진법적 우주는 원소 주기율의 번복에 의한 계산성에서 나오는 것이니 

결국 우주난 인체나 이 주기율적 공간 안에 있으면 

주기율 마다의 수소적 물인 것은 확실하나 다른 주기율로는 물이어도 투명성이 서로 강해

물로 보일 수 없는 차원을 말하는 것이고 

이는 수소 하나의 先에서 엮인 원소 주기율이 나온 것이면 이 실밥의 문제가 우주라는 것이고

원소성이라는 것의 화합성이라는 것이된다  

그 것도 많은 듯 해도 원자 번호 정도 블핵홀에서 떼어낸 반죽덩이와 같은 것 

즉 블랙홀성 반죽에 주기율 정도 떼어 붙일 수 있는 거품성과 같은 것이 우주요 인생이라는 것이다

이는 곧 궁극적으로 양자 물리로 들어가야 블랙홀을 깨느냐에는  

도리어 약 오른 풍선같은 돌기를 어떻게 터뜨리느냐의 약리성에 편중성과 같은 것이고 보면 

또 한 편으로 블랙홀 자체를 깨야 하는 것에서는

늘 병리성으로 남아 있을 수 박에 없는 덩치에의 결과물로 중과부적적 연속일 수 있다는 것인데

이는 곧 우리가 원자 단위의 우주를 내 몸으로서 인문적으로도 다 自省하지 못하는 것에서 

실제 가르치기도 크게 유용한가는 하는 의문은 늘 있기 마련인 것이다   

 

 

까치울 연가

 

온수는 부글부글 끓는가 뷔여 

어찌 내리는 에스컬레이터는 없고 오르는 것만 있는 것이여? 

남 속 부글부글 끓는데 슬로우 ! 슬로우! 라 

어찌 볏가마 넘쳐나 봄날 멍석 깔고 볕에 일광욕 시키는 듯이 

슬로우! 슬로우!

어머나! 그 넘치는 로망스에 차분한 아나운스 목소리같은 

그런데 어찌 늙은 1 호선만 온수 싣고 가는 것이여? 

삶은 꿀벌의 일자리! 

복종도 자유 의지같이 

그런데 어찌 이런 순수 100 프로 꿀맛 같은 삶을

누가 어리석다고 다 먹어치우고도 설탕물조차도 안 주는 것이여? 

오리발조차 안 내밀어도 100 프로 다수결로 꿀벌은 꿀처럼 달콤하다 한다고? 

너무 그러지 말어여 

인간 DNA도 다 糖으로 되어 있어 그 복으로 달콤한 것을 

후적거려놓고 달콤함을 주는 주인이라고?

치사하고 더럽다고?  

타고난 복은 꿀이 젖었는데 뭐 다이어트 정도가 벌이라고? 

뭐 그래도 吉祥이 까치 울음이니

천왕이 철산같은 탑에 광명이 있는 것이니 

다 온수가 늙은이를 反哺한 것이여 

끼거덕 덜컹하는 늙은이 봉양? 

옥황 상제께서 철산같이 앉아 천당은 열어놓은 당상 

까치는 우는 것이 아닌 웃는 것 

그 소리가 더 헐렁해 헐헐 할지언정

엿장수 가위처럼 헐렁해는 지는 것이지 

다 태산처럼 철산인들 광명으로  

다 야물딱지게 정밀하게 기계에 꽉 조이다가도 

고물되면 엿장수 가위처럼 헐렁한 늘푼수로 

엿하고 바꿔준다고 이 것이 如如한 자비심이라고

쇳소리 커렁커렁 나사 빠진 듯이 

철길도 덜컹 덜컹 다 그렇게 애환을 지게진  관절 

온고지이신이라 1 호선에 온수탕 부어주어도 덩달아 덜컹덜컹

야문 탄소가 알카리성으로 강하다고 하나 

어린 아이 야문 질문이듯 까? 까?도 까까에서 시작인 된 듯이 엿 주는, 

늙은이는 가위처럼 들컹들컹 미소가 소탈한 장단마다에 마디가 시리다

 

 

天機와 科學性 

 

보통 우리가 日辰의 六神을 활용할 때 

운동 에너지와 위치 에너지의  정확한 눈금성이 나오는 것이 무엇인가와 

그 설정성이 치수와 얼마나 사개가 정확하게 맞는가의 구성체를 찾는 것인데 

이는 꼭 당구 게임과 같다는 것이다 

일례로 일진이 衝을 한다고 하면 이는 병행하는 선에서 衝이 아니라

머문 상태나 차이점으로서의 자극점을 위시하는 것이니 이는 공간성에 있는 것으로

당구대와 같은 면의 위치성으로 보아야 하는 것에서 衝을 만나면

이 일진이 충하는 에너지는 그대로 저항성이 제로인 상태에서 머무는 점과 같다는 것으로

같은 질량성으로 만들 수 있는 에너지량이라면

이는 곧 충을 받는 오행의 합이 되는 점이 그 에너지가 다 하는 점이 된다는 것이다

즉 衝이 合이되는 날에 성사가 된다는 것은 능동성이 배제된 자연적으로 닿을 수 있는 거리를 말하는 것이다

이는 우리가 일진이 지구 자전으로 하루이니 자전의 핵으로 보는 것이나

이 것은 양성자 핵보다 전자인 오비탈의 감성자로서 잰 것으로 봐야 한다는 것이다

즉 그 측량치가 지구 자전의 핵성으로 잰 거리가 아니라

그 회전에 스침으로 받는 바람의 잣대로 양성자와 전자가 하나로 같다는 센스성을 말하는 것이다

즉 衝이 合이 되는데 3 일이 된다면 지구 자전인 3일이 六神의 地支를 만드는 것이 아니라

마치 지구 탐사선이 오비탈처럼 도는 중에 착륙선처럼 지구 자전에 맞춰 세 바퀴를 돈 다음에 착륙을 한

즉 탐사선의 회전수 간의 폭 차이로 내림에

이 것이 六神의 차이 즉 혹성 간의 궤도 차이처럼 그 차이를 도는 바퀴마다 폭의 차이로 낸다면

이는 혹성의 차이처럼 태양에 가까이 도는 혹성이듯 내리는 것이니

자연 오행이 十二地支로 특성을 지으며 도달한다는 것으로 日辰의 특성으로 나타낸다는 것이다

즉 공간성이 전자 두께인 오비탈성으로 양성자에 상대적으로 닿으며 상쇄하는 것으로 내린다면

이는 우리의 시각성으로야 지구의 자전으로 치수를 재는 수리적 사개 그 이상일 수 없으나

도리어 이 핵에 좁혀오는 파장성이 되는 울타리라면 이는 공간성의 함축으로 흐르는 것이니

단순히 이 이치가 자전성의 핵으로서 외적 공간성과는 너슨하다는 적용과는 도리어 물 샐 틈 없다는 것과 같다

 

 

공망성과 전자 주머니의 이온성  

 

원소 8족의 문제도 전이원소 10을 기준으로 할 때

이는 報神的 차원의 이해를 돕기 위한 것이라고 할 때 

이는 8 족으로서는 2가 모자라고 10 족으로서는 2가 남아돌아 12 지지가 되는데 

이 것이 그런 것이 아니고 오비탈을 채우는데 따른 전자의 과반수에 따라 이온이 따르듯 

12 지지 까지 올리는데는 4 개의 공망이 차야하니 자연 희토류는 15 개가 된다는 것이다 

즉  10인 전이원소는 전형원소 3을 그대로 취하는 것에서 2를 더하는 것이다 

그런데 한 쪽은 절로공망성을 취하고 한 쪽은 12지지 공망성을 취하는데 

이는 旬의 甲 우두머리가 공망을 채우고 들어 앞머리로 하는 것에서

어쨌던 사개가 물리는 순간에는 공간이 있어야 눈금을 하나로 맞출 수 있는 것이다

안 그러면 접히는 것인데 

이는 곧 전이원소로 보면 전형원소로서 모자라는 것을 

란탄족이나 악티늄족으로 채우는 것이 되는데

어쩜 이 두 개의 진공성이나 흡수성으로 끌어 당겨 신경으로 빨려가는  것이요  

그 것에 있어 사이에 반음정식으로 있어 人中처럼 통로를 낸 것과 같을 때 

다시 채워가는 것이 배와 같은 소화력으로 희로류가 유지하는 것으로 하니

이빨의 섭생인 란탄족과 악티늄족으로  채우기 위해 곧 15 개의 이빨로 자란 것과 같다는 것이다

 

 

코와 입술 사이에 人中은 왜 골이 패여 있는가

 

보통 人中의 공망성은 두 개의 공망에 截路空亡이 더하면 공망이 네 개로서 중첩된 것을 말하는 것이다 

즉 8족까지로해서 족 전체가 핼륨으로 끝남이 코의 준두라고 할 때 

10 족에 두 족이 공망됨이 곧  人中이 공망된 것이고 

이 것은 본래 음정의 파가 반음정성이니 당연히 반이 패인 것과 반으로 두 개인 것이니  

시 음정도 반음정으로 두 개로 하니 이도 공망이니 또 두 개를 제하면 네 개가 공망이 되는데 

이는 공망이 중첩이 된 데서 비롯됨이다 

이는 즉 코가 8족의 길이라 함은 인중까지 합해서 10이라는 것인데 

이 것이 전이원소의 수리라면 전형원소인 코로 맞출 때 2 개가 남으니

이 것에 10에 모자란다는 것으로  남음이 콧대고 모자람이 인중이라는 것이다

코가 반반으로 콧구멍을 교대로 숨쉬는 것도 

이는 원소 4 주기율과 5 주기율은 신경 라인인 등뻐로 함과 같은데 

이는 두 주기율이 같이 합해서 병행하는 것으로 이는 중추신경선과 같이 코의 신경이 민감하게 모였다는 것인데 

이 것이 머리와 몸이 이어져 접히는 부분으로서 할 때  

공기를 나무로 보면 이 나무가 심어진 깊이만큼이 肺인 것이고

여기에 뿌리는 더 깊이 뿌리는 내리니 신경선이 전신으로 뻗음과 같다는 것이다

그럼 얼굴에 있어 인중이 패인 것은

전이 원소 10 개가 두 개가 공망인 것인데 있어 또한 두 개가 공망인 것이니

이를 기관지와 식도의 구멍으로 하는 것이고 이 것이 반으로 교대로 하니 반만 통로가 되니

자연 반이 패인 것으로 인중으로 한다는 것이 된다

원소 2 주기율에서 볼 때 3 주기율과 쌍으로 병행이 된다면 

이를 잘 보자면 눈썹이 전형원소로서 八字이고 八字주름 法令도 八字인 것이니

이 것이 곧 눈썹은 원소 2 주기율인 전형원소 八族인 것이고 법령은 전형원소 3 주기인 八族이라는 것이다

그럼 전형원소 4 주기율이 코가 된다는 것이니 이 것이 등뼈와 함께 신경 라인이 되는 것이고

원소 4 주기율인 칼슘이 안정적으로 쌓인 것이라 봐야한다는 것이 된다 

이는 전이원소가 임계 수인 절로공망에 침전물로 쌓인 듯이 한다는 것인데 

이 것이 마치 바다에서 섬이 생긴 듯이 코가 일어선 것과 같다는 것이다 

그러니 인중이 강의 하류와 같은 것이다 

그러니 자연 원소 2와 3 주기율의 병행만으로 팔 다리가 되는 것인데 

이 것이 동적이니 원소4와5 주기율의 관계로 불 수 있지만 

주기율 전부 즉 턱인 4 주기율 라인도 동적인 것이고 보면 따로 볼 수 없는 것이지만

실제 원소 2주기율과 삼주기율 사이를 일으켜 세운 것이 코라는 의미이고

이 것이 전형원소 8족이라고 할 때 이 팔족에 겹치는 부분이 있어

10이 된다는 것으로 18 족이 되어 양 눈썹이 된다는 것도 된다

그럼 자연이 3 주기율은 6 주기율과는 떨어져 있는 것이 되는데 이 것이 인중으로서 

진공성과 같은 것을 채우는 것이 목이라는 것이 된다는 것도 된다 

이와는 다른 순서가 다르게    

도리어 2와 3 주기율이 팔과 다리로 상하로 하고 그 사이를 이어 주는 것이 원소 4 주기율과 

5주기율 사이로서 목과 가슴으로 한다는 것에서 

마치 공기가 나무인 것으로 허파 깊숙히 뿌리를 박는 것으로 그림자 없는 나무와 같은 것이고 

나무는 그 것이 그림자 있는 형태로 나오는 것이고 도리어 나무의 잔뿌리가 곧 손톱같은 힘이 있으니 

물도 새 들어가지 못할 정도의 성벽의 틈에도 파고드는 것이다 

즉 나무도 손풍이 온몸인 덩치를 말하는 것이고 진뇌가 도리어 잔뿌리와 같으니 

미치 5 손풍은 바람과 같은 팔 다리의 유연성이요

손톱같음이 도리어 정전기라는 것이 되기도 한다는 것이 있음도 유념해야 한다는 것이다

 

 

BOOK

 

웃실과 아랫실리 엮어가는 DNA

인생으로 DNA 한 줄을 BOOK이요

한 줄은 서로 바라보는 우리의 눈이라

길게 와야 할텐데...

짧아도 좋아

그리어! 올챙이 국수처럼 뚝뚝 떨어져 올챙이처럼 산다고 해도

그리어 정선 아리랑이 길기고 길 잖여

그 바람에 문성주에 걸어놓은 씨 옥수수 문풍지 소리 들어가면 겨울나는 것

오호라! 정선 아리랑 눈물이 떨어져 올갱이 국수?

