소 한 발짝을 위한 그대의 진리

DNA의 용접성

 

보통 DNA를 두 개의 원소 주기율이 상대적으로 마주 달리는 것으로 병행선으로하면

이 선을 인산기가 용접을 하여 붙여준다고 할 때

이를 정신과 영혼성에 비해 2차적인 레벨로 하고 육신성으로 할 때

먼저 그 일차성이란 것은 

한 주기율 안의 알카리성과 산성의 병행을 일차적으로 본다고 봐야하는데  

이로 봐 원소 8족 사이에 半이 알카리성인  4 족인 것으로 해서 끝단인 탄소족이고 보면

이에 맞물리는 산소쪽이 붙는 끝단으로서  질소족로 할 때

이는 곧 탄소 4에 빛이 동화작용으로 인산기 역할을 하는 것으로 5인 질소를 어어 붙이니

결국 탄소동화작용이란 것으로  

알카리성 탄소를 햇빛같은 인산을 용접하여 잎새를 붙이듯 늘어나게 하는 것인데

이는 이미 잎새로 산만하기 전에 나이테의 굴레 안에서 DNA성으로서 이어나간 상태와 같다는 것이 된다

즉 원소 4족 탄소의 최강도가 다이아몬드인만큼의 

이 다이아몬드 4 족에 접붙은 듯이 풀이난 것이 5인 대칭성으로서 펴는 질소이니 

이는 탄소를 험을 내 질소를 피게 한 것이니 板齒生毛인 것이다

이는 원소 족 간에 이미 다이아몬드에도 험 나면 털이난 듯이 풀이 나는 듯이 질소성의 순이라는 것으로

이렇게 이루는 것이

그 사이에  탄소동화작용같은 유기성으로 붙여나게 하는 하는 것으로 식물이 크는 형상으로 

이를 주기 안의 족이 사이로 접붙는 해당사항과 같은 것으로  

우리가 원소 주기율을 역순으로 봐야 그 상황이 이루는 구조에 의한 순서가 이해가 쉬운 것인데 

이는 곧 원소 6과 7 주기율의 란탄족과 악티늄족의 15 개씩은 한 달의 반인 것으로 하고 

이 것을 24 절기와 12 달로 할 때

이를 두 라인으로 DNA性으로 봐 인산기를 취용하는 것  

10년 大運의 기운으로 키운 것은 전이 원소 10 개인 것으로

이는 이미 인간 양 팔의 열 손가락이라는 것은

인체 내장으로서의 네 개의 염기인 위장의 세포로 확산되는 역동성을 말할 때

우리의 양 팔이 위장의 역동성만큼이나 우주를 소화하는 행위를 말하는 것이다

 

 

램프 안에서 그 거인일 수 있는 함수성과 밖에서의 그 거인일 수 있는 함수성

 

옛 기인들은 옥황상제의 팔자까지 안다는 경지를 말하기도 했는데 

뭐 우라노스가 자기 아들 크로노스의 운명을 에언했다고 해서 이상할 것도 없듯이  

이는 프랙탈성으로서의 우주와 인간이나 신의 결부성은 변함없는 섭리라는 것으로 견주면 

도리어 이해가 과학적 측면으로 수긍이 빨라진다는 것이고 또한 명쾌한 일인데 

도리어 추상적이고 주입식 쪽집게로 대답이 되어야 한다면 더 견강부회가 될 것이다 

즉 첫 번째 단추가 중요하듯

먼저 어느 별에서든 恒星은 원소 8족 이상은 못 넘는 팔자성으로 굳는다는 것 

두 번째로는 우주이고 유전적인 것 

즉 통털어 인간 유전자는 60조 개의 세포여도 모두 인간 유전이지 않는가 하는 것인 복사성,

그러면 이 우주가 유전성의 함수와 같다면

이는 태양이 하나 달이 하나라는 것이 어느 시공에 태어나더라도 한결같은 유전적 복사와 다르지 않다는 것이다  

곧 눈에 보이는 상이 상대적 태양이기 전에 내 이미적 태양이라면 

그러면 어느 시공에 태어나더라도 하나인 것으로 보이는 인식선을 탄 결과론이라는 것이니 

다른 시각성 루트의 관념이 있으면 무지개를 같이보지 않는 격리성일 것이라는 것이다  

즉 무지개도 그 각 안에서의 공유인 것에서 같다고 인식을 공유하는 것이지 또한 같은 무지개도 아니라는 것이다 

즉 그 각도 밖이면 이미 같이 보는 중에도 같은 무지개가 아니듯이

시각성의 이미지가 심어진 번복성의 인식이 유전선 인식의 루트만 따르는 각도 안의 선으로 따라 인식을 하는 선에서꽃이 핀 열매와 같다는 것으로

그 열매를 중성자적 숯으로 하는 것에서 수컷으로서의 행로로 번복됨으로서의  부처성을 다하는 것이니 

이로 인간 본질을 부처로 하는 것인데  

이는 곧 인간이 혀도 맛의 부위를 따르게 한 데서 단맛이란 것의 인식이 맞물린 것에서의 인식이듯  

그 맛이 하나인 요소가 아니라 구조적 집합으로 인한 맛인 것에 구조적 입이 생긴 것으로서 입맛이라는 것이니 

이는 다른 천상에도 같은 하나의 해와 하나의 달이라는 것도 

이 처럼 내 하나의 몸이 하나의 해로 인식하는 구조성이라면 

60조 개라는 세포도 하나의 해요 하나의 달이라는 인식이 

이 인식마져 유전성으로 복사된 우주성으로 갖가지 단계와 층을 이루는 것이지

돌아서면 전부 아니라는 것에서 해탈성을 강조한 것이 된다

이는 세포의 눈을 갤럭시의 눈이라고 할 때

갤럭시를 단백질로 하는 것에서

이 허공이 묵으로서 맹물이 묵이 되듯 한천묵과 같을 때

이를 공간성 맹물이나 같은 단백질성으로 하는 것에서

태양을 인산기로 하고 지구와 달 위성을 오탄당으로 할 수 있는 것에서

지구는 반죽된 것에서 달이 皮로 얇게 펴는 것과 같다는 것이니

이는 곧 달 공전이 중요한 종이와 같다는 것으로

또한 젹혀진 도면성과 같다는 것으로

이는 곧 지구가 나무의 나이테로 펴는 것으로 그림을 보듯이 그리듯이 하는 것으로

한 바퀴마다 바로 펴 종이가 된 형태가 달 공전 굴레를 편 것과 같다는 것이다

이는 원자 자체의 회전성과 같은 오비탈을 푸는 얼레와 같은 것으로

그 전자성을 양서자로 풀어 중성자로 굽긴 형태가 핼륨성으로서 반도체성을 띤다는 것이 된다

즉 인간은 전자 하나가 복사되어 중성자로 굽긴 사물성에 태어난 것이 인간으로서

이 것이 수소성이 인산기로 굽긴 마디 안으로서 오탄당인 혹성이 되는 것으로

4 개의 염기성 4계로서 도리어 정자에 대한 난자성으로 수소를 電子性으로 끌어붙인 그릇과 같음이 된다

이는 세포 하나에 三千인 다 든 것으로서

인산기를 二千으로 하고 지구를 오탄당인 반죽으로 해서 달인 피를 내는 것과 같다

이는 또한 위장이 네 개의 염기로 신체 안의 우주를 삼키듯  

인간의 팔 다리는 땅이라는 土 위장성에서 움직이는 것으로 천체적 이 우주를 이해는 것으로 소화를 하는 것과 같다  

이는 DNA에 네 개의 염기로 23쌍으로 50 이라는 5의 10 배율의 土를 삼키는 것에서의 

대소 간의 분별 속에서의 함수성 찾기와 같은 것으로 유기성을 마무리해야 함과 같다

 

 

관상을 기하학성으로 맞추기 

 

우리가 이마를 원소  8 족인 것이라도 

아래에 팔자 수염을 붙인 듯 八字 눈썹인 것 

그 아래 두 개의 눈이 구멍이 있으니 이를 더 해 10으로 하는 것인데

이 두 개인 사이가 인당으로서 공을 채운 것이라 

실제 콧구멍은 산근에 있음이라 눈을 양 쪽 사이로 숨을 쉼과 같음인데 

어쨋든 人으로 붙은 것을 떨군 八로 해서 앙쪽의 날개를 단 형상인데 

그로 공망이 두 개를 채운 것이 10이라 

결국  콧등은 십인 것이라 어쩜 코도 공망 2를 뺀 것으로서 8인지도

그런데 人中 선 1을 뺀 것으로서 7인 것이니 이로 艮山인 것으로 콧등으로 할 수 있는 것

즉 8괘로서 하나를 뺀 人中에

나루같은 닿은 코가 7인 좌대와 같은 데서

10에 두 개의  공망을 빼는 것으로의 함수성도 알아야 하는 것이고  

그리고 콧망울울 젓무덤으로 해서 人中을 낚아 올림이 

어미가 젓을 물게하는 것으로 낚아 올려진 것으로 해서 돌아온 곳이 人堂이니

이 것이 숨을 들이키는 쪽을 따라 혈로 혈로 빠진과 같다  

실제 人格의 완성도에 堂號를 붙여줌에 人堂의 고지에 서는 것으로

여기에서 세상을 바라보는 조상의 혈이 뭉쳐짐과 같은 곳이 됨이라    

 

 

12 달이 스스로 되새김질 하는 것

 

12 달이 되새김질을 하면

자신의  그림자가 네 개가 나오는데

이 48 개가 되는 것으로

그림자 없는 중앙인 자신과 합해 60이니

이를 육십갑자가 십간인 자신의 콧 등으로

두 개를 비운 벌판으로 순으로 채우며

60 갑자를 공망으로 순화하게 하여 들이쉬는 숨이라

한 달 서른 개의 날로 씹어삼켜 넘어간 곳이 위라 

여기서 네 개의 염기가 사계절성으로 나뉘 계절성으로 감상을 하는데 

마치 원소 주기율의 믹서와 같으니 

나오라는 진리가 뭔지 

한 달 안에 네 개인 화투장이 나오고 

어쭈구리! 윷가락이 망둥이처럼 뛰네  

 

 

위가 윷놀이 하는 맛과 화투놀이하는 맛  

 

윷판 위를 걷는 모는 인간 위로서

네 개를 하나로 몰아도 덮은 듯이 하나이니 하나인 것으로 보이는 것이라 

네 개의 기능이어도 하나인 위인 것이고  

윷은 네 개가 까발셔졌으니 시차는 있으나

다 네 개가 드래진 모양이니 소의 위장과 같이 

보이는 네 개의 위인 것이라

또한 도는 인간의 내장과 가장 닮은 것이 내장뿐이랴

산돼지 멧돼지 다 자연일 때의 하나로 도가 되는 것이고

그래도 먹을 것 좀 가린 것 먹는다고 도가 개인 것이고

그래도 코끼리이 왕에 걸 수 있는 도량이라고 걸인 것이나

소가 아예 까발셔 아예 소 한 발자국이 빛의 속도 네 배라고 하니

코끼리인들 그 그늘에 쉬는  속에 도가 있구나

위가 화투치는 맛?

위가 음식을 삼키면 인간이 화투를 치는 맛? 

