인체 기능의 적소성

세 가지 사랑법

 

눈길이 마주쳐 오는 사랑은 전형원소 사랑

호흡이 맞장구쳐 오는 사랑은 전이원소를 더한 사랑

지참금과 맞물리는 사랑은 란탄족 악티늄족을 더한 사랑

눈으로 불꽃이 튀면

숨이 멈출 것같은 것

서서히 녹여가며 호홉맞추기

신경선 DNA로 엮기  

아이쿠나 저 젊은이 보소

주변에 아랑곳 않고 키스라

알알이 세포로 눈을 뜨게 하는,   

눈 감아도 내 사주는 돌아가고

눈 감아도 내 별 자리는 돌아가고

입술 한 바퀴가 한 달이니

한 달이 삼십 일 

이빨이 서른 개라

좀 더 길고 냉정하게 금 이빨을 위한...

 

 

모음 어가 에라 영문이 영문을 모를  

 

태아가 거꾸로 있으니 ∂자인 것이요

달걀이 바로 태어나니 e자라

이는  ∂자는 세포 일 차 분열이요 

 e자면 이 차 분열이라

 

 

인체 기능의 적소성

 

주기율과 족	1족 H	2족 입 Be	3족 B 눈	4 족 C 신경	5 족 N 코털	6 족 O 귀	7족 F 골형	8족 He
1 주기율
2주기율		이빨
3주기율		혀
4주기율		신경
5주기율		목젓
6주기율		침
7주기율		잇몸

  族으로 볼 때 수소를 물같은 금속성으로 함에 혀로 하는 것이고

2 족은 단단한 금속성으로 하니 이빨로 하는 것이고 

여기서 남섬부주가 사람과 사람 사이라고 인간이라고 하는 것으로 

月의 자식끼리 만나는 것이라고 붕소(硼素)라고 하는 것이고

이는 구심의 붕괴로서 원심으로 솜사탕같음에 굳어지는 주름으로 껍질로 한 울타리로 함에

이를 누에가 고치를 짠 형상이라

실제 고치부터는 산소족에 속하는 것으로 하는데 

문제는 산소족인 거미줄을 내려  다시 선으로 내려올 줄 앎에

이는 곧 신경이 원소 4족이라 결 또한 다이아몬드 결이라

그 압축성에는 바로 양이온적 항력으로 바로 음이온으로 연결이 되는 속도성으로 간다는 것이 된다

이는 곧 이온성 항력이 원소 3 족에서 알같은 유연성으로 가지는 것에서

주기율 사이로 넘어 올 때는 

전이원소성으로 3 족 내에서 퍼지는 에너지성인 것으로

그 누적된 이온을 원소화하는 것으로 신경 원소가 되는 것으로 숯인 에너지와 같다는 것이 된다  

즉 누적분의 에너지와 같다는 것이다   

이는 족의 연결로 한 주기율을 이룬 것에 

철저한 운명적 구속력을 다이아몬드처럼 하는 것에서 원소 4족까지로 알카리성으로 하는 것이

재차 소진성으로 움직이는 것으로 산성쪽으로 행할 때

이런 족행에 주기율은 역행적으로 봐야하는데

원소 7 주기율은 원소 2족과 같은 것으로 하는 것으로 무게성이 같다는 것이다

즉 원소 2 주기율로 끌어올리는 것에 있어 속이 비는 澤의 크기가

7 주기율성과의 질량과 크기는 달라도 같은 무게성으로 상쇄하는 것으로 하는 것에서

凹凸이 물린 것으로 완전히 DNA도 두 라인이 물린 것으로 상쇄를 이룬 것으로 봐야 하는 것으로

그런 DNA의 기록성으로 인생을 산다는 것으로 보면 충분히 블랙홀과 같은 어둠에서 自燈明일 수 있다는 것이다   

이는 부피의 공간성마져 상쇄되는 것으로 마치 블랙홀에도 사람이 사는 틈이 있어보이는 것이 되는 것이다

이는 원자의 수평성을 넘은 분자물리로서의 DNA로 바라볼 때 

2태와 7 산이 맞물리는 상쇄성이 DNA라는 것이 된다 

즉 이 맞물리는 업연이 상쇄되는 것에서 인생이라는 것이 양자물리적으로 영혼성까지 겸해 있다면 

이는 곧 1乾 8坤 대칭의 손에서 業緣을 다 마친 형태가 되는 것이다

이는 한 라인의 이온적 합의 속도성과 견인력이 

주기율로 늘어지면 4족과 같은 결정체 속에서도

3 족과 같은 朋友的 합으로 원심적 공간으로 고치처럼 풀어 다시 그 인연 줄을 다하고 돌아감이 뻔데기이니 

생이 신의 꿈이라는 말도 괘나 一理 있게 들리기마련인 것으로

이는 전이원소 뭉치인 두뇌의 소관으로 이루는 것이 하는 것에서      

원소 33 족에 있어 三이 三十을 제해 十으로 함에 전이원소성으로 함이니 

이는 색을 삼원색으로 꼬은 것과 같다는 것이다

그러니 이빨은 모든 색의 집합지로서 사방을 무지개 터로 하니 사칠이 이십팔인 것이고 

그 터에서 삼합으로 하니 4충성이 삼합성으로 새끼를 꼬음과 같은 것으로 30을 3으로 除하며 꼬아감이라

즉 四衝性을 끌어당겨 三合性으로 함이라    

보통 皇極數에서는 太乙數와 玉女數로 표리를 구분하는 것이 있는데 

또한 18이나 33이라는 수는 달의 모양이 한 달 안에 차고 비움이 그런 표면상으로 드러내 돌아감을 말할 수 있고

이는 그 이면성이 주기율표와는 같음에도  전혀 다른 면모이듯 

상호 연관성이 없으면서 그리 보이는 것에 있다는 것도 놀라울 일이다

 

 

六爻와 十干  

 

우리가 희토류의 원소가 三十三족으로 할 때

이를 떨구면 3 + 3 = 6이 되는 것으로 한다는 것이다

이 一 단위 三은 아랫 입술로서 下卦 三爻가 되는 것이고

또 십 단위 三은 윗 일술이 되는 것으로 6爻 上, 下卦로 할 수 있는데

이는 곧 三이라는 아랫니로 윗입술을 깨물면 10 단위를 깨문 것으로  

곧 30인 한 달을 3으로 공제해 딱 10으로 하는 것에서 이를 전이원소 10으로 함과 같은데

이는 곧 달이 만월과 삭월로 비우고 차는 우주성과 같다

그리고 전이원소 18이라는 것은 

곧 1 단위 8이 十 단위에 의지하고도 2가 남으니 숨구멍으로 숨겼음과 같다

 

 

역류성

 

우리가 1에서 10까지를 더하면 55인 것인데

이 것인 일 자리 숫자와 십 자리 숫자 같은 것에서

일 자리 수 5로 열 번을 제하면 10인 것으로 전이원소성으로 묶을 수 있다

이는 곧 3이 30을 열 번을 제하면 전이원소가 되는 것과 같은데

이는 곧  희토류가  빛으로 보여서 아는 달이요

전이원소는 무의식계여도 신경성이니 아는 것이니

이는 곧 그믐이어도 보이지 않으나 달은 그대로이듯

보이는 달은 원소 6과 7 주기율로 얶인 것이요

보이지 않는 달은 원소 4와 5 주기율이 묶인 것이라 봐야한다

왜 이 것인 중요하냐 하면

원소 6과 7 주기율의 DNA로 짠 바구니에 든 것이

이승의 이 우주 공간인 것이면

원소 4와 5 주기율의 전이원소는 이것을 3배율로 축소한 것에서

DNA로 바구니를 짠 것의 공간성인데

이는 곧 해의 빛으로 보이는 달이 그믐의 달로 들어 보이지 않는 것이나

실제 달이 있듯 그 램프 속으로 들 수 있다는 것이다

이는 무지개가 보는 자의 위치에 의해 보이는 것이듯

달빛이라는 것도 내 위치성으로 이뤄진원소 6과 7 주기율의 물질성을 이룬 것이

맛이 빛이라면 혀가 그 빛으로 형성된 신경성으로 다시 빛을 인지하는 자각성이 있다는 것으로 

이는 맛을 사라져도 맛의 여음은 기억을 하듯 보존을 할 수 있는 것에서 

이 것은 곧 전이원소로서 함푹된 혀가 되는 램프 안이면 그 기억성으로 사는 부위가 있다는 것 

즉 위치성이 있다는 것에서 

이는 곧 뇌의 위치세포나 월영도에 있어 영역의 위치성적 팔자 관계를 보거나 하는 것이다  

이는 곧 우리가 하다 웨어 속에 화상에 미쳐 일생 바보상자에 바보처럼 살다가는 것보다

소프트웨어 속에 소프트웨어라는 개념을 살아야 한다는 것이다

즉 우리 몸도 五臟와 五腸이 서로 소프트 웨어성 물려 같이 일어나는 것이지 

하드 웨어로 분리되어 불 수 없다는 것이다 

즉 자화상은 자화상끼리 맞물리 듯 지나감에 같은 그림이 안 나오는 물리학성이지 

사진같은 소프트웨어에 기록처럼 볼려면 벌써 사진과는 어지러운 모자이크에다 균열상을 보이는 것과 같다

 

 

전형원소와 태양의 위치성 그리고 지구의 자기 위치성의 판단으로서의 진화  

 

우리가 전형원소 3 족이 3 년에 해당이 되는 것이면 

이 삼 년에 윤달이 33일 남는 것이 있다 

과연 33족은 이 윤달의 잔여분을 파헤친 것? 

무엇보다 이 36 개월이 전이 원소라고 할 때 

이 것이 다시 희토류로 10 배율로 늘어나면 360일 된다는 것이고 

또한 이 360을 5로서 공제를 하면 72가 된다 

이는 젼형원소는 앞의 숫자를 먹어도 64 괘 안으로 소화를 하는 것이고 

전이원소는 이 72를 더해 영양가가 더 높이 분해된 것으로 하는 것일 때

또한 365라는 것이 3 붕소 족인 것으로 태양계로 할 때

이는 한 원소가 항성인 것으로 선천수가 9에서 출발해 역류성으로 4인 것으로  

9,8,7,6,5,4인 여섯 단계로 역류를 하는 것에서 덜어가는 면으로서의

이는 육육이 삼십육이 전형원소 8족이 전이원소적 공간성으로 확대되어 

괘가 64괘 형태를 이루는 것이니 

이는 또한 八卦 속의 六爻象으로 보면 육육이 삼십육이 되는 것이고 

이 것이 10 배율로 풀리면 360인 것인데 

이를 나머지 5 日을 합하면 일 년의 날짜 수는 희토류에 해당이 되는 것으로

이를 5로서 접으면 72 개로 접힘으로 신경선으로 굵어지는 三元色과 같다는 것이다   

이는 운명의 대칭성이 상대적으로 덜어가는 후천성으로 선천수를 담는 유기성을 발한다는 것이 된다

이 걸 잘 염두할 필요가 있다

즉 원소 6과 7 주기율의 섬유성이 필름이라면

이 것이 빛이 내는 윤곽성의 물질성이라면 보름달을 상징할 때

원소 4 주기율이면 어둠인 그믐달을 의미하는 것이 되는데 

그러면 달 자체가 없는 것이 아니라 무의식적 신경게의 구성원은 가진 것으로 하는데 

그러면 시공성이 다른 크기로 할 때 이는 곧 팸프 안일 수 있는 것이 된다 

즉 역설적으로 보면 

곧 필름성인 하드 웨어가 있다면 이는 병 속에 계란을 넣어보라는 것이 질문과 같다

즉 사진과 같은 관념성을 어떻게 병 속에 넣을 유연성을 갖출 것인가 하는 것인데

그래도 해저 동물처럼 스스로 감각기관을 늘리거나 발광을 하게하면 되는데

이는 필름이 소프트웨어성을 갖춘 것으로 할 때 

그 속에 있는 화상들이 물질성으로 유연성을 갖추는 듯

즉 계란이 유연해지는 것으로 병에 드는 것이 아니라도 

병이 유연해 들 수  있는 것이 소프트웨어 속에 소트드웨어일 수 있고 

또한 그 속에 하드웨어성이라는 것은 어떤 관념의 집요성인 구조겆 합체성으로 그렇게 

머물 수 있는 한에서의 하드웨어성이 理的인 구조 상태면 

결국 피부의 숨구멍만으로 숨을 쉬는 것이라는 것으로 

이는 부레를 단 물고기가 굳이 부레를 달 필요가 없으니 인간으로 육지로의 진화성을 말하는 것으로

이는 왜 숨을 쉬는가와

왜 12地支 중에 공망성이 도리어 영적 부레를 달지 않아도 그 영적으로 듦만으로

영생이라는 공간성을 확보할 수 있는 기능을 갖추는 것과 같으니

왜 인중이 두 달의 공망에 불과한데도 인간 무리의 일생과 같은 것인가 하는 것은

이만큼 인생이라는 것은 산소통을 맨 몰고기의 부레와 같은 데서 대기권을 이야기하는 것이다

이는 곧 희토류에서의 인간이 달빛이라는 것이라면 

그믐달은 곧 눈에 띄든 아니 띄든 행위를 하든 상관 없는 공간성을 갖게 된다는 것이 된다     

즉 병 속에 들 산성 먹은 알카리성으로 할 때 이는 서로가 같은 유연성으로 분열을 하는 것과 같으니 

이 분열성이라는 것은 결국 시공성의 임신성과 같은 것이니 

결국 필름 속에 화석성 인물이 실물로서 필름을 넘나들 수 있는 차원까지 간다는 것이 된다 

결국 이 것도 마치 한자의 邑部인 약자 B인 형상을 갖고 

빈 콩까지를 두드려봐야 콩깍지만 나오더라는 속요의 한 구절과 같다는 것이 

필름의 내용물로 일어날 수 있는 것인데

이 메카니즘이 곧 온 달인 희토류인 33 족이 10인 전이원소로 들면

달빛이 없는 그믐달로 진행하는 것이 되는데

이 것이 앞에 이야기하듯 수리상수적 개념으로 드러나는 것은 겉껍질로 드러나는 것이고 

속은 그대로 달인 채 가는 것이니 

이는 곧 전이원소 뉴런인 섬유성으로 진행을 하면 보이지는 앉는다는 것이 된다 

이 이치는 물질성이 상의 원소성 집합이라는 모래가 섬을 만들은 듯이 실물성인 것에서 

이는 곧 상인 소프트웨서 속에 또한 소프트웨어가 일어난 것과 같다는 것이 된다      

 

 

부처는 지옥에서 본다

 

걸음은 깡을 부리면 절뚝거려도 걷는 것이나

목소리는 깡을 부리면 깡다구로 나온다

그리어 기름칠 좀 해주어 부드럽게 부드럽게

아주 구성지게

소리는 잠길수록 깡이어야 하는데 어찌 깡다구같으냐

악다구니같으면 악마여!