인간은 망각의 동물인가벼

부득부득 간 이빨도 학 풀린 듯 뚝뚝 거기엔 늙은 노파의 근육으로 뭉쳐졌다

다 버린 듯 소박한 웃음에 걸러 나온 듯

북 카페에서 글자가

특히 소릿글이 울챙이 국수처럼 나오다는 것이 보푸라기 인생같이 하얀 노파의 미소

그러니 옷실은 늘 코에 걸여 있어 길게 나온

인생 코 걸린 채 나온 人中 웃 바늘 좋을시고! 

아래 북실은 무슨 파돗결이 밀고 밀는 듯이 

아니고 저 것 원소 주기율에서 칠 때부터 알아본 것 아녀? 

배추가 고갱에서부터 솟는데 틀 바닥의 주름으로 펴는 것이라 

그리어! 

꼭 그루터기 나이테처럼 진 붙이기 즙 내는 듯

진은 나오는데 그루터지 나이테 실을 나선처럼 나오는 듯 하다 

각기 주기율로 공전선이 독립을 한 듯 겹겹으로 도는 자기공전률 

혹성마다에는 자기 실을 내놓는 북실이라 

어머나 그러고 보면 지구는 데미테르가 어미인 공전율의 실을 올려놓은 북실 

그럼 화성은 다른 여신이 올려놓은 북실 

어머나 분수만 올라 파도처럼 퍼지면 오! 화성 대지의 여신은 누구일까 

데미테르 누이? 

오! 복령처럼 처진 블랙홀 

이 실이 뽑아 주기가 토네이도 바람같은 옹이 

오! 그루처기에도 순이 나 나무로구나 

나무는 실에 뿌리를 박아 나나 무가 되고 난 나머지 유에서 나니

무가 반으로 패인 유로서 웃실이 내려온다

 

독서 많이 하고 창작많이 하는 것도 좋지만 

이는 먼저 내용보다 정서와 품성의 함량으로 

틀에 박혀 나오는 문양성을 풍기는 것 

마치 벌거벗은 임금님 옷같에 배어 있는 

북실은 넘제나 올라와 도시마처럼 깃발을 흔들 것이다 

재봉틀이 은하수에 휘영청 밝으니

난 붕어입처럼 말이 아니다 바라봄이 해맑다 

인간이라는 것이 북실처럼 끈 떨어지며 안 되는 듯 

그런데 바늘과 실이 아니게 웃실과 틀 톱니가 북실을 끌어 올리는 듯이 하는데 

늘 웃 바늘에는 북실이 나와 았어야 하니 

자식은 대대손손 드러나와 있어야 하는 듯이 

삼대 적선이 튼튼한 북실이여! 귀한 귀공자 많이 낳아요 

언제나 영원 창생하는 북실이길 

다독보다 정독으로 나오는 북실이길 

북싱이 복령처럼 가라않는 것보다 

늘 깨어내듯이 올려낸 자손

그리어 점오점수 세월을 잡아 먹오 장수실이어도 

돈오돈수여야 하는 것이여 

대대 창생

 

 

고도성 접목에도

 

화학의 고도성과 심리학의 고도성은 같다는 것이니 

이는 물리와 인문이 마치 DNA의 두 라인이 분담을 하듯이 

서로 짝퉁처럼 일어나 생각을 일으키는 영혼이듯이 귀결이 나면 

이면 인문 이상의 신에 발상성과 같은 맥락에 있음을 알아 

천지인이 함께 운직이는데서

먼저 신경인 인지의 선으로 봐 DNA가 단백질성으로 염섹을 먹인 체로 하는 것에서 

RNA 효과를 노리는 것이 인문성 표현으로 생각을 짜는 루트라면 

이 효과가 원소성으로 효소를 띠는 것으로의 주변성이 짝퉁으로 

서로 시각적으로 같음을 보여 줄 수 잇는 것인데 

인간이 그거 같음을 모르니 밤낮 시답은 차이니 차별이 하면서 우쭐대기가 

결국 인간은 오탕당으로 달톰함으로 살다 인산기와 같은 것으로 무슨 결정판을 만들어 옮길 수 있는 듯이 

역사의 DNA야 단두대나 아우슈비츠나 아예 인산기를 끊어 지구를 떠나 보낼 듯이 증오를 낳는 것이니

인간의 역사의 방각과 철면피는 떨궈낸 DNA인 듯이 RNA 춤을 추면서 늘 외롭다는 것이고 

그렇게 스스로를 집단을 빌어 떨궈 보내고서는 늘 혼자는 외롭다고 항시 곁이길 외치는  밤의 야겅들   

지와 인이 정화되어야 천상임을 알게 하는 관성 또한 늘 붙어다닌다

 

 

아라한과 북실 

 

아라한은 복령처럼 잠겨 북실 끊이 나오지 않으면

그로 복령이라 

어쩐지 세상을은 밝고 투명해 보이는 깔끔이지만 

인생은 로마 시대나  미래나 

언제나 카프카의 소설과 같은 반토막 세대로서 막각의 잃어버린 세대를 엮는 것 

내 인생도 반으로 접으면 그로부터 젊은이의 세대 다 원소 8 주기율 인생 다 즐기면서 살자고 해도 

운행은 하괘로만 흐르는 기본 순리가 있는가 보다 

오히려 노후 보장에 소원해질까 심지를 켜야 한다

굳이 인간 스스로 뻔뻔한 마취제같은 감로라 마라 

그로 준다고 생색내지 마라 

인간 세포는 5 탄당 전국구 세포인 것인 것 

인생으로 가만히 놔두고 절로 고요해도 스스로 달콤한 것으로 

무슨 주어서 달콤한 인생라 내색도 내지 마라 

이는 자신 뿐 아니라 상대에도 인격을 무시한 것이다

왠지 빌딩 창이나 휴대폰 창이 투명한 맵시 정도로 의상을 입어라인 것 

인생으로 더 노골적으로 투명해져가면서도 카프카 소설 속의 세대 속의 세대 접기 

그래도 그림자가 있는 이 세상이라 

개똥밭에 굴러도 이승이 나은 것인지

아라한은 북실을 내놓지 않으면 그림자 없는 나무와 같음이라 

 

 

원소 주기율의 가장 예술적 인문성은 팔폭 병풍이라 

 

한 땀 한 땀 귀중한 땀이 엮은 것이

곧 재봉틀 수평에 퍼즐을 편 듯이 너울이 일어나 여덟 폭으로 감에

이 것이 또한 둥근 피자와 같음에 반지름으로 자르듯이 삼각꼭을 무나

그 삼각산에도 주기율 겹처럼 떨어짐에 피라미드와 같은 것

피라미드는 꼭지점이라요 정상이 높으로 멀리 본다고 자랑이나

실제 오를수록 수는 작아 피라미드 형이어도

보수가 그에 반비례해 균형을 맞추면 곧 결국

원소 주기율도 평면적 평등으로 깐 인생 공평성에

우린 언제를 끌어 붙이고 줄이고 하는 것으로 피라미다가 병풍의

면으로 채운 데 있어 유기성과 커뮤니케이션이 달이 집합됨에 있어

그림으로 일어나는 것

즉 그림이 사람을 부른 것이 사람이 그림을 그린 듯이 드러나는 병풍성

오! 이 것이 곧 원소 8족의 병풍같은 원소를 함량하는 우주성으로서의 경탄

기적성

 

 

육십 갑자를 모름은 한 때 경락을 무식하게 본 것보다 더 어리석다

 

왜 DNA는 꼬이는 것일까?