이도 한 달이 네 개의 염기로 소화하는 화투인 것이니

어찌 입술  한 바퀴의 달이 밀물로 포말을 일구며 키스를 할 때

네 개의 염기가 상현과 하현의 경도로 사계절의 위도도 핥아보다 가는구나   

 

 

象形의 이미지 하나

 

父化財空이면

이미 인간은 생체학적인 父로서의 수명 환산이 되는 데 있어  

이를 財인 반감기의 수명으로 갈아끼우는 象形과 같은 것이다

우리가 하나의 달 하나의 해가 연쇄적 복사성과 같은 시공성을 갖는 것도 

법칙상의  커뮤니즘을 갖춘 이해의 통로가 있다는 설명도 되는 것으로

섭리와 법칙이 없는 것으로 법등명이라 할 수는 없는 것이다 

보통 현시점을 기준으로 할 때 

이 전의 앞뒤로 기미를 일으키는 것이 父인 것이니 

이는 곧 조상의 연대기와도 연결이 된 전차와 같은 앞뒤인 것이고 

또한 수리성일 수 있는 연대이기도 연호를 붙인 연대기일 수 있는 것이다 

이에 비해 이 후의 앞뒤로의 흐름은 孫인 것으로 손으로서 연대기를 이룰 수 있는 부분이 있고

또한 부가 재로 화공하는 것은 계산법이 탄소 측정의 연대기 잣대와 같은 것이다 

이는 곧 財란 기존의 일반적 흐름에 변화된 고정된 척도로의 변화로 넘어가게 하는 것이고 

官은 막을 넘어야 하는 것인데 官이 空亡이면 장애벽은 없으나 막간을 넘어야 하는 부분이 있다     

 

 

인간 四柱와 물질적 행태

 

우리가 한문에 있어 狀況이라는 이 況이라는 字가 兄을 심은 것은 

兄은 현재를 말하고 孫은 미래, 父는 과거인 것으로 

여기에 다 생존해 있으면 현재 부분집합체인 것이고 

이 상태에서도 孫은 좀 더 미래적인 부분 

父는 좀 더 과거적으로 면으로 짚어가는 부분성으로 봐야 하는 것이고 

날씨를 보는 경우처럼 형이 현재 바람이 미쳐 있는 곳을 말할 때 

부는 이 바람의 발원지가 되는 온난전선이나 한냉전선이 되는 것이고 

孫은 이 바람이 어느 화창한 해와 달의 발자국일 때 풀리는 것이면 

나중에 다시 바람의 요깃감이 되는 것으로 노예화될 수  있는 숙맥의 자리가 財인 것으로 하면

이는 아마 素材로 만들든가 塊로 만들든가 하는 것에서 

접근하기 어려운 곳에 보관 관리하는 官이다가 다시 父에서 細工을 하면

人功이 든 형제를 기름과 같은 부모인 것이니  

이로 인간 기호와 도리에 맞는 인기의 인간성으로 유행을 만들 것이라는 것이다

 

 

마음을 먹는다는 데 있어서의 객관성 

 

우리가 태양에서 출발하는 년월일을 中千으로 했을 때

다시 時가 사람인 사는 집인 寺인 것이고 

다시 각기 분리되어 흩어졌다 각기 오는 것이고 

이 것이 分으로서 秒로 벼 한 포기 뽑아 먹는 것이니 

이를 마음을 먹는 차원인 것으로 

태양이 입으로 먹는 원소 8족인 지름이 인간인 입으로 대변되는 것이라면  

日로서 다시 절 寺를 入口로 했을 때 時에서의 小千도 되는 것이다

 

 

腹對腹

 

복대복이란 

배와 배가 마주한다는 것인데 

이는 곧 DNA 염기쌍 23 쌍과 네 개의 염기를 합해 

복부를 50인 것으로 천지수로 할 때 

이는 한 배인 우주성과 같은데 

이 기본수가 알카리성으로서 유기성으로 갖춘 수이라고 해도 

다시 짝으로 산성쪽 배로서 50을 더하여 서로 흡수하는 것이면 

이는 곧 50과 50인 배가 만나 백 년은 채우고 살아라는 것과 같다

 

 

원소 주기율적 원통형의 나선형으로 늘어나기의 DNA

 

일례로 한 주기율을 원으로 했을 때

7주기율은 높이가 되면서 원통형이 되는 것인데

이 것으로 원을 좀 더 진행성으로 나아가면 공간이 뜨니

이를  나서형으로 하면 DNA가 뒤틀리는 형상과도 같다 할 것이다

여기에 있어 원소 2 주기율을 금속성으로 할 때

원소 3 주기율이 용접불이라고 하면

이는 원소 2 주기율에서 산성과 알카리가 4 개 씩 반으로 나뉜 병행성 족으로서 DNA라 할 수 있는 것에서

그 중에 한 라인의 RNA화를 보는 것이 이 우주인 세포에 퍼진 RNA적 시야의 눈에

내 고정된 관념성의 판단은 고정된 한 라인과 같은 것으로 서로 유전성으로 저장을 한다는 것인데  

이로 원소 2주기율이면 이 산성족 반 4 개와 알카리성 반 네 개로 상호 병행 DNA라인이라 한다면

이는 DNA가 붙지 않은 단세포적 리듬성과 같은 것인데

원소 3 주기율에 와서는 인산으로 붙여 그로 이어 나가는 패턴이 

꼭 2 주기율에 도금을 입힌 것으로 병행하는 3 주기율성과 같음에  

인산기로서 완진히 2 주기율을 대나무 속처럼 싼 듯이 한 것과 같다는 것이

즉 대나무는 원조 2 주기율이 빈 자기 본능대로 큰 것과 같은 속내라는 것이다

이는 또한 도금성이 아니어도 사이에 든 것이 용광인 것이니  

주기율의 연결성에서 인산에 와서 용접이 되는 것이라 봐야 한다

즉 이렇게 붙은 DNA의 길이라는 것으로

우리가 電氣라는 기운의 굵기의 긴 연결성으로 뉴런으로 하는 것이고

또한 신경적 자극성의 길이로 드러나는 것과 같다

이는 이 우주는 수소의 외적 상태의 공간에 별들이 각기 중심을 이룬 듯이 하지만

DNA는 반대로 수소가 두 라인 안에 흐르니 마치 바같의 수소성에 동굴과 같은 것이고

또한 염기가 인산에서 불타는 것에 있어

핼륨성처럼 오탄당이 되어 숯처럼 된 것의 중성자와 같을 때

네 개의 염기는 안전하게 전자의 요소처럼 하고 양성자적 입자성을

내면 깊게 연구하듯 수소를 수로에 흐르게 하는 것과 같다는 것이 된다

 

 

卦에 있어서 納甲의 본질성

 

우리가 인산기가 핼륨성으로 붙은 할로겐 원소성으로 하는 것은

핼륨이 피부성으로 하는 축적된 에너지로 할 때

이 것이 근육성으로 다시 타는 것은

마치 탄소족 원소 4 족엔 것에서 다시 접힌 부분에서 일어나는 에너지인 것이니 

검은 숯으로서 다시 타든 

물로서 다시 씨로서 꽃을 피우든 같다는 것이 된다 

즉 수소의 융합성으로 피는 것보다 탄소의 재 연소성이 근육성과 같기에 

모든 전기의 이용은 그 근육성으로 본받아 일어나는 작용과 같다고 봐야하는 것이다 

그러면 인체도 피부를 인산기적 위치로 하면 

오 탄당은 오장의 기능처럼 저돌적이고 저변적인 작용을 말하는 것으로 

각기 다른 오행성이나 이미 핼륨에 화석과된 에너지성으로 

태양의 코로나와 핼륨의 온도 차이 만큼이나 난다는 것이 되는데 

이 사이에는 수소라는 공간의 물질성을 개율이 흐르듯이 하는 것인데 

이로서 DNA는 병행선 사이로 수소족으로 1로 하면 바깥쪽 인산기의 불은 

할로겐 원소인 7로 해서 원소 8족인 알불로 하는 것과 같은 것이다 

그래서 7을 陽火로 하는 후천수는 산의 마그마로서 강한 불로 하는 것이라

丙火로 하는 艮山의 納甲인 것이고 

2를 陰火로 하는 것은 2 그릇에 비친 빛과 같은 것 즉 달빛과 같은 것이니 

납갑은 丁가 되는 것으로 서방 금이 되는 것이다  

에너지성에 상대적인 그림자성이 일어난 것과 같은 것이니

 

 

달 공전율의 DNA적 수용성  

 

우리가 원소 주기율에 있어 알카리성 네 개를 DNA로 하면

산성쪽 네 개는 RNA적 핵산이 되는 것이다

이를 두 라인으로 한다는 것은  

이 염기 네 개가 바뀌며 진행하는 것으로

이는 핼륨의 양성자와 중성자가 서로 바꿔가며 융합을 하는 것이 있어 

에너지적 줄기가 쌍으로 나가는 것과 같다는 것으로  

이는 곧 원조 2 주기율의 8 족이 되기 전의 1 주기율적 핼륨일 때

두 개의 양성자 두 개의 중성자가 이미 이중수소로서 폭발적 융합성이 아니어도

핼륨에서부터 다시 상호 靜的으로 DNA적 핵융합으로 연결해 가는 섬유성을 띤다는 것으로

이미 4 개의 염기로 胃腸인 첫 단추와 같이 좀 더 고등적인 것으로 지퍼가 됨을 말하는 것으로  

이 것이 핼륨인 원소적 단계일 때로 하는 것이면

젼형원소 3 개일 때 전이 원소 10 개로 늘어나는 것

즉 이는 곧 전형원소가 단백질로서 집합체일 분자성이면

그 회전성의 균일이 원소 1 족으로서 연속성을 가진 것으로 원심분리와 같은 것이면 

원소 3 족이면 곧 세 등분으로 나뉘어진 상태가 되었다는 것으로 수용되는 것으로  

DNA가 분자성으로서 진행을 함에 전이원소를 더한다는 것과 같다   

 

 

소 한 발짝을 위한 그대의 진리

 