부드럽게 부드럽게

속 채우기 싫어도 뱃심은 나게

부처도 지옥에서 보고

성철도 지옥에서 본다

미나리는 깡다구 부리면 꽝일려다 연꽃일려나

거리는 봄볕으로 지휘를 하는데

입에 손자락을 가로대며

미쁘게

미쁘게

연신 미소 지으며 고마울 듯이

굽신

굽신

나리!

나리!

미나리!

쭐대가 붉다

뭐? 그래도 나는 不必?

내 야차?

곡조가 이러하거늘 잎새에도 산들바람은 불어주겠지

살아봐야 얼마나 살 것이라고

타이가에 초원풀만한 푸르름만큼이나마 크는 촉수와 같거늘

이끼풀만 그늘물에 무성히 자라 고사리 손을 내민다

 

 

태양급 인간

 

세계 인구의 체온을 다 합해도 삼만 개의 태양을 만드는

그러니 인간 세포 하나가 지구라고 해도

만으로 합하면 태양이 됨이요 또한 인간 한 사람이 되는 것과 같다

인간 끼리 스치는 인연이 태양과 태양 사이를 지나는 것이면

눈빛으로 스쳐도 감동이 오는 것은

이미 혹성과 달로 LD판을 찍으니 

돌아나오는 얼레 줄의 기억이 풀려나오는구나  

무슨 바람인고?

차가운 인정머리같거늘 성미만 급하구나

 

 

코 끼리 끼리의 진화로 팔 다리 끼리 끼리 왔다  

 

코끼리 코만 하더라도 코끼리 노는 것인지

저 四의 생으로 가리마 탄 것 

그래도 코가 질소 5까지 코걸이를 하니 

그나마 산소 6까지 무등 테워 인간을 보냈을 땐 

질소의 턱을 넘었으리라    

코끼리에 있어 코는 손과 같은 것이다

굳이 숨을 쉬기 위해 그리 길지 않을 것이다

이는 코끼리가 12 달만에 낳은 경계가 팔로 넘어야 하는 기능성이라는 것이니

숨쉰다고 코가 긴 것이라면 이는 한 차원 건너 뛴 이야기이지 않은가

 

 

혹성과 전이원소

 

우리가 수리 상수학적으로 성질을 매김하는 것에서

그 성질의 결정체보다 그 유형의 유동성이과 유기성의 흐름을

진행형으로 지나는 중의 어느 위치성과 시간성인가하는 것인데 

우리가 3이라는 숫자의 성질을 보기 전에 격을 잡는 성격을 보자면 

우리가 3이면 이화로서 공망이면 그 부분의 상실로 보는 것이니 

또한 남섬부주도 같은 위치성으로 볼 수 있다 

이는 인간 위가 3족인 붕소에서 전이원소로 진행을 해 10 개가 늘어나니 

이를 인간를 임신을 한 공간성으로 하는 것이다 

이는 곧 수성을 1로 하는 것에서 혹성의 순서대로 보자면 2는 금성인 것은 2족인 태택이다 

그러면 3인 것은 이화여야 하는데 이 것은 화성에 속하는 것이다 

그런데 순서별로 보면 4 번째인 것인데 

이는 지구인 전이원소를 감싸면서  인간계가 되는 것에서 

마치 화성에서 지구로 온 것과 같은 인류처럼 보이는 것이 된다 

그래서 전형원소로서는 3 안의 것이 되고 사인 목성은

목소리가 응어리진 목젓과 같은 것으로 가래가 끼는 것과 같다

그 사이 소행성이 있으니 이 또한 란탄족과 악티늄족으로 하는 것이라는 것이다

이는 소행성의 충돌은 원자로의 원자들이 비벼대는 이완된 속도성과 같다는 것이다

그리고 5 주기율이 토성인 것으로 손풍으로 하는 것이나 신기하게도

중궁처럼 위성들이 단단하게 임신되어가는 것이 되는데

그래서 천왕성부터는 토의 위성과 같은 크기로 작은 것이 자란 것과 같다

이는 곧 토성부터는 10으로서는 생수와 성수로 접히는 부분에서 다시 펴는 것에서

다 왕들을 출산한 것과 같은 순서를 갖고 있다는 것이다

 

 

원소 한 마디마다의 겁

 

우리가 어떤 차원을 이야기하자면 

自燈明이란 것도 離火인 3 주기율에 해당이 되는 것으로 기준을 잡을 때 

이 정도며는 가만히 앉아 눈을 감아도

세상이 훤히 보이는 것으로 펴진 우주의 비단폭을 느끼게 되는 것이고

이 것을 眼通의 경지로 하는 3 주기율이라고 할 때

이는 곧 눈섭과 눈을 원소 2 주기율과 3 주기율로 하는 것이면

이를 전형원소의 기본성으로 사물을 보는 차원인인 것이고

원소 4 주기율이라는 것은 신경성으로 느끼는 전율성과 같은데 

그 느낌대로 일을 보고 느끼는 차원을 말하는 것이다

이는 생각 정도나 직감성 정도도 그대로 드러맞는 수준이 있는 것이고 

개 코같은 감각성도

이 원소 4주기율의 전극성이 횡경막의 깊이로 늘려 바람의 폭으로 유연하게 하니

코와 호흡을 원소 4주기율과 5 주기율인 전이원소로 하는 것이고 

이빨의 상하관계로 실제 충치를 앓지 않으면 이빨의 중요성을 모르고 

위장도 갑각이 없으니 그 소중함을 학대하듯이 자율신경성으로 덮힌 형태로 

원소 6주기율과 7 주기율인 것으로 란탄족과 악티늄족으로 한다는 것이다 

즉  원소 5 주기율은 말초신경적인 것으로

몸이 알러지 현상과 같은 정도로 드러내야 불거지는 것이  

꼭 육안적이고 입증성이 아닌 일반성의 모를 내재성으로 일어나는 것에서

개인 차로 보일 수 있는 것이 드러나는 것으로 아는 것이 바람과 같이 위치성을 보기 어려움이 있고  

원소 6 주기율은 耳通의 깊이까지 아는 것인데 

이는 곧 접힌 집합성으로 이루는  복잡한 번식성을 이루는 것이라 봐야 한다  

즉 물로서 자란 나무의 여러 헝태를 다 아는 것으로 물 안에서 전하는 신경망을 말하는 것이니 

이는 곧 함축성 즉 하나의 씨로 발전을 시키기 위해서는 坎中連이 되는 핵이어야 하는 것이다 

즉 우리가 별을 꽂으로 할 때

그 恒星인 것이 결국 돌아갈 수 있는 수평이

장마에 풀이 녹듯이 물로 돌아가는 은하수인 것으로

외적적으로 의지가 되면 꽃이 자동으로 필 것이요 

내적으로 의지가 피면 자등명이 되는 것이다  

이는 빛도 하나의 씨로서 제로성으로 하나

번복성 자체가 하나의 유전적 핵을 가진 것으로 하는 데서

다시 열매로서 태어나게 하는 꽃이 火인 恒星인 것으로 

이는 우주적 원심과 극미립자적 핵의 깊이가 얼마나 긴 폭으로 부피성이 줄어드는가를 가름하는 것에서 

이 큰 우주가 손바닥보다 작아도 올려질 것인가 하는 것이 있다

그대가 몇 겁짜리인가? 

부처님께서야 기본적으로 겁을 계산하는 것은 

현대의 물리학로서도 당연히 그만한 단위의 공간성을 의식적으로 계산하지 않으면

어찌 현대의 공학적 수리로 실감이 난다 할 것이랴

즉 이미 양자물리로 계산하는 것에서는 그만한 수리의 공간을 펼쳐야 하는 것이다 

즉 수소를 제로성으로 해 원자 단위인 것으로 할 때 

그 것이 핵융합으로 분자 단위로 엮어가게 할 때 

태양이 아무리 궁극치의 온도를 갖고 있다고 하더라도

수소를 태우지 못 한다면 

이는 이미 이 우주에 내가 기록된 단위가 원자 단위로 흩어져도 타는 것이 아니니 

영원성이라는 것으로  경 단위에서 해 단위까지의 입자성이

다 공전적 시간성으로 기억하는 것으로 싸안고 있다는 것이니  

이는 겁 안의 것에서 내가 이승이든 저승이든 담겨 있는 상태를 보는 것이니 

과히 언제 부처가 될 것이라는 말도 나올 수 있는 것이 아니든가  

해가 뭉쳐 자신이 이승의 물질성으로 융합한 사물이라고 하는 것에서

결국 이러한 만남은 그 많은 숫자 중에 하나의 인연으로 만나는 것 중인 인간으로 태어나도 

결국 전생의 기억성은 양자물적으로 기억의 파장성 더 넓은 범위로 서로 느끼는 것이면 

이로서 우리는 세포 수만큼의 연연으로 만나도 서로 교감하는 것인데 

이는 태양의 나이가 150억 년이라는 것에 맞추어도 그로 계산될 톱니성도 아니고 

아마 수 조의 년이 되어도

겁의 잣대로 얘기하는 객관성에는 구차할 뿐이지 

고도의 정밀성과 수치의 정확도만으로 늘 우수성으로 치부할 수는 없는 것이니 

이는 곧 소 한 발자죽이 빛의 속도 네 배라는 것에 

도리어 DNA와 같은 전산 속도가 빛을 넘지도 못하는 것에서  

밤낮 기억 용량인 바이트가 얼마니 하는 것으로

굳이 고집스럽게 영혼성의 우수성까지 들먹거릴 이유가 없다는 것이다

우리가 겁의 단위로 이야기할 때 

그 단위를 원소성으로 할 때 

결국 그 겁에 사는 것인가, 아니 사는 것인가에 따라 

어느 공간성이 있다는 것은 그 속의 시공성 밖의 시각이니 

과거니 미래니 하는 과정을 탈 이유 없이 알게 되어 있는 것이다 

즉 전후가 있어 연결이 되어가야 미래를 이야기할 것인데 

가지 않았는데 얘기가 되는가 하지만

오고 가고가 아니라 그 겁의 사물함만 열어보아도 있다 없다는 아는데 

이 거야 정말 운명은 그렇게 담겨있는 사물함과 같은 것에 있으니 

놀랍게도 번호까지 매겨진 것이 아니랴

 

 

꿈이 아름다운 들녘

 

꿈이 아름다운 들녘 봉황천을 지나니

강으로 편 거울에 담으면   

배가 봉황의 날개짓으로 노를 젓는 듯이 할  

석양이 그 심장을 꺼내가기 전

누군들 낙조인 팔을 알겠으랴만

물결에 파장이 이니 파주라 하리

봉황 알 하나만으로 넘을 터

아늑한 평원에 曲山으로 달린다

面相이 봉황상이라 하니

邑은 그 걸 싸 알껍질  

邑象 B인 邊으로 알을 깨려하니

금이가 깨어지며 봉황천이라

봉황이 깨어나 地川이라

邑만한 콩깍지 얼마나 많이 깨고 나갔던가

邑은 본래 콩깍지로 邊이라 B形이 아니든가

계란이 원소 三族에 胎가 있 듯이 전이원소가 그로부터 胎를 뻗으니

원소 四族은 그 신경이 모여 뉴런을 이루니 그로 4족인 탄소 다이아몬드라

모두에게 온 몸이 전율하는 행운을,

 

 

포화성의 사고에 의한 의식의 방향성 찾기   

 