이는 우리가 子가 수소라면 丑을 핼륨으로 해도 合이 되면 化土가 되는 것인데

이렇게 子丑 合이면 수소와 핼륨과의 푹이라는 것이다

즉 원 스템에 핼륨까지로 해 팔 폭이 되니 자연 8 坤土와 같음을 의미하는 것이다

이 것이 원소  1 주기율로 할 때

세 번째 리튬이 寅이 되고 네 번째 베릴륨이 卯가 되고 다섯 번째가 붕소가 辰되고

여섯 번째 탄소가 巳가 된다는 것이다 

여기까지가 天羅로서  오르는 것이고 陽으로서 알카리성으로 하는 것이고

다음이 午와 未가 합하는데 이 것이 참 애매하다는 것이다 

즉 이 것으로 다시 수소와 핼륨 사이를 말할 것인가 

아니면 산성과 알카리의 사이인 탄소와 질소 사이를 말하는 것인가 하는 것인데 

문제는 이 두 합은 化하여 물질로 드러내지 않는 것은 五行으로도 마찬가지라는 것이다 

어깻든 순서 상으로는 탄소와 질소 사이로서 음정의 파음으로 하되

물질성은 파괴된 형태 즉 反물질성이라기보다 半물질성은 되는 것이라 해야 하는 것이다 

그러니 巳는 午에 디딤돌인냥 중복된 스텝의 도약이 되는 것으로 午가 뛸 수 있는 추친성을 가지니 

자연 꼭 관절의 사이를 싼 집시뼈와 같은 것이고 이는 천상성으로 열 수 있는 子宮과도 같다 

그리고 다시 4 족인 탄소와 5족인 질소가 합하니 이를 巳申 合化水라고 하는데 

그러니 여기가 탄수화물의 보고가 되는 것이다 

그리고 3족인 辰이 6족인 산소 酉와 합하니 말도 많고 탈도 많은 生辰이요 日辰이요 

모든 변화로 하나로 할 수 있고 음양의 하나로 뭉칠 수 있는 것

즉 부모가 합하여 나를 낳음도 역설적으로 내가 부모의 만나게 해 유전자의 色을 결정하여 태어남과 같다 

그래서 원소 3족에서 전이원소와 희토류가 탄생함에 이는 곧 십진법의 묘수가 다 들어 있는 굴레라는 것이다 

그리고 원소 2 족이 卯인 베릴륨이라는 것인데 이는 또 원소 7 족인 할로겐 원소 戌과 合하니 

卯戌 合化火인 것이다 그러니 할로겐 원소는 더욱 불안정하다는 것이고 

그리고 원소 1 주기율의 1 족 子와 수소족과

원소 2주기율 수소으로 겹치는 것에서 寅인 것이 리튬인 것인데  

이는 핼륨족인 2 주기율 네온으로서 亥로 함에 寅亥 合化木 되는 것이다

이는 순서 상으로 정확한데 왜 이온의 합은 숫자가 엇갈리는가 이다

즉 산소 쪽은 이온이 두 개인데 산소는 베릴륨과 합으로 두 개끼리 합하는 것이고 

수소족과 할로겐 원소는 이온 하나로 합한다는 것인데 

현상은 그렇게 맞물리는 진실인데

이론이 정확하기는 산소족과 붕소족이 맞물려야 하는 것인데 왜 엇박자를 내는가와 같다

즉 수소족은 핼륨족과 이온이 합해야 하는데 왜 할로겐 원소와 한 끗 모자라는 듯이 하는가 이다

이는 매우 중요한 논리의 핵심인데

이는 이온은 전자를 말하는 것이다 그래서 전자는 역류성이니 핼륨 쪽으로 돌아 바로 수소족으로 합하는 것이다

즉 핼륨이 중추를 이루면 할로겐 원소  이온 두 개로서 수소족에 합이 적확하다는 것이고

또한 왜 수소족와 베릴륨족이 이온을 갖는가는

기막히게도 수소의 寅과 베릴륨의 卯은 전기를 나타내는 木이라는 것이다

이는 곧 원소 3 족이 전이원소가 되는 것은 수소족과 핼륨족 사이에 있어서가 아니라 

두 이온 합의 밖으로서 일어나는 부분성이라는 것이다 

즉 수소와 할로겐이 합해 이온 한 개가 되는 것은 핼륨을 낀 대칭성이 되는 것이고

다음 울타리로 베릴륨 2 족이 산소족과 합해 두 겹으로 합에 이온이 두 개로 싼 것 또한 

핼륨을 기준으로 한 역류성을 말하는 것인데 

이는 즉 탄소와 질소의 합으로 잡는 축와 기울기가 다른 면이 있다는 것이다 

어쩌면 이런 관계는

명왕성이 확고한 중력이 없이 원심력과의 상호성으로 움직이는 것과 같다 할 것이다

또한 이 것이 핼륨을 중심으로 이온이 싼다고 할 때 

그러면 원소 8족 사이인 탄소족과 질소족이 벌어지는 경우가 어정쩡한 것이고 

탄소족이 독자적으로 뜨고 붕소와 질소 간이 마치 탄소인 구동축에 붕소와 질소가 

합장을 하듯 오무린 자석과 같이 받아들이면서

여러 각도의 자세를 자유자재하게 하는 간격이 관절성으로

자기장성 베아링처럼 한다는 것이다 

그런 이 떨어지는 사이에 자기장이 일어나 질겨지는 섬유성이면 관절의 인대와 같다는 것이고 

이는 곧 天干星으로 보아  

탄소가 己이면 질소가 甲으로서 合이 되는 것이고 

붕소가 庚으로서 산소 乙과 합하는 것이고 

베릴륨이 辛으로 하고 할로겐 원소를 丙으로서 丙辛 합으로 하는 것이고

수소족 壬와 핼륨족 丁리 합하는 것이나 이는 반쪽과 같으니 

수소족에 癸가 더하여 지고 핼륨족에戊가 더햐지니 戊癸 合이라 하는 것이다     

이 것은 또한  

이 원소 주기율은 수소가 한 알로서의 주사선이면 

이를 졍류자로서 양분으로 하는 것과 맞물리는 것이니 

이는 한 쪽은 한 개에 한 쪽은 두 개 벌린 것으로 하나가 두 개로 들든가

두 개가 하나로 접고 들 수 있는 대칭은 된다는 것이다  

하나는 두 개로 맞물려야 하는 것이 정통으로 바로가는 흐름일 수 있다는 것이고

오히려 두 개가 두 개로 흐름은 보이는 착란일 수 있다는 것은 

이러한 맥락을 앎으로서 간과되어질 수 있는가 하는 것인데 

이는 곧 견강부회같아도 취급을 해야 하는 것이 

이러한 상황에서의 비대칭적 축적 상황은 그 것이 꼭 하나다 둘이다 명확하게 적용할 수 없는 것이 있다는 것이다 

즉 2가 1에 막히면 누적이 되는 함량이 드러나야 맞고 과학적 입증성이다 

그런데 2가 1에 들어도 누적분이 없고 흔적이 없다면 저항성이 못 되는 암페어와 같다 

즉 원자 껍질에서의 햠량이 이온을 정한다고 해도 결국 결과적으로는

1과 2의 차이로 종합성이 되는 것으로 공간성을 기하학화할 수는 있다는 것으로

이러한 현상도 있을 수 있다는 것이 양자물리 단계에도 볼 수 있다는 것이다   

또한 원소 주기율이 전기의 에너지가 모인 정류지인데다 양분처가 되기에 이런 논리도 흐르게 되어 있다는 것이니

이는 허튼 논리에 궤변같은 합리같아보이지만 

이는 지구 축이 기우는 만큼 논리도 기울어 그 관련성이 같은 것으로 흐르는 변명이라면 

그 궤변의 기운 논리가 곧 자전축의 기운 유기성과 같다는 것이고 

이 것은 물질적인 성향의 흐름이 논리적 정신 성향의 흐름과 같다는 것도 되는 것인데 

이는 곧 한 축을 기울게 하고 DNA가 꼬이게 하고 하는 것이

같은 맥락에서 일어날 수 있는 환경임에 고도의 정밀성으로 접근해야 하는 것이 있다  

그리고 수소족에 子와 寅이 겹치니 地支가 子인 출발이 天干으로는 甲이 출발을 하는 자리이기도 한데

결국 이 甲은 핼륨을 지나 甲이 되는 것인데 즉 子丑을 지나야 寅木이 되는 것인데 

이는 곧 子丑이 지구 땅의 중력권으로 원소 1 주기율성이면 

이미 2 주기율서 땅과 대기로 분리되기 전에 이미 하나의 핼륨성의 중력치 안에 다 든 것으로 하는 것인데서

사이를 박고 있음이 震이라 그래서 나무는 대기권으로 목을 내미는 것이고

이는 아주 중요한 포인트가 숨어 있는데 

즉 子丑 합 즉 수소가 핼륨으로 합했을 때의 중력권에서 

다음이 핼륨의 밖인 듯이 해도 그런 것이 아니라 핼륨 안에 있는 것으로 할 때 

이미 子丑 合이 이룬 1 주기율의 중력권에서 보푸라기가 일어 다음의 2 주기율이 되었으니

이 주기율의 면모로 보니 반은 알카리성에 산성으로서 보푸라기성 공간으로 반을 채운 것과 같다는 것이니  

이는 子丑 합 안에서 된 土의 햠량성만의 내적 변화로서 보푸라기도 치는 것으로 하나로 하는 주기율인 것에

거시적으로 밖에서 하나의 굴레로 종합하면 그 질량성 내부 밖이 아니라는 것과 같다  

즉 핼륨의 수치 안에 다 있는 것이지 그 밖의 수치가 아니라는 것이다

이는 자축 합 중력 함량의 불변에서 보푸라기조차 같이치며 빠지지 않는 것이라면

결국 나무나 공기나 대기권은 보푸라기적 유기체인 것인데

결국 이 지구가 땅으로서 중력권이라고 하고 이를 알카리성 네 족의 탄소 끝으로 할 때

거기에 공기인 대기권으로서 가득한 것은 따로 질량을 둘 것이 아니라

이미 땅의 질량성에 함께 포함된 것이라는 것이다  

이미 총체적으로 핼륨의 치수 햠량으로 다 든 것이니 

핼륨 안의 족이 되어 있는 대기권이 되는 것으로 산성족 네 개로 한다는 것이니 결국

핼륨 안 8 족의 굴레에 이미 포함된 영역의 영향력 안에서 미문적분이 됨과 같다

그러니 이미 원소 8 족은 한 주기율만으로 순환이 된다는 것이고 

그 에너지는 밖으로 누출되지 않고 돌아오는 것과 같은 전깃줄이니 

서로가 역류함으로서 벌어지는 것과 서로 당기는 이온과의 괴리가 결국 DNA를 

일렬로 정연하게 함과 동시에 꼬이게 했다는 것이다

그러니 산성쪽은 木인 나무인 것이고 알카리성은 금속류인 것인데 

이는 寅木이 보푸라기가 일면 甲木이 되는데 

이는 흡수성과 반사성의 문제라는 것이다 

즉 알카리성으로 탄소를 끝으로서 돌아가는 것 

산성족은 질소로서 돌아가는 반사성 순환과 흡수성 순환이 있다는 것이다 

그러니 핼륨이 성운층이라고 할 때 구름의 순환으로 바람의 순환인 것이고 

금속성의 순환은 땅으로 묻히는 것으로 서로가 반사성이 된다는  것이다

그러니 원자번호가 3 번으로서 리튬이 될 때 리튬으로 돌아간 寅은 흠수성 물질성이고 

이 것이 땅 위 질소성으로 반사성이면  이는 곧 甲木이라는 것이다 

그러니 본질적으로는 알카리족이 地支인 비중이고 산성족이 天干인 비중으로 나뉠 수 있다는 것이다

이 것이 원소 하나의 주기율을 벗어난 중량이 아니니

이 상관관계의 역류성으로 DNA가  한 주기율이 두 라인으로 흘림이 없다는 것이 

이렇듯 반사성은 알카리와 산성의 대칭성으로 흡수된 것은 두 주기율이 마주함으로 수용하는 것 

즉 반사성이 양성자의 자체 소모성이라면 

흡수성은 더 화석화되는 중성자성으로의 잠재와 같이 하고 두 주기율의 병행으로 하는 것 

그리고 다시 세 번으로 천지인이라는 것으로 다시 모이면 그 내면에는 진이원소와 

란탄족과 악티늄 족이 공간성으로 이루는 기하성이 있다는 것이다

 

 

은하수를 한 입으로 들이키기

 

DNA의 기본 띠가 갤럭시의 기본 소재로서 만든 종이와 같다고 할 때 

이를 역설적으로 봐 

마치 인간의 DNA를 잇는 인산기가 줄줄이 붙어 이어져 있다가 

마치 인간인 죽어 원자로 다 흩어지듯이 흩어져 태양처럼 모인 것이 인산기라는 것과 같다 

즉 인산기가 태양처럼 수소를 융합하는데 있어 

지구와 같은 혹성을 거침에 5 탄당이 되는 것이고 또한 네 개의 염기쌍이 달인 위성과 같다는 것인데 

이 것이 DNA처럼 띠를 이루어 맞물리게 되어있었던 것인데

다 흩어져 다시 엉기는 과정에서 산재성으로 보이는 것과 같다는 것이다 

이는 태양이 인산기로서 독자적 별로서 중력파를 갖고 있다고 할 때 

이는 주기율로는 3 주기율에 해당이 되는 것인데 이 것은 원소 3 주기율인 離虛中이 괘가 다시 

육신을 배분함에 DNA 라인으로 할 수 있는 것이고 이 지구 혹성과의 상관관계를 입체성에서 

면으로 면에서 선으로 한 레벨 상으로 함이 마치 주역의 상하괘를 이어 붙이듯이 어어져 감에 

이궁의 인산기로 이어져 감에 남섬부주인 이궁의 인산기로 갖춘 DNA 세계와 같다는 것이다

즉 DNA가 핵심적으로 수소를 집어 융합체가 빛으로 되니 이 빛의 굴레 안으로서 인산기 안의 

5 탄당이 혹성으로서 이루게 되어 있다는 것이다 

즉 우리가 원소 주기율로서 수소를 취하는 것은 원소 2 주기율인에 결국 원소 2 주기율 안의 6족인 산소족이 

수소 두 개가 맞물린 것으로 가르고 고개를 내미니 이 것이 곧 귀와 얼굴인 것으로 H2O가 되는 것이고 

이 것이 원소 2 주기율로 핵이라고  할 때 원소 3 주기율이 빛과 열로서 팽장을 하니 

이 빛이 사라지는 것으로 하는 것이 아니라 다시 돌아오는 귀결점으로 하니 

두 선이 맞물리듯 병행하는 것이되 서로 역류성으로 꼬이는 것이라는 것이다 

이는 마치 이온이 핼륨이 기준점인 것으로 하고 상호 합하는 것이니

 이는 순행으로도 핼륨이 중심으로 대칭으로 되지만 

무엇보다 핼륨은 핵융합에서 나중에 생긴 것으로 중심이 되니 

수소가 뒤에 있는 핼륨을 사이로 플로올린족인  하로겐 원소족와 같하니 자연 역순이라고 봐야 하는 것에서 

즉 3과 6의 대칭성은 화이트홀과 블랙홀의 관계처럼 갤럭시의 블랙홀의 중력성과의 귀결성이지만 

2와 3 주기율의 병행은 바로 땅와 대기권으로 하나로서 마치 물이 비로서 순환되어 오듯이 병행선으로 

이온의 합이나 전극의 합으로 마치 정류자에 몰려 하나로 되 듯이 돌아오는 것을 발하는 것이다 

즉 두 주기율의 병행은 정류자의 두 극에 마주해 비처럼 내려오는 한 중력성이라면 

원소 3 주기율와 6 간의 坎離 대칭은 태양계가 거푸성이고 블랙홀이 핵성으로 중력권을 가진데 있어 

흩어지는 입자성의 관계와 같다고 봐야 할 것이다

즉 이렇게까지 접근이 되어야 최소한 신들의 키나 수미산의 높이가 유순으로 재는 기본 단위의

물질적 대입이 생길 수 있다는 유기성으로 침착할 수 있음으로서 견줄 수 있다는 것이 된다  

 

 

실물성

 

우리가 H2O에 있어 O가 대기권의 오존층(O3)라고 할 때

이는 수면의 물인 H2O나 하늘의 수평선이 전자성 표면인 오촌층의 수평선과 같다고 할 때

이는 수소는 수일 뿐이고 수평선은 안 되는 것에서 

대기권이 오존에 들어서야 수평적으로 할 수 있으나 

이느 수리상수적 성질의 수일 뿐 실제로는 오존층인 수일 뿐이고 

이 산소 O가 수소 두 개를 귀로 찾을 때 비로소 물로서 비치는 것과 같다는 것이다

이 것 또한 중요한 임상성이 되는 것은 

원소 6 족인 산소 외에 나머지 두 족이 차야 핼륨족으로 다 찬다는 것이니 

결국 우리가 현재 공감하는 이 우주공간이 무한이 넓어보여도 두 족의 폭을 필름처럼 돌려보면서 

우리는 그 것이 무한하다는 이미지적 관념으로 보기 때문일지 모른다는 것이다           

 

 

十方性

 

보통 宮이 九宮性은 평면성을 말하는  것이고

十方性은 이 평면성인 九宮의 중간에 上星이나 下星을 하나 더한 것으로 한다는 것이다

이는 面으로는 分針 한 바퀴 도는 공간성이나 이에 뒤나 상이 있는 한 바퀴의 공간은 時針이라는 것이니

결국 時針의 공간 아래 分針을 더한 것으로 앞이나 아래가 구궁인 것에 1을 더한 시방성(十方性)이 된다는 것이다

이 논리가 어데 유용한 베아링인가 하면

전에 논한 같은 물건이 세 개 한 줄이면 떨어뜨리기 게임에서

전형원소 세 마디로서 떨어지면 전이원소 9에 떨어져야 갯수가 맞는데 

이는 전이원소 10 개라고 할 때는 세 개가 떨어지면 하나가 겹치는 것이니 

이 것이 곧 겹치는데 있어 상하가 있는 것으로 九宮성이 十方性을 갖고 있다는 것이니 

이는 곧 전형원소가 時針 한 바퀴라고 할 때 

이에 물리는 전이원소는 구궁성으로서 分針 한 바퀴의 공간과 같다는 것이다 

이는 곧 란탄족과 악티늄족을 적용하는데도 마찬가지라는 것이다

 

 

옥수수 차에는 이빨이 보이는 것이여?

 

산다는게

그 것이 낮이면 헛깨비처럼 돌다가

밤이면 그래도 살아야겠다는 다부짐이 뭉글뭉글해져서인지

밤 도깨비되었다

나가 떨어져야 할 몽당빗자루도 일어나는데

뭐 삭신이 쑤셔도 도깨비는 왜 벼락같은 신경이 것이여?

하고 일어나야 할 것인지

낮도깨비가 도리어 밤 헛깨비짓이나 한다

그러니 밤낮이 다르게 살다고 굳이 물릴 필요가 없다 

어느 덧 

덧없는 인생인가 

피눈물마져도 물에 물 탄 듯이 

간밤에 놀래킨 헛개나무가 병에 담기니 헛 것이 도깨비다 

허나 헛발 디딘 것 

다부지게 도인 음정으로 자격인 듯 

마이너 없는 플랫만으로 히죽거린다 

헛개도 물에 물 탄 듯이 해도

거무스레 옥수수 이빨이 탄 듯

마음 속 절취부심도 이빨 태운 듯이 

바득 바득 이빨차라고 해도 장승 웃음일 뿐이니  

개급이라 웃어도 정승급 웃음만 부린다  

인생 무상 헛개 웃음만 나온다 

간밤에 놀랐다고? 

허연 귀신보고? 

옥수수 이빨을 보고? 