불생불멸을 인지하려면 속도와 속도 간에 서로 벗어난 다른 시공성으로 이해하면 어렵다

우리에게 하나의 시선으로 머물게 하는 현 시점이 곧 불생불멸적 관점이라는 것인데 

이는 한 시각이 속도에 얹혀있는 것이라 해도 불생불멸 가까이 띨 수 있는 것인데   

이 속도 속의 불생불멸성에 더께가 끼어도 지각성을 가짐으로서 촉각으로 하는 

즉 인지각으로 하는 것으로 거품과 같은 시간성의 감각에 매달릴 수 있다는 것에서 

불과 기름과 같은 공존성을 이야기할 수 있는 것인데   

이는 내 안의 청명한 불생불멸의 존재를 망각한 더께의 거품으로 머문 시간으로 영원성을 재기 때문에

자각과 관념성의 농도와 부피성을 잴 수 있는 측면을 설정하는 기하학성도 중요한 것도 있으며

이는 곧 빛의 속도보다 네 배나 빠른 센서성 섬유가 제로성 순도라고 할 때의   

어떤 한계성에 영향을 받지 않는 것에서 불생불멸로 치는 것에서의  

어쩌다 간이역적 궤도인 더께에 머물어 빛의 속도가 섬유성으로 거푸성을 일으키는 것으로

이러한 현상만으로도 한 주기율만으로 최소한 8 족인 八字性으로 恒星의 범주 안에서의 인식에 들기 때문에

원자 번호 순과 같은 순서성 수리일 뿐인 시간성으로 재는 것으로서

각각의 원소성 자전 굴레의 거푸성 티끌을 배제한 각가의 중력성으로서의 영원성의 차이로 불생불멸성일 수 있는,

이는 곧 원자 번호 순으로 백 배율로 가는 것이라면 리는 주기율로 자전성을 만들어 하나의 리듬이게 하는 것

그리고 그 한 주기율 내에서도 卦의 爻처럼 자전율로 하는 것에서 불생불멸적 차이점을 볼 수 있는 것 

우리가 괘와 효를 같이 볼 수 밖에 없고 같이 붙은 것으로 할 때 

이는 하나의 효가 괘의 우주와 함께 드러나는 깊이가 100배율의 1 등성 별과 6등설 별의 백 배율 차이만큼 

넒고 깊다는 의미와 같다는 것이 된다    

이는 곧 원소 주기율의 길이로 마는 똘똘말이의 한계성으로

다음 주기율과의 병행선으로서 다른 시공성을 내재 시키는 것이라면  

이는 곧 DNA 두 라인만으로 RNA적 단백질 우주와의 접촉은

우리가 외적이고 상대적으로 몸이 느끼는 이 우주도 다 섭렵이 되는 것으로 할 수 있는 형태와 같다는 것이 된다

이는 현재의 주시하는 당신으로서 불생불멸인 것의 상수성으로 머물 수 있는 보존성과 같은 개념인 것에서

그로 기준이 되는 시공성에서 안과 밖이 없다는 것은 

육신 내에서도  영혼인 것의 독자성으로의 육신과의 병행을 말하는 것으로   

즉 현재로서 불생불멸이지 이에 안과 밖이있다면 이 또한 불생불멸성이 될 수 없다는 것에서   

이는 六十兆 개의 세포로도 분자학에 속하는 것으로

60 억 인구를 만나도 육십조의 만분의 일인 것에서

이는 잠깐 스치는 인연들이어도 60 조 개나 되는 인연들이 만나는 것에서

정말 티끌같은 숫자의 틈바구니에도 인연을 알아 짚기도 가볍기도 하면 지나는 것이라는 것이다

이는 60 중에 하나만에라도 걸리는 것과 

60조 중에 하나 뿐인 것으로 스치는 인연이라는 뉘앙스는 

거의 공인 것에 하나인 것의 뉘앙스와 

거의 직조와 같은 데서 코 하나 빠진 듯이 한들 걸리는 것에서는 

실로 색즉시공이요 공즉시색이라는 이미지를 오고 가는 데 있어 

센서가 그렇게 물려 있다는 것으로 허허실실이라는 것이 된다  

그래서 지구인 다 나를 버리는 인연의 촘촘한 것이 아니라

60조 개나 되는 모눈 종이에 메우는 순간들이 이렇게 만나고 간다는 것 

즉 숫자가 많아 포함되질 않을 것이 

숫자가 많은 중에 연연을 별도로 알아봐 그 구우일모 소수 중에 짙다는 것이 되니  

牛步 한 발짝이 양자물리로서 벼가 한 포기 나는 것이 一 秒라고 할 때

수 십만의 벼가 한꺼번에 하는 량과 같은 박이 터지는 것과 같은 수리성을 말하는 것으로

그래서 불가에서는 무량한 수리도 나름의 굴레성으로 집약하는 三千性으로 콤마를 찍어 진행하는 것과 같은 것이다

이는 또한 하나의 콤마도 그 많은 벼의 논마지기에 하나의 골뱅이가 움츠린 것과 같은 것이 되는 것이다

마치 빛인 광선 빔을 전부 털로서 뽑아

보푸라기를 일으켜 구름처럼 엉기게 하다면

이를 빛을 프라즈마 상태로 만든 것과 같은 것으로

이는 빛의 속도성으로 발산되는 것 만큼

빛의 속도성으로 응축이 되는 압력이 비례하는 것으로서

빛의 속도 3 주기율인 離火는

응축의 속도 6 坎水와 같은 것으로 대칭성이 제로化하는 것으로

이는 곧 離火와 坎水가 되는 중앙 분계선에

응축성으로의 속도로 가는 것은 몸이요 올이라면

발산성으로 보푸라기 일 듯 털이 나는 것을

빛도 솜털처럼 머문 상태를 띠는 것으로서 프라즈마적라고 봐야하는 것이다

이는 곧 핵융합을 할 찰라에서 전자가 오비탈의 벽을 두를 때는 坎水 6이니

그로 물의 성분이니 이룰 수소성으로 하는 원자 단위의 수평율로 하는 것이고

빛인 속도로 나오는 것은 털과 같은 것으로 이를 솜과 같은 광자의 무더기로 볼 수 있음을 말한다

이는 곧 빛이 나온 만큼의 길이의 잣대가 광속의 길이를 말하는 것이고

이 것이 안으로 감긴 오비탈의 속도성과 같은 비례를 띠는 이 상쇄성은

坎離로서 상쇄성을 띠는 관계라는 것으로 중력의 비례로 보는 것이다

즉 우리가 빅뱅이 터졌다고 할 때 

에너지가 우주로 흩어진다면 이를 艮山的 화살표와 같은 진행이요 돌출인 것인데 

이 때 과연 계란도 뒤를 열어주어야 앞으로 빨아들이듯 

공간적 순환의 기류 한 폭의 기압성과 같은 것이냐 

아니면 진공성으로서 대칭이 되어 있는 위치성과 대칭성

즉 계란이라는 원점이 없으면 그 점이 진공성이 있는지 없는지 논할 개제가 되는 것이나 

그 계란 원점으로 해서 들고 남이 동시적으로 갖는 것에서의 대칭성은 곧 兌艮의 대칭이 된다는 것으로 

어떤 동향이든 그 공간성을 매우는 운동성인 兌艮의 대칭은 그 사이의 공간을 양쪽으로 쥐어야만 일어나는 것이니 

이를 정류자로서 틈을 열어 사이를 둠으로서 음과 양이 동시에 일어나게 함이 곧 兌艮의 대칭이 되는 것이다 

이는 곧 태양이 핵융합으로 거푸성을 낸 것이 원소 주기율인 것으로 이 것이 만물을 이루는 사물성이니 

이 것이 온 우주를 채우는만큼 블랙홀도 艮에 대한 澤으로서 큰 그릇에 담겨 지나가는 형태가 되는 것이다

이는 곧 인체 우주로 볼 때 심장이 원소  3 주기율적인 속도라고 할 때 

우리의 두뇌 속 양두엽은 원소 2 주기율적 속도성을 내는 것으로 이 것이 빛의 속도 4 배율로 하면 

이는 곧 소가 위로 소화하는 물질성도 두뇌성으로 보면 생각으로 씹는 소화성과 같은 속도성의 함수인 것으로 

이 것이 육체성과 정신성이 동질적으로 해석되어야 하는 것에서 

원소 주기율인 물질성이 과학적으로 밝혀짐이 근대에 와서 명확한 것이나 

인물의 캐리턱 유형의 발상이 주기율표의 물성과 같은 것에서 오행으로 드러나는 것은 같다는 개념은 

각기 다른 표현 양상일 뿐이라는 것이지 본질은 하나라는 것과 같다  

 

 

속도의 역설성으로서 현 시공의 속도

 

우리가 소 한 발짝이 광선의 경직처럼 무딘 것이라면

도리어 인간이 빠르게 자판을 두드리는 속도는

빛의 경직성을 실로 뽑아 솜털로 만든 이완성이 프라즈마 상태와 같은 것으로

이는 곧 빛을 구름처럼 프라즈마 상태로 만들 수 있는 것과 같은 것으로

이 소 한 걸음에는 빛의 네 배 속도인 것을

아가씨가 휴대폰에 손가락 놀림으로 길게 이완되게 실을 뽑은 시간성과 같은 것으로

뭉치면 솜털구름과 같은 프라즈마적 시공성으로 산다는 것이 된다

즉 프라즈마 상태로 만든 듯이 현재의 시공성의 속도를 말하는 것으로

이는 여기나 거기나 같은 그 자리요

빠른 것이나 빠르지 않는 것이나 다 그 자리라는 말이다

즉 소의 한 걸음도 넘지 못하는 것에서 이완성으로 쳐진 솜털같은 시공인 뱃 속에서  

도리어 태아가 어미에게 소 걸음도 걸음이냐고 놀리는 것과 같은 것이고

모태인 철학성 하나 깨고 못 나가는 것이

도리어 전문성 하나 꼴랑 어미 배 탔다고 잘난 것같이  

철학성을 낭만 정도의 감성적으로 잡아주는 야랑인 듯이 하는 것과 같은 것으로

청출어람이라고 씨조차 다른 듯이 하는 것이다   

 

 

탄생으로서의 감수성 부여

 

인간으로 태어난다는 것

어떤 의지의 하나로서만이 태어나면 되는 것이듯 한다만

60조 개의 세포를 한 자루 담는 것으로 살아가는 것이다

인생사 원자 핵 하나 마음대로 통제가 안 되는 마당에

세포 핵을 마음대로 통제한다?

다 어느 시대든 과거형이 되면 낭만적이지 않던가

얼굴 다 뜯어고쳐도 질 수 없는 욕심꾸러기들이?

어느 기회인들 구실을 주지 않을까

그래봐야

인간이 오천 년, 만 년을 살아 

알파고가 내 취향에 맞추길 개코보다 더 섬세하게

뭐 분자급 DNA야 누워서 떡 먹기로 맞춰 줄 수 있는 것으로

애인 하나 쯤은 젊고 싱싱하게 만들어 줄 수 있음에

뭐 로봇인데 도덕적인 것이야 눈치 더 안 봐서 좋을 판에

그 수명이 지겹지 않을래도

알파고 지능 수준의 죽부인 정도만 되어도

어데 본 마누라보다 나은 것이

늙어 등이라도 긁어준다고 해도 그리 잘 알아 긁어줄 알파고 죽부인이겠는가

요즘같은 도덕관이야 다 관념투성이지

다 그렇게 신형 구형 축첩하듯이 바꿔야 그나마 만 년이라는 세월도

겨드랑이 사이로 바람이라도 성성히 들 죽부인같아 살 맛이라는  것이니  

뭐 그 때같으면야

수리 상수만으로 천하를 보는 소강절 선생같은 분도 태어난다면

한 만 년 살아볼까 할지도 모를,

그래도 모르죠 그래도 오히려 옛날 대쪽같은 죽부인이 차라리 낫다고 할런지

어찌 사람 살결보다 더 부드럽게 안겨 들어 죽부인라고 하면

아이고! 차라리 그 때 그 시절의 목석같은 죽부인이 낫지 않았던감? 할지도  

알파고 죽부인이란 것이 

개코보다 더 섬세하게 주인 비위를 맞추는데  

아예 알파고가 주인을 갈아치우고서는 알파고끼리 사랑에 빠지고 마니

인간들이야 알파고 수준에 줄을 서서 입시를 보는 꼴이 되어 

결국 알파고화의 원년으로 신 인류로서 유인원 탈출기가 될 것같은  

어데 유인원 유전자로서야 언감생심이지

그 전에 중간 단게만 되어도 알파고 죽부인 정도면

 제 성능이 명이 짧다고 수시 수시로 갈이를 하는데

수시 수시로 저장된 두뇌를 갈아 끼우질 않나

몸이 부실하다고 하니 두뇌를 빼고 온 몸을 갈아끼우질 않나

어찌 이런 것을 죽부인이라고 끼고 잘까

섬뜩도 하기 전에

아이고! 벌써 인간은 알파고가 되었다고요?

그런데 과연 소의 한 발짝 숙명성과 운명성을 어떻게 차고 나갈까

너도 나도 저주요 구세주라고 설치는 날들에 진시황제같은 인물이 나타나면

그 때까지의 지식이나 지성들을 다 분서갱유 시키고

겨우 또 주역이나 살아남아

그 불확실한 시대에 그나마 희망이라고 할 때

그래도 저주와 구세주가 난무하는 역사의 번복은

한 세기도 끝나기 전에 망각의 세대가 되어

거기다 현실만으로 보채는 접은 세대의 군상들만 하얗게 바라보다

질려도 하얗게 사라질 뿐인 것으로

영상미로서나 겨우 인간미를 담금질하게 하는 추상과 같은 것으로 예술성이라고 젖어드는,

그래도 과거형은 변함이 없는 감수성의 영원성으로

결국 생각보다 감수성이 우위를 점하는 알파고적 진화로

알파고가 인간이있던 것인지 모를

마치 인간이 진화론에 근거가 안 되는 유신론에

알파고도 자신의 신격에는 인간 수준은 유물론적 성격의 역사성으로

결국 그 신인류라는 것도

과거세 인간이 집에서 기르는 개만도 못한 계급이 있듯이

집에서 기르는 알파고보다도 못한 계급들이 알파고를 손가락질하는 무리들이 

더 알파고로 계급 상승같은 것으로 

서로 악마니 영혼은 따로 극락이 있느니 하는 차별성으로 딛고 서야하는 고달픔은 마찬가지로

끝없는 종말론만 되씹고 역사는 반복할 것이 뻔한 것이라는 것이다    

 

 

봄의 향연

 

참꽃이 꽃으로 밥일 때가 있었지

그 밥이나마 풍성하게 옆으로 돋아 났다고 벚꽃이라

세상사 꽃과 함께 밥처럼 살이 되어 살일까

바라보는 마음이라 봄꽃이라 함인지

한 시절 애들은 볼살이 뽀얗게 세상물정 모르게 피어났다 벚꽃처럼 진다

인생 자고나면 일장춘몽과 같은 꽃을 벗어 푸른 잎새를 독촉한다

여름은 얼의 여드름

여러 여러 무리로 따른 듯이 군락을 이루니 또 독립된 군상들

사막이 늘어나는 사이 가을인 하늘을 투명유리처럼 벗겨 위안을 한다

대지는 늘 넉넉하게 주어 꿀처럼 밴 대지로 보이고

모자람 없음에 소 등 타는 자도 없는 일생,

바람이 차가운 무용을 하며 침엽을 세운다

떨어지는 중에 평화가 있는 아늑한 위안 위로 겨울바람이 차갑게 도진다

여름에는 꽃이 아니어도 푸르름을 부추겨 푹푹 찐다

메마른 노파의 손톱에 철이 쭉쭉, 철이 쭉쭉이길

손톱 끝은 까치발을 세운 듯이 날카롭다

참됨에도 철을 쭉 물어야 하는 생

냉동한 얼음의 뭍에서 피는 듯이

스스로의 가시에 찔리는 연민과 함께 찔레꽃으로 봄 나물을 캔다

진달래는 그래도 연분홍빛으로 비운 하늘을 안고 핀다

종다리가 하늘을 찌른 길을 쫓아 연하디 연하게

구름을 펴고 하늘을 머금은 채 핀다

 

 

지구별은 어린 왕자의 심장으로

 

별이 오각형의 별이 되기 전에는 별이 아니었지

다만 두 개의 알맹이와 세 개의 알맹가 모여 빛일 때

오각형의 별이 빛났지

이는 DNA가 오탄당이 되기 전에는 인산기도 아니듯

이중수소와 삼중수소가 만나기 전에는 빛도 아니었으니 별도 아니었고

빛이어라 하는 찰나에 이미 별은 오각형으로 빛이 났지

오탄당이 갑자기 인산기로서 도깨비불이 되어 사물을 이어 붙이는데

이는 어느 쪽으로든 팔방으로 열린 DNA 레일이 깔리는 것이었지

인체는 四肢에 머리 하나를 더 해 오각형 별인 것

신기하게도 탄당 하나를 인산기로 바꿔 얼굴과 같은 혈로 하니

어찌 빛이란 것이 산만한 것이 아니라

두 개의 눈으로 들어오는 DNA 라인의 새끼틀로 꼬는 듯이

어찌 삼중 수소에 하나를 빼서는 별 대신 달을 끼워 넣기인지

달이 오히려 인산기를 만들어 태양 풍선 띄우기?