보통 印受星은 전형적인 틀이 강한 것에 의존하는 편이니 

어쩜 품위가 있으나 아집성을 키우는 환경에는 낙천적인 동시에 안이한 편이다  

그러니 나름의 편고성이 강하니 

이런 사주는 돈으로 망가져야 제 팔자가 피는 것이니

오히려 부모 부동산 몇 개는 날려 먹고 축첩을 해야 균형이 맞울 수 있는데

이는 父가 財와 상대성이 강하게 작용할 때이고

보통 이럴 때는 삼킨 고기를 죽은 채 배 뱉어도 대단한 값어치를 하는 것이고 

운이 食神으로 빠져 재를 생하면 이는 산고기를 뱉어 돈이 되게 하는 관상용과 같다 

즉 새장을 하나 사더라도 

부를 극하는 재는 禽獸가 불쌍해 살 가능성이나

새장에서 풀어주는 것이 있다 

그런데 거레로만 보면 오히려 새보다 새장이 마음에 들어 사는 것이 된다     

이는 화가가 그림 한 점이라도 창의적 가치

즉 풍수로 하면 배산은 갖춘 것으로 풍수의 가치가 아니라

임수까지 맞아야 그 지도나 그림을 산다는 것과 같이   

그 맥이 더 어어진 이해라야 식신 상관으로 빠져 돈이 되는 것을 말한다  

결국 그림이라는 것도 인수적 편고성으로만 가치를 보면 돈이 되지 않음만 갖은 것이고  

다만 돈의 자극으로 인수가 망가지는 것이면  

작가며는 남의 전기 정도 써주고 돈이 되는 것을 말하는 것으로  

이는 또한 뇌물로 자격증을 주는 것과 같은 것도 통하는 것이다  

이느 결국 작품도 돈의 용도에 맞춘 성격의 작품으로 흘러 유명인 되기도 하는 것이다 

또한 변사또 식객 정도는 되어 그 찬양하는 맛으로 밥은 먹을 수 있는 것과 같다

즉 누가 고호의 젊을 때 사진을 보고 이 때는 안 망가져네!  하는 글귀를 본 적이 있는데 

우리가 사주를 봄에 생극이나 억부로만 보면

도리어 망가지지 않아 배를 굶는 형상으로 강한 인수성을 들 수 있는데

이는 망가지고 떠난 후에야 돈 가치는 더더욱 발하는 것과 같다  

財星가 들어옮에 손톱도 안 드는 인수를 헤집을 수 있는 것인 비해 

도리어 인수운으로 가면 고집이 더 강해지는 것 또는 가문의 명예 등이 걸리는 자존심의 문제가 있고  

의리와 체면성같은 兄運이 오면 친구 간에 어울리기 싫어도 어울리는 수가 많다    

이는 친구가 미주알 고주알 눈치 주는 나불에 자기 의지를 못 펼치는 것인데

자칫 친구와 무리 지어 작당을 해 위험한 일을 저지를 수 있는 운이다

이는 식신을 생하면 울에 짐승을 더하는 것이나 財가 父를 극하면 도리어 새집을 열어주는 것이 된다  

이는 곧 해방성과 비해방성인 반대급부적인 것이 동시에 함유하는 것으로

전기와 전자가 만나 순간적 정체와같은 교차로가 되는 것이다  

이는 財가 印受를 극하지 않아서 외고집인 것 

그래도 인수를 가만히 두고 食神으로서 창의적 기교를 부려서 돈이 되게 하는 것 

이는 食神이 강하면 무엇이든 창의적인 것이나

속에 든 것이나 자격증이 없으니 운전을 아무리 잘 해도 면허증이 없든가 하는 것

도로 시험에는 자신이 있으나 필기에서 떨어지는 것으로

자격증이 없어도 또 운이 財運으로 가면 남의 자격증으로 장사를 할 수 있는 것이다

그러니 재물이 되지 않는 걸림돌이 여러 유형이 있는 것이다

즉 印受가 강하면 생각과 아는 것은 육두벼슬감이나 너무 전형적인 것이 있고 

그나마 운이 食神運으로 가면 많은 자격증 중에 자신의 창업에 돈이 되는 때가 되는 것이다

 

 

램프 속의 인어

 

휘영청 밝은 달 

얼굴 또한 발그레 달

그대의 빛나는 피부빛 

月이 그믐이어도 심해에서 나온 人魚요

肉이 月 邊이라 

月이어도 肉이라 

은하수 바다에는 달이 램프 안을 그렇게 나오느니

 

 

뇌의 위치세포성 우주형식의 접근

 

보통 印受星을 인공위성으로 하고 

官星을 우주 무중력 상태로 하고 

財星를 연료통으로 할 수 있는데 

문명의 기기에는 늘 그만큼 사고나 후유증이 있게 마련인 것으로 官으로하는데 

이는 器管이나 機械도 마찬가지다

즉 사람은 싸움을 하지 않으면 官으로 하지 않는 편인데

기계는 생을 해도 위험이 도사리니 벼슬의 위치성도 그와 같음이라고 한다

즉 지능이나 정예성을 위한 여러 과정이나 과정의 관리성을 말하는 것으로

이는 내가 운신하는 면에는 방해가 되나

컴퓨터나 인쇄기같은 것은 꼭 필요하니 그 필요성에 의하여 한 자리를 점유하면

이는 곧 나에게 직접적인 관게보다

그 간접적인 이기를 위한 불편함을 감수하는 위치성에 놓이게 되는 것이다

즉 어떤 두뇌와 집단을 위한 필요불가피가 바로 官인 것이다

이는 곧 오행성은 상대적으로 성격이 매겨지는 것이다

그러니 한 가지의 대상이 영적인 위치성으로 六神을 띤다고 해도

오행의 어느 위치로도 肉親性으로 자리잡을 수 있다는 것이다 

그러니 父가 官으로 化해도 비가 내리는 상태의 官이니 비의 오염성에 해당이 되고 

財가 官이 되면 공기 중에 오염성을 말하는 것이다 

父化兄이 되면 비로 인한 바람의 변화이니 

인사로는 비로 인하여 가야할 일이 생기는  것과 같다

보통 官이 공망이면 여우비일 수 있다

動한 공망이 衝을 받으면 소나기나 돌풍일 수 있다 

공망이 動하면 빙자일 수 있고 다시 채워야할 취지를 갖고 있다  

선반에 물건이 빈 것에 다시 채워야할 공간 위치를 말하는 것이다

야구라고 할 때 

世가 空이면 내가 생각지 않은 것에 볼울 준다 

공망이 극을 당하면 배팅을 참아야 한다 

공망이 동하여 생을 받든가 극을 받는가 하면 콜드 게임이 된다

動하지 않으면 出空하는 날 재경기를 한다       

우리가 우주 공간에서 보면 

상대적 적막감에서보다 

그냥 우주 공간으로서의 외로움을 느낄 때가 성숙한 외로움도 되는데

보통 官空이면 로켙이 우주에 도달 않은 것을 말하는 것이고

이는 대기권이나 중력셩에 의한 官이란 심증 하에서 판단을 내려야 하는 것이다  

空이 動하는데 空을 衝하면 무중력 상태에도 항해가 있게 되는 것이고

財가 동하면 그 추진력으로 항력이 생겨 나아가는 상이다

보통 일반적으로 그 상황의 성격에 따라 오행성이 다르다는 것이 된다 

이는 곧 색깔이라고 그 다섯가지 색깔이 나오 전에 오행성을 알아야 하는 것

즉 그 색깔이 그 색으로 되기 전에

그인 위치가 아닌 것에서 색깔이 아닌 것으로서의 발로는 

색 이 전에 오행성 

즉 사주도 내가 그 위치성이 아니면 日干인 기준이 서지 않은 상태와 같고 

또한 世의 위치로서 無色인 것에서 내가 色인 六神으로 들어서니 

상대적으로 六神이 서는 것으로서의 물질성의 色이라는 것이다  

그러니 官이 공망이면 兄인 대기권과는 다른 무중력 상태를 말하는 것인데

또한 달 공전으로 기준으로하면 월간을 기준으로 일간과 같이 취급할 수 있는 것이고

해의 자전력으로 기준으로 하면 이는 곧 년간을 기준으로 일간을 대신할 수 있는 위치성이 된다

이는 그 干의 기준성에 따라 상대적으로 오행성이 달라지는데  

이는 곧 태양인 年柱의 干으로보면 태양풍도 比肩인 것이고 

月柱의 月干으로 보면 달 중력인 조수 간만의 차이인 물의 흐름도 비견인 것이다

이렇 듯 그 기준성이 좌우한다는 것은

사주가 日干을 기준으로 배분하는 성격에 다른 柱의 기준성도 그 중력성의 자전율에 기준을 것이니

과학적이 미신적인 것에 더 있는 꼴이 된다

우리가 우주를 자화상으로서 자신을 이해하는데는 운명학적으로까지 들 수 있다는 것이다   

보통 무중력 상태에서의 官에는 상대성의 한 부분으로 공기도 財에 속하는 것이고 

또한 액체성이나 고체성으로 實로 할 때는 상대적으로 공기를 공망으로 볼 수 있다 

이는 곧 金이 공망이면 종소리라고 할 때

이 공망성은 공기가 없는 우주 상테에서는 공망성만이 전부가 아니라

그 공망성공간 중의 전파상태와 정전기 상태가 실함이 있으니

바람보다 빠른 전자의 속도를 넘어

빛이라도 섬유성으로 실질성으로 하면 또한 재가 되는 것이다

즉 정전기마져 이온성에 접목이 되어 간 위치성을 볼 수 있는 것이 있고

또 비로 떨어졌느냐까지

전산학적으로 속도를 넘어 본다는 경지까지로 한다는 것이다

이온성은 공간 중에 공망을 끼는 공기방울과 같은 것으로

그러니 이 공망에는 허허실실이 있는 입증성이 있다

이는 공기에도 氣가 없으면 풍선같은 방울이 없다는 것이다

이온은 공간의 위치성을 드러내는 신호 중의 하나의 원소성이지

원소가 원소성으로서 합하는 분자헉성보다 훨씬 양자물리적 위치성에서

공망성 공중이 되는 것에서 하나의 위치성으로 일어나는 양자물리적 영역도

부호성으로 오감적 센스로 분리되어 의식 밖의 윤곽성이 드러나는 분야이기도 하는 것이다

 

 

왜 사주는 日干을 기준으로하는가

 

이는 이 정도의 정밀성으로 오행성이 전자성을 넘어 넘보는 것이니

양자물리성에 있어 전자나 광자의 영역까지를 넘어 빛의 속도 네배까지도 본다는 것이 되고

또한 운명줄의 빛을 넘은 빛 속의 섬유성을 보는 것과 같다는 것이다

이는 파동성만으로 소리의 울림을 타는 결이든 전자의 전파를 타는 결이든

잡혀 퀴크의 리듬을 함께 탈 수도 있다는 것이 된다

그리고 동효 자체가 항력의 발판 위에 있는 것에서 상대성을 구분할 수도 있어야 한다

즉 財가 空이 아니며는 연료성으로 밀면 그 抗力으로 가는 것이나 

공망이 밀면 또한 위그선처럼 다른 파장성의 힘으로 하는데 

이 걸 잘 연구하면 한 주기율이 공망되는 원소성의 차이를 알 수 있다 

보통 恒星만으로 태양으로 할 수 있는 것인데

그러면 財가 우주일 수 있는 것으로 抗力을 가진 수치성을 말하는 것으로 

우주풍은 兄으로 할 수 있는 것이고 그리고 그 兄을 다시 항성의 궤도로 모이면 孫으로 할 수 있는 것으로 

우리가 어떤 공전성을 兄으로 하는 것인 데서 靜的으로 풀린 상태를 財로 하는 것이나 

이는 곧 태양인 항성만의 공전율로서의 兄이 되는 것이고

달이나 지구 등의 자신만의 공전성으로 형일 수 있는 중심에서 오행인 사방성을 둘 수 있음을  유념해야하는 것이다

이는 四柱는 日干에 의해서 방향을 잡은 것이니 이는 곧 지구의 자전축으로 봐야하고 

우리가 먹는 입술 한 둘레의 닫은 점이 日干인 특성으로서 함에  

年柱을 기준으로 태양성의 핵융합의 궤도성이니  

양자물리적으로 계산되는 연줄의 기준 이 年干이 된다는 것이고 

이는 단잭질성 우주 공간으로 DNA 섬유성의 우주를 궁극적으로 쥔 영역으로 하는 것에서

日干의 기준은 지구 자전축의 안목으로 바라보는 내 눈이 안경인 무지개 색으로 보는 것과 같음이 

기준이 다름으로 달이 볼 수 있는 차이점이 있다는 것으로 

그러니 사주가 같은 六神으로 나열 된 듯이 병행하는 것이나 

그 염기성은 상반된 라인이 만난 靜點인 상태를 말하는 것이기도 하다

이는 먼저 전형원소로서 상관인 눈의 위치성을 먼저 기준 잡는 것과 같다

그리고 코를 중관으로 월간을 중심으로 볼 수 있는 것이고

또한 입인 하관으로 일간을 위주로 사주에 오행을 배분 할 수 있는 것이다

즉 일간이 왜 기준성이냐도 천체적 섭리를 맞춘 것임을 알아야 한다는 것이다

즉 입과 이마 간인 지름으로 얼굴 둘레로 돌며

상호 역행하는 것이나 또한 병행성으로 보이는 것이 또한 이처럼 이목구비라는 것이 된다

 

 

이목구비의 쌍과 DNA쌍의 연결성 

 

실레 핼륨족에서 다시 다음 주기율의 1로 연결되어 가는데 있어

다음 주기율로 넘기지 않는 상태로 보존하는 숯이라는 기능이 

결국에는 두 주기율 쌍으로서의 끈으로 주기율 전체를  세 마디로 묶음과 같은데 

이 양 끝단이 눈의 쌍과 코의 쌍과 입의 쌍으로 이목구비 쌍의 사이인 공간을 차이로 

그 전형원소와 전이원소와 희토류인 세 묶음으로 핼륨과 수소족 사이의 같은 주기율인 것으로 

묶음이 되는 것에서 공간적 변환성을 갖는 것과 같다 

그러면 DNA 라인은 엄밀히 말해 알카리족과 산성족의 대치성으로 가는 것에 

결국은 두 주기율적 묶의 형태로 한 세포성 단위가 되는 것과 같다

 

 

사진인 시각으로 자화상인 그림에 가치를 매긴다? 