병엔 어둑한 저녘 끼우고 찾아도 물에 물 탄 듯 

옥수수차에는 허연 이빨조차 아니 보인다   

 

 

수소 번역기 DNA

 

DNA의 중앙에 수소가 있다면

거기서 한 알씩 집게로 집은 듯이 분석하는 라인과 같다면

우리가 수소에서 핼륨까지가 DNA로 해 八族이 구족되어 한 라인으로 할 때는 

이는 두 주기율이 되어야 병행되는 것이 된다 

즉 일 주기율은 한 라인이면 2 주기율은 두 라인인 것이고 

이는 2 兌澤은 凹인 형상이기 때문에 두 개가 합하면 합장하는 듯이 

둥글게 하나가 되는 형태로 3離火 되어 호도알처럼 팽창한 듯이 하는 것이다

그래서 이는 회전체와 그에 합장처럼 둘러싼 자석 같의 공간이 있다는 것으로 

그 공간이 자기장적으로 둘러 싸고 있다는 것이 맞을 것이다  

이 것은 구동체의 팽창력을 한 라인으로 몰 때

팽창력이 모이는 것이 정류지인데 앞으로 일렬로 나아감에 정류자로서 갈림에 꼬이는 형태와 같다 

마치 씨앗에서 묻힌 상태가 원소 4 주기율이고 이 것이 지구에 묻힌 모든 씨앗이라고 할 때 

마치 세포의 가장 짧은 수명이듯 푸른 파장성이 더 긴 누른 파장에 묻힌 듯이

결국 이 세포의 돌기가 짧아지면 인간의 수명도 다 하듯 파장 긴 대지로 묻린다는 것이고

결국 이 누른 색 파장을 넘어전 파장인 붉은 색 파장의 세포성 돌기이면

인간의 수명은 전 년 만 년 늘어난다는 것은 유전공학의 발전에도 징후를 보이는 것이다

이는 곧 대지성에 눈이 나오는 경계가 곧 진뇌하는 것인데 진뇌는 바닥을 친다는 것이니

이는 진뇌가 이 땅의 파장성 섬유에 쪽으로 큰다는 것이니 영생설도 인간으로서 통하는 것이고  

이는 곧 치는 것은 반사력이 있는 것인데 또한 뚫는다는 것이니

이는 흡수성과 맞물리는 것이니 대지선의 내부로 하는 것이다 

이는 또 대기권의 전리층을 안팍으로 가를 수 있는 것이기도 하다      

즉 눈이 나오는 형태가 4 진뇌인 것이고

이에 받아서 크게하고 잎이 나고 사방으로 뻗고 하는 것이 

5 손풍의 대칭적 자양분으로 한다는 것에서 호홉성을 말하는 것이다

이렇듯 대기권적 한 공간성으로 설명되기 전에 순이 뻗는 것이 

하나는 8 족이 俱足한 한 선이고 이는 핼륨이 한 선이라고 할 때

이 것이 주기율의 마디로 이어 가는 선으로 볼 때

여기에서 반인 원소 4 주기율도 같이 병행하는 선으로 칡넝쿨처럼 DNA 선과 같다는 것에서

일종의 반과 온인 것이 부피는 달라도 같은 중량성으로 병행하는 것과 같다

이는 안도 껍질의 무게를 같이 부담하는 것이고 껍질도 속을 같이 부담하는 것으로 두 라인이 되는데 

그 같은 부담은 보푸라기같이 일어나  다시 달아붙는 귀속성의 역류와 병행에 DNA 라인이 된다는 것으로 

결국 결과적으로 제로성을 위한 향연과 같다는 것이다   

그럼 DNA는 중심에는 수소가 되고

겉의 두 라인이 주기율 두 선이 되는데 있어 꼬리는 회전성은 상호 간에 역류성으로 맞물리는 것이 되는데 

이는 DNA 라인이 공간성으로 볼 때는

원소 주기율의 가로선과 세로선으로 짜여지는 형태인 것이니 자연 꼬이기 마련인데

이는 원소 두 주기율이 병행하는 여건과는 다를 것이라는 것이다 

즉 전이원소나 란탄족, 악티눔족의 병행은 젼형원소 원소 3족에서부터인데 

이는 전형원소가 가로선과 세로선이 한 족인 그룹과  한 주기율인 그룹이 

서로 옆면으로 겹치는 것에서 꼬이는 형상에서

전이원소 두 라인과 희토류와 악티늄족 두 줄이 병행해

마치 국수가 사방을 깔데기처럼 모아 한 선으로 빠지듯이 하는 라인과 같다는 것이다 

이는 라인의 성질에 있어

또한 한 라인의 주기율인 그룹을 반으로 잘라 알카리와 산성그룹으로 두 개로 객관화하다면

이는 두 줄기의 라인이 되는데

즉 이온의 평행선 합을 나타내는 것인데 

이는 주기율 두 라인의 병행에 전이 원소는 이온으로는 상대적이지 않기 때문에 

실제 이는 DNA 선이 두 라인이 아니라  RNA 선인 한 라인과 같기 때문에 

이는 전형원소가 線이라면 전이원소는 단백질인 공간성에서 RNA화 되어서 알카리성으로 하고 

산성족으로 이온이 합함으로서 네 개의 염기성과 RNA만의 염기성 하나로 붙는 것과 같다는 것이다

즉 공간성의 취용이 원소 3족만으로 할 것인가와 

아니면 원소 3 족을 하나의 선으로 묶고 전형원소가 이승인 공간으로 해서

시간적 나오는 상호성으로 시공으로 할 것인가 하는 것이 있는데

이 것도 논리가 순행성과 역행성으로 이어가는데 따라

여러 행태의 기하학성 자기장이 공간을 채우는 시간성으로 엮일 것이라는 것이다

그래서 상대적이기도 하고 역류성이기도 하고 병행하는 요소가 되는 것이다 

이는 속도성의 차이에서 전기를 물질성으로 확대된 구성인 것이지 다른 유기성은 아닌 것이고 

이는 마치 전기인 구동체가 하나의 선으로 전기가 나오려 할 때 

먼저 스스로 두 갈래의 정류자를 내 놓고 나서 껍질인 바깥 자석이 두 손을 합장하듯 받아들이는 것으로 

마치 수소를 내 개의 염기가 받아들이듯 바깥 쪽 정류자가 서로 맞붙어 염기처럼 빨아들인다는 것과 같다 

이로서 병행하는 전기와 같은 전이원소가 이온의 합으로 산성 쪽으로 옴겨지면 이는 가로선의 병행이 

세로선의 병행으로 가게되는데 그로 꼬이는 꽈배기 형태가 된다는 것이다 

즉 이온이 두 개씩 합하는 것으로 용트림과 같이 공중으로 오르는 것과 같다는 것이다 

 

 

파이프 라인을 위한 DNA를 음정 악보로 나눌 원초적 본능

 