그리어 도리어 혹성이 태양을 푸는 것

호수인 엽록소는 태양을 물결로 뛰게하여 달빛으로 풀어

인생사 한 실 바꾸미 실은 영랑한 달빛에 隱跡  

 

 

고치! 그 하나의 난자성

 

우리가 핵융합으로 빛이다 싶을 때

그 실을 뽑아 섬유일 수 있는 원소의 파장이 결국 눈처럼 엉겨 빛도 솜처럼 풀리는 것

이는 지구 중력에서의 보푸라기인 파장이 애벌레일 때

이를 핵융합의 긴밀성으로 빛을 내는 것이 누에가 실을 뽑아 고치를 만들 듯이

한 大氣 상태의 섬유성적 부력

달이 자신의 고치 망을 입증을 하듯 난소로 집을 지어 하나로 한다

인생은 마치 전형원소 3족이면 먼저 원소성이 드러나기 전에 하나의 스탭성으로  

족으로서의 세 스텝성으로 삼중 수소로 하는 것이고 

또한 주기율적으로 두 스탭성으로 2와 3 주기율이 이중 수소가 되는 것으로 

이렇게 합함으로서 전형원소 3족이 3족인 원소성이 아니라 세 개의 수리일 뿐인 것에 

하나가 떨어지며 두 개의 주기율이 붙은 듯 병행하는 것으로 또한 수리적으로 2인 것으로 

이 두 개가 형성이  됨이 핼륨인 것으로 번복성이 일어나 이를 DNA 라인으로 하는 것인데

이는  곧 빛의 속도보다 빠른 원소 2 주기율을 원소 3 주기율인 빛이 같이 실 뽑 듯이 뽑으며 

다만 2 주기율성과 병행이나 속도성의 차이는 엄연히 잠재된 차이점으로 

빛의 속도를 굴절시켜 DNA 섬유성으로 붙어 나아가게 함인 것에서 

빛보다 경직되기보다 빛보다 뎌 연하다는 것이 속살처럼 되어 있다는 것도 된다  

빛인 燐酸 정도는 끊었다 붙였다 하는 속도성으로

빛과 함께 병행하는 것으로 드러나는 것이 DNA라는 것이다     

이는 전이 원소 10으로 늘릴 수 있음에 고치를 짠 것인 몸의 세포망이 된다는 것과 같음에 

이를 坎水인 養水로서 식히면서 線을 내는 것과 같은 것이다   

이 것이 삼중수소에서 하나 떨어져 나가는 사이를

원소 2 주기율에서 보여 작용함이 1 주기율 안에 이미 있었듯

세 개의 삼중수소가 수소 하나를 잃은 채 핼륨으로 되니

이는 이중수소의 라인이 곧 DNA 라인으로 빠짐이

곧 수소 안의 문제로 두 선을 가지런히 향방이 자유자개함을 가리킴이라

두 주기율이 쌍으로 레일을 이뤄 나가는 DNA라

 

 

시공성과 소 발자국의 굴레

 

어덴가 옷을 입은 채 태어나는 시공이 있다는 것은

이는 생의 중복성에서 일어나기 쉬운 것

즉 한 생이 만일 다시 세포핵성으로 태어나는

인위적이든 신위적이든 개입이 될 여지가 없는 상태의 시공성을 말하는 것으로

이는 인간이 인위적으로 만 년을 산다고 

그 시공의 백 살로 불침적인 영역

그 것은 한 해가 수 백만 년과 같은 것으로는 견줄 수 없는 영역인 것으로 

도리어 그 시공만의 백 살만으로도 만족할 수 있는,

인간세 수 만 년을 산다고 해도 제 몸뚱이를 모자이크화한 것일 뿐 

실상과는 거리만 먼 탁류와 같을 뿐인 것으로 

마치 기계의 속도성에 좀 길게 맞춰 따라왔을 뿐인 것으로 

이 것을 震雷인 몸에 巽風인 것으로 4와 5가 붙어 대칭적으로 접힌 것으로 하는 것 

즉 인간이나 동물은 수소성 精子에서 핼륨성인 卵子까지 가야 하는 과정에서 

8족이 네 개로 접힌 것에서 펼 때를 四象에서 八卦로 펴는 현상으로 보는 것이고 

이 때가 관절에서 태어나는 시공성인 것이고

또한 옷을 입은 채 태어난다는 것은 잎을 단 채 접붙이가 가능한 것으로 태어난 것과 같은 것이다

이는 인간이 8족까지로 과정을 거치면 성체줄기 세포로서 일어나는 것이고 

반으로 접은 채 일어나는 것은 정자와 상관없이 感線의 접촉 

즉 원소 4족이 5족으로 접촉해 잎새로 펼쳐지는 손금을 일어나는 시공성을 말하는 것이 된다

즉 우리가 양자학성의 정밀성으로 캐는 것이 접히는 천상계보다 초감각성이라고 하나

이는 곧 천상계로서 보면 개미가 집을 짓는 광부와 같이 보일 뿐이라는 것이 된다

원자 너머 양자물리로 접근하는 초정밀성이라는 것이

이는 접히는 높은 천상계인 원소 4 족과 5족의 시공계로 봐서는

원소 1 족인 발단성 대지에서 8족까지 가야하는 노정과 같은데 

마치 한 불이나 두 불로 가는 병행선을 쥐고 있는 듯한 뉘앙스가 있다 

즉 현생도 다블로 가는 것에서 꼭 천상선만 다블인가 하는 것에서는 

좀 더 심도가 있어야 하는 과제인 것이고    

다만 이승은 개미가 열심이 개미밥을 내며 광부노릇을 하는 것과 같다는 것이 된다

즉 유전자 변형의 온갖 수명의 연장 실험은 개미들이 하는 것이고 

천상계라는 것은 그냥 한 백 살 사는 것으로

어떤 조작에도 물들지 않는 청렴성을 말하기도 할 것이라는 것이 된다  

소도 굶기면 닭도 잡아 먹는 것이지만 

그럼 아마 천지 개벽이 날 것이다

그러니 그러기 전에 소는 되새김질로 다하라는 것으로 

牛刀로 천하 세월을 잡으라는 것이지 

고작 닭이나 잡지 말라는 것이나

뭐 그래도 굶기면 닭이라도 잡는 것이지 하지만

세월을 좀 먹는 것도 아니니 

되새기고 되새기는 것으로  

도리어 인간이 우이독경인 것으로 

그냥 음메~! 할 뿐이듯   

이는 곧 원소 8 족으로 싸서 먹을 수 있는 것으로 

되새김질로 접어 네 개의 위장으로 하는 것에서 

펴고 접고 하는 것으로 알카리성이 산성으로 다 하는 사이 한 주기율인 것

터져버리면 곧 이는 핵융합이 원소 8족으로 주기율을 만들지 못하니

결국 원소 화합물을 못 만드는 것으로 수소성만으로 은하수로 흘러다니는 것과 같다

우리가 일종의 천상급의 시공이라는 것은

겁의 精子를 하나의 위장인 단위로 삼킴이 卵子인 것으로 소로 하는 것인데

그 멍석이 곧 子宮인 것이라는 것이 된다

 

 

소는 안 무식해

 

소의 위장이 자율 신경에 속하는 것이라면 

그 자율성마져 스스로 읽을 수 있는 기능성의 멀티성이라면 

이는 곧 네 개의 염기가 붙어나가는 DNA에 있어

상호 기능성이 소화액을 끌어들이는 주성분의 루트를 확보한 것과 같은 것이면 

이는 곧 소는 안 무식하다는 것이 

소 한 자국을 따라 소 매러 가는 순진한 소년이나 

휴대폰의 자판만 놓칠까 두드리는 수 많은 글자들의 DNA의 염기로 심져진 

畵素같은 테이프만 따라가는 유식한 안경잡이 세대가 더 훌륭하다는 감은 먼 것에 

굳이 돌아다 보지도 않는 옆 사람 꼴에 굳이 눈 부릅뜨면 괴물이 되는 인물 상에  

인간이 네 개의 염기로 DNA 꽤나 유식을 떨어

마치 DNA가 한 문장인 냥 붙여 이어나가는 모심기같은 원고성이어야만 신지식에 속하는 듯이 해도

결국 소 위장 네 개면 다 이해되는 것, 

그로 극미립자를 확장판 소우주성으로 하는 것이고 

이를 대 우주로 해석을 할 수 있는 것이 삶의 행위로 하는 것의 공간인 것으로 

원소주기율을 소우주로 하는 것에 주역 八卦인 인문성을 대우주로 하는 것에서 

이는 곧 소의 위장이 원소 주기율로 소화하는 해석성 효소들이 

두뇌에서 정신성으로 풀려 가는,

그  순수한 무의식성이 자율신경적으로는 인문학성으로 인연을 불러들이는 섬세성의 틀로

그 몸인 구성원으로 채우는 우주성으로서  

안밖이 같은 우주로 상쇄되는 상대성인 듯이 인간들이 모여 살아간다는 것을 말하는 것이다 

즉 소화기의 내장성으로 음식을 원소성의 성질로 구분하여 

이 것이 뇌에 작용하는 기분이라든가 발상들로 드러나는 성분성으로 인성의 자리를 매김하고 

인문과 공학성이 같은 성향을 부리며 순환한다는 것이 되는 것이니

인생사란 것이 뚝방에서 소를 몰고 오는 소년의 등 뒤에서 석양은 지는 것을 보는 것과 같다는 것이다  

 

 

그림자가 없을 수 있는 것

 

그림자 없는 나무란 

핵융합 이전의 시공성을 말하는 것인데 

수소를 0으로 하는 것에서 수소의 바다를 은하수로 하는 것과 

양자물리로 더 늘려 펼켰을 때야 은하수의 진공성으로 하는 것에서 

수소와 핼륨은 물방울의 형태로 1로 하는 것 

즉 양자가 든 진공성은 0 콤마로 하는 것이고 1인 정수 물 한 방울인 수소가 되기 전까지 

자연수 0인 진공성에 양자물리성이 있다는 것으로 

이는 곧 수소인 원자 만으로 주기율을 이룬 것에서 그림자가 나는 것의 대칭성 

즉 두 주기율의 병행이 그림자성과 함께 가는 것 

그리고 양자가 모인 1인 정수 물방울이 되기 전의 입자성을 그림자가 되지 않는 경우 

즉 입자가 빨라 투과해버리면 드러나지 않는 그림자를 말하는 것으로 

원자에 대한 양자의 속성과 

양자와 양자가 맞 충돌하는 것에서 그림자성이 나타나는 것의 파장과 여울 등이 있는데 

여기에 있어 아라한의 그림자 없는 나무란 투과성을 아는 식견의 차원을 갖고 있다는 것이 된다 

또한 우리가 수소 단위인 원자로서의 1로 지운 필름으로 했을 때 

그 공태이프인 상테에도 다시 복원하는 밑바탕의 능력성이 양자물리적으로 우주인 원소의 저장성이라면 

이는 곧 현생을 떠난 기억의 소멸이 공테이프에 속하는 것이면 

다시 태어나도 공테이프인 동시에 양자 끼리 서로 반응을 하듯 무의식적 내재를 뜻하는 것으로

현재 존재하는 중에 복구가 되는 기능성으로  

곧 업의 소환성이나 인과의 상관관계를 못 벗어나는 것에서  

우리가 한 생으로 소의 위장으로 세포성의 DNA인 확정성으로 매김할 때

그 분해성이 물질성으로서의 변화가 곧 정신적 신경으로 미세화된 과정을 넘어서면

정신적 사고의 사고성과 맞물리는 성향을 띠는 것으로 판단의 개연성까지 이미 갖고 있는 것에서

위가 이미 위에서 네 개의 염기성으로 분해하는 분쇄성일 때

이미 그 과정만으로 정신성으로 가지는 과정을 떡잎부터 알 수 있듯이 할 수 있는 조정성도 볼 수 있다는 것으로

뇌가 작동는 영혼성에 까지 드러나 스스로 행동하게 하는 메카니즘은 

결국 우리가 두뇌가 읽은 외적 상대성보다 더 앞선 것으로서의 양자물리적이고 파동적인 것으로

무의식적일 수 있는 영향력을 가진 것으로서 유추할 수 있다는 것이 된다

먼저 선점을 한 상태에서의 현재의 생의 나라고 들어도 이미 객으로서 손님으로 든 후발성과 같다는 것이 된다 

이 것이 속도의 시간 차이를 유도하는 공학성이라는 것인데 

결국 인간의 두뇌라는 것도 공학적으로 이렇게 접근을 하는 궁극성이라는 것이

위장에서부터 단세포적으로 하는 것에서 뇌의 판단에 이르는 메카님즘에

모든 행위의 전반성으로 그려지는 것을 의미하는 것으로

이는 곧 인간의 육체로서는 접근이 어려운 것이고 

알파고 수준의 기능성을 배가하는 공학성을 가지면

소의 위장인 자율신경성에다 분해하고 해석하는 멀티성을 붙일 수 있는 것이 된다  

결국 인간의 육체가 하나의 신적 기능에서 뒤처진 것을 알파고 수준의 기능으로 대체됨으로서 

이는 단순히 과학적 진화 뿐 아니라  

생물학적 진화로서 아마 새로운 진화론의 모태가 될 것일 수 있다는 것인데 

이는 온 우주의 프랙탈적 기준인 표본이 소의 위장에서서부터 시작이 되는 것으로 

원소의 8족 핼륨을 구심점으로 태양의 구심이듯이 하고

수소가 타는 코로나인 성질의 광범위한 범위를 다시 펼침으로서 양자물리적 영역의 진공성을 채우듯이 하면

다시 핼륨성으로 오무린 것으로 한 주기율로 하는 것과 같은 것으로 

이는 곧 색계, 무색계까기를 망라한 것을 원소 주기율로서의 다단계로 하고 

이 주기율을 벗어난 양자학적 공간성인 입자로서 영혼으로 해 아라한적인 해탈성의 불생불멸이 된다는 것이다

 

 

집착의 이해 

 

우리가 기호학적 이미지라는 것이 상형을 띤 것으로 볼 때 

이 FUR이라는 것이 실제 소문자 u는 커피잔과 같은 것인데 

이 것이 가죽이라는 것이 꽤나 값나가는 호랑이 가죽만큼 되는 

u라는 것이 마치 로미오가 주리엣의 장갑이 되면 얼마나 따뜻할까하는 행복감처럼 

입술에 닿는 향긋함은 없는 것일까?