 

현대 과학이라는 것이 

손으로 쓰기도 귀찮아 찍으면 그만 

굳이 나무 잎사귀 숫자야 기계적인 것이 알아서 해주는 것 

인간이야 사진으로 짝퉁이든 간에 모자이크 표시 안 나면 쪽집게 완벽한 거울성  

모든 화학은 깜쪽같은 데서 문명이라 

뭐 문명은 밝은 쪽에서만의 쪽집게

스마트 폰의 바다는 어찌 은하수를 넘는데 

누구 소금쟁이 아니랄까 봐 눈을 떼지 않는, 시선 없는 사회가 인간인 사회 

인류 축에 드는 사회 

잃어버린 세대는 찾으려는 세대 

글로벌은 시간올 다 삼키는 것인지 

잃어버린 사회는 찾을 수 없는 사회

대게 세대조차 홍게 껍질일 뿐인 세대가 代가 있으랴? 

스마트 폰 속에 유성별이 꼬리를 길게 달고 다른 별을 잡아 먹는 게임을 하는데 

그리어 다 욕구대로 사회를 끌어당니 욕거성의 사회는 오는 듯이 오게 한 듯이  다 그렇게 뭉쳐져 오리니 

오히려 기계인 휴대폰이 왠 회충같은 같은 것이 길어 기어다니면서

산호처럼 굳은 돌덩이에 도리어 五臟을 붙어 五腸이 기지 않아도 

그 율동만으로 당기며 먹으나 가서 먹는 듯이한다  

아예 五腸으로 앉아 五臟을 내놓으라 하느냐고 할 판 

한갓 사진의 모자이크 조각같은 것으로

무슨 유연한 융털을 내밀어 먹을 것이라고 하는 듯 

사진적 소화에 융털이 붙어 오장의 자화상으로 소화됨으로 하는 듯  

그렇게 진화한 인간의 틀도 우수성을 따른 듯이 하나 문명이 아닌 듯이 

기원 전에 별 자리를 보고 점을 치던 때가 자화상의 가치인 것이니 

모자이크의 틈을 진정으로 바닥을 보이는 것이지  

모자이크만 잇는다고 자화상을 넘으랴 

그 옛날 점성으로 자화상으로 채운 것이 진짜를 알아 알맹이게한 게 속인 것이지 

겨우 스마트폰에 쫒아가는 과학성의 사진화질을 메우는 선명도만으로 별점으로 잡아먹는다?

네 자신을 알라는 말은 소크라테스 이 후의 화두라기보다 

소크라테스 이 전으로 너 자신을 알라는 것으로 더 무겁다는 것도 되는 것이니  

소크라테스 이 후로 가려지는 혜안에 무슨 시대적 개안으로 잘 깨달았다고 보느냐하는 반문성이다

 

 

語意의 全體主義性

 

어떤 언어는 그 語意대로 꽉 차면 충만해진다고 하지만

오히려 그대로 채우면 더 갈증의 소지가 많은 것으로 하는 것에다

실제 마약적이라고 할 만한 것이 많다

우리가 예쁘다 아름답다 하는 말은 많이 써도

참하다든가 착하다는 말은 잘 쓰지 않고 똑똑하하다는 말이나 잘 쓰는데

요즘은 여우같든 늑대같든 능력만 있으면 최고가 되듯이 하니

이 착하고 참하다는 말은 좀 덜 정제된 시대에나 맞는 듯이

그렇다고 어지간히 독서량이 많아 서정적인 것도 논리적인 것도 아니면서 어지간히 진중한 듯이

곁은 돌아보지 않는 전문성으로 다 아는 지성인 듯이 간판은 하나 다 단 것으로

그저 미녀인 것에다 개성 있다는 것으로

개버릇도 개성판이 받들면 다 정승처럼 댜양성이라고 치켜 세우면 용도 만점의  

한 때의 무대로만 끝나지 않는 광고판 영생성으로 다 뜯어고치기 같은,

언제부터인가 자연스러운 느낌의 언어도 사라지고 있는 것이

딴에는 센스쟁이라고 하나

참으로 참한 구석이란 게 눈빛조차 좀 더 인위적으로 보이질 않는 것에

자칫 전형적 기부스처럼 될까싶은 마네킹적 워킹에 치일 것같은  왕따같은 세태에

언어심리로 자연성에서 많이 위축되는 용도의 유도가 되는 것에서

무의식적 이미지 심기의 반복에 모자이크 조합의 바탕이나 되는 듯이

뭐 그래도 생명의 바탕이라고 살기는 하나

어데 본질에 대한 향수나 읊는 듯이 하고 마는 것으로

인생은 다 같이 그렇게 겪느니 하면서

동질감으로 몰아가며 연민의 접착력은 미끄러질까 상처로 긁은 곳에 잘 붙는 듯이

우리가 사랑에 울고 사랑에 웃고 사랑에 죽이고 사랑에 살리고 하는 광의적인 것도

참한 생애만으로

그 순수성으로 유지하는 접착력인 결과로 더 잘 익을 수 있는 생애이기도 한 것에  

도리어 그 광의성으로서 어의의 완성도가 높다는 것으로

산만하게 구름이 뜯기듯이 하는

절제성으로 다듬어져야 하는 것에 도리어 다 포함되어 넓어져야 좋을 듯이  

뜻이 세상인 듯이 해도 갈증을 더 유발할 수 밖에 없는

무의식적 심리성의 욕망에 자신의 내재된 본능성으로 여기게 하는 것으로  

이는 큰 사막적 확장성의 사회를 유발하는 바도 많다는 것이라

 

 

 한 점의 安國이 펴진다는 것이

 

洞만한 크기에 國을 다 그려 넣으니

安國으로 志이로구나

왕이 십 리를 넘은 지리를 재니 수 천 리가 아니든가

龍이 山이라고 머리를 빼니 용문이 백 리

어허라 수 만 리가 구름처럼 모여 들어 용을 뺀다

달이 눈을 살며시 뜨니 눈 가에 어린 왕자가 망원경을 줄이는데

원주에서 선을 넘었다고 하니 문막에서 한 세포막을 넘어

도리어 현미경 속인 냥 달이 제 어린 왕자를 본다

서울이 중앙으로 배가 고프니

문이 산을 쌓고 문이요

산이 문을 열고 산이라 문산

문 떼어 용문으로 붙이고

산을 떼어 용산으로 돌아가야 하는

 

 

붓꽃

 

붓의 의미로 붓끝을 타고  왔다

긴 세월의 의미로 고분에 빈 듯이 나오듯

어쩜 화선지에 밴 듯이 나오는 너부러진 부장품의 먼지처럼

붓 끝으로 나와야 흐린 세월에 담화같은 맑음으로 털기 전

변함없이 털리지 않은 지금의 하늘과 같은 창공에서의   

묘실의 먼지와같은 채  붓끝으로 일어난 퍼짐은 아득한 흐림과 같은,

어쩜 그리스 조각만큼이나 치열함이 아득했을지 모를 

깨어나기도 깨우기도 하는 듯이

그렇게 펴지는 소문과 신화를 거두지 못한 채 피는 것과 같은, 

 

 

丑과 未

 

글을 쓴다는 것이 지붕 위에도 얼음과 같은 눈이라 

삼월이라 고드름 물방울 떨어지듯이 하니 

간질이 소 덩치만하게 닮아서는 

고달프게도 주는 자의 몸과 같이  

답답함이 소 덩치만큼에서 또 인내의 유전이라   

그나마 온 몸 굳을 즈음 고드름의 물방울 

한 산의 등 아래 녹는다고 하는 것이나   

염소는 희대의 고산을 타

타는 김에 진이 다 빠지도록 타도

산은 단김에 더 타야하니 또한 단명상이라 

소 덩치라고 해 무겁다 한들 어데 돌아볼 것이 있으랴

작게 보여도 대로요  크게 보여도 오솔길이라

등불 하나로 산하가 밝고 

산골짜기 하나로 만물이 산다

 

 

갤럭시와 영원성

 

우리가 겁생을 따질 때 

도리천 까지 가서야 한 겁으로 따지니 

거기서 부터 겁생의 제로상태로 할 때 

그 것을 원자 한 알의 것과 같은 제로성이라면 

그 것은 실제 이중 수소성을 갖는 것에서 

사천왕천인 반겁으로 두 개를 더해 일겁으로 하는 것에서 

인간계는 그 콤마 안에 있다는 것으로 소숫점을 넘은 것으로 할 수 있다

이는 우리가 초 단위로서 원자인 원소성을 파장성으로 늘린 것으로 할 때 

그 원자 안 램프의 양자학성은 차지하고서라고 

초분시가 하나의 하괘가 되고 일월년이 상괘가 되는 것으로 하는 것 

이 것은 다시 하괘를 이승으로하는 것 상괘를 도리천에서부터 하는 것 

즉 사천왕성천을 음이 갈라져 양이  상대적으로 이어지는 괴력이 있는 것이다

우리가 태양의 나이를 150억 년으로 할 때 

이는 일 년의 굴레가 150 번을 돌았다는 것이니 

이 것이 혹성이 잣대의 기준 

즉 혹성이 원소성이라는 눈으로 12 달이라는 줄자로 뻗은 띠라는 것이니 

이는 지구 자전이 원소성이라고 할 때 

실제 12 달에 2 달이 빠진 전이원소성의 잣대라는 것이다 

즉 혹성의 위성인 잣대로 일 년이라는 원소성 자전으로 150 번을 돌았다는 수치를 냈다는 것이 된다

이는 곧 갤럭시가 한 바퀴가 2억 년이라고 할 때 

이 2억 년인 굴레가 도리천인 1 겁으로 칠 때 

이 1억은 자연 사천왕천으로서 두 개가 되어야 도리천 하나의 겁생과 같은 것이 된다 

여기서부터 미립자성으로 향하면

이 겁이라는 것이 갤럭시의 원자 단위성이고 

이 것이 태양성으로 물릴 때 태양에서부터 1로하는 원소 주기율성이 된다는 것이니

그럼 양자물리성으로서 갤럭시인 것으로 헌처수로 역행을 해야 이 사물으로 드는 것과 같다는 것이다 

즉 최소한 수리 상수를 우주에 대증하는 구성도 이렇게까지는 접근이 되는 것이라 봐야 한다

그러니까 지구의 나이가 태양에 약 3 배율로 몰리는 것 

그러니까 150억년을 2 년씩으로  나뉘면 75가 되는 것

결국 이 도리천을 75 바퀴 돌았다는 것 

이 것은 결국 태양계인 원소 주기율 팔자 안이라는 것이 1이라 할 때 

이를 사천왕천으로 바로 이 천상성으로 물리는 것에서 있어 

음양성을 띠어 1역 년이 2억 년인 것으로 도리천으로 하는 것과 같은 것인데 

이 것이 원소 주기율의 최대치인 희토류인 것에서 33 족은 천상 33 층과 맞물리는 톱니라는 것이고 

도리천이 한 겁으로서 세포성을 띠는 것이면 인간계는 단백질성으로서 한 세포성을 띠는 것이니 

이는 욕, 색계 정도이니 이렇게 짚어갈 수 있는 구성에 있으나

결국 이 세포성을 넘어야 무색계인 것으로까지 이해를 하는 것에서는

시공이 달라도 하나의 달 하나의 태양이라는 공간성인 화두가 필요다는 것이다

어차피 춴소 주기율이 천상층을 수렴하는 것이면 

무색계까지 수렴하는 33 층이어야 하는데 

이는 상괘를 도리천 너머로 하는 것 

上卦를 무색게 너머로 하는 것에서 하괘를 욕색계로 하는 것

六道로서 육효로 하는 것 등 

즉 六爻는 설정성에 대한 답을 주는 것이기에 설정성도 중요하다

즉 원소 33 유형을 털어야 

내가 육신을 가진 상태에서의 허물벗는 물질성으로 영혼의 탈피성을 이야기할 수 있는 것이다

 

 

六根은 묵 정도인데 완전히 떡된 것인가?

 

육근은 묵 정도인데 완전 떡된 것인가?

즉 침묵 정도로 다 볼 수 있는데 

결국 안목으로 무지개떡을 보며 먹는 것?  