음악이 달린다

DNA가 달린다

철이야 기차가 왔으니 타자구나 

공주님 안내 받고 인생 레일을 달리자구나  

우리가 DNA가 RNA로 떨어질 때를 兌澤象이라고 할 때

또한 이를 붙이는 것이 離虛中으로 관절성으로 하는 것과 같다는 것

이는 관절을 쇠를 녹여 붙이는 것이 아니라

燐 자체가 부푸는 것으로 

사이에 공간성을 가지고 붙어 서서히 속을 채우는 것과 같다는 것  

즉 중간의 허중성 베아링으로 굽게 하는 것과 같다는 것으로 

용접 부위가 되는 것으로 서서히 식어가면서 굳어지는 쇠와 같으면서 붙는 것인데

이는 불이 쇠를 불풀게 하여 식히며 붙이는 것이라기보다

불의 구성력 자체가 금속성도 되는 것에서 서서히 금속화되어 간다는 것이다

그래서 원소 3 주기율인 火宮의 燐을 사용하는데 

虛中은 원심성으로 陽이 싼 것이니 球의 형태가 되는 것이고 

공기도 차니 비누 방울의 공간이 되기도 한다 

이는 곧 비누방울과 같다면 비누의 장력이 허중을 유지하는 잣대가 된다 

그런데 이 떨어진 RNA의 양 끝을 양 손으로 할 때 

그리고 DNA의 두 라인 사이의 침목성이 8족이 마주한 것이라 할 때 

이 두 라인이 동시에 끊어지는 것을 주기율성으로 본다면

여러 괘의 본궁이 두 개의 소성괘로 마주해서 육충괘로서 떨구는 중에

떨굴 수 있고 붙일 수 있으면 그 본궁성으로서의 上下 합의 六爻가  

8 개의 종류가 되는 온전성으로의 팔괘 육효로서 상하괘가 되어 완전한 것으로

전체 六爻로서 初爻와 上九가 서로 붙고 떨어지고가  

마치 원소 주기율의 족이 핼륨인 끝마디로서 다음 주기율 수소에 어이 붙임에 있어

원자 번호는 이어지듯 그 기능성과 같은 선상에 인인가 하는 것이다   \

이는 燐酸을 용접해 붙이는 마디가 팔족을 한 칸으로 하는 것에서

네 족 끼리 합하는 4와 5 족 사이의 접착이 아니라 팔족 전체로서 한 마디로 하는 것이  

 乾坤의 사이라고 설명했듯이

이런 괘상인 건곤만 관계에 접목성인 인산기라는 것과

4 족와 5 족이 접하는 인산기는 아닌 것인가 하는 것

그렇게 되면 주기율의 한 족인 그룹으로 이어져 DNA의 침목이 될 수 있는가 하는 것

즉 같은 족인 그룹으로 당과 염기와 수소로 이어지는 침목으로 한 것에 것에

알카리족와 산성족이 레일처럼 이어진 철로의 마디가 되는 것으로 붙은 인산기인가 하는 것인데

이는 주기율의 차이만으로 거꾸로 짚을 수 있는 것이

일족이 수소인 것으로 DNA의 침목 중간이라고 할 때

다음이 염기라면 두 개가 깍지를 끼는 것이 원소 2 주기율과 7 주기율이라는 것이고

3 주기울과 6 주기율이라는 것이 되고

4와 5는 우라실 같이 RNA 작용을 할 때 나온다는 것이 된다

왜냐하면 이 4와 5인  대칭은 나무와 잎처럼 붙은 대칭으로 나오기 때문이다

그 다음이 당인 것이니 이러한 접합의 중심성은 당이 잡아준 데서 일어난 현상이니

이는 팔괘가 사상으로 접힘에 중심성이 있다는 것이고

마치 깔데기입구에 같이 물린 현상에 반으로 접힌 형태와 같은 것이고

오직 건곤의 반음성으로만 떨굴 수 있는가 하는  한 마디의 도면성으로 볼 수 있는 것보다 

훨씬 기하학성으로 겹치는 것이 아닌가 하는 것이 있다

그냥 상하괘 즉 산성와 알카리성의 양분으로 붙은 것

즉 수소와 핼륨 간이 아니라 괘의 사이와 같이 붙는 4와 5 족 사이의 중력성에 있어

마치 보이지 않는 전류성이 영혼성의 부류로 해 수소 사이를 지나침에

그 요소가 수소가 그물처럼 센스로 콩가루 묻히듯이 하는 것이 아닌가 하는 것으로

양자물릭적 물질성으로 잡을 수 있는가 하는 것인데

알카리성과 산성 間의 양분은 물질적 화학성으로 드러나는 것과 같은데 있어 

유기성으로 인간이 일으킬 수 있는 효소성이 곧 화학물의 냄새라고 할 때 

영혼도 물질과 밀접한 관계에 있어 유기질적 베아링과 같고 구리스와 같음이 인간으로 드러남이니

결국 영혼도 냄새와 밀접하게 일어난다는 것이다   

이는 곧 DNA 악상에 대한 어떻게 악보를 그릴 것인가에 확보성과 같다 

이는 염기서열에 있어 시토신과 구아민이 합하는 사이가 음계의 파음에 속하는,

즉 질소족과 탄소족인 사이,

즉 4족과 5 족이 붙어서 펴는 공간에 속하는 부위의 원초적 본능을 말하는 것이고

이는 내면이 붙은 양면의 중간을 말하는 것일 때  

아데닌과 티닌이 쌍은 수소와 핼륨이 양 끝의 극성으로 자기장을 갖는 것을 말하는 것으로 

여기에 인산이 떨구고 붙이는 것이 핼륨이 수소와 바로 이어지는 사이만으로 붙이고 떨굴 수 있으면

과연 팔족이 온전히 이어가는 상태의 번복성인가 하는 것 

혹은 핼륨과 수소는 하나로서 붙은 것이고

오히려 팔족의 반으로 갈라지는 탄소족과 질소족이 떨어지는 법칙은 적용이 되지 않는가 하는 것에서

DNA의 양 라인에 어느 쪽이든 떨구어 붙일 수 있는 사이의 메카니즘의 RNA는 성립이 되는가 하는 것

이는 애초에 이중 수소가 하나인 동위원소를 갈라 세워 양분한 라인이 DNA인가 하는 것에서 

탄소성으로 당으로 하는 것인가 핼륨으로서 당으로하는가로서 이미 양 병행 선으로 하는 것에서 

두 개를 같은 당으로 하기 전에 원소 주기율이 두 개씩 병행하는 것으로 할 때 상호 역류성의 관계를 설명해야 하는 것

이는 乾坤의 半音頂이라는 甲木의 壬水 물에 풀린 반음정으로서 인산기를 일으킴에 줄로로 뻗어 꽃이 피게하는 것

즉 대나무 마디 사이로  잎이 나는 듯이 부차적인 것이어도 날 여지는 없는 것인지    

이는 또 두 주기율이 병행하는 것이기도 하니 상호 역순성으로서의 중심성은 또 무엇인가 하는 것에서

공간적 영역의 벙위와 규모성의 여지 등  

결국 한 라인만의 RNA성을 두 라인으로 견고하게 한 것이 역류성으로 맞잡은 것으로서의 

마치 전기의 전선이 얼마나 긴 거리를 가고 오는 공간성인가를 추이하는 것   

이는 상괘 소성괘와 하괘 소성괘 사이를 떨어지게 하는 것이 다시 음정의 파음과 같이 붙일 수 있다면

이는 大成卦의 본궁인 六衝卦로 두 줄기 DNA에 한 줄기는 떨어지게 한다는 것이 된다

이는 염기쌍이 대성괘 사이의 접착력을 알게 하는데 도움이 될 뿐 아니라 

間卦가 갖는  유효성이  시토신과 구아민이 짝을 이루듯 상하괘를 이를  수 있는가도 흥미로운 일이다

또한 인산이 주기율 사이를 용접하는 것이라 할 때

이 인이 네 염기 사이에 당이 있게 한 것으로보면 인산기와 염기 사이에 중성자를 두는  것과 같은 것인데 

이는 인산기가 당에 화석처럼 발견하여 드러나게 하니 당이 네 염기를 일으키는 것과 같다

이는 곧  우리 눈에 확대경 속의 상일 뿐인 지경의 원소 주기율이 

섬유성으로 일어나는 과정으로 보는 한 단면과 같은 것이 봐야 하는 데 

즉 주기율 상의 형식은 거울의 상처럼 맺힌 듯이 할 수 있는 

즉 모든 사물은 주기율의 면모에 맺힌 듯이 단순히 상으로 여길 수 있는 것이다 

실체로는 DNA 라인을 타고 파이프 라인 악보처럼 달리는 것과 같다는 것으로 

그 만큼 확대경에 든 상이 실제성으로 부여할 수 있는 끈을 말하는 것이 된다

즉 이는 인산을 애드벌룬을 양쪽으로 벌려 띄우고 펴는 듯이 해서는 

그 부력에 염기가 매달린 것인데 있어

그 사이에 당질이 땅과 같이 안전감을 주는 것과 같이 엮어 나간다는 시각도 된다

그럼 인산이 태양이라고 할 때 이 태양에도 타지 않는 것이 수소이고 보면 

그럼 이 인산이 만들어내는 역향이라는 것은 사주도 태양에의 공전으로 시작이 되는 것이니 

 지구가 糖이으로서 공전이라고 한다면 

여기에 끊어지고 붙고 하는 것이 인산기로 태양이라는 구심이 되는 것이다

년주의 시작이 곧 인산기로서의 태양을 발로로 하고  팔자도 각각등 보체가 되는 것이다

즉 인산기가 태양이라면 이를 주기율의 한 단면이라고 할 때

이는 DNA 두 라인의 사이를 댄 침목이 하나인 단위와 같다는 것이 된다   

5 탄당은 그대로 5와 10인 土性인 맛인 당분인 것으로 이를 지구라고 할 수 있는 것인데 

무엇보다 태양에도 타지 않는 수소를 마치 DNA 라인 사이의 수소로 끼고서는 기억하는 것이 

수소 단위로 키워 주기율성으로 확대하는 해석성과 같은 것으로  

마치 전선에 전기가 보이지 않듯

수소이어도 전기를 감지하는 센서의 기능성과 같이

양자물리적 흐름으로 풀어나가는 전깃줄같음에 

우리의 인지로서야 그 내용량이 없는 듯 드러나지 않더라도

전류가 심으로 흐르듯 수소가 그 염기 사이로 흐르면서 염기에 잡히는 형상으로

네 개의 염기쌍으로 DNA 레일을 타게 해 확대된 우주성으로 그려 나가는 여행과같이 됐다는 것이다

이는 묘하게 수소가 철이와 공주처럼 도리어 DNA 레일에 탔다는 것이 된다  

즉 그 수 백 억년을 더 먹었을 수소의 기억 용량을 DNA 테이프로 파이프 라인을 달린다는 것인데 

두 개의 엇 박자라고 해도 수 백억 년 묵은 늑대들이 수 백억 년을 묵은 여우를 불러다  

몇 겁의 인연이 다시 만난 냥 튕겨댄다는 것

음악이 달린다

DNA가 달린다

 

 

오! RNA처럼 외로운 인생이여!

 

우리에게 흥미를 자아내는 것이 

DNA는 5 탄당에 2 번째 부위에 수소인 H인 것만으로 더 견고하다는 것은 

그만큼 인간 얼굴이 H2O로서 귀만으로 단단한 씨앗일 수 있는 수소성이 

그만 얼굴인 O만큼 수용을 했으나 

어쩐지 풍선처럼 둥둥 뜬 것이라 쌍의 안정감은 환경성의 요구였는지    

결국 RNA에는 그 2 번째 위치가 OH가 되었다는 것에서 커져도 외곽선이라는 것이고

 결국 하나의 H보다 두 개가 견고하니

양 쪽 위로  안정감을 주기 위해 H2가 된 것과 같다는 것이 드러난 것과 같다는 것이다

이 논증은 결국 물질적인 8 주기율만의 치밀성으로서는 팔괘에 근접하기 힘들어도 

팔괘의 주역만으로 득도가 되는 것은 물질의 어느 부위, 어느 단위든

보이든, 보이지 않든,

이미 증상이 되기 전에 증상의 발로를 인지할 수 있음을 말하는 무안계인 것이니

이는 보이지 않는 영적인 세계마져 과학적 논리인 기초성으로 임상에 다달은 것과 같다는 것이다

 

 

우리 몸은 반물질과의 유기성을 갖고 있는가?

 

우리가 5 탄당인 탄소를 넘버를 먹일 때 

이에 오각형의 한 부분을 정오로 할 때 

2시 반인 寅時 방향이 넘버 1로서 시계 방향으로 돌면서 

나머지 4 귀퉁이 탄소로 번호를 매기는 것에서 다섯시 방향인 辰時 귀퉁이 탄소가 넘버 2로서 

DNA는 수소 H를, RNA는 OH를 붙인다는 것인데 

이는 동양 시계인 두 시 반으로는 새벽의 寅時 방향이 되는 것이고 

5시인  震時며는 아침의 7時인 방향 쯤이 된다

이는 떠한 서양 책력으로서는 하루 두 바퀴인 굴레로 완성도를 보이는 것인데 

결국 한 번으로 정오로서 극치를 피울 때 

마치 꺼진 풍선이 최고조로 핌으로서 풍선이 팽창한 듯이 빛도 팽창성으로 무지개를 보인다는 것이고 

정오가 지나면 다시 무지개도 쭈그려들어 보이지 않는 경사각의 부위성이 갖는 메카니즘과 같다는 것인데 

이는 곧 풍선 껍질이 부푼 현상과 같다는 것이 되는데

또한 무지개는 이미 그렇게 드러난 것인데 

이는 접힌 것이 펴지는 현상도 진과 손궁의 동남방성 각 뿐인 전기성 뿐만  아니라

빛도 그럼 접힘으로 펴는 것에서 무지개색이 푸른 쪽이 震巽이 접힌 부분에서 펴지듯 

붉은 離宮으로 확 펴지는 것으로 무지개색인 가시광선으로 한다는 것인데 

이는 빛이 자생으로 한 색의 차이로 단층을 이루는 것이냐 

아니면 빛이 아닌 木인 성질 즉 구름의 성질이 물방울인 것이니 이 대칭이 坎離 대칭이니 

이 상간인 나무로서 일어나는 과정에 震인 팔목에 巽이 대칭적으로 붙어 펴는 손바닥같음이 잎새인 것에서 

이미 木이 層이 난 것으로 빛이 지나니 層으로 보이는 것에서 색이 다르게 나타나니

이는 色인 빛의 파장성인 파편이 아니라 木의 파편에 의한 색깔일 수 있다는 것이다

즉 파장성이란 확 펴면 붉은 잭인데 나무로 숯처럼 남은 상태가 색깔로 차이를 보일 수 있다는 것이다 

이는 빛이 무채식색인 검은 것으로 돌아감은 숯이 됨과 같은데 이는 곧 물로 섞여 돌아감인데

이 검은 숯을 빛으로 펴면 나무의 꽃처럼 무지개로 펴지는 세분성이라는 것이다 

이는 곧 빛이 물에 꺼져 숯이 되어 坎水로 돌아가서 다시 동쪽의 산을 떠오르면

艮山을 지나 震宮으로 나무가 커는 것과 같은데

이 때 붉은 아침은 곧 봄날 꽃이 핌과 같은 것으로

무지개 색 꽃이란 것도  검은 숯인 색을 다시 무지개색으로 칼라화한 것이라고 봐야 한다는 것이다   

이는 바라보는 이도 구름과의 경사각에 드러나는 것이니

손풍의 거울성의 연출에 보는자가 유기적으로 얽혀 있다는 것과 같이 공간성이 깊은 메카니즘이라는 것이 된다

즉 거울이 면으로서야 상이지만 

구름처럼 담도 끼는 거율성에 무재개를 보는 손풍 속의 유기체가 인간이라는 것이니 

이는 곧 천체 우주가 품은 바에 

인간이 갖는 한 측면의 입체성과 물질성의 색깔 분별의 입장으로서 살아가고 있다는 것은 

마치 DNA에서의 인산기가 사방으로 비추는 것에 있어 

마치 거울을 마주한 데 있어 실물과 그림자의 간격이

DNA 두 레일 사이의 간격처럼 치는 것에서 그 사이로 뜬 것과 같은데

이는 곧 상과 그림자의 폭은 유동이 있어도 그 사이를 수용하는 더깨는 늘 같은 폭이니 

DNA 라인의 폭은 변함이 없다는 것과 같다 

이는 물질성과 반물질성이 동시적으로 움직이는 것에서

그 사이의 더깨성으로 일어나는 것이 DNA라인이라는 것인데

이러한 필요성은 DNA가 띠로서가 아니라 입체로서 일어난다고 할 때

한 선만으로 RNA로 바뀐다고 하면 한 선은 유지시켜주듯이

그림자도 실물처럼 거리의 영역도 대칭적으로 한 선 안의 대칭임을

DNA가 한 선만이 아니라 한 입체성마져 대칭성으로 유지시켜준다는 것과 같다

이는 회전체의 안의 별과 같음에 

그를  싼 자석인 바깥 굴레의  별이 같이 비추는 것에서

정류자로서 끌어들이는 원소 주기율의 사이와 같이  

회전체의 심지로서의 선과 그 것을 싼 자석의 선이 병행하는 듯이 하면서 

자기장성의 기하학이 일어나는 것에 순행과 역행하는 것에서 일으키는 보푸라기와 같이  

마치 물고기가 태양을 수면 안에서만 보이는 인식과 인간이 밖에서 태양을 보는 인식이 다른 면을

마치 재봉틀에 북실과 웃실이 같이 모양을 만들 듯

두 시선 차이에는 수면성으로 맞물리는 바탕에서 짜져진다는 것과 같다

이 현상이 규명되는 것이면 곧 반물과의 유기성을 발견하는 단초가 될 수 있을 것이다

 

 

두 옥타브면 DNA가 치밀한 것 한 옥타브 인생이라 RNA 인생이로구나

 

탄소는 원소 4 족로서 원소 8 족 핼륨인 어머니 유전자를 반으로 분열하는 것과 같은데 

이는 마치 공기와 같은 질소성이

즉 질소부터 산성족인 것으로 반이 어머니의 유전자성이라고 하고 인간의 유전자성이라고 할 때 

이 것이 바람과 같은 몸이다가 養水를 채우는 것이니 

이는 곧 괘의 상하괘가 중간인 사이를 채우는 데 있어 먼저 음계의 파음인 반음이 子宮인 것으로 하고

그 분열성으로 알카리족만의 반인 탄소를 채우는 끝으로 배율성으로 다시 8족이라 할 수 있다는 것인데 

이는 소성괘가 두 개로서 합한 것이니

그로 重天乾이 되는 괘라도 이는 곧 괘를 내든 아니 내든 우주는 水인 것인데 있어 

괘 사이의 공간은 양수처럼 채울 수 있다는 것인데  

이렇듯 乾金이 상하 소성괘 두 개로서 시발점으로서 먼저 動하면

그 것은 海中金과 같으니 자연 움직여봐야 잠긴 용이라는 것과 같음도 

이는 낮음음 도 이 전에 반음정인 시나 높은음 도 이 전의 반음정 시나

시 음정이 관절과 같이 접하는 부위로 할 때 다 은하수인 물이 찬다는 것도 된다 

이는 가나다 순의 장 단조를 인산기로라고할 때  당을 도로 하는 것이고 

이는 도 이전의 시인 라인이 DNA의 두 라인인데 인간은 옥타브만으로 취용할 수 박에 없는 것이니 

결국 한 라인만의 RNA를 유용하니

두 라인인 DNA적 부부가 나오기 힘들게 인간은 고독한 것이다 

탄소를 바람으로 빨아들이면 이는 질소성 대기라는 것인데 탄소를 길게 빼

잎새로 늘어나 손바닥처럼 커지게 하는 것과 같은데 

이는 탄소가 나무처럼 길게 자라나 잎새로 채워줌이 바람이라는 것인데

탄소가 무채색이라고 하고 검은색이라고 할 때 탄소동화작용이라는 것은 

색으로 드러나지 않지만 색깔의 분류만큼이나 세심하게 성질을 가지며 모래알처럼 혼재된 것이나 

다시 빛을 만나면 날벌레가 등불에 모이듯 각기 같은 칼라성에 모이는 침전물처럼 띠를 말하는 것이다

 

 

DNA 꽈배기 튼 한 바퀴씩 자른 요리법  

 