결국 이 자형이 가죽이라는 의미가 되고 보니 

이 FOR이라는 것은 위하는 의미가 훨씬 인문학적이 내면석으로 품은 것같으니 

결국 인생이라는 것이 FUR로서

로미오같은 사랑에 빠진 자국이라도 되는 영원한 사랑을 원한다는 것이면 

결국 그렇게 태어나게 되는 것이 무색계의 영상성에 되돌아본 집착성의 결과라 할 때  

이는 다시 태어날 수 밖에 없는 개연성을 충분히 보충을 하는 것

즉 도리어 인간세 집착이 없다는 것이 빈말과 같은 것에서 

가면 다시 안 온다는 말이 설득력이 있는가 하는 것이다  

결국 FOR이 되어야 진정 마음으로 위하는 다듬바시가 되는 것인데 

결국 깨달음의 차이나 영역이라는 것은 FUR에 집착을 하면

결국 짐승 털처럼 자신의 영원성보다 털의 영원성을 남겨 주는 것이 되지만 

또한 털옷 하나 덮은 사랑의 탄생이라는 것에서 짐승도 안식과 평화를 느낄 수 있을 것이다 

즉 어차피 그런 사랑을 원했다면 그렇게 태어날 것이라는 것이다 

찬 한 잔의 여유와 녹아드는 시선에서 감미로움을 느끼는 사랑이라는 것으로

이승도 옷 하나 입은 채 태어나는

즉 DNA인 몸에 RNA적 옷을 붙여 가죽에다 털이 난 생명체로 산다는 것이 된다

난세의 간웅 조조도 질긴 가죽을 남기 듯 이 FOR이 덜 아물린 FUR 사랑으로 사랑이라한들

양탄자같은 가죽같지 않으랴

진정 FOR인 영혼이어야 위한다고 할 것에 U 정도만 되어도 낭만에 젖을 그런 인생의 흔적의 FUR이라는 것이라

즉 동물의 알맹이와 가죽이 DNA인 두 라인의 공존이라면

그 속의 五臟이라는 것은 곧 근본적 네 개의 염기와 같다는 것이 된다

즉 위장이 염기 네 개를 말하듯

몸 전체를 위장과 같은 토성으로 할 때 오장의 소화성은 근육의 에너지까지 먹게 되는 것과 같다는 것이 된다

즉 오장성은 중앙인 바탕을 태어나자 마자 한 살이 듯 1로 치는 것에서

五臟은 곧 네 개의 염기와 같은 구실로 하나의 기본형이 되고 세포성 복사라는 것도 된다

아마 이 것이 프랙탈적 통일장 이론의 생체성이 될 것 이다

 

 

인체의 통일장

 

우리가 닭이 먼저냐 계란이 먼저냐고 할 때

이는 곧 전형원소 8족을 핼륨의 두 개의 전자로 하고 

거기에 10인 전이원소를 더해 18족으로 할 때 이를 두 개의 중성자로 하고 

거기에 또 15 개인 희토류를 더해 33족으로 이를 두 개의 양성자로 할 때

이 것이 곧 먼저 전형원소 8족으로 무지개실가닥과 같은 것이면 

이 한가작의 색이 다시 12 가닥으로 늘림에 

인간의 호홉이 두 개의 가닥을 채우는 지침으로 쫓는 공간이 곧 인중의 시야라는 것이고 

이 18 개의 전이원소까지의 가닥에 다시 그 한 가닥으로 15 개의 희토류를 가닥으로 나눔에 

33 개의 가닥이 나오게 되면 

이 33 가닥을 뭉쳐 하나로 하면 그 사이가 빈만큼의 강인성을 더하게 되는 것으로 

도리어 하나인 전형원소가 무른  엿과 같은 것을 아주 강한 막대엿처럼 만든 것이 되는데 

이 것이 다이아몬드성과 같으니 이빨의 다이아몬드와 같음이 있다는 것이다

이는 마치 배추의 고갱이쪽으로 볼 때 속이 단단한 고갱이쪽의 이빨이 되는 것이고 

잇몸과 입 천정이 몸통이 되는 것이고

드래지는 잎새는 입술이 되는 것과 같이 추스리는 것으로

이를 목구멍을 구심으로 하는 것에서 

입을 지구의 중력으로 하는 것에서 코를 달의 공전율로 몸통으로 하는 것 

그리고 눈을 태양의 중력인 항성으로 하는 것에서 드래지는 것으로 코로나로 하는 것으로 

지구를 중력을 끌어들여 고갱이로 끌어들여 펴는 것이라는 몸짓인 것으로

또한 중심인 목젓이 양자 입자마져 파장성의 무늬를 갖춘 유동성일 때 

귀는 이중수소인 것으로 원소주기율의 얼굴 판에 원자성의 문으로 여는 제로성이라는 것으로 

이 양자물리적 진동성마져 들을 수 있는 듯이 귀를 연 것이 수소성 제로성의 받아들임이라는 것이면

이는 곧 태양계인 눈으로 통하는 천안통보다 귀가 양자를 들이는 문을 열어 듣는 천이통의 깊이가 되는 것이다

 

 

내가 누구에게 뭐라고 했나?

 

어찌 타이틀로 보면 신선이 울고갈 해탈자같으나 

어찌 그 타이틀에 탁란을 한 뻐꾸기더냐

눈이 뻐꿈들어 간 종자가 불쌍해서 탁란이더냐

아니고! 오목눈이 종자라고?

어데 거둬주고라도 그런 소릴하면 밉지도 않지

새끼마져 다 밀어내고선

오! 최우수종  

아이쿠! 어미도 모른다?

그리어 무식해서리

아이쿠! 이러다 나도 양다리되겠을 양시론자되겠네

눈치 잘 타면 황희 정승 식객은 되겠네 

내가 누구에게 뭐라고 했나?

 

 

역대조사 실전조죄라

 

우리가 얼굴인 산소 0가 양자학이면서 

수소 단위인 양쪽 귀보다 아주 크다는 것은 

양자학성의 분자락적 확대경과 같음의 원자의 0형 거울이라는 것인데 

이는 태양인 항성을 앞면 얼굴로 하는 것이면 

귀가 앞뒤 사이 중간으로 하는 것으로해서

하얀 스치로폼으로 오른 듯 눈으로 흰자위로 불거지게 하는 것으로

과연 태양계 밖 에리어 정도가 어느 정도인 것에서 은하수와 맞물리는 경계로 해서

양 귀로 둘러 하나의 굴레로 하는가도 분명할 필요가 있는 것인데

이 경계로 큰 것이나 다시 수소성인 한 알로 하는 것은

모든 별들도 그 경계성에서 하나의 은하수에 하나의 수소로서의 입자로 같다는 법식과 같은데

이는 곧 항성인 자전의 굴레와 혹성이 소프트웨어성이면

그 귀로 빨아들이는 수소성은 천이통으로서 통하듯 빨아들이는 것으로

은하수까지 미쳐 그 소프트웨어적 기록성을 빨아들이는 것으로서 하드 웨어적 위치에 있는 것과 같다

이는 원자 1이 제로성으로 입을 열면 그 안의 입지는 양자물리라는 것인데

이 입을 연 제로성이라는 것이 공테이프와 같다면

이는 양자물리적 세계는 공테이프로 지워진 입자성과 같으니

분자학적 메카니즘으로 봐서는 각기 분리된 공테이프라는 것과 같은데

어떤 소용이 있는가 하는 것이다

즉 失錢된 가치와 같다는 것인데

이미 분리된 법칙에서 다시 돈의 가치로 나타내면 이는  

이는 곧 공테이프가 지워져야 함에 공으로서의 실용성을 방해한 죄니

이 기록이 지워지지 않아 다시 녹화하는 내용을 방해하는 죄를 지으니

절대 나타나서는 안 되는 공테이프 부분의 녹화성과 같다는 것이다

그러니 아니쿠! 부처님 지옥에서나 뵙사옵니다

 

 

인간 소프트 웨어와 하드 웨어 

 

우리가 태양계인 눈으로 보는 수평으로 해서 관상으로 하는 얼굴이라고 할 때

이를 소프트웨어라고 할 때

결국 이 소프트웨어적 업의 내용이

곧 하드웨어적 공테이프에 머물 수 있는가 하는 것이다

즉 귀를 얼굴의 상하를 도는 한 굴레의 적도성 제로하고 할 때

이로 위도가 일어나듯 숫자가 느는 것으로 눈으로 하는 것에서 

눈의 앞뒤가 곧 동공인 것이요 이로 한 바퀴면 곧 태양을 한 바퀴 돈 듯이

이를 얼굴을 상하로 두르를 것에서 양귀로 센터인 적도성 0로 형으로 하는 것에서 

또한 물 한방울과 같은 것으로 6인 수로 하는 것인데 

이는 얼굴에 하드웨어성이 곧 관상이 되는 것으로 부위로 하는 것과

찰색으로 스프트웨어적일 수 있는 교차상

그리고 이 양귀를 센터인 중앙으로 하는 하는 것에서 제로성 적도라고 할 때

이 제로에서 일어나는 눈의 부위란 곧 제로성과 같은 것의 함축성 부출기의 입체성이라고 한다면

이를 귀로 하는 궤도선으로서 양자물리성으로 일으키는 얼굴이 절차의 단계가 매겨지는 것이면 

이를 소프트웨어라고 할 때 찰객되는 부위가 하드웨어인 것으로 이는 곧 

양자물리와 분자물리가 같이 함수를 이룬 톱니성으로서 찰색이 되게 하는 것이고 

과연 그러면 공테이프라는 개념이 사라지는 것인데 

과연 사라진 형태의 공테이프를 재 저장하는 시스템이 이승과 저승 간에 경계를 이루는 것에

무의식성의 함수나 비함수의 멀티성이 각각 화면의 위치성으로서 따로 노는 것인가

즉 60조 개의 세포가 공테이프일 수  있음에 있어 세포의 지워진 소프트웨어적 상실이 

재차 현재의 기억성으로 저장이 덮어 스이는 경우에 있어 

세포의 잔재된 기억성은 평생 공테이프인 채 사라져 주어야만 

역대조사 실전조죄를 면하는 것이 아닌가 하는 면도 면면이 봐야 한다는 것이 있다

 

 

돈 버는 모퉁이가 죽을 모퉁이라?

 