즉 우리가 담배를 끊지 못하는 사람은

도리어 담배를 피울 때 긴장이 풀리고

머리도 더 시원해지는 감을 느낀다고 하지만

실제 담배를 안 피우는 느슨함에 비해서

신경과 근육이 수축하는 것만큼 조급증에 사는 것을 

당사자는 느낍으로 알기는 어려운 것으로  

그런데 실제 담배를 피우면 긴장이 풀리는 느낌이 기분만의 것인가 하는 것인데  

그러나 그 것이 실제로 맞을 수 있다는 것이다

즉 우리의 이목구비가 실제 그런 중독적 시원함의 센스가 발달하여 이뤄진 것으로 하면

우리가 근육이 수촉하는 것이 긴장이라는 것보다

좀 다른 차원의 긴장도로 응결된 촉성의 발달로 볼 필요도 있다는 것이다

우리가 죽음도 말라식을 넘을 때 기억이 상실된 듯이 하나

다시 六根이 아뢰식에서는 느끼는 것을 보면

이는 의식적 긴장감이나 이완성이 끝나는 말라식을 넘어면  

무의식적 아뢰야식에 있어서도 

중독성으로 시원하게 느낄 수 있는 육근성을 둘 수 있는가 이다

이는 아뢰야식은 의식적 이승의 육질로서의 요구성과는 다른

중독적 촉성의 무심함을 갖춘 공유성을 이야기할 수 있는가 하는 것이 있다  

 

 

우린 원조주기율적 한  회절성만으로 돌아오는 한 손바닥 선의 수 만 리인 것이다  

 

우리가 도리천이나 도솔천이

인간이 도덕율이나 선업율로서  

인간이 누릴 수 있는 최고의 복락이라고 하나

마왕천이 그 상위를 점하고 있음은

치명적 미인 앞에 굴복하는 것이 섭리적이라는 것인데  

곧 선행도 가식성의 덕업이라는 것이 있고

또한 마적인 것과 사악성은 다른 것으로

선악성의 가림인 도리천의 면목으로는

마적 근저를 다 배제할 기저가 되지 못한 다는 것이고

이는 말라식에 전형적으로 의식화딘 

이승적 가치의 존엄성으로서으 대가성에 있는 것에서

실제 우리가 영원성까지 이야기하나 

실제 떠나보면 이승적 잣대의 폭으로 우주성을 갖추는 것으로 

칠칠이 사십구로 가는 것이나 팔팔이 육십사로 가는 것이 다르 듯이 갈 수 있는 것으로 

그 공간 구조가 갖는 물질성은 다른 공간의 구조성을 못 보듯이 하는 것에서

이는 회절성으로 뭉쳐진 안목으로만 볼 수 있다는 것이 된다

즉 회절성의 덩어리는 그 속의 안목은 회절성을 따르는 것인데 

이는 의식의 속도보다 회절성의 속도가 먼저 길을 낸 것에서 그 길을 따라 가는 것이 되면 

결국 종일 먼 길을 달렸는데

그 자리만 돈 귀신 홀린 경험과 같이 될 수도 있다는 것을 알아야한다   

우리가 믿음성을 강조할려면 

먼저 깨달음의 안목을 합리적으로 가르쳐줄 줄 알아야 한다

 

 

서비스업의 삼 단계 

 

인간이 가장 인간다운 헌신의 서비스업 일 차 산업의 서비스 

다음으로 인간다운 헌신의 서비스업 이 차 산업의 서비스 

그 다음으로 서비스를 위한 서비스업은 갈증의 늪만 커지는 삼 차 산업 서비스

서비스 질이라고 일 차 산업 잡아먹고 

서비스 질이라고 이 차 산업 잡아먹고 

같은 서비스질이라고 네 질 내 질 제 살 뜯어먹고

질 좋은 사회, 질 좋은 문화?

일 차 산업적으로 雨後에 잡풀 뽑는 볼만이나 뽑는 자의 신선함 

이 차 산업적으로 고장나면 기름 때 묻어 불만이나 발 씼겨주는 게 따로 있나 

삼 차 산업적으로  사이보그 부속같은 처세 불만이야 사회적 동물

한 술 더 떠 사람 영혼까지  소프트웨어 부속

 

 

인체는 복잡하나 복잡하지 않으나 형식셩을 빌린 것인가?

 

우리가 염색체의 양이 많으나 적으나 상관이 없다는 것이나 

수량의 다소는 상관 없더라도 최소한 수리의 적절성은 없는 것인가 하는 것이 있고  

또한 괘상의 절대성보다 괘상의 설정성에 따라 괘가 흡수되는 것이 되면

우리가 세포 분열에 있어 

감수 1 분열이 上下卦의 관계일 때 감수 2 분열이 大成卦를 이룬 것에서 

變卦로 변해도 앞 괘의 유전성이 물린 채 괘상 전체로서 하나에 있음에

變卦도 변하기 전의 유전성을 몰고 변괘도 본괘와 맞물인 것이니

이도 대성괘과 변해 대성괘 된 증식이라는 것과  

이를 세포분열에서 감수 2 분열에 해당이 되면

또한 변괘 이 전에 상하괘로서 유전성이 합하는 것을 감수 1 분열로 할 수 있는 것에서

이는 또한 원소 주기율적 배속으로 하면

란탄족과 악티늄족이 감수 1 분열로 하는 것에서 

다시 전이원소에서 감수 2에 분열로 하는 것으로 병행하는 것으로

이를 마지막 전형원소로 세포로 할 때

RNA적 지점이 전형원소 3 족인 지점인 것에서 세 개의 분기점을 몰아 온 것과 같다는 것이 된다

 

 

RNA의 서술적 형태와 주어적 형태 

 

RNA의 파동적 믹서와 원소적 믹서에서 

겉물과 같은 파동적 함량의 유동성으로서의 함수 

알맹이만으로서의 함수 

겉물 안에 알맹이로서의 함수 

즉 주기율을 天地人으로 三 등분으로 할 때

오행인 父爻 하나가 申金 만으로 神的 영역으로서 六神性으로 할 때

이 두 개의 차이만으르도

비교와 변화의 여러 다각성을 불 수 있는 것에서

주어적 상태와 술어적 상태가 굳어

각기 여러 형채의 모양을 띤 물질상으로 드러날 때까지 

정신성의 움직임인 오행성이

물질성인 육신성으로 함깨 해 도리어 상호 영혼성이나 육신성으로 드러나게 함으로서 

상대적으로 볼 수 있는 것 또한 거울성으로서도 상대적으로 볼 수 있는 것

즉 주기율표 속의 인물 캐릭터 배치에 있어 각기 다른 인물적 성격이 

원소의 성질과 함께  화학성으로 일어나는 것으로

그 물질성만으로 심성마져 읽을 수 있는 섭리성의 발견 등이라는 것이

RNA의 삼단 농도성에 의해 따로 담긴 그릇이 차이가

천지인의 차이만틈이나 밀도와 농도성의 차이를 보인다는 것이다

이는 괘상으로 보더라도 괘의 해석성이 본궁에서 하나로 일어나는 것에서 

두 개의 분리성으로 주어적 형태에서 굳어 원소성의 성질이 되는 코스와 

술어적 형태로 아직 그 유동으로 하는 것에서 술어적 성질로서의 인성으로 한는 것 

그 것이 같으나 인문성과 물리성만큼이나 다르게 드러나는 것

그리고 천간성이 지장간으로서 내포되어 DNA 라인의 뼈대로 하는 것과

그 물질성의 요소인 육신만으로 해석이 굳어진 상태의 물질성으로서 뻐대로 하는 것과 

그 물질성에 오행을 붙임에 이를 인으로 하는 것에서 네 개의 염기로 하는 것에서 

은하수인 수소를 숨결처럼 지나게 하는 것 등 

즉 父인 오행이 申이라고 하면 신은 육신에 해당이 되는 것이니 

오행으로 붙여 아버지라고 할 때 물질성으로는 神의 영역인 물질계 金으로서 

이는 사람인 아버지와 같은 것으로 다룰 수 없는 것이고 

오행으로 분류되어 맺은 六親性으로서 드러나야 인간성인 것이고 

六神은 마치 원소에 잠긴 물질성 그개로인 것이니

神의 영역인 것으로  볼 수 밖에 없다는 것이다 

이는 곧 인산기와 오탄당이 합해 DNA의 뼈대를 이룬다는 것은 

고로에 용해물과 같은 피의 순환이

세포의 DNA적 선을 빼기 윈해서 용해물을 어지간히 공급하는 것과 같은 것으로

실로 세포는 선철을 빼는 공정에 있는 현상을 말하는 것이고

이 것이 주어와 목적어를 함께 수렴하는 것으로 인산기와 오탄당으로 하는 것이라 할 때

거기에 네 개의 염기는 술어적인 것으로

모든 유기체가 일어나는 것과 같은 작용인 것으로 人으로 하는 것과 같다

 

 

RNA의 세 갈래로서의 물질성와 영혼성 그리고 인간성 

 

즉 申이 金인 물질성으로 담은 하나의 그릇이 地인 것이 최대의 농도로 하는 질량성을 따로 하는 것과  

또한 부라는 오행성의 뜻만으로 갖는 응집된 무게성의 질량성의 농도와  

또한 그 金이나 다른 어떤 지지성에는 支藏干으로서 세 등분으로 나눠질 수 있는 것인데

그 중에 하나의 간성으로 보면 이는 가장 농도가 연한 질성으로서 天이 담긴 그릇으로 차이를 두는 것으로

이를 물감으로 해 삼원색으로서 RNA로서 세 분류가 

하나는 인간의 캐릭터로성의 성분인 부인 것으로서의 그릇 

하나는 원소성인 금인  원소성인 그롯의 성질

하나는 이온성으로 따라 갈 수 있는 질량성인 그릇이라 할 것이니   

 이는 오행으로 둘 수 있는 여러 상징성으로 유기적으로 윰직일 수 있는 물질성을 

人으로 담긴 그릇이라는 것에서 유기적이라고 할 때 

이는 동하는 중에 나올 수 있는 것 

소프트웨어 중에 소프트웨어를 낼 수 있는 것을 보여주는 것이다  

이 것을 우리가 영이니 혼이니 넋이니 하는 분류처럼 하는 것을 

결국은 물질의 RNA 그릇에 담긴 세 개의 물감으로 DNA에 연걸이 되어 유전자가 되는 것과 같으니

이는 인간의 캐릭터성이 물질성으로 들어간 성분성으로 하나인 것으로 하는 것과 같다는 것이다

 

 

九宮에 있어서의 염색체 지도와 원소 주기율   

 

우리가 八卦

인 전형원소로서 알카리성과 산성의 이온적 합의 양날개를 

육효의 양일 간으로 한 천장성으로 하는 것과

이 전형원소가 껍질로서 원심성을 가지면 

기문의 중궁성이 천반성과 지반성 마치 염색체의 이가 분열이 되면 

이는 마치 두 개의 모자 염색체가 중궁에서 천반성과 지반성으로서 

하나로 붙어 있는 상태와 같은 것으로

이는 중궁을 동원체로 하는 것에서 천,지반성으로 한 묶음으로 할 때  

방추사로서 떼어닐 수 있는 것 

이 것이 복음에서 떨어지는 것이냐 

아니면 천, 지반성의 변화에 따라 떨어지는 것이냐 하는 것이고 

또한 괘를 바라보는 주체가 도리어 괘에 객체가 되어 기문의 중궁이 동원체로서 

바라보는 것에서 방추사로 팔방으로 당겨져 감에 괘 자체

즉 양자물리 자체가 인간 분자 물리적 의식계를 더 빠르고 섬세하게 보고 

당겨간 것이라는 초점으로서 객체가 주체가 되어 보는 것이 구궁성인가 하는 것이 있다

이 것이 방추사가 전이원소의 역할과 같은 것이고

여러 지반성과 천반성의 상호성은 곧 란탄족과 악티늄족을 염색체로 한 것에서 팔방성으로 할 때 

이 팔방성을 일렬로 나열하면 적도성과 같은 상태를 말하는 것으로서 

방추사가 동원체에서 염색체를 떼어 내어 있는 상태의 관계로서 천, 지반성으로 할 수 있는 것이 

곧 九宮이 원소주기율을 망라하는 것으로 염색체의 구성도를 이룰 수 있다는 것이다       

또한 좀 더 세부사항에 들어가야 하지만 六爻는 日干인 天將이 시발점으로 하는 것이고  

六壬은 천을귀인의 자리에서부터 먼저 출발을 하는데 이 것도 일간성을 기준으로 한다

奇門은 値符星으로 이는 기와 의가 간인 상태 그대로 일으키는 것이다

즉 頭符 자체가 기준으로 일어나면 곧 天將星이라는 것이 된다

 

 

왜 빛의 속도 네 배인가

 

그 것은 원소 팔 족이 음양으로 네 개 식으로 이 등분이 되면

양으로 가는 빛이 그러하니 네 개의 족의 함량성으로 한다

이는 비츠이 속도가 원소 3 족에 해당이 된다고 할 때

이 것이 6인 坎水와 대칭적 상쇄가 될 때 그 사이를

네 개씩의 함축에 이등분성이라는 것이다

이는 원소 주기읠 폭이 가깝든 멀든 상관없는 두 덩어리의 폭은

4인 것으로 한다는 것으로 음양성으로 이동하게 만든다는 것이다

이는 곧 원소 3 주기율이 빛의 속도라고 할 대

원소 6주기율인 블랙홀적 중력성은 빛의 복도 네 배에사 나왔으니 

빛의 속도 네 배로 빨려든다는 것이다

그렇게 빨려들어 정적으로 굳은 빙점을 넘는 것이 곧 소인 축월인 것이니

소가 일어나서 한 발짝이면 빛의 속도 네 배라 풀려일어남이라

그래서 천안통보다 천이통이 훤씬 빠르고 함축랑이 많은 정도를 갖는 것으로

더 먼 곳을 본다는 것이 된다

 