보통 DNA 과배기가 자기 몸을 한 바퀴 비트는데 8 시간이 걸린다고 한다 

이는 전형원소가 이승인 공간의 팔자성라고 할 때 

이는 이승의 단위로 계산이 먹히는 방정식과 같다

그럼 하루의 한 바퀴를 원소 1 주기율 핼륨의 네 조각성의 합이라고 할 때 

이 네 개가 2 주기율이 되어야 팔족으로서 다 드러나는 것으로 할 때 

이는 결국 서양식 시계로는 하루 두 바퀴를 돌아야 하루가 된다는 의미이다 

물론 한 바퀴라 12 시간이라는 것과 

팔괘나 팔족이나 한 바퀴인 굴레성은 같다는 전제하에서의 논리인데 

이는 곧 팔족이 서양 시간으로 8 시간과 같으면 동양식으로는 4 시간인 것인데 

이는 24 시간 중 네 등분의 하나인 것이다 

결국 이는 하루 반인 12 시간으로 시계를 한 바퀴로 한 것은 

물론 희토류 주기율이 12가 바탕이고 

여기에서 2가 줄어 10이 되어 전이원소가 되면 다시 2가 줄어 전형원소까지 되는 것에서

꼭 12 시간을 반으로 함이 원소 주기율의 소화력과 맞다는 것이고

이는 8시간을 이승적 공간으로 부여한 것에서 한 바퀴의 자전율이 DNA 과배기틀기라고 할 때

결국 염기쌍 사이의 수소가 인산기 간격의 스텝을 따라 일어남과 같다는 것이다

즉 우리가 전선 속으로 흐르는 것이 전기라고 할 때

DNA 염기쌍 사이로는 수소가 흘림 없이 차 있다는 것인데

이는 수소를 잡음이 염기쌍이라고 할 때 변압기가 전기를 잡는 것이듯 잡는 것이

이온성을 원소성으로 키워 잡은 것에서 볼 수 있는 것의 물질성으로 하는 것

즉 원자 자체를 제로성이라 하면 원자는 물리라고 할 수 없는 것에서

양자 물리나 분자 물리로 나뉘어 논리를 키워나감이 듯   

이 원자의 제로성 지평에 분자 물리로서 단백질을 만드는 것에서

 단백질이 乾金으로서 채워져 그 세포성만으로 몸 전체성로서의 乾宮으로 군림하는 것

이 것이 부분적으로 세포성을 띠면 심장이나 신장 등 부분이어도

오장성의 우두머리로서의 宮인 것으서 本宮으로 하는 것

그리고 이 원자로서 수평 단위의 개체일 뿐인 수소가 센스성을 가진 것이라면

 이 ,DNA의 중심에서 수소를 촉수처럼 댄 것에서의 양자성 물질이

마치 전선에 전기처럼 흐르는 것은 없는가 하는 것인데  

이는 분자성으로 커게 확대되는 망원경적 성향보다

현미경적 시야의 접근으로 양자물리 쪽의 우주로서의 센스처럼 거두는 것이 있는가 하는 것과 맞물리는 말이다  

즉 염기 쌍 사이의 수소가 양자물질로서 전기처럼 흐르는 것에 센스로서 전기를 잡듯이 잡을 수 있는가 하는 것인데  

이는 곧  DNA에는 양자물리성 물질이 전기처럼 흐르는 것은 없는가 하는 것이다

이는 분자물리적 차원의 단백질인 세포성만으로 몸의 전체성으로 함유한 것으로서의 건궁성으로 RNA化의 접목이 

전형원소 八字의 개체인 공간을 사는 몸이 단백질로 요약화해 세포 단위로 유전적 함축성을 가진 것에서

이 세포 단위가 곧 8족의 이 시공의 대표성 단백질의 기록들이라면

 이 팔자라는 팔족의 이 시공을 단백질성으로소 해서 역순으로 RNA라는 통과 의례를 거쳐 수소라는 알맹이로 

도리어 기록하는 것이 된다면 이 수소가 DNA를 벗어나 다 흩어져도 기억용량인가는 하는 것도 있는 것인데    

 이 것이 양자물리적 차원으로서의 총체성으로 乾宮을 가진 수소가

외향으로는 단백질적 유기성을 저장하는 용량으로 자리잡아  

역행으로 빨아들이게 수소를 중심에 심는 구실이  있다는 것도 되는 것이고

그러니 전자의 오비탈인 회전성이 태양에 타지 않고 태양의 수명을 능가하는 것이면

이는 DNA의 현미경적 집중의 파종으로 심어지는 것으로 수소가 씨앗과 같을 때

과연 그 씨앗은 이온이나 양자물리적 물질성이 흐르는 것이 전기처럼 있어 그 자양분으로 

분자물리적 뿌리 방정식이 커는 것이 있는가 하는 것이다

 

 

핼륨을 등뻐로 하는 선에서 이온의 합 

 

즉 어차피 핼륨을 기준으로 이온이 거꾸로 합한다고 함은

이온이 탄소와 질소 사이로 합하는 사이가 아니라

산소가 핼륨을 사이로 등뒤로 합하는 것과 같다는 것인데

이렇듯 몸으로는 등뼈를 기준으로  죄우로 경혈을 짚어 넓혀감만 같다는 것이다

이는 결국 땅을 핼륨으로 할 때

그  핼륨의 지평 위에 수평을 깐 것이 다시 수소족이라는 것인 번복인 것인데

이는 곧 11, 101,1001이나 1은 같은 수소일 뿐이라는 것이다

이 것은 등뼈를 기준으로 10 배율로 굵어져도

그 속에 흐르는 수소인 골수는 1은 마찬가지인 것이고

또한 10도 1이고 100도 1로 하는 것에서 골수 1로 하는 것이 된다

이는 수소가 구심성이다가 융합을 하고서는

구심은 원심으로 싼 핼륨에 묻히게 되고

그러면 수소성은 10 단위 토성 위에 물이 깔린 것처럼 된다는 것인데

그러면 수소성은 도리어 원심인 변에 껍질성으로 있게 되는 것이 되는 것으로 출발하는 것이다

그러니 자연 핼륨이 구심적 지질이 되고 그 위에 展性이 좋게 얇게 깔리는 것이 수소족이라는 것이다 

이 것은 곧 이온이 오가는 만큼의 展性을 나타내야 하는 것인데 

그러며는 베릴륨과 산소의 이온 두 개며는 그 전도성만큼이나 전성도 같다는 것이 된다 

그러며는 DNA에 있어 중심이 수소인 것이 핼륨이 싼으로 것으로 하면

이 것이 곧 핼륨으로 두 폭의 레일의 선이 달리는 것같이 할 수 있음인데

이는 수소족이 두 주기율로 겹쳐 상하로 기둥을 세운 중심으로 할 때 

 그 주기율의 끝인 두 핼륨족은 양쪽으로 벌어진 것으로 하는 DNA 두 라인으로 할 수 있느냐인데 

이러면 곧 두 주기율이 병행하는 것으로 란탄족와 악티늄족이 15 개씩 양 날개인 짝으로 

DNA와 같은 거리를 두고 틀 수 있음과 같다는 것이다

이는 두 주기율이 수소족에 하나로 포개어 압핀이 꽂혔을 때

두 핼륨족 끝은 양쪽으로 벌림에 기조한 것으로서의 임상적 적용인 것인데 

이는 子丑 合이 이미 한 주기율을 이룬 것에 寅이 수소인 子에 포개짐으로서 압핀이 된

수소족의 두 시계 침과 같을 때 핼륨족은 丑인 동시에 亥가 양날개가 되어야 하는 것이나

원소 1 족은 반음정적이니 스스로 다 펴진 것이 아닌 것

즉 죽순이 솔방울처럼 돋아도 마디는 갖고 있듯이 하는 것에서

다 자란 원소 2 주기율로 할 때 3 주기율과 병행하는 것으로서 적용을 한다는 것이다

그러니 왜 1 주기울과 2 주기율이 쌍이 아니고 2 주기율과 3 주기율이 쌍인가? 하는

질문에 합당한 대답이 되는 것이고

그 건 바로 전에 설명한 대로 1 주기율은  반음과  반음이 모인 온음의 것이니 

한 주기율의 띠는 온음인 2 주기율로부터 쌍으로 간다는 것이 된다는 것이다

즉 1 주기율은 그 자체로 반반인 쌍이라는 것이 된다 

즉 이중 수소의 동위원소가 한 전자 굴레의 원소 속의 동위성이라면

이는 주기율 내의 동위가 된 것과 같다는 것이다 

이는 곧 원소의 동위원소의 구성을

주기율의 족으로 확장판과 같은 나열과 섬유성을 이루는  것이 된다

또한 핼륨이 등뼈라고 싼 기능이라 할 때

그 것이 DNA의 두 라인으로 한다면

두 라인 중심에 있는 수소는 골수를 나타낸다 

즉 골수는 DNA 중앙의 수소족 라인과 같다 

그런데 이 子인 골수에 寅이 중첩이 되니 이 것이 속 신경 라인이 골수에서 퍼진과 같은 것이고 

이 곳은 곧 온몸의 전해질과 합하여 있으니

이 것이 寅亥 합인 수소와 핼륨의 세포성 전신으로 퍼져 하나라는 합의 신경이라는 것이다

그러니 핼륨을 중추로 하면 수소도 변두리가 되는 것으로 이온이 할로겐 원소와 대칭적으로 합하는 것인데

이는 인해 합이라기보다 기울기가 있으면서

괴리가 있는 듯하면서 자기 중심성을 핼륨이 스스로 가지게 되었다는 것인데 

이는 곧 수소 중심 축에서 핼륨 중심 축으로 옴겨짐에 있어 무언가 단층이 있는 듯이 하면서 

결국 핼륨의 총체성으로 수습된 구심이라는 것이 된다 이 것인 자전축이 기우는 것이고 

수소가 확실히 원심력에 흡수되지 않으면 공전의 축이 오락가락하는 것과 같다

 

 

하나인 공간의 청정성

 

보통  우리가 전형원소를 이승의 공간으로 하고 

전이원소 10  개가 報身의 차원이고  

희토류는 化身에 속하는 것이라면

그 공간은 갈수록 굳어진 상태라는 것은 

주기율마나 물처럼 한 족씩 비금속이 금속으로 변하는 것이 

물이 한 칸씩 배는 것과 똑같다는 것인데

이는 한 공간성이 지하화한 것과 같다 

그래서 이빨인 악티늄족과 란탄족의 궁극성은

모든 물질을 화학적 성분으로  화신의 몸을 분석하게 하는 것이고 

이 것이 좀 더 중금속인 것이고 보면 

그 사이로 흐르는 신경이 보신이니 이미 경직된 것으로서의 자각성이 일다보니 

보신이 전하는 것을 병행하듯 이해하는 측면이라는 것이나 

그 것은 속도성의 차이로서 각각의 다른 센스가 있으니 

자각성도 다르니 신은 정보가 빠르고 섬세해도 인간은 가르쳐주어도 

둔감할 수 밖에 없는 것이 된다 

그래도 정신력으로 지배함이 곧 전이원소의 우월성으로 말하는 것이다              

      

 

물질은 반물질과의 음양 관계로 일어나는 것인가?

 

납음오행으로 만들어내는 물질성에 있어서의 주기율의 반이 음양의 반물질적 공백을 타고 다른 주기율로 태어날 수 있는가? 그보다 아예 타임머신처럼 초월할 수 있는 문이 되는가?

일례로 丙寅이 7주기율인 艮山의 납갑이라면 丁卯는 3 주기율의 납갑이다 이는 합하면 爐中火가 되는 사물성인데 

이는 둘다 DNA  몸매처럼 날씬할 때의 합이고

이 丙이 艮山 전체의 몸뚱어리로 배보다 배꼽이 더 켜져버린 상태며는 丙寅은 이미 그 丙의 덩치에 묻힌 것으로

丁卯과의 병행은 어렵다는 것인데

그래도 DNA처럼 늘씬할 수 있는가와 고로 나선을 꼬을 수 있는가 하는 것 

그리고 납음오행이 神의 대정수 합의 사물성보다 각 주기율의 성질에 뿌리를 내린 것으로서

두 성질과의 합이 사물성을 만들어내는가 하는 것인데

이는 수리만의 합수보다 매우 사물적 구성력이 있으니 추이가 더 상상하기 쉽다는 것도 있다          

주기율과 족	1족	2족	3족	4족	5족	6족	7족	8족
1甲	甲子			壬午	癸未			乙丑
2丁	子寅	丁卯	辰	丁巳 午	丁未 申	丁酉	戌	丁丑 丁亥
3己		己卯		己巳	己未	己酉		己丑 己亥
4庚	庚寅		庚辰	庚午	庚申		庚戌
5辛		辛卯		辛巳	辛未	辛酉		辛丑 辛亥
6戊	戊寅		戊辰	戊午	戊申		戊戌
7丙	丙寅		丙辰	丙午	丙申		丙戌

 

 

자연법과 정수법

 

다단계란 굳이 나쁘게 볼 필요는 없는 사회적 개략성의 편리인 것인데

결국 상하 관계의 흐름에 과소의 비중이 불안정하게 몰리다보니 좀 집단성에서의 거부감처럼 일기는 하지만

그 것도 결국 형식적인 피라밋이니

물론 일렬로 한 번 펴는 것으로 좋을 수 있는 것이야  

인구가 적은 나라로서야 한 단계로 직접적 못 닿아 아쉬운 판에야 굳이 다단계가 필요하겠는가 마는

인구가 많은 만큼 파열음이 나기 전에 음정의 파음을 반으로 올려놓고

다 깨기 전에 추스려 올려놓고  솔솔 부는 봄바람을 불러야 좋을

사막처럼 길이 아닌 듯한 길이 험악하면야 굳이 접고  다단계를 폈다 접었다 안달할 필요가 없다는 것이다

접히는 골짝이 많은 다음에야 다 나그네 꽃 화분같은 러보 호텔은 아예 궁전처럼 모셔 왕이게 하는 것에 좋다 해도   

굳이  한 번 편 것으로 직성이면 되는 것을 굳이 여러 폭이 행복감이라는 것도 다 그 문화의 선입견인 것이지만   

그에 비해 인구가 많고 일괄성이려면 자연 접어야 하는 것이니  

자연 접으면 두꺼워지는 폭이니 이는 자연적으로 원소 주기율의 폭이 접힌 것과 같다

결국 이 바쁜 세상 인간 수가 많아도 다 접어 휴대하기 쉽게 하고선 스마트라고 하는 것이니까

능력 위주로 사회가 되는 것이고 오히려 비리도 게임처럼 위트처럼 즐기려는 자도 많아 

상대성 말이 많는 소음도 익숙해지지 않으면 잠이 안올 것이고  

본래 몸이든 정신이든 객관적이고 쪽집게적인 요약성에 인스턴트화인 부작용도 

결국 인간이 축지법으로 깔끔하게 줄이는 것보다 

느리고 매연에 주작용을 극복하는 비행가나 로켙의 축지법이 더 믿음이 가는 다음에야  

원소 주기율의 굴레로 사회적 화합으로 화학성을 이루는 것으로서 부작용이 난다고 해도 

심리성으로 화학성 악으로 부작용이 난다고 말이 많아도 결국 그로 성공하리라는 기대치만으로 

몰려 있는 반항성의 이중성 귀향같은 것 

애초에 출발부터 긍정성과 묵인으로 키워온 돌아올 방항자로 키우는 심리학의 정수에서 

결국 잘 안 되면 결국 화학성의 약리로 맟춰가면 최선의 결과물로서 뭐 이해 안하면 어쩔 거여 

축지법 찾은 의사를 볼루 올까? 