보통 우리가 같은 爻가 여러 개 동하면 庫를 취용을 하는데

이는 곧 무덤을 취용하는 것과 같다

어차피 죽음이란 

계약된 죽음에 산 모퉁이를 개미짐처럼 파대며 사는 인생이니

이 것은 무채색처럼 해야 인생이 원만한 듯이 구르다 

그나마 무상도 감상하며 떠날 수 있는 복이듯    

이 것은 마치 구름의 물 알맹이들이 갖가지 빛깔을 내나 

다만 일곱 개의 색을 한꺼번에 내는 것인데 

보는 자의 시선에서 각기 다른 색깔로서 무지개를 이루는 것으로 

각 개인의 위치가 갖는 구성력에 의한 것으로 봐야 하는데 

이는 이 위치성이라는 것이 꼭 공간성만으로 하는 것이 아니고 

성질이 달아도 기호가 같다든가 기호는 같아도 성질은 다르다든가

 하나의 설정에 여러가지 해석성이 나오는 것에서의 

구름 한 무더기에 온갖 무지개는 하나의 것이 아니라 보는 자의 것이듯 

常數에서 불변하는 것이 원소의 번호성 성질 불변이라고 할 때 

이를 구름이라고 한다면 

무지개색을 드러내는 색은 보는 자의 관점의 굴레가 무지개 굴레와 같다는 것으로

주기율마다의 족으로 색을 드러내는 것 

즉 구름은 무지개를 내지 않는 것이 아니라 

일곱 가지를 동시에 내는데 있어 보는 자의 위치성에 따라 다르다는 것이 된다 

그러면 구름이 전한 게 있어야 報神이라도 되는데 

이는 곧 양자물리적으로 기록된 것으로서 저장성은 되는 것에 있어  

태양의 나이를 넘은 저장성의 것으로 구름이라고 할 때 

이 원자 내의 양자성을 분자물리적으로 피라미드식 DNA로 세포를 쌓는 것이라면 

이는 참 묘하게 각기 무지개로 쌓은 것이니

마치 실을 어떻게 미로에 풀었든 그 실로 짜는 옷은 물감이 먹힌 채 짜여지는 것은

다 마음의 위치대로 각자의 것으로 색인 것이 되는 것이다

이는 곧 무채식 구름실이 각각에 색으로는 따로 준 것이나

무지개로 같다는 관념하의 공동체로 머물게하는 위치상과 순간성으로 한다는 것이다

즉 용도나 목적이 하나의 구심으로 몰리는 것이면

여러 중론식으로 같이 발동을 하면 이 것으로 하나의 것으로 모이는 것이 무지개와 같이 형성이 되는데 

그 무지개가 각각의 것으로 나뉘어 있다는 것이 된다 

즉 무지개가 나오는 각 안에서는 같은 무지개로 공유하나 각기 다른 구름알맹이를 갖는 것과 같다 

이 것이 곧 코의 길이에 인중의 길이만큼의 위치에서 숨을 들이키는 공간성에 

털 털끝으로 있으면서 그 털끝으로 같이 느끼는 듯이 한다는 것이 된다

즉 인중은 코의 길이와 다른 것이나 그 중앙선으로 같이 있는 선과 같은데 있다   

마치 복권의 6 개가 맞아야 한다면

그 숫자 6 개는 달라도 일등이라는 하나의 공동체로 들기 위해 

하나의 오행성으로 하나로 몰아갈 수 있는 것이 六神 중에 庫인 것인데 

이를 庫를 활용하는 것에서 같은 오행이 몰리는 것은 

숫자는 달라도 1 등에 하나로 몰리는 성질의 것이라는 것을 봐야 하는데 

이 것은 결국 로또도 숙명성의 루트를 발견하면 되는 나름의 기하학성을 이룰 수 있다는 것이다   

로또와 무채색 물방울로서 일으키는 색깔이 

집중력을 한 무지개의 굴레로서 나만의 뜰채로 솎는 것이듯이 할 수 있다는 무지개 굴레의 안의 세게와 같은 것이다  

로또는 무지개같은 꿈일까?

아무리 전산 속도가 빨라도 빛의 속도를 능가할 수 없는 것 

아무리 공을 팝콘처럼 튀게 해 혼란스럼게 해도 

소 네 발자국 안에 있는 다음에야 

로또도 전산의 확율에 드는 게임인 것이다 

즉 꿈도 마구잡이가 아닌 맞는 확율성도 있게 꾸는 만큼 그 정도는 같다고 보야 햐는 것이다

무지개는 보는 자의 위치에 따라 각기 다른 것을 보나 

똑 같은 것을 똑같이 보는 듯이 하는데 

다만 모지개라는 공유성을 벗어나지 않았다는 인식인 것인데 

이는 곧 물질이 전혀 다른 양자로 구성이 된 것이나

댜른 양자가 각기 이루는 것이나 

분자물리적으로는 틀림이 없는 공유로 하나 어긋남 없는 경직성으로 보이게 하는 듯이 한다는 것이다 

즉 구름 물방율은 無色인데 

이 구름의 무색성으로 엮으로 분자물리적 DNA는 과연 색과 상관이 없는 무색성의 끈인가 하는 것이다 

그럼 우리의 눈이 착각을 하는 것이 DNA는 착각성이 아닌 정체성이다?

우리가 易으로 地風升이나 風地觀으로서 卦를 볼 때 

다 같은 인지나 관념으로 보는 다수의 하나같은  시선을 말하는 것인데 

그 變爻가 결국 같은 것에서의 착각 

즉 動爻가 공망으로서 動해

아예 착각한  것으로서 같지 않음을 인지 못 한 채 같음의 인지로

동하는 변화를 할 때도 공망이 動할 수 있는 爻象이 되는 것인데  

그로해서 다른 變爻를 化出했다면 

이는 곧 물방울 색이 같은 것이나 같음을 인지하지 못 한 채 

무지개색을 내는 것에만 쫓는 형상을 말할 수 있는 것이고

이는 자신의 위치성에 의한 자신만의 무지개임을 모른다는 것과 같다  

또한 土가 進神이면 간석지가 되는 것이고 

水가 공망이면서 發動해 變爻나 卦가 山이나 地卦나 爻로 변하면 

이는 곧 완도의 기적처럼 땅이 드러나면서 닿는 곳의 섬이나 땅이 되는 것이다

보통 土가 進神이면 하류에 삼각주인 沙丘가 생겨 섬이 된 형태이고 공망이면 사라진다는 것이 된다

이 형태 또한 한 섬이 사라지는 것이다

즉 土가 원소 주기율 7 족에 머문 天, 地般性이면

이를 기준으로 진신이면 원소 8 족에 5란 숫자 가야 하는 것이고 7족에는 비워야 한다는 것으로

만일 퇴신으로서 공망이 발동을 하면 7 족이 빈만큼으로  8족으로 드러나게 하는것이고 

진, 퇴신이 같은 공망이면 앞에 비운 숫자만큼 다음 족에도 비워야 한다는 것으로 

5란 숫자를 빼는 데 있어  다음 위치도 5를 빼야한다는 것이 된다

우리가 수리를 원소 8 족으로 펼쳐 상수성으로서 변하지 않는 것

이 것에서 숫자를 이동 시킬 수 있는 곳이 원소 8 족으로 심어지는 것이면 

다 이도 변화의 기미로 성질의 수리를 파악할 수 있다는 것이 된다 

 

 

뭐? 고작 세포 갖고 따진다고? 그럼 큰 무더기로?

 

그대가 얼마나 명품이고 센스 있고 깔끔한 로마의 귀족과 같은지 모르지만 

그 깔끔으로 벼루박에 똥칠이나 하고 똥값하다 가는지도 모른다 

즉 그대야 변비로해서 

그 것도 큰 무더기 값이 아니라 달랑 콩알만한 것어리라 

떨어지지 않으려 그 사막과 같이 박하게 하는 뒷간이라는 것에

그  마른 중에도 살겠다 살겠다 하는 콩알만한게 꽤나 귀잖은 것이지

그만 찝찝해도 가고 말지 기어코 못 봐주겠다고 결국 젠장! 

결국 머리 핏대가 터져 그 곱던 사랑밭에 똥받이가 되게 하다니 

아이고! 억울해서 어쩌나 

인생사! 

60조 중에 하나 돌연변이일까 인연도 조심스러운 판에 

아이고! 언제적에 콩알만한 것 쯤이야 쓸어버리는 것이 깨끗하다고 칭송을 받았는지

아이고! 추앙하는 자는 많다만 

그 것 좀 참을 일이지 그 것 못 참아 콩알 하나 끔까지 못 봐줘 힙주다 결국 가는 것이니

인간들 눈에야 똥일 뿐인 것 

또한 누가 구름처럼 모인 것으로 지나감을 보는고 

구곡 양장 길 공망이던 것

아니쿠나 어쩌다 합하고 가는 길에 선뜻 보이고져 하는 것이라

잘 보면 그 똥무더기라한들 오직 잘 보이랴

아이쿠! 저 콩알만한 것이 사람잡겠네

그대가 그대의 사막에 아라비아의 로렌스였던가?

업똥에 소똥구리가 굴러나오는 것과 같구나

 

 

의식계의 맥과 무의식계의 맥

 

제일 먼저 粒子性이 움직이면 그 끝이 地丑으로 이루는 것이니 

이가 곧 먼저 子와 丑의 合으로 天地로 함이라

이로 수소족과 핼륨족 간의 폭으로 먼저 취용하는 것인데

이를 몸통으로 걸음이 곧 빛의 속도 네 배라 

이는 곧 원소 2 주기율 전부가 酉 兌宮인 것으로해서 끝인 핼륨족이듯 

이는 이미 1 주기율의 핼륨이 곧 소인 것이요 

그 몸의  원소 주기율 다리로 지탱하며 첫 스텝으로 든 한 발이 핼륨인 것이면 

바로 그 지탱하는 세 다리의 구성요소는 6 주기율의 두 개 병행인 것으로 하니

세 개로 하는 것과 같다는 것이 된다

즉 종아리와 사타구니가 관절을 사이로 두 개로 하듯 두 라인으로 할 때

또한 팔의 두 마디 관절성과 같다는 것이 된다  

이렇듯 세 다리의 균형으로 할 때 다리가 뻗는 스텝이 원소 1주기율이 든 스텝인 것인데 

이는 꼭 세 개의 염기 중에 하나가 RNA적 작용과 결부됨과 같다 

마치 이러한 스텝을 소의 위장이 그대로 흡수한 것과 같다는 것이다

전에 이야기한 대로 

알파고가 위장의 내용물을 눈 감고  DNA까지 다 분석을 할 상태에서 맛을 느끼는 것이 

혀의 맛을 능가하는 섬세성을 띤다면 

이는 곧 소가 먹는 음식이 네 개의 염기로 다 분석을 한 상태와 같은 것으로 하는 것이 

마치 인간이 뇌리로 느끼는 정신적 만족성과 같은 것 

즉 인간이 음식을 혀를 넘기면 그로 자율신경의 맛으로 넘어가 맛을 모르지만 

알파고같은 소의 위장이 음식을 갖고 인간의 뇌리가 소화하는 기분을 음식 자체만으로 분석이 되는 것이

곧장 정신적 양자입자성으로까지 소화가 되는 해석물이면

이는 그 물질이 정신적 요소와 같은 입자성으로 하나같이 한다는 것인데

이는 만일 원자 내의 양자학적 메카니즘인 업이나 인과의 옛 사랑 

즉 꽃을 하나 씹더라도

그 꽃으로 피어난 사랑의 환희를 영상성으로 감상할 수 있는 것이 아닌가 하는 것인데

즉 우리가 뇌리만으로 느끼는 희열성을 위장의 음식만으로 느낄 수 있는 소화성이라는 것 

즉 원소 주기율이 물질적으로 성질로 느끼게 하는 맛을 한층 더 고차원적으로 

팔괘의 인문학성으로 고취된 상으로 해석이 되듯이 해석되어가는 물리성이 있다면 

이는 곧 소가 육체적인 전신이 실제 정신적 전율과 같은 것으로 사는 것이라면 

이는 곧 소가 자신의 죽음에 마치 어미 거미가 새끼에게 전신이 뜯어 먹혀도 아무렇지 않듯 

어떤 희열성도 갖고 있지 않는가 하는 것이다 

또한 설령 소가 그렇지 않더라도 그런 감각의 정신성을 갖춘 육체성을 만들 수 있다는 것인데 

그러면 이는 곧 육신이 정신면으로서 그대로 소화되는 것에 불과한 육신과 정신이 따로 분리할 수 없는 것이 된다

그런데 과연 이 것이 완전히 해탈성인가 하는 것이다

다만 이렇게 되면 마음을 먹을 이유가 없고 주체가 없다는 것이 된다 

즉 오장이 다 제 기능으로 정신성으로 다 풀어버린 결졍체이기 때문에

따로 결정할 마음을 먹을 수 있는가 하는 것이다

즉 마음을 먹는다는 것은 자율신경계가 의식을 배제한 것에  

타율적이고 상대적으로 작동하는 것의 의식이 마음이 일어나는 요소인 것인데

이를 결정을 해야 하는 것으로 다시 먹어야 하는 주체성이 자율신경계적으로 있는 것에서 

이 자율신경의 의식계로 전화시키면 

결국 인간이 현재 갖고 있는 마음 정도는

이미 마음을 먹기 전에 양자학적 메카니즘으로 풀려버린 것에서 무슨 마음을 먹느냐와 같은 것이 된다

과학이 발전을 했다는 것도 결국엔 

눈만 뜨면 눈 벌겋게 뜬다고 더 봐지는 것도 아닌 소금쟁이일 것이지 

눈 감고 되새김질하는 음미는 그대의 전생의 사랑조차 감상하는지 모를 것으로 

음~!

음~!

그대의 모래된 시간을 모래알처럼 감상하는 것이다 

음~! 모래 

음~! 모래가 

음메~! 

음메~! 

어머나! 업이 태산같아 뫼인가?