 

天將星과 세포 분열에 있어서의  방추사와의 관계

 

육효에 있어서의 일진의 천간성은 곧 

지구 자전축의 전이원소로 하면 이는 지국 자전축의 방추사가 된다 

이는 마치 지구의 적도성이나 방추사의 적도성이 달에 맞춘 것이 

달이 일에 방추사일 수 있는 것 

또 해가 달에 달에 방추사라고 할 때 

그믐이 보름을 채워 다시 나아갈 때 태양의 방추사로 세포 분열을 하는 것 

그러면 육임의 천장성은 육효의 십간성인데 이는 한 효가 심간성의 둘레로서

먼서 달 공전이 원심력이 열 두 배율로 한 것이 전이원소이고 보면 

이는 곧 전이원소성이 십간으로 망을 쳤다는 것이 한 효의 둘레로 한다는 것이다

기문은 자체가 천간성이니 훨씬 인위적이지 않다는 것

즉 바로 천이 지라는 것으로 바로 변화되는 것을 말한다 

즉 전이원소는 인위적이 유전성이니 서로 먼저 이가 분열을 해 

유전자를 맞추는 것인데 이 것이 열 가닥의 전이원소로 15인 희토류를 낚는다는 것이다 

기는 해가 하나인 것으로 벼리가 되는 것에서 12 달은 방추사의 선과 같다

이는 곧 임의성이 있기에 천을귀인의 조작성이 있는가 하는 것에서의 방추사가 있고 

도한 천을 귀인도 기문인 지리 

즉 삼기 육의가 자체인 것에서 천간성으로 이루는 것이니 

이는 천반성이 갖는 유전성이나 지반성이 갖는 유전성은 같다는 것에서 분열을 하는 것이다

이러한 메카니즘은 궁극적으로   

DNA인 그릇에  삼단으로 같이 물려가는데

두 주기율의 병행으로서의 세 라인이 각기 농도가 다른 것에서도

각기 다른 농도의 DNA 셤유가 되면 상호 보이지 않는 경게를 갖는 것인데

그런데 원소주기율은 이 세 쌍의 라인을 통털어서 승화하고져 하는 것이니 

천상층이 있음으로서 이승만의 경계로만 살다 가면 되지 하는 것에서

그렇게는 안 된다는 입증이 되는 것이다 

이는 이미 서로가 보이지 않는 차원의 자체성이 있으나 

나라는 주체는 이 삼단의 어느 시공에 있든

이 세 단계가 함께 있으면서 승화되어야 한다는 것이 RNA라는 것이다

그러니 사주가 50만 개가 넘고 세계인구가 80억을 넘어도 같은 얼굴이 아니니 

아무리 섞어놔도 알아본다는 것이 된다     

 

 

알파고의 도덕율 문제

 

언젠가는 알파고만 다니는 학교가 있을 것인데

그러면 과연 그 학교는 지금의 외국어 학교보다 훨씬 천재집단일 것이다

이는 어차피 알파고는 양자물리에 접근한 기능성인데 지능성라는 것이다

이는 인간이 양자물리적으로 빛을 능가하는 페러다임을 갖고 있음을 주지하지 않으면

인간 지식의 발달은 더 뒷북치며 따라가기 바쁜 용도성으로

마치 선거 운동에 들러리 정도로 몰려가도 새로움에 선두주자의 신천지인 냥 해대며 

정복하는 자의 것이라는 고취돼 도리어 넓고 방대한 식속을 가진듯이 꿈이 되는 것으로  

이는 마치 그런 기능성을 앞지르지 않는 지능의 착각을 유발하게 하는 것이다

어차피 알파고도 인간의 욕설의 용도 판단은 인간처럼 진가가 모호한 면으로 연구가 깊어지겠지만

전산 속도로서의 경험치 축적으로 초정밀 단위하고 해도 감성적 결정을 내린다는 것이

결국 인간의 감성이 양자물리적 속도성에 있는 것으로서 앞서 있음에 근거해 

기계가 근접하기 힘든 센스성이라는 것인데

문제는 뛰어나지 않더라도 부리는 효율성은 인간보다 훨씬 뛰어나니까

결국 인간이 사회적으로 무분별한 결과에 대해 거의 치매성과 같은 것이 역사성이고 보면

역사성이라는 개념에도 알파고적으로 접목이 되어감이 더 지배적이라는 것이다

그러니 알파고가 욕설의 감정이입이 어떠한가를 부여하기는 어려운 것에

다만 지옥이니 개니 하는 것에는 

그 입만 묻히면 지옥도 극락도 없다는 개념으로 명확히 깨닫게 함이 중요하다는 것이다  

즉 인간의 의식이 여기까지 여유를 가지는 이성이지 않으면

기계화가 인간화고 인간화가 기계화인 것에서 늘 쫓기면서 악용을 당할 수 밖에 없다는 것이다

즉 기계는 아이 교욱을 시키듯이 단호하고 명료하지 않으면

버르장머리 없는 세대는 아무 것도 아닌 인간 멸종의 도전에 피로감만 더할 것이다

문제는 알파고도 자신의 업연을 이어가는가 하는 것이다

즉 이 문제의 핵심은 세게 인구가 80억이라 해도 내가 도망칠 수 있으나

60조 개라는 세포 인연 줄을 못 도망친다는 것

그리고 내적 우주와 밖의 우주가 어떻게 맞물리는가 하는 것

결국 60조 개도 세포 단위인 것에 다시 이 것을 원자 단위로 해체해

하나의 수평선으로 제로성으로 하는 것에서 바다라 할 때

해인 단위로 흩어져 태양인 해로 몰려

다시 핵융합으로 물질이 되는데서의 번복성에 있다는 것

즉  해 단위만큼으로 흩어진 내 몸 하나가 결국 그 수소 한 점에서 일으켜는 점이 태양인 것에서

해 단위의 원자를 다 모아야 다시 몸 하나가 된다는 것으로 해석이 되는 것이니

알파고가 훨씬 조합성에 인지와 촉성이 타의추종을 불허해도

그 너머의 양자물리로서 있을 때 알파고도 그 양자물성의 우주를 다 들이킬 수 없음에 기인한

공존의 틀을 잘 이해하도록 하는 것으로 하는 요구성이 있는 것이다

 

 

아이야 

 

공갈젓곡지를 왜 무느냐 하면 

 분래 열두 달에 두 달이 비어 숨을 쉬니

어머니 젓통이 숨결에 콧망울처럼 물러 섰으니

그 사이 허전함을 숨 쉬는 것으로 당기니

공망이 두 방울이 쌍으로 들어간다

인생사 달인 어머니가 인중이라는 공망을 그렇게 공갈 젓곡지를 물게 하니

완전 애달게 해서 십집법을 차게 하는 신경망의 기질질을 키움이라

아이야

입으로 공갈 접곡지 데면 이젠 코로 공갈 젓곡지 무는 것이 더 바쁘게 빨아대는 것이고

그리고 그 공갈젓꼭지도 떼면 

이젠 눈으로 빨아야 하는데

눈은 깝빡거리는게 숨결보다도 따르니 그 공갈 젖꼭지 물었을 때 

뒤통수 어느 블랙홀에가 다시 태어나리

 

 

진주란 것이

 

운명학이란 

내가 운명을 보는 것이 아니라

운명이 나를 보는 것이다

내가 里로서 玉을 보는 것이 아니라

玉이 里로서 나를 보니 

玉이 点하나 삐지고

왕노릇에 치세로 줄을 엮었다 

王이 玉点을 빼고 치세를 하니 

제 애비보다 겸손하지 않을까 두렵구나 

玉이 里로서 보니 

늘 티같은 아픔이 남는다 

진주를 스다듬은    

    

 

주기율의 수리 상수성으로 합의 성질을 배치한 것

 

	1	2	3	4	5	6	7	8
1	子							丑
2	辰							酉
3	卯							戌
4	寅							亥
5	亥							寅
6	巳							申
7

 

8

오

미

 

이는 화한 오행의 성분과 주기율의 성분을 동일한 것으로서 설정을 편 것인데

즉 주기율 數理의 성질에 따라 같은 六神을 배분한 것을 말하는데

즉 6 주기율이면 坎水인 성질의 라인으로 기준으로서 삼는 것으로 巳申이 합하여 化水가 됨을 말한다  

이로 상하 다른 두 개의 지퍼인 이빨성으로 해서 DNA 두 라인이 나갈 수 있는 것 

이를 길이의 마디를 끊고 붙일 수 있는 인산기를 위시로 하는 절단성은

결국 그 마디가 접한 부분이 태양계인 것이 되는 영역인 것이고

DNA로 게속이 이어나는 라인은 갤력시적 얼레의 섬유성으로 감겨감만 같다는 것이  된다

  

 

合의 양극으로 편 것에 있어서의 원소의 厚薄性

 

	1	2	3	4	5	6	7	8
1	子							丑
2	寅							亥
3	卯							戌
4	辰							酉
5	巳							申
6
7

 

8

午

未

 

우리가 六神의 순서대로 펴서 합을 논할 때

합이 순서대로 나갈수록 한 쪽이 나가면 나머지 합은 그림처럼 깊어지고 멀어지는 대칭성인데

이를 밀착과 느슨함의 치밀도와 관계가 있다면

위처럼 양 끕으로만 배열을 하면 그 밀착성은 늘어나 일률적 양극선에 맞추어야 하는 것에서

원심적 흡인력으로 인한 진공성은 있는 것인가하는 것과

인장력으로 해서 DNA 내부로 수소를 흘러보낼 수 있는가 하는 것

그럼 오탕당이 DNA의 뼈대를 이루 것에서

이는 같은 족끼리 채워주는 밀도성과 같은 것으로 하는 것

이는 곧 태양의 핵융합성으로 주기율 전체로 풍선을 만들어준 것으로 할 때 

원소 6 주기율인 은하수에 속하는 것이 아니라 

은하수에 속하는 것은 갤러시 내의 블랙홀성을 말하는 것으로 

이를 사신 합성으로 수성인 액체성으로 할 때 모두 은하수라고 할 수 있다는 것도 있다 

이는 곧 원소 7 주기율부터 자축으로 하고 

주기율을 역행으로 합을 진열할 때 이는 곧 태양이 무거운 중력성으로 

점 점 가벼운 혹성과 위성으로 순서를 따르는 것과 

태양이 풍선인 것에서 도리어 지구가 얼레인 것이나 

그 풍선과의 잣대를 달과의 관계로 기준을 만든다는 것에서 

인간의 만물의 촉도가 되어 십진법인 잣대로 이미 태어난 천재성이라는 것이다  

 

 

 

하나의 가설성

 

	1	2	3	4	5	6	7	8
1	子							丑
2		寅					亥
3			卯			戌
4				辰	酉
5				巳	申
6	午							未
7	午							未

 

 

염색체 복사의 괘상의 원리

 

주기율와 족	1 H	2 Be	3 B	4 C	5 N	6 O	7 F	8 He
1	子							丑
2							寅→  亥 ←	화살표 반환점
3						卯→  핼륨  戌← 핼룸		화살표 반환점
4					辰 →         酉    ←	→     ←	→     ←	→  핼륨반환 ←
5				巳→       申 ←				화살표 반환점
6
7

 

동원체 동성 세포 분열,, 卦가 衝으로서 알카리성과 산성의 양분성일 때

방추사  잛아지면서 당겨가는 靜点, 衝 中에 合点

 

우리가 원소 4 족까지를 세포 핵으로 할 때 팔 족까지는 감수분열에 속하는 것인데

그로 두 개인 것으로 알카리성과 산성족으로 함과 같다

그러니가 위 도표의 화살표는 4족까지가 동원체에 묶인 것인데 

화살표 방향으로 방추사가 늘어나 팔족가지 됨을 나타낸 것이다 

그런데 왜 사신 합은 사족까지로 넘어간 것이냐인데

이 것이 뱀이 똬리형이 사가 신형으로 합에 이루는 것인데

이 것이 정자 머리와 꼬리와 같다는 것으로 물같은 파장성으로 산다는 것이 된다    

이는 소성괘의 대성괘로의 이가 분열이 동성분열로 하는 에서 성체로 하는 것에서 

일어난 모양새라는 것에서 기이하게도 닮은 꼴이라는 것이다  

성세포 분열

이는 곧 4 震雷와 5 巽木인 대칭성이 접붙기도 떨어지기 하는 세포분열의 동원체의 위치성이라는 것에서  

또한 巳申 合水는 곧 DNA를 수소와 핼륨 사이로 할 때

이는 DNA 두 라인 중앙에 수소가 있듯 사신 합수가 있다는 것도 된다

또한 4 족과 5족의 적도성과 4 주기율과 5 주기율의 적도성

그리고 子丑 合인 乾坤은 한 번 붙으면 돌아가는 것이 아니니 午未 合化된 물질성은 없는 것이 된다  

이는 팔족이 사족까지로 다시 응축이 되면 4 족은 최고로 단단한 면모인 숯으로서

이는 다 죽은 것 상이 아니니 수컷은 늘 껄떡거리기 마련인 것이다

이 껄떡거림의 결과로 다시 모태성이 되는 것은   

다시 세포 분열을 이차적으로 일으며 탄생하는 자식인 것이라 봐야함이 있다   

이는 다시 복사성처럼 알카리성을 일으키는 것이 여자인 것이고 

또한 지구 중력을 달 공전율로 늘린 섬유성의 질이 산성인 것이고  

또한 원자 족의 수리성이 8에 모자라 채우는 것만큼 이온이 차는 것인데

이는 전형원소가 전이원소를 완전히 한 손아귀의 함수로 하는 것에서

두 달이 비는 공간을 둠에 거기에 인간의 터가 되니 

이 十이 채워야 하는 숙명성에 같이 먹고 살자는 것으로 

동질성으로 붙은 듯이 불가피성의 생명성과 같은 것에서  

즉 인중으로 두 개의 이온이 듯

두 개의 숨구멍으로 하는 것에서 산소를 들이키니

이는 결국 산소까지의 산소적 온전에는 2가 빈 것을 채워야 핼륨으로 하는 것에서

과히 10에 12는 10 언저리 2이니 과히 생애라고 할 만한 것에서

서로 운명이 맞아 순환 시키는 것에서 채워주어야 하는 것

즉 핼륨까지인 운명성을 메우기 위해

인중의 육십 갑자 운명성을 산소 6인 숫자에 매달아 주어야 하는 것과 같다  

즉 人中에서의 공망성의  펌프질에

순환적으로  60 갑자가 돌아오는 시스템에

잠시나마 고임의 미학성을 부여한 것과 같다는 것이다

 