이는 다단계에서 한 쪽으로 무게가 실려도 반비례성과 공유로 평등성을 구가하는 구호 아래

결국 다 원하는 사회가 되면 유포피아가 멀지 않았다는 것이

즉 피라미즈식은 위쪽이 적어지는 형태이나

그 적어지는 비중만큼 반비례적으로 월급이 많은 것으로 상하가 상쇄는 되면 것으로

뭐 그러다 굳이 민감하게 할 필요가 있느냐 이 쪽으로 저 쪽으로 밀고 밀리다 보면

그 욕심도 서로 대가리가 깨져가면서도 상쇄가 되는 것이 아니냐는 이해가 더 신선되는 것이지

 이런 평균율이면 같은 평등성 기준의 입지성이 곧 원소의 성질이 되고 그 공간의 성분성이 된다는 것이니

인문도 그러하듯 다 심리나 화학적 약리도 맞춰가게 되어 있듯  

뭐 그래도 나름으로는 상대적으로 몰아가도 

모순과 공간성 메우기요 편중성 희석으로만 생각하면 되는 혼재에 혼재성 발언이면 뭐 관례라? 

그래도  우두머리일수록 책임이 무거운 대신에 펑등으로 상쇄할 수 있는 것이 병풍이 팔 폭이요 

원소 주기율의 팔족이 된다는 것에는 최선을 다하는 듯이

이는 곧 병풍이 오비탈 두께의 폭에 전자가 푼 기억들의 향연이 중성자에 그린 그림과 같다는 것이고

그 것이 염색체로서 발색이 되면 그 것은 양성자의 중력성이 發香하는 것이요

그러다 화석처럼 중성자에 남으면

이는 곧 나무가 곧 숯으로 남아 다시 수평으로 한다고 검은 색으로 점찍어 놓은 것이다

인생사 이러한 법칙을 물질성이나 경험적으로 인지를 해도

굳이 외면하고 남몰라서 도망온 듯이 해도 그 욕망이 어데 가겠는가

다시 돌아오고 보면 원소 주기틀과 같은 자궁 안에서 어머니와 함께 고틍스럽게 태어나야 하는 것이다

수소 한 알의 꿈을 위해서,

다만 인류 이래로 불변의 진리는 죽어 효자난다는 말은 문명국이든 아니든

사회성의 골몰이야 자연스레 간밤에 소리없이 데려가듯이 편하게 해준다든가 

아니면 사회적으로 그 비용과 짐을 들든가 하는 것으로 전체성을 이루려 하지만  

이 것은 定數가 정수를 벗어나야 정수의 망명처가 있는 것이듯

자연으로서야 글로벌 인간인데 어느 나라 어데서 산들 망명이라 할 수 없듯

인생사 적자 생존으로 넘어가는 自然死에는 定數死가 나을 수는 없는 것이다

이러한 법칙은  

로마에 가면 로마법을 따르라는 것은 정수법인 것이고 

나는 자연인이니 군대도 안 간다는 것은 자연법인 것과 같다 

즉 인간으로 태어나서 인간법을 따르지 않겠다는 것도 무슨 벌거벗은 임금님이요 

차라리 천상에는 관절로 아기를 낳는 것과 여기와는 상관이 있는가 싶기도 한데 

아마 원소의 관절성이 잘 분만을 하면 유전공학도 물질이 정신인 천상성을 끌어 붙이는 것이니  

그러면 천상법으로로 유산하는 법도 물어야 할 것이다 

요즘? 

효녀심청 넘쳐나는 시대여 

젊은이들 가뜩이나 힘든데 너무 나쁘다 혹사하지 말아요

다 살아 생생하하나 

눈 떠 불효요 눈 감으면 효자 나는 것이여

요즘 애를 얼마나 백설공주같은 귀티나는 품행을 원하는지 모를 것이여!

세상이 두 개의 얼굴과 두 개의 목소리가 있게 만들지

아주 자연스럽게 하나 속에 있는 미풍양속을

완전 定數처럼 세워 놓고는 一 밖에 찾아대면서 무슨 一을 외치는 것인지

무슨 조주 스님 一指禪 하자는 것이여?

니이체는 신은 죽었다고 하잖여

니이체도 죽은 부분에서는 효자 나오는 것이여!

신이 있다 해서 신이 되는 것 아니여!

죽으니 니이체도 신된 것이여

역사라는 것이 신이 있다 했으면 신도 민망했을 것 아니유

니이체도 신도 다 낮짝이 있으니

차라리 죽었다고 하니 도리어 겸손한 축에 드는 효자지

민망한 신의 나짝을 위해서 

신은 죽었다 그 얼마나 효자같은 이심전심이여!  

그러니 새끼가 무얼 배우겠어요

효도를 배워 죽어 효자가 된 것이  아니여

누군 살으나 죽으나 그 것은 사라지는 것일 뿐이라고 했잖여

그러니 살으나 죽으나 눈 감으면 그로 효자 나는 것이여

그냥 사라지는 것일  뿐이여!

그래야 눈감으면 아버지! 아버지! 하고 찾아오는 것이여!

어떻게 자식이기는 부모 봤어요?

채통 깍이고 민망해도

그만 심봉사면 되는 자연수가 밀어 심청같은 효자가 되는 것인데

굳이 정수로 눈알 굴리듯이 하다간 그로 정수로 눈총받는 것이잖아요

그러니 어중간히 하다간 효도가 아니라 노련미도 못 챙겨먹는 것인 판에  

인생사 막연히 혼자 아는 듯이 떠난다고 해도

원소 주기율이 조이는 것이 괄약근처럼 조이는 근육질과도 같으니

이도 다 바람의 기압골처럼 한 병(甁) 조은 것같으니

원소 주기율 八族은 병풍 팔 폭이라 하는 것이여!

 

 

殺法의 응용성

 

이 殺法은 이해를 분명히 하기 위한 것인데 또한 좋은 면으로도 역설적으로 적용이 되는 것에 유의 바람

보통 劫殺은 포자인 상태의 살인 것으로 난자에 미치기 전의 정자와 같은 상태에서의 살이다

災殺은 보통 우리가 재앙이라는 것인데 낙태 즉 태반에서의 재앙을 말하는 것이다

天殺은 아버지라는 것으로 자라는 양기의 성숙도에 일어나는 것이니

이 殺이 있으면 후손 없는 남의 재사를 지내주면 좋다는 것은

마치  액땜도 타이어의 세피아처럼 대용이 있으면 든든하다는 것이다

이는 또 天은 아버지인 것인데 아버지는 위엄과 점잔음을 말하는데

살이 있으면 술만 마시면 미친 짓을 잘한다는 살인 것이다

그러면 地殺은 그대로  어머니에게도 적용이 되는 것이고 

이는 또 몸에 큰 상처가 있을 수 있다는 액땜이다

즉 陰으로 커서 어머니가 되는 과정길에서

가장 큰 살이 아이를 제왕절개해서 낳는 살이기 때문이다  

그러면 원소 3족  곧 전이원소 발생처인 감수성의 자리인 것인데

이는 시간성과 공간에 접해 이겨 나가야 하는 집접성에 걸린 것으로  

이  자리가 왜 年殺인가 하면 바로 四柱에 있어 먼저 年柱가 드는 지점이라는 것이고

년의 환산 즉 시간의 굴레로 묶는 것과 같다는 것이다 

그리고 月殺은 바로 원소 4 족에 기인하는 것으로 아직 산소족으로 물 건너기 전에 抗元이 불안정하다는 것과 같고

亡身殺은 그대로 질소족으로 건너다가는 抗體가 없어 歿한다는 것이 된다

그래서 다시 탄소에서 마치 파의 반음정을 더 깐 태반성에 머무는 것이 장성살이니

재 정비해서 면역력과 항체를 돋우는 것이다 

그리고 질소족으로 건너면 다시 솔에서 라시도로 갈 수 있는 攀安殺이라는 것에서 

동서남북 어델 가지 않으면 좀이 쑤시는 驛馬殺이라는 것인데

이는 모든 유기물이 매우 활발하게 움직이는 산성족과의 발효성과 같은 것이고

 이 것이 너무 심한 활성 산소가 되면

도리어 노후화가 되는 것이 할로겐 원소처럼 六害殺이라는 것이이니

이는 全身이 다 쑤신다는 것이다

그렇게 되면 좋다는 약은 다 먹기 마련이니 

실속보다  뚜껑이 늘 화려한 포장지에 가져가지도 못할 재물이나 뿌리고 간다는 것이 된다

 

 

合과 衝의 기하학성

 

보통 胞胎法은 地支 三合된 중심성에서 絶地를 胞로는 하는 것인데

이 삼합은 孟神 네 개와 仲神 네 개, 그리고 季神 네 개로서 합해 열두 개인데

이 네 개는 사방성  균형인 동시에  衝을 하는 것이다

즉 사각성을 삼각성으로 하는 데는 삼합성이라는 것으로 중심을 이루는 것인데

 이는 곧 수리가 갖는 구조성과 기하학성이 하나 씩 줄임으로서

흘림 없이 球心을 이루는 완전한 함수성의 구성이 이뤄지는가 인데

이는 4 衝이 方形의 균형으로 구심성 이루는 것이라면

삼합은 이를 다 수용하면서

삼합성으로 삼차원적 입체성으로 일으켜 세울 수 있으며 함축할 수 있다는 것이 된다

이는 곧 전이원소가 전형원소의 팔방성에다 중심으로서 上下로 일으켜 세우는 것과 같은 것이고

이런 삼합성은 희토류인 15 개를 삼 등분하여 삼합으로 구조를 이룰 수 있음과 같다는 것이다

이는 곧 윗니 15 개가 앞과 좌우의 삼각 편대로 받쳐들어야 잘 씹는 합리성과도 같다는 것이다

그리고 전형원소 3 족이 九宮을 삼 등분 해서 들이킬 수 있는 역류성적 흡입력이 전이원소라는 것이고

15를 삼 등분 해서 다섯 개씩으로 먹으면 5 일이 시간으로 60 갑자가 다 드는 날짜의 공전 알이라는 것이니 

이로  먹는 것이 전형원소 3 족으로서의 맞춤형은 없는가 하는 것이고 

굳이 奇門遁甲으로 付頭로 잘라 들이키듯 九宮의 요소인 전이원소의 신경성으로 먹어야 하는 것인가 하는 것이다

 

 

三合神의 공간성과 거리성

 

우리가 가만히 있는 전기를 광물성으로 볼 때 이를 孟神이라고 하면 

이는 또한 전기로는 가만히 있는 정전기적 상태를 말하는 것이고

캐내어 쓰는 활용도를 말하는 것이고 이는 발전기라는 것과 같다   

이를 양분으로 갈라 일어나 배선으로 전기를 까는 노고로 할 때

이도 신경망의 노고가 되는 電線으로 가는 것이 仲神이라는 것이다

그리고 가두어 충전한 것을 季神이라고 하는 것에서 放電이 없는 상태를 말한다 

그래서 庫인 季神은 충전된 전기가 내재된 것으로 하는 것이다

그래서 庫는 창고의 물건을 찾아 쓰는 것이지만 

絶處逢生이라는 것이 있는데 이는 생을 밭아야 성사를 한다

이는 곧 마른 오아시스에 물이 다시 고이든가

아니면 배선이나 배관이 사이에 들어야  가능한 상태일 수 있다는 것이다

이는 곧 중간 다리가 중요한 역할을 한다는 것이다

 

 

원소 주기율의 겉과 속으로의 순환

 