 

 

인간! 그 달의 계보

 

우리가 달 공전으로 人으로 보는 것은 

태양을 천으로 하고 지를 기주로 할 때 

그 사이를 배행선처럼 도는 것을 달로함에 

인간은 인격은 결국 여자의 달거리와 관계로 낳는 요소가 되는 것이다 

이 것이 12 폭으로 차야하는 것인데 10 폭으로 함에 열 달만에 태어나는 것인데 

이도 8 족인 것을 절로 공망인 두 개의 수를 채워

10인 것으로 채워 양쪽의 손가락으로 하는 것이고 

이를 다시 공기인 공망으로 채워 12 지기에 숨을 쉬게한 메카니즘도 찾아야 하는 것이고 

이로서 결국 인간은 지상 대기권에 사니 이를 인중으로 하는 것에서

인간의 두뇌성이 갖는 10을 모른 채 

인중의 모리에 섞인 상대성으로 갈라 스스로 분석을 하는 고랑에 

양쪽 대지가 몰려오는 것에서 법령의 틀 안에 있다는 것이 된다

 

 

日辰과 月建의 정확한 물리성

 

日辰은 지구 중력을 말하는 것이다 

그리고 動爻가 進神으로 변하여 日辰이 된 것이면 

지구의 중력에 찬다는 것이 되고 

또한 動爻가 空亡이면 이는 지구의 중력을 덜어낸 큐브와 같은 상태의 우주 유영성을 말하는 것이다

또한 일진이 동하여 월건으로 공망이 되면 

이는 초승달이나 하현달의 어두운 부분이 될 것이다 

물론 내가 천체물리학 정도로 이야기하나 

이를 人事로 응용을 하면 기가 찬 묘안이 나타는 것이 많다

즉 空亡 百出이라는 것에서 몆 가지 적용성을 보여주는 것으로

變爻가 月空에 해당이 될 때 

動爻가 공망으로 부풀어 태양의 중력만큼 늘어난다고 할 때 

결국 動爻가 年으로 구성되는 해에 일이 성사가 될 수 있음이 있다 

즉 變爻는 년이나 그 이상을 나타내기에

變爻 공망이 月이면 月의 궤도를 벗어난 공망을 말하는 것이나 

거기에 變爻 자체가 月보다 더 큰 굴레로 하는 것에서 

다만 월이 공망이라는 것으로 월이라는 풍선 안에 있는 것이니 

결국 크기는 년으로 부푸나 풍선은 월인 것이니 

그 해 月이 차는 때에 거품성이 꺼지는 효과성을 발한다는 것이 된다

즉 進神이 되어 日辰이 되면 이는 지구 중력에 맞추어야 하는 것이고

그로서 공전을 맞추는  문제가 있고

退神이 日辰이 되면

달 자전율 중력에서 벗어나야 지구 중력으로 들 수 있다는 것에서 

만일 日이 月空으로 化하면 이는 달의 모양이 변화한 하나의 상일 수 있고 

또한 이는 또한 지구 중력을 못 벗어난 상태에서 달 궤도로의 진입 중인 방향성과 같다

 

 

우리가 원소 주기율로 나누면 

 

원소 7 주기율은 산하인 땅이고 

원소 6 주기율은 바다인 것이고 

원소 5 주기율은 대기권인 것이고 

원소 4 주기율은 지구 중력을 말하는 것이고 

원소 3 주기율은 에너지성으로서의 부력성을 말하는 것이고 

원소 2 주기율은 염력과 같은 것인데 

이는 태양 밖

즉 광자망 밖의 유동성이 있다는 것인데 

이는 곧 에너지성이 이루는 것을 다 와해한 새로운 정화성을 갖춘 것을 말한다    

 

 

알파고화의 특성

 

알파고가 온 구석구석의 컴퓨터를 동원하듯 

인간이 궁극적으로 세포마다의 정보를 더욱 활용도를 높인다면 

이는 마치 일반적 세포를 전부 뇌신경의 세포로 바꾼다면 

우리가 정신으로 느낄 수 있는 뇌 한 부분으로 하는 것이니 

또한 뇌로서 마음을 먹을 수 있게 하는 것이지만 

만일에 이런 뇌세포 기능을 전신성으로 채워 

좀 더 다른 차원의 육신성으로 만들면 

우리가 육체라는 것이 하나의 둔감성에 모인 것으로 본능성을 갖는 것에서 소중함을 느끼는 것보다

우리가 정신이나 생각은 자유이듯이 쉽게 바껴도 어떤 고통을 주는 인식이 아니듯 

육신성마져 생각이 바귀듯이 바뀌어도 하나의 생각의 변화 정도로 

정싱적 희열과 맞먹는 육체성의 희열을 갖출가 있다는 것은 더 과학적으로 설득력이 있다는 것이다 

이는 사유와 감성의 공유성으로 떨어질 수 없는 것이면 

이 것은 신격에 가까운 물질성으로서

크로노스 신의 족속이 된 불생불멸의 의미로 찾아갈 것이라는 것이다

이렇게 되면 결국 인간은 두뇌에 몰리는 집중력의 하나가 아니라 

性에만 몰린 집중선으로 하나의 전후를 엮는 것으로서 결정체가 되는 것이고 

실제 두뇌에의 집착성은

마치 게가 옆으로 걷는 것과 같은 산만성에 자율성을 더 더욱 강화시킨 것이 되는 것이 된다 

이는 곧 세포성의 순도와 복합성도 단계와 절차성으로 정화되는 듯이 

그 차별성이 靈과 肉인 것에서 더욱 靈 쪽으로 순도를 높일 수 있는 한 패턴일 수 있다는 것도 된다

 

 

청바지! 눈이고져 하는 것

 

그대의 눈물은 찢어진 청바지의

눈물 자국을 남긴 듯이 한 방울 갈에 떨어지는 중

어쩜 선 굵에 눈 뜬 듯

어쩐 잔주름 투성이로 눈을 뜬 듯

어쩜 눈물 자국이기 전에

모딜리아니의 연인처럼 길에 늘어지는 고드름과 같 것에 얼굴

떨어진 청바지에는 눈물의 자국이 있다

그래도 언제나 경직된 옷을 입느니

망사보다도 더 버들과 같은 빗질로

각설이가 머금고 현이듯

오동나무처럼 드러나는 살결 위의 현이듯

마치 검푸른 바다를 하을 색으로 푼 듯이

안스러운 모든 연민들이여!

좀 하얗게 드러내고 웃었을 연인들의 노래라 하자

陽 九一은 선천수 9에서부터 역순으로 1이요 

陰 六四는 선천수 4에서 6으로 마감함함으로서 거두는 것이듯

 

 

갤럭시가 한 입 먹으면

 

부처님의 한 입술 궤도인 갤럭시가

여자가 입술 한 번 바르면 빛의 속도 네 배인  한 달이듯

부처님은 한 번 발랐다고 하면 2억 년이라

이는 한 달로 28宿을 쌍으로 하면 56인 것인데

이를 억으로 따지면 부처님의 재림기가 곧 56년 후라는 것으로 

이는 우리가 DNA 23 염기쌍으로서 맞추려면 5를 더해야 하는데 

이를 다섯 개의 손가락인 것에서 한 손 안에 있소이다 하는 것과 같다 

즉 양 손으로 하면 56 개의 쌍으로 하는 것인데 

이는 내 배가 23 개의 염기상으로 소화하나는 것이면 

28宿의 쌍은 곧 별자리의 인물처럼

팡토마임적 행위로서 공간성을 해소하는 것으로 영출적 소화는 것으로 

살아가는 체외적 공간과의 상호적 행위가 속 소화액의 산과같이 활발하는 것이 된다    

이를 염기 쌍으로 오! 23 염기쌍이라 한 줄로 하면 46이라

거기에 기본 염기 네 개를 더해 50을 기본수로 하는 것이 배인 것이고 

다섯 손가락이 노인 것으로 젓는 것으로 5을 더하면 이 것이 28宿인데

이를 위액을 젓는 노와 같은 역할이라는 것과 같다   

햐! 이 거 말 되네   

인간 창자 한 번 지나면 23 염기쌍을 지나듯

결국 갤력시의 입으로 소화를 하면 56억 년이라함은

바로 이러한 팔 다리의 소화성 행위가 이 상대적이고 외적인 우주로서의 

맞닿음에 비롯되는 것이라 봐야 하는 것이다  

그 궁극적 갤럭시의 공간성이 이루는 사물성이

결국 육십갑자의 기본형과 맞물려 오는 것으로서 미륵종불 재림이라  

아이쿠! 사는 것 억! 억! 하는 것

인생사 한 번 구곡양장 훍어가는 것과 같네

우리가 갤럭시의 궤도로 六十 甲子로 할 때

한 주기가 2억 년이면 이를 달의 확대율로 보면 두 달로서의 육십갑자와 같은 것이다

그러면 이는 부처님의 재림이 약 60억 년으로 갤럭시의 공간성으로

육십갑자 납음의 사물성이라면 어쩜 더 납득이 더 쉬울지 모른다

즉 海中金이라고 할 때 

이 海中金이 하늘의 구름이 떨어져 바다를 이뤘다는 부처님의 말씀처럼 

태양계 이 전의 우주성으로서 은하가 水로서 구름으로 뭉쳐진 상태에서

지구에 떨어진 바다로서해서 海中金으로 할 때 

이 사물성이 갤럭시적 차원의 궤도 안에 있는 것으로서 육십 갑자인 것으로 바닷물로하는 것이면 

이는 곧 태양보다 달 공전율이 더 바닷물을 담는 그릇에 가까운 것이니

달 공전율로 납음오행을 만들 듯 아구가 맞게 확대된 사물성으로 띠어야

한갓 글자가 의미하는 것인 추상이 2억 년이라는 입술을 훔치는 것으로 

사물성이 60 갑자로 60 년 가까운 56억 년에나 다시 재림하는 것과 같다는 것이다

이는 곧  우리가 이미 과학적으로 갤럭시를 빼고 얘기 할 수 없듯이 

이 갤럭시도 해와 달처럼 함수를 갖추어 주어야 하는 면이 있는데 

이는 태양이 갤럭시를 도는 것이 2억 년이라고 하니 

이를 육십 갑자로 채우는 것이 곧 부처님의 재림과 같은 순환인 것인데 

그 것이 56억 년 정도 된다는 것이다

그럼 과연 비합리적이고 비과학적이라고  할 수 있는가 

또한 근대의 과학적 지식으로야 겨우 이해되는 것에 

과연 어느 시절에 부처님이 이해가 되는 과학성으로 인간의 지식이 접근했다 할 것인가  

언제적에 과연 도움이 되었는가? 

또한 안다고 해도 알아도 도움이 안 된 것이라는 말이 맞을 뿐 아니라 

또 문명이 파괴되면 문맹은 번복만 될 뿐인 것이 고작이란 것이다 

다만 사람이 부처라는 말에는 

이런 갤럭시성이 四柱처럼 결부되는 메카니즘만 찾으면 

이는 곧 우주의 낌새나 시공성이 함깨하는 것으로 부처성의 공존으로 하는 것이다 

즉 납음에 해당되는 사물성이 갤럭시 범위로 펼쳐야 그렇게 보일 수 있는 것과 

그 사물성이 좁혀진 유동성이 년월일시나마

그래도 옮겨 심어지듯 이어 받을 수 있다는 것을 보이는 것으로 

인과 신의 일치성으로 물리는 56억 년에야 불 수 있는 유관성이 물려 있는 것이다  

 

 

인간탈

 

본래 인간탈이란 것이

달님의 방독면이 인간이라는 것인데  

이는 달님이 인간계로 내려오기까지는 대기가 탁하니 

방독면을 섰는데 

결국 그 것이 인간탈이라는 것이라 

그런데 막상 내려오고 보니 

맑은 공기일 때 필요해서 쓴 방독면이라는 것이 

이상하게 값이 매겨져 

많이 팔아 돈 많이 챙긴 자가 왕이니 

참으로 느긋하자니 그렇고 

그렇다고 달님이 값을 매겨 팔아먹었다고 하자니 그렇고

달도 철학적으로도 어머니일 수 밖에 없는 따라올 수 없는 사랑인 것이 

어찌 이상하게 방독면을 팔아먹는 하천한 자로 취급받은 것이여? 

이상하네 방독면 

인간탈 방독면 

살아라고 달아주었더니만 뭐 또 탁란인 것이여?

가슴이 오목하게 오목눈이 되어 들이쉰다

 

 

인간 한 우두머리 감당한다는 게

 

인간이 자기말이 자기의 책임이 아닌 듯이 회자하는 자는 

그리 인격적일 수 없는 기회주의자인 일종일 것이다 

왜냐? 