 

주기율 연쇄성의 이음새   

 

子주기율과 족

1

2

3

4

5

6

7

8 丑

 

2 寅	↓
3 亥	↑

핼륨을 사이에 둔 합 즉 핼륨에 이어 다음 주기율 수소와의 접촉 육합으로 할 때 상하 두 주기율이 합하는 시스템   

 

4 卯	↓
5 戌	↑

전이 원소 10 개를 더해도 같은 병행성으로 하는 것

 

6 辰	↓
7 酉	↑

란탄족 악티늄족 15 개씩을 더해도 마찬가지

 

巳申의 合化 水는 합인 채 블랙홀적 물의 성분성으로 하는 것과 어둠으로 하는 것에서 원소주기율 밖의 원소성으로 함

세포의 이 차 분열을 원소 주기율 간의 분열로 이어가는 것이고

이는 무한우주와 같은 것에 체세포 분열로 하는 것과 같다는 것이다  

또한 변괘인 대성괘로 하는 것에서 단백질성 우주의 영역으로 하는 것이고  

이에 앞서  일차적 분열은

네 개인 四族끼리의 분열로서 산성족과 네 개와 알카리성 네 개로 성에서 성세포 분열로 하는 것이 된다  

 

 

天干과 地支의 세포분열의 일차성과 이차성의 위치

 

	1	2	3	4	5	6	7	8
1子	甲 戊	庚	丙	丁	壬	辛	乙	己 癸
2亥
3 戌
4 辰
5 酉
6 卯
7 寅

 

8 丑

 

그 구도에 따라 역학성을 검토해 보자면 위의 여러 도형이 나오는 것인데

이 바로 위 干支의 역학성이라는 것도

서로가 이온이나 양자물리적 냄새로 맞출에 있어 구도성을 띤다고 할 때

삶이란 것이 소똥구리가 소똥을 찾아옮과 같은 것이지 

소똥이 소똥구리를 찾은 것은 아니라는 것이다 

즉 그대가 지구를 찾은 것이고 찾는 안테나를 만들어 네비게이선적으로 온 것이지

지구가 그대를 부른 것도 아니고 

지구인이 되다보니 60조 개라는 세포성 우주의 주인이 되어 눈을 뻐본 것인제 

그로 60조 중에 하나로서 함량된 우주성이라는 것이니 

그 안에서 엮인 인연 중의 냄새를 DNA 선이라 해도 다 알아보는 것이고 

양자도 서로 알아보는 마당에 세포 끼리 얼마나 떨어졌다고 모르리 

즉 이목구비 네비게이션이 자신의 구조성으로 맞춰 온 것이니 

그 것이 이미 선생에 만들어진 이승에 맞춤인 것이고

또한 옷에 맞게 재단하다보니 지구의 옷과 같은 것이라는 것이다 

그런데 이 소똥무더기라는 것도 하나 둘이든가 

결국 인간 뿐만 아니라 지구와의 인연도 희소하다는 것이 된다 

즉 우연성이어도 인연 끼리 만나는 것은 개코보다 더 하니 

우연적일 수 없는 인지력을 갖는 것에서 

굳이 꼭 정해진 대로와 와야 여기라는 것이 아니라는 것이다

 

 

왜 사느냐고 물으면

 

왜 사느냐고 물으면

다음 생에 눈깔 뒤집어질까 싶어 산다

먼 산 보듯이 하면서 돌아서서는

꼭 상처자국에 들 쑤시고서는 아프다고 하면

과거일을 갖고 또 아프다고 하느냐

자신은 잊은 듯이 털털한 성품인 듯이 싱긋

돌아서서는 피눈물 나지?

그리어 피문물이라 해도 피문물이라 할 것이냐

어쩜 다행인 인연인 것이지

정말 내 새끼라 해 봐라

해마다 기근에 젓달라 달아붙으면

정말 눈 뒤집어지는 일이 아니랴

혹여 그럴까 산다

 

 

인체와 달

 

사람의 머리가 갤럭시라도 할 때 

그럼 태양이 한 바퀴 도는 것으로 2억 년인 궤도로 

인간의 머리통이라고 할 때 

결국 한 머리에는 하늘의 별자리가 다 살아 있음을 말한다

그리고 눈썹에 태양계 팔 족인 것이고 

코가 달 공전율 12에 10으로 모자라는 2을 낚아 오라는 것과 같고 

입은 란탄족과 악티늄족으로 하는 것에서 

산소 배출기에 모인 바다장어와 같음에도 30 개씩 원형 경기장에 집어 넣고 

서로 싸우게 하는 것이 아니라 서로 협조하는 인성을 볾이라

그러면 과연 궤도 2 억 년 안의 은하수인 먹에 소소 한 알로서 묻혀 왔다고 해도

태양인 항성에만 들어도 일 념으로 하는 속도성에 원자 한 알을 융합하는데 들게 해

몸의 세포성에 똑 같은 이모구지형을 따로 유전적으로 맞춰 일어나게 하는 것으로

달이 신선국이 지구 위에 따로 구비된 냥 지구 자전축의 멍석을 펴 12 폭 병풍이게 한 것이라  

 

 

유전성의 우주와 혹성으로의 원소 주기율적 확장  

 

배꼽을 원소 1 주기율로 하는 것에서

孟腸을 水星, 大腸을 金星, 胃腸을 지구로 하는 것에서 火星을 小腸으로 하는 것  

이를 몸의 우주체로 염섹체로 보면 일 차 동성 세포인 감수 분열로 하는 것이고

즉 소화기 계통의 오행성이 곧 성체 세포의 일차 분열성으로 하는 것 

그리고 원소 1 族을 심장으로 하는 것에서  

오장의 오행성으로 이차적 체세포 분열로 하는 것 

즉 水星은 腎臟, 화성은 심장 등 

肝은 ,木, ,土는 脾臟星으로 하는 것 

天干星을 족 그룹으로 하는 것에서

奇門遁甲에 있어서  五日을 한 묶음으로 符頭로 하는 것과 

원소 주기율의 족을 天干星으로 함에 

그 족에 따르는 그룹이 곧 5일씩 上, 中, 下元로 딸린 것과 같은 것 등

 

 

두 개의 띠와 동원체로서의 방추사의 원심적 위치  

 

한 주기가 이루는 여덟 개의 족은 그 음양으로 나눠 4 개씩으로 해 

다시 합함은 동성 염색체인 이가 분열인 것으로 감수 분열인 것이고 

그래서 남녀는 분신이라는 것은 넓은 견지에는 맞다는 것이다 

즉 우리가 꼭 하나의 둘의 관계로 볼 것이 아니라 

인간 수의 짝으로 볼 때 일대일이 가능한 것은 

마치 물고기알이 방사되어 있는 곳인 바다에 다 음양으로 비례가 되는 공간이 

곧 이미 감수 분열인 상태라는 것이다 

그리고 그 알이 수정해 고기가 되면 이미 이는 2 차적으로 분열이 난 것과 같다는 것이다

그래서     

성체세포 형성의 시공성으로서 접근을 하는 것이 족의 차이로 핼륨까지로 하는 가로선인 띠이고

또한 그 선으로서의  여덟개의 마디는

한 주기인 띠에 족의 차이를 8 등분한 8족인 마디인 것이고

또한 한 족이 이루는 한 족 그룹의 때로 주기율을 따르는 세로선으로 하는 것에서는 

가로지르는 7 마디는 주기율의 차이를 마디로 하는 것에서이다  

 

 

혹성의 인체 기능

 

우리의 몸이 목을 넘어 원소 5주기율로 할 때

원소 4 주기율까지는 등뼈까지로 하고

원소 4주기율부터 접목이 된 상태에서 5 주기율로 넘어오는 것인데

그러면 어깨 선을 태양계 혹성으로 보면

화성 너머 소행성인 띠를 어깨 선으로 할 수 있고

또한 그 너머 목성이 원소 5 주기율인 巽風으로해서

가슴 밑 횡격막부터 몸의 기능성으로 陰的 대칭성이 되고

生數에 成數로서 시작이 되는 것이다

우리가 소행성을 뼈로 할 때 木星을 횡경막으로 하는 것

그리고 土星을 배로 하는 것이라는 것이다

 

 

우리가 六十 甲子를 피사체로 본다면 

 

海中金은 수소가 우주의 은하수로 있을 때를 말하고 

爐中火는 수소가 핵융합으로 들어온 恒星에 들었을 때이다 

그리고 大林木인 것인데 이는 곧 惑星으로 뭉치니 

태양 광선이 나무처럼 물질성으로 뻗는 곳이고 

路傍土는 곧 달인 위성을 말하는데 

이는 길의 중심은 지구인 것이고 이 중력의 에너지가 土라고 할 때 

이를 원심으로 돌리니 결국 길 가가 되는 것이고 

이 것이 劍峰劍이 되니 

곧 달의 자전과 공전이 하나인 것으로 정확히 맞춘 원소성으로 한다는 것이다    

   

 

원소 族의 형태와 성질에 의한 출산성과 성 행태

 

우리가 재미있는 추정을 해보자면

원소 족을 성행위로 할 때는 알카리성과 산성 쪽으로 합하는 이온성과 같은 것으로

이는 괘의 상하성과 같은 대성괘를 이룸을 말할 때

이 상하괘가 변쾌로서 상하괘가 될 때는 이는 

전형원소나 전이원소나 

두 개의 주기율 선으로 병행하는 것으로 체세포 분열을 하는 듯이 하는데 

이 것이 곧 원소 4와 5은 관절성으로 붙은 것이니 그 사이로 자식을 낳 수 있다는 것이고 

또한 한 주기율만의 성행위로 할 때는 凹凸性으로 2족 태과 7족 간의 열렬함으로 

27 대칭성으로 합하는 기능이라는 것이다  

결국 이 것이 원소 주기율적으로 4 주기율에서 연속적으로 분열을 하는 것이면 

이는 관절에서 아이를 낳는 시공성과 같은 것이다  

다만 어째서 이승은 수컷이 숯인 것으로 동성 분열적으로

감수 분열에서 8족에서 4 족으로 두 개를 하나로 다시 압착을 하는 것에서 

감수 분열이 성세포 분열로 일차성으로 하는 것이고  

이가 세포를 형성한다는 것으로 일 차 세포 핵분열성으로 한다는 것이고 

이는 어류에 있어 번식이 방사성이듯 

먼저 성체 세포로서 동성분열을 한 단계가 일대일의 비중이듯이 

이 때까지만 하더라도 인간을  兩性으로 하는 것에서 

체세포로 분열을 하는 이차분열일 경우 달마가 수염이 있느냐 없느냐의 질문과 같다 

그러니까 남녀의 다수가 일대일의 비율이라는 것은 

그렇게 혼재된 이 생명체의 공간성 자체가 이미 일차 분열성으로 개체적으로 사는 것에서 

다시 남녀가 만나 합하는 것으로 일차 분열이 성체세포로서 다시 하나로 합하는 것과 같다 

그리고 이차 분열이 일어날때 성체세포에서 체세포로 분열이 일어나는 것으로 

이는곧 모태에 음양이 합했다가 어머니가 되어 자식을 낳으면 그 것이 체세포 분열과 같다는 것이다 

이는 지구를 남자로 했을 때 달을 여자로 하는 것인데 

이 또한 지구가 어머니인 8족 핼륨인 것에서 다시 수소족으로 출발을 할 때 

이 것을 다음 주기율 수소로 낳는 것은 이차 세포분열이라고 할 때 

8 족의 반인 4 족 탄소까지로 숯으로 할 때 다시 일어나 동성분열로 일어나는 것은 

알카리와 산성이 남녀 짝으로 만남에 상하괘로 하는 것에서 변괘로 자식을 낳음과 같음에 

본래 상하괘의 기본을 본궁으로 하는 것이다

 

 

 年柱의 용광로에 月, 日, 時가 들어가는 묘약  

 