그럼 얼굴의 아웃 사이더를 30 년으로 하면 

지구 자전과 공전율을 하나로 하는 것인데

이는 달이 지구를 한 바퀴 도는데 자전과 공전이 같다는 것과는 

달이 자전으로서 한 바퀴의 거리와 공전으로서의 한 바퀴 거리는 엄청난 것이나 

실과 공이 공존하는 것으로서는 한 바퀴로서 같게 할 수 있는 것이듯 

우리가 하루의 지구 자전이 해와의 공전과 같은 것으로 할 때 

같이 하나로 하는 것으로 하면 백 배율성의 눈금 간격으로 맞물리게 하는 

사이의 공과 실이 상호성을 이루는 것에서 결국 

얼글 아웃 사이더가 30 년이라고 할 때 

이는 이빨 하나인 자전수의 백 배율의 같은  톱니성의 신경이 물리게 되어 있는 것과 같다

이는 대뇌피질이 30  년이라고 할 때 이빨은 30 일이니

이 이빨의 신경이 대뇌피질로 전하여 이완된 사고력으로 서정성이  되기 까지가 100이라는 것인데 

이는 곧 핼륨이 8만 도에서

원소 2 주기율이라 할 때 즉 얼굴이 1 주기율이고 입이 2 주기율이라고 할 때

혀는 2 주기율 내로서 火인 원소 3 족으로 하는 것에서

두뇌성으로 하는 것보다 혀가 핼륨성 수소의 폭발성으로 말이되는 것으로서 할 때 

이는 혀를 태양으로 해 말을 태양풍으롤 할 때 

이 혹성에서 피는 사물성이 곧 언어의 자음이나 모음이 캐어낸 조식과 같은 결과물의 성격과 같다는 것으로

동질성으로 한다는 것이다

이빨로 옴에는 백 배율 식힘이 있다는 것에서 전이 원소가 10 이라는 중간 얼레의 역할이 있다는 것이다

이는 곧 우리가 기하급수적으로 늘어난 인간의 수명을 이야기하더라도

무엇보다 인간의 수명이 10 이하로 줄지 않는 기본형을 찾지 않으면 허구한 말이 되는 것이다

이 비밀은 원소 3 죽기율이 불이라는 것에서  인간의 모든 신경도 타서 녹는다는 것에서

모든 것은 불바다만 되어도 다 사라진다는 것이 된다

허나  이 원소 3 주기율인 불을 너머 원소 2 주기율은 불에 타지 않고 주기율의 공간을 갖고 있다는 것인데

이는 혀와 심장이 없어도 빛가루를 들이킬 수 있는 양기를 말하는 것이다

이화는 陰氣性  불로서 마치 물 속에 비치는 불인 것이다

이 2 주기율의 거울성에는 빛이 하나의 그림자적인 것이 아니라

티끌처럼 거둬지고 닦여지는  물체적 윤곽성을 말하는 것이다

그래서 이빨이 금강석처럼 드러나는 것이고 또한 없는 듯한 신경이 드러내면 매우 김감하다는 것인데

이 것이 하루의 자전 축으로 있는 반죽과 같다면 

인간의 두뇌는 백 배율로 늘어진 거푸성과 같다는 것이고 박자와 같다는 것이니

이는 입으로서의 兌擇이면 이빨  하나로서는 乾이라는 의미가 강하고 

두 뇌도 양두엽으로 심어진 머리라  兌澤이지만 골 자체는 乾이라는 것과 같다 

그럼 이 것으로 화학적 물리로서 자연스럽게 받아들이면

얼굴이 H2O라고 할 때 이 H20에 아웃사이더가 감싸 30 념으로 하는 것과 

이 물이 삼까 30일로 하는 입을 내적인 것으로 할 때 

이는 안에서 고갱이처럼 솟는 행로와  밖에서 안으로 드는 유기성의 연결을 찾아야 하는 것이 있고

이는 연역이든 귀납이든 감이 만나게 되어 있는 논리의 합리성으로 찾아야함도 된다 

 

인생은 예술과 같은 긴 영혼성을 발견해야 한다

 

누군가 예술을 길고 인생은 짧음을 이야기 했지만

허나 서로 분리할 수 없는 인샌이 영원한 애술성을 찾아야 한다 

소강절 선생의 매화 신수에도 어떤 인물이 여기와서 어떤 일을 하는 걸 볼 것이라고 할 떄
이는 시공이 空이든 속이 찬 實이든

마치 그 작풉에 영혼이 들어 있어 드러냈을 뿐이라는 것과도 같다는 것이다 

이는 돌을 조각할 때 내 영혼이 어떻게 주인공으로 지휘를 할까보다 

인생이 환경에 영향을 받아성숙해지듯 조각도 그 돌이라는 상대성에서 성숙한 조예가 나올 떄
서서히 그 것이 반 피동성으로 이루어져 감을 겸허하게 느낌일 떄까 경지의 것을 느낀다는 것이다 

이는 곧 우리가 전형원소 낳는 것이 눈썹으로서 다리로 팔자의 경계선으로 할 때 

법령인 팔도 팔자인 것이 것인데 이는 팔로서 보면 팔자를 갖고 태어나는 것이고 

다리로서 보면 팔자에 태어나는 것이다

결국 이러한 대칭성은 혀에도 맛의 부위가 있어 그 맛이라 하듯 그 혀가 없어면 그 맛도 모르듯이

팔과 다리가 서로 간에 體와 用이 되는 데서 서로의 인지하는 색의 분류성과 같은 것이다 

그래서 이 차이를 시공적으로 벌려 놓으면 그 시간 차이로 해서도 서로 간에 포켓에서 나오는 것처럼 하니 

수 억 년의 차이로서의 포켓과 같음이니 결국 바위와 조각품으로 나와도 결국 영혼이 깃들어 나오는 것이니 

실로 작품이 나오긴 전에 어떤 작품이 될 것이라는 까지 알 수 있는 것이다 

우리가 한 예술을 위대하다 함에 있어 그 작품의 위대함은

각기 자신마다의 의식성이 얼마나 영원성 가각의 영감인가로 결정되는 것이다

학이 울어줄 줄 알면 금정에서 산본이 고사리 손처럼 주먹을 불끈 쥐고 나온다    

우리가 아프리카의 쇼나 조각을 통해 

 돌에 조각을 한 것이 아니라 흙이 차 돌처럼 굳은 자라에서 끄집어 내 것이라고 한 것이듯 

그 것이 영겁성이 있다는 대서 케어냄에 있다는 것이 된다

 

 

좀 더 치밀한 과제 

 

우리가 孟, 仲, 季神을 논할 때 핼륨의 네 원자성만으로  두 개의 염기쌍으로 맞물릴 수 있는 것과 

중성자가 仲神으로 있을 수 있는 기능적 위치는 어떻게 설정하는가 하는 것이 

그럼 원소 세 개만 모이면 4 衝인 것을 합해 12 지지가 된 것으로 할 때 

이 것이 세 분로로 나뉜 것을 각기 한 부분을 하나를 취해 삼합성으로 원뿔을 만들어

입체성일 수 있는 것 하는 것과  

그 삼합의 方向性에서 네 개를 다 삼합으로 이룬 구성력이

입체가 수용할 수 있는 최적의 골 메우기 같은 것으로서 그 삼합의 응결성 밀착도에 엇갈리지 않게 

혼합하지 않는 구성으로만 결정체로 할 수 있는 상호 산으로서 물질성을 기본으로 하는 것

원소 3 족이 모여  네 개의 귀퉁이를 12 개의 줄로 들 수 있음에 12 지지가 형성이 되었을 때

전이 원소가 십간을 배분하는 눈금으로 진행하는 추와 같은가 하는 것이다   

 

 

중립과 공평성

 

반기문 유엔 사무총장께서 

유엔은 중립을 지키기 위해서 있는 것이 아니라 

공평하자고 있는 것이라는 말씀에 강한 인상을 받았는데  

이는 요즘 인간들의 인성에 대한 표현의 적절함이라 깊음이 더했다  

즉 요즘 어데든 사람 모인 궁상을 보면

귀는 귀대로 쪽집게만 듣는 듯이 주위는 군소리 정도로 밖에 안 들리고  

눈 또한 군시선 정도로 밖에 보지 않으면서 

스마트폰 속에선 쪽집게 성분같은 인스턴트 문구에 익숙해 지는 것을 보면 

난 저들이 공평하자고 공존하자는 것이 아니라 그냥 중립을 지켰으면 그로 상식적이고 

이해된 깊이라고 생각하는 착각이 지성은 된 듯이 하는 것이다

그러니 이미 인간 간에 입구부터 막아 놓고선 

또 서로 간에는 객관적으로 통했다는 것이 군중 심리요

개방된 자유를 만끽하는, 다만 쪽집게 반열에 똑똑한, 마치 2 차 세계 대전 이 전의 궁중 심리와 같다는 것이다

 

 

의식주와 원소 족 

 

주기율은 2주기율부터는 핼륨인 땅에 수소를 세움이 宙가 되는 것이고 

2 족을 세움이 인간은 짐승과 다르듯이 의관을 중시하는 그런 것이고 

다시 사람이나 짐승이나 먹고는 봐야 하는 것이니 원소 3 주기율이라 

도리어 자연에 가깝다는 것이 되는데 

이 자연에 잉태된 것이 전이 원소를 채우는 것이라는 것인데 

아무리 원소 수가 많아도 전령원소가 양 손으로 싼 것이다 

그러니 원소 3 족이 뜨거운 불새의 체온으로 굽긴 듯이 녹은 듯이 유연한 몸인 것인데 

인간계로 태어나니 냉혈동몰이라 그마져 끄질까 체워야 하는 다급성일 수 있는 것이다 

아님 도리어 반대로 너무도 불같아 식혀야 그나마 36˚C로서 그나마 달의 

교교한 사색선으로 머물게 하는 듯이

차원을 이해하는 데는 원소 1 주기율을 선으로 할 때

선은 있으나 보이지 않는 것이고 수소를 점으로 하는 것인데

이는 주기율이 되어야 1로 하는 것이고

수소로서 0으로 하는 것

그리고 수소를 1으로 하는 것에서 양자물리를 0으로 하는 것에서 채우는 소숫점이 되는 것

이는 상당히 중요한 부분인데 

이는 경계로서 흡수성과 반사성이 사물을 부각 시키는 작용을 보여주기 때문이다 

우리시각상으로는 DNA가 병렬이 되어야 면으로 보이는 것에서 

면으로 갖춰야 선으로 보이는 것이 또한 주기율의 선 굵기의 상태와 같다 

그런데 실제 원소 2 주기율이 면이고 최소한 자신을 반으로 접어도 면이 된다

그리고 원소 3 주기율이 입체성으로 체우니 화합성의 총괄성은 이미 틀을 갖추었으니 

젼형원소가 되는 것이다   

 

 

관념의 결정력과 이완성

 

보통 隨鬼入墓는 귀신을 따라 무덤에 들어간다는 아주 안 좋은 爻象이 되는데 

이는 멀쩡한 사람도 꺼린다는 爻다 

우리가 일반적으로 隨鬼入墓는 그런 현상을 결과적으로 보았다는 것만으로 굉장한 경지로 여길 수도 있다 

占은 객관적임을 연마해야 매우 핵심적일 수 있다는 것인데 

이는 봐 주는 사람의 능력보다 만나는 인연과의 촉수가 잘 돌아가야 하는데 

그 것이 안 맞으면 우연적으로 일치성을 만드는 필연성보다 못하다는 것도 있다

그래서 운명학을 아는 자는 더욱 인연에 겸허할 줄 알게 한다 

현재 내가 부지불식 간에 얻다보니 왠지 몸의 상태가 아찔한 판에 꺼림칙하기도 한데 

배운 게 도둑질이라 내 문제니 자연 더 독이 올라 본다

간다고 할 땐 말릴 적인 언제고 이젠 무슨 물건 버리듯이 하는가 싶은게 

인간이란 이런 순간에도 내 결졍으로 가고 싶은 자존심은 있어 갖고

예전에는 다 떠났다 싶은데도 동생이 눈에 잡혀 포기하고 말았는데 

수귀입묘라... 또 사념이 많아지니 또 속는 기분이다 

한 편 기막힌 것이 좀 채로 보이지 않던 돌아가신 어머니가 전철 칸에 앉아 계시는데 

반가운 마음에 덥쑥 안으니

 아무런 표정 없는 요지부동 그대로라 냉랭하다 느낄 때 눈 뜨고 말았는데 전철 칸이다

그러니 隨鬼入墓는 더욱 복잡하게 되었는데

이는 父가 墓 였으니 어머니가 墓에서 드러낸 것이라면

내가 귀신처럼 사는 것이 안스러워 손짓하는 것인가 하는 것이었다

즉 隨鬼란 鬼를 따라가는 것이니 鬼가 어머니가 되어야 하는데

이상하게 墓가 어머니가 되어서 일어난 것과 같다는 것이다

어머니를 화장했으니 무덤은 없는 것이고 결국 이승이 아닌 공간성은 되는 것이다

이 墓가 動해 化官이 되었는데 이 化爻가 空亡이라는 것이니 계산은 더욱 복잡해진다

즉 본래 變爻는 시공성이 넓고 큰 편에 적용하는 하는 것이고 미래의 것으로 보는 것인데

문제는 과거형으로 불 수 있는가가 있는 것이다

즉 어머니가 귀신이기 전에 어머니였다는 것이니

정확히 어머니라는 지칭은 현생의 인간에서 비추어진 것이라는 지적과도 같은데 있어

어머니인 것에서의 변화를 나타내는 데서 귀신이 되기 전에 어머니라는 것이다

이 것이 과거형과는 먼 것이라면 우리가 기본적으로 보아 내가 갈려고 해도 귀신이 허락을 앉던가

내가 갈 자리는 못 만난 것과 같은 것이고

또한 내가 장남인데 아직 제사를 동생이 지내고 있으니 아직 본래 내게선 神  대접을 못 받았다는 것인데

무엇보다 이는 제사가 아닌 해후성으로 말하는 것이니 10년 後를 가르켜 주는 것같다는 것이다

일반적으로 絶處 逢生은 초석을 깔든가 침목을 깔든가 하는 것이고 

절처는 침하를 나타낸다

어떤 일이나 공사 중이면 어떤 상황을 드러낸 것인가 짐작을 하는데

入墓는 辰이면 水沒된 땅고 

未이면 나무나 짐승이 매몰된 땅을 말하는 것이고 

丑이며는 축대가 무너진 침하성이고 

戌이면 불이 덮힌 것을 말하는 것이다 

그 것을 衝하면 埋沒地에거 끄집어 내는 상이고 헤집는 상이다