우리가 운명적 구조에 접근을 하려면 

적어도 핵융합로는 만들어 그 용광로에 

마귀 할망처럼 온갖 비약을 넣어야 하듯 

최소한 핵융합로에 배할을 할 수 있어야 

사주의 년주의 용해물이 될 수 있다 

그험 핼륨까지로 팔팔이 육십사로 자리를 폈을 때 

원자인 반도체을 양자물리적 도선으로 깔아 있는 것을 

다시 이 분자 궤적의 도면에 맞춰 넣어야 하는 것에 

화학구조를 이루며 그려나가는 것이다

 

 

화면의 인물이 실물인 나까지로 오는 과정

 

화면에 있는 캐릭터와 실물성으로서의 부각이 가능한가 하는 것인데  

우리가 화면 상으로 두 연인의 캐릭터가 만났다고 할 때

그 화상의 입자인 화소성을 어떻게 번역하여 

원소 주기율 상으로 올려 놓을 수 았느냐일 것이다 

이러한 구상은 양자물리적 폭이나 기저가 마치 천 자락처럼 기본적으로 깔린 것이라고 할 때 

먼저 스케치 된 것으로 해서 세포성 분열처첨 반물질성에서 드러난 것이라고 할 때 

이 것이 다시 감수 분열성으로 반도체인 것으로 도체는 스프트웨어 구성력으로 하고 

비도체는 하드웨어성으로 하면서 이 것이 감수 세포성처럼 한다면 

이는 다시 핵분열이 일어날 때 원소인 원자 단위를 넘은 

즉 이중수소가 감수분열과 같이 두 개로서 하나의 원자 단위로 할 때 

체세포 번식인 2 차 분열은 그대로 원소 주기율에 올려지는 것과 같다는 것이고 

이는 물의 삼투압성을 통과하는 절차 즉 중간의 막에 한 번 중감수적 감수분열을 머물게 하고 

다시 파장성으로 진행하는 것에서 그냥 나가는 것이 아니라 

전후의 이어 받는 막성으로 해서 넘어가는 것으로 한다는 것이 된다    

이 것이 곧 원자를 수소로 해 은하수로 하는 것에서 

동위원소인 이중 수소로서 이가 분열이 내재된 상태로 

이 것이 삼중수소인 것에 하나를 충돌함으로 나가게 해 

그 자리를 흠집을 낼 때 이중수가 붙는 것에서

그 동원체가 중감수의 감중연인 힙을 받은 것에서 

다시 이허중으로 떨어져 나감을 말하는 것이 된다  

이를 동원체로 하는 것에서 수소 단위의 우주성에서부터이니

이로부터 원시적 염색체로 하는 것이면 

그러면 태양이 불타나 핼륨으로 뭉지는 수소는 죽지 않고 굽겨진 것으로 

여덟 폭 병풍을 편 것과 같은 것으로  

이는 사주의 年柱가 항성인 것에서 오행이 형성된 것으로 굳긴 그림이라고 할 때 

그로부터 월로 넘어오는 것으로 격국이 되는 것이고

일간으로 해서 지지와의 관게로 

원소 주기울의 주기율과 족의 석으로 x와 y것으로 하는 것에서 

올려 놓을 수 있는 것으로 

이는 곧 화상이 우리가 살아가는 인상으로 올려 놓을 수 있는 개재가 있다는 것이다  

그 과정에서 수소를 제로로 하는 수평에서 먼저 고개를 내밀어 다시 고개가 들어감이

감수 분열로 반으로 줄어듦과 같은 것으로 하는 것이니 

그 과정 中임을 아는 것은 

주역의 爻辭라도 애꾸라도 능히보고 절름발이여도 능히 걷는다는 것으로 

내비치면 더욱 확신할 수 있는 의지처가 된다  

이러한 1 차 분열의 하나로서의 합이 다시 2 차적으로 분열을 하면

또한 주역의 爻辭로  

이는 새벽 닭이 우니 무한 전정이로다 하는 것은 무한 복사를 한다는 것이 된다는 것이니 

그로 부언을 해준다면 금상첨화가 아니랴 

 

 

이목구비의 비율성 

 

우리가  소프트웨어성을 수소인 우주의 하드웨서적 평면판으로 해

거울성처럼 확대적으로 나오는 것

즉 얼굴 6 산소를 양자물리적인 햠량을 원소 주기율의 도판으로 올려 

수소의 수평에 6배율의 그림자가

실물적으로 일어난 형태가 분자학적적 시공성으로 올려놓은 것이니

이는 원소 6족 까지로 해 산소 0인 얼굴형으로 하면 

이로 양자물리성이 관상학적으로 드러나듯이 드러나는 것인데 

이렇게 되면 먼저 이 얼굴이 동성분열로서 반으로 줄면 

이는 세포의 감수분열처럼 8은 4로 6은 3으로 준다는 것이 된다 

이는 곧 6은 귀인 것에서 3인 눈으로 준다는 것이 된다

그럼 물인 6이 수소처럼 확찬 것이니 그대로 복사가 되는 것이나 

실제 반인 3이 이허중으로서 속이 비어 두 개이니 

그로가 만나면 감수로서 감중연으로서 찰떡과 같이 붙어 동원체가 되나 

이 허중이 반으로 서로 봐도 허중이니 결국 붙었으나 투명하게 보일 수 밖에 없다는 것이 된다  

이 눈인 것이 다시 2차적으로 분열인 렌즈 안에서 일어나는 상에 불과한 듯이 해도 

실제 상이 아니고 원소주기륙적 사물성이 그림자처럼 맞물린 것과 같다는 것이 된다

이는 수소 밖인 우주에서 6 산소까지로 면을 편 것이라고 할 대

이 산소 6까지만 나가도 

수소를 제로선으로 하는 것에서  무한 복사성이 산소 0를 반환점으로 

수소 속 양자 물시적 시공성을 렘프 밖으로 무한 복사로 일으깈과 같다는 것이다  

또한 8족이 여덟 껍질이라고 할 때 그 중에 한 족이 없어지듯 껍질이 벗겨져도 

다만 한 시공의 눈 밖이라는 것이지 나머지 7 족은 그대로 수평선 아래에 있는 것과 같다는 것인데  

이는 사라졌다기보다 실제는 그대로 살아있음과 같은 것을 말하는 것이다

 

 

찢어진 청바지와 품바  

 

청바지 푸르름인가 

상처가 나도 꿰맬 생각 없다 

상처 뿐이어도 영광 

이 찢어지며 온 아픔을 알라

 

어찌 직설만이 살았던가

상처도 네모 반듯하게 궤매는 것이유 

그리고 한 푼 줍슈 

나의 징검다리가 그대들의 디딤돌이듯이

내 아물리는 네모난 등을 딛고 가소서

 

 

얼굴의 구궁성

 

우리가 들숨을 上元甲子로 하고

날숨을 下元甲子로 할 때

人中을 공망의 근저로 하는 것에서

출공으로 그 空 근저의 영역으로 적도성같이 돌음에  

인중인 폭의 공망 사이로 체크됨이

입술을 납음으로 30을 돌아 부두로 들이키는 것이듯  

이 육십갑자 시간이 날로는 5 日인 것으로 들숨으로 마신다는 것이 된다

 

 

무엇이든 상대성으로 드러나는 것이거늘

 

4 족이 신 음식이라면

4 주기율은 맛인 혀의 신맛을 느기는 부위로의 진화성을 말하는 것으로 

이는 시공성의 차이에서 서로 공조할 수 있는 메카니즘을 말하는 것으로 

이는 혀가 그 맛으로 돌아옴이 금방이듯이 알아 느끼는 것이요

마음도 그 마음으로 돌아옴이 금방이듯이 그 마음을 먹는 것이 혀와 같음이요

그 위치성으로 일어나 먹는 것이다

그 위치성의 콩깍지를 관념적으로 끼고 맛을 내미는 삶인 것을 

무한 공간성에 자유 의지로 내뱉는 듯이 한다

  

 

너울도 누구의 빗결로 넘어감을 모르겠구나  

 

가는 것은 세월이라

잠시 머문 것같은 면경에 소금쟁이가 넋이 없구나

내가 팔색조라 하나

인간 교언 영색을 어찌 넘을 것이며

내가 8족 7 주기율이라 하나

양자 물로 손가락을 빠져 나가는 것이 아니랴

이러한 논리는 절대적 이해관으로 알 수 있는 논리도 아닌 것

노들강번에 봄버들이

노들강물이 머리로 빚질해도 물만 흐른 듯

그대 머리로 넘겨가지 않은 듯 흘러흘러 가는데

노들강물의 하늘은 담을 띄워 흘러흘러 간다

 

 

수소 한 알로서의 얼굴의 평면성

 

소 한 발자국이 빛의 속도 네 배라면 

이는 네 모퉁이라는 것이고 

지구 자전축 12 달로 입을 맞추는 것과 같다 

그런데 한 달마다 그 모눈 중앙에 드는 것은 

이는 곧 모서리에서 중앙으로 뿌리를 뻗음과 같다 

그러면 이 모눈이 전형원소  세 스텝이면 12 개가 된다 

이는 곧 四衝性이 三合性으로 곱해 12가 된다 

이 네 귀퉁이를 접어 하나로 아물리면

이는 곧 수소 한 알의 의미로 

빛의 속도 네 배를 합축한 것과 같은 것이다

 

 

이중수소에서부터의 이중적 의도성의 탄생  

 

수소 한 알이면 되는 것을

이중수소 양면성을 갖고 살자고 하는 잠복성이기에 

상대적으로 엮어 원소 주기율로 모를 키우면 

이는 이러한 상대적 구성을 짠 것으로 일을 일으켜 

이 사물적으로 상대성을 끌어들여 사는 것과 같다 

결국  이승이 하나인 것에 맞추어 하나의 자유가 되지 못 하듯  

결국 이중성은 외로 있는 공간성에도 

이중성으로 상대성을 맞추는 부위의 신경처럼 일어나 일을 일으키는 생이다 사라지는 법칙인 것으로

이미 탄생 자체가 내 의지가 아니 듯이 운행 자체도 다른 시공에서 품고 나온 것이다

즉 이승과 저승이 같은 개념이 아니라 이중 플래이를 목적으로 태어남에 하나의 마음으로

늘 두 개의 이목구비를 맞추는 것이 상대성과 같이 당기는 것이라는 것이다

 

 

거인의 족상

 

수소가 자신만의 줄자로 面이라는 구획을 짓는다

量子 논 바닥에 모를 심으면 

數理마져 울퉁불퉁할 일 없이 제로성으로 서래질 할 것에

모눈에서 일어나는 것이라고 

원소 주기율 판으로 원자의 눈을 8 배율로 뜨게 한다 

그 사이엔 발자국이 죽은 피를 뽑는다고 지나는 것인데

한 많은 피를 뽑아 가는 것이라고 

물방개가 살고 거머리가 살고 

피는 피의 대가를 요구하는 모내기 논 

쌀 한 톨에는 피 한톨의 이야기와 함께 먹어야 사는 이유를 감싼다 

그렇다고 밀로 밀어낸다고 윤택하게 피부가 아무랴 

그래도 논은 원고지 칸칸을 놓지 않는 것으로 

양자의 땅에서 1 피트의 족상으로 찍힌 듯이 일어난다 

저 양자 땅에서 일어나 거인의 발자국이 찍히며 자국이 난다

우리가 원자 단위로 면이라고 할 때 

그 평면에 구획을 지어준 것이 量子의 땅인 것이나 

그를 확대해 거울 밖으로 키워낸 모눈이 원소 주기율의 눈이라 

이 것이 面 단위이면 洞 단위는 콧물이 흐르는 人中의 위지가 되는 것이라

 

 

복 램프란 것이

 

복이란 것을 거꾸로 부어 복 주는 씀씀이

커피향 따르듯 늘 향기일려나

마음만 천심인가 갈증으로 딸리고 

송백이 백송으로 거꾸로 준다고 하는 동네

애초에 상록의 받침에 버거운 갈증인가

세상 불행 중에 하나가 

일상적이어야 할 것이 기적같이 나타나야 한다는 것

주는 것처럼 주고 받는 것처럼 받아야 한다는 짝퉁같은 것

문명의 갈증은 등장 밑이 어두워 상식주의?      

세상은 넓고 식량은 남아돈다고 했구나

 

 

누가 걷는 길인가

 

동물왕국보다 더 무서운 소금쟁이 왕국이여?

도리어 눈길조차 돌아보는 것이 두렵구나

무얼 바라본다?

그래야 동물의 왕국이요 숲 속의 짐승도 되는 것이지

짐승이 나타나도 소금쟁이 밭에다 신호를 보내면 알아서 챙겨줄 것

그리어 고개 돌아서는 것조차 짜증나는 것어

어이쿠! 감히 누가 고개를 두리번거리는 것이여!

친구를 뻔히 알겠구나

육친도 눈에 보니 할 수 없다고 하지만

아이쿠! 친구하고 헤어지기 바쁘게 소금쟁이 족이 아니랄까봐

고개 돌릴까 두렵네

봤다하면 도리어 왜 봐? 같네

그리어 소금쟁이 눈 쌍심지 돋구면 그로 왕따여

명품 아니면 왕따로 길들여진 소금쟁이

소금의 금같음을 알아라는 듯이 말은 짠 쌈지 풀어주는 듯이 위한다만

뭐 왕따란 스스로 내버두어도 이 넓은 사막에 오아시스가 어데 있는지 스스로 깨닫는 것

오! 자연성의 위대함을 아는가 복락의 위대함을 아는가?

그리어! 인간들아! 이 사막에 너희를 탓하지 않으마 허나 신은 걷고 싶으리?