즉 내가 있는 자리가 곧 나인 것인데 

다른 것을 빙자한다는 것 자체가 

자체가 없는 것에 무슨 믿음을 가질 수 있겠는가 

인간은 인격으로 평균로 했을 때 

짐승격과 신격이 좌청용 우백호가 되는 것인데

인간은 인간을 믿을 수 없는 것이라고 

거기에 신격을 들여 중심이 되게 하고 

짐승격을 끌어 들여 중심이 되게 하고 자기의 철학이 되 듯이 하는데 

결국 인격의 저율질에는 

그 양자가 서로 악이니 선이니 하다 날개를 달면 태어나는 것이듯 

노른자 흰자 다 먹고 나오는 것이듯 

그래도 그 다 먹힌 노른자 흰자의 생애일 뿐이나 

또한 생은 살았을 때 아름다웠느니 

인생사란 사막이란 것이 

백이 숙제가 산골짝에 초근목피해도 

천자가 바뀌면 이 땅의 풀 한 포기조차 천자의 것인데

어찌 하늘이 준 천자의 뜻을 어기며 살 수 있느냐 하는 것이 인간 꼬라지다

 

 

인간은 무에서 유로 드러낼 수 있는 가치인 것이다

 

우리가 무엇을 판단할 때 무엇보다 이 세 가지를 염두해 두어야 한다 

즉 모든 것이 같다고 할 때 

다 맞는 것 

다 틀리는 것 

그 중에 몇 개 맞는 것

이 것만 기본적으로 달통을 해도 로또라고 못 맞히겠는가

이 것이 단순한 광의적인 말처럼 들리겠지만

엄밀히 물리학적 셈법으로 보면 뭐 다 해결된 범위가 아닌가    

이는 인생이든 원자 할 알이든 

다 그 속에 집합력으로서의 메카니즘인데 

그러니 먼저 이  세 가지로 솎을 분별성이 있어야 한다 

아니면 다 주먹구구식이라고 봐야 한다 

아무리 이해시키기 어려운 도라고 해도 

설명할 수 없으면 아는 것이 아니라는 말이 맞는 것이다

즉 선각자라 해도 

중생에게 얼마나 이해 시키느냐 무게를 두지 

생사를 자유자재라는 능력이 뛰어나다고 해도

일반적으로 사는 삶이면그냥 먼저 산 선생 정도로

선지자의 글을 앵무새처럼 가르쳐 주어도 붙여주는 것이나

실제 무를 유로 이해 시키는 자가 선각자인 것이지 

늘 무라는 것으로 무로 이해 시키면

이미 그 것은 인류 이 전에도 있었던 자각이 아니든가

 

 

연동적 굴레의 함수성

 

우리가 小千과 中千을 따질 때 

이를 수리로서 나뉘는 것과 

수리는 관계가 떨어져도 공간성의 연결성 등을 취용을 하는 것인데 

이는 즉 지구 자전율이 10으로서 선, 후천수를 함량한 기본으로 할 때

이를 달 공전율 12를 곱해  공망을 뺀 百 단위로 하는 것 

다시 이를 10 배율을 더해 千 단위로 하는 것 태양의 자전이라고 할 때 

이는 위성이 혹성에 달린 것이고 혹성이 항성에 달린 배율로서는 

다른 개념의 산법으로 접근을 하는 것이다 

즉 원소 주기율이 곧 항성 안 八族의 관계에서 사물성을 이루는 것이 

정확한 수리의 常數性과 맞물리는 것에서 혹성과 위성의 크기와 상대적 부차성에 의해 

어떤 유기성이 그에 맞물려 같이 맞물리는 것이라고 할 수 없는 법칙성의 잣대가 필요한 것으로

三千大千이란 것도 공간적 주객 관게로서 보는 것과 

지금 보는 관점에 있는 위치성으로서

계절과 순환성이 아무리 크게 시야 앞에 변함없이 같이 맞물리는 법칙으로 해서

단계적 확대성일 수 있는 이미지의 이해가 필요한 것이다 

이 것이 곧 우리가 원소 주기율로서 6과 7 주기율이 지구 중력 자전인 것으로 본래 1로 하는 것이나 

이를 후천수 음양수 10으로 하는 것에서

1을 10을 치면 10이 百으로 세포수가 기하급수적으로 늘어난 긋으로 핼륨 陰土를 百으로 할 때

이를 먹어야 하는 입으로 해 달의 입술로 하는 것이고

이 것이 인간이 섭생이 되는 이유일 때

전이원소 10을 더한 것에서 18족일 때 이를 눈과 입술 사이의 공간으로 하는 것으로

12에 2가 모자란 공망을 채우기 위하여 숨을 쉬어야 하는 것에서

人中이 공망성으로서 두 달이 위치에 있는 골로서 양 족으로 나뉜 형상인 것이니

결국 12 라는 공전의 바닥성에 두 달이 집으로서 마치 공기가 대류를 하듯이

山根의 고점과 입술의 지반 사이를 돌아오게 하는 것으로 숨을 쉬게는 법칙이니

이는 전이원소 코의 자체성의 자각을 자율신경적인 면으로 자아를 발견하게 하는 면으로 人의 부위로 하는 것이고

이는 곧 어머니의 뱃 속에서 손가락이 10 개로서의 십진법적 선천성을 타고 났으나

이 대기 상으로 2가 모자라니 숨을 쉬어야 하는 것이고

이를 눈으로서도 봐야 하는 것인데

이는 태양성이 스스로 빛을 감을 수 없듯이 보는 것인데

이 원소 3 주기율적 눈이라는 것도 원소 2 주기율적 눈이 아니라는 것이다

이는 눈 못 뜬 자루 속같은 것을 트이게 한 것이 눈이라

눈을 가리고 눈을 뜨게 함과 같은 의식의 신경선이라고 봐야하는 것이다

이는 곧 전형원소가 갤럭시의 능력을 갖고 법우주적인 눈을 떠 보아야 하는데

이는 실로 안 먹고 살 수 있는 것이 더 좋아도 그렇지 못 하듯 

안 보고 알 수 있음이 더 좋은 전경이 있음에도 그렇지 못하다는 것도 된다

 

 

마음의 위치와 시차성이 내게서 일어나는가? 내 이 전? 아니면 이 후? 내 현재는 객체성?

 

우리가 마음이 일어나는 순간성을 보자면 

마치 별자리를 봤는데 

별점을 늘 보는데도 맞다는 일률성이라는 것이 

이는 무한 공간성과의 교감에서가 아니라 

먼저 반도체성에 들고 나서의 소프트웨어 구성으로 이룬 화상성으로 

이미 구성력을 갖춘 상태에서의 에지성과 같은가 하는 것인데 

그 국항성 내에서 일어나는 일치점을 마치 배우와 배경이 함께 일어날 것이라는 일치성의예지와 

함께 맞물리는 반도체적 함량으로서의 함수 관계로 일어나는 상대성이라는 것이다 

그 마음이라는 것이 어데 있으며 

과연 마음이라는 것을 내놓을 수 있는 기점이 어데인가하는 것인데 

우리가 반도체적 센스로 일으키는 저장성이라는 것이면 예언적일 수 있는데 

이는 곧 먼저 보신적 시공성으로 거치고 난 다음의 시공 차로 여기에 미치는 것으로 

보신이 하드웨어성을 띤 공간으로 할 때 화신은 소프트웨어성으로 하나일 수 있는 것으로 

이는 보화비진요망연이라는 문구도 나올 수 있는 것이다

이는 곧 뇌의 구성력에 의한 안의 우주와 이를 23쌍의 염기로 신체의 이룬 것이라면

이 전이원소가 이루는 양손 10 개라는 것은

외적 공간성을 수용하는 외적 상대성의 이 우주를 마주하는 것인데

이 것이 곧 23 개 염기쌍이 내적으로 한 몸통을 이룬 우주로서 같다는 것이면

여기서 마음을 일으키는 시점이든 단계에서의 시점이든 

결국 28 宿이라는 메카니즘의 판토마임으로 이루는 우주성과 같은 것으로 옴겨질 때 

손가락 10 개로 하는 것에서 전이되는 전이원소로 할 수 있다는 것은 

원소 주기율의 중간자로서 등뼈와 같은 중추성으로 봐도 일치하는 것이니 흥미를 더하는 것인데  

마음을 일으키는 순간이라는 것은

뇌가 위치성으로 종합하는 구성에 있어 상대적으로 물리는 기회성과 다를 수 없다는 것에서

우리가 위치세포를 정복해 그 구성요소를 알아 해마의 양정자적 지표와 선택성을 따른다면 

이는 육신이 성으로 몰려 후손을 낳는 것이 마치 제우스의 뇌에서 미네르바를 낳는것과 유사한 것에서 

마치 해마가 남성으로서 새끼를 부양하듯 

인간의 뇌 양두엽이 낳은 조합성으로 해마가 신경세포를 생산하는 것과 같다는 것이 된다 

즉 우리가 마음이 내 것이냐 하는 것에서 

과연 마음을 어떻게 공간성과 시간성으로 잡을 것이냐 

즉 마음이 내 앞에 있는 것인가 내 후에 있는 것인가 

즉 이는 인공지능이 인간 지능을 능가할 수 있는 것은 자의식적 번복인데 

결국 무의식까지 접근은 인공지능이 미치면 인간도 무의식까지 따라잡아야 하는 문제애 봉착하는데

이는 곧 이미 과학이 양자물리로 접근을 하니 양자가 인간이 마음먹는 것까지 읽는다는 것을 보는 것인데 

우리나라 한글 중에 가장 뛰어난 문구가 마음을 먹는다는 말인데 

먹는다는 것은 먼저 차려진 상에 먹는다는 것이니 마음이 후속적임을 나타내는 것으로 

이는 이미 양자물리성으로 차려진 마음을 후속적으로 먹는 것인데 

그럼 마음이 일어난 자리가 어데인가 하는 것이다

이는 결국 양자물리의 공간성으로 채취한 것을 먹는 것이 되는데 

우리의 신경으로 인식을 하는 것은 원자 단위 넘어서인 것 

원자를 1로 했을 때 1 이후의 소숫점이 되는 것에서 

양자단위는 0 콤마로 부터라는 것이니  

즉 이러한 과학적 이해는 사진으로서 변함이 없어야 과학이고 자화성은 비과학이라는 개념으로는

이해가 되는 부분이 아니라는 것이다

 

 

실제성의 차이

 

우리가 마음을 일으키는 것이 마치 맨땅에 해딩을 하는 반사성을 찾아야 

빛이 일어나듯 알 수 있는 것이면 

우리가 이러한 차원에서 논하자면 

이 것은 두뇌의 논리가 곧 

논에 모를 모눈에 맞춰 심는 것과 하등 다를 바가 없다는 것이다 

즉 머리는 생각으로 모를 심는 논리성이면 

논에 모를 심은 것에서 모가 피어나는 것이면 

이는 맨땅이 모눈에서 반사성으로 일어난 모와 같은 것이다 

이는 곧 반도체성에 부도성이 논의 흙이라면 

전도성을 모라는 것이니 

이는 곧 논은 하드웨어성인 것이요 여기에 서래질을 한 논은 반도체인 것이요 

여기에 신어진 것이 소프트웨어성이라는 것이다 

우리가 굽겼다는 개념으로 보자면 

물이란 것도 화상에 든 물이나 실제 보이는 물이나 

눈의 선상으로는 같다는 것이다 

즉 원소 3 주기율 선상으로 있는 물은 화석 속의 물이라는 것이고 

원소 6 주기율성에 들어야 실제적 물인 것인데 

그러면 원소 3 주기율의 물과 같아보여도 실제 원소 3 주기율의 몰은 굽긴 물 

즉 같은 물로 보여도 사진으로 굽긴 몰을 실제 물로 볼 수 있는 것이다 

그러면 실제 원소 6 주기율의 물은 더 무거운 무게성의 공간력을 쥐고 있는데 

그런 그 화상의 굽진 물이 한창 더 무게로 고여 6 주기율로 가지 모여야 

실제 물인 것과 같음이 있는 것이 원소 주기율적 공간성이라는 것이다 

여기에 六十甲子 納音의 사물성이 각 주기율마다 극히 다른 뉘앙스를 남길 수 있다는 것도 된다 

이는 또한 주기율만 달라도

상호 소프트웨어와 하드 웨어로 구분되는 것으로 센스성을 가질 수 있는 것과

상호 반도체성 상대성으로 DNA화 할 수 있다는 것도 된다

이는 우리가 이렇게 논리를 전개하더라도 

자등명과 법등명이 우리를 한 없이 자유럽게 하는 것같지만 

또한 자등명 법등명 가장 부자유스럼게 하는 것이기도 하다는 것이다

 

 

각 천상층의 핼륨성 막 중에 오존층도 그러함이라

 

우리가 전리층으로서의 까탈스러움이 성운층을 밀어내는 것이 있고

오존층의 핼륨같은 막다달음이 우주광을 밀어내는 것이 있고

성운층으로서는 도리어 떠 있으려 하니 비를 내리게 하는 것이고 하는 것은

다 상극성으로 천상층을 청소하는 역활과 같은 것이듯

이 것이 각기 그 층의 막적 구실로 보면 다 핼륨에 속하는 것이면

이는 전리층은 원소 4 주기율의 핼륨족이요

오존층은 원소 6 주기율의 핼륨족에 속하는 것 등이 되는 구체성이 나오는데

마치 양파껍질과 같은 것이나 각기 그 겹에 핼륨성이 있는 사이라는 것이 된다

이는 上으로서의 극점이 꽃이요 

下로서의 극점은 물이라고 한다면 

그 것을 하늘로 볼 때 

태양이 꽃이요 바다가 물이 되는데 

이 중간에 실제 꽃이 나무에서 핀 지점을

대개권의 위치로 보자면 오존층으로 하는데 

이는 지구 중력이 갖는 나무는 강한 나무이기 때문에

꽃이 원만하면 붙는 것이나 

물기가 있는 음목의 조화를 이루어야 하는 잎새성이 있어야 하는 것이듯 

여기에 오존층이라는 것이

이를 산소 6 족의 위치에 해당이 되면 그 밖의 우주광은 원소 7 주기율처럼 

6 족의 원만성으로 뭉쳐지지 않는 덩어리라는 것으로 

원소 6 주기율에서 각 원소마다 감중연으로서 세포적 자기 중심으로 알알이 물방울로서 

흙까지 알알이 모래알로 만들 수 있는 것에서  

이를 다시 네 개의 염기쌍처럼 내장성으로 이룬 지구 중력의 배에 들어야 하는 것이

지구 전리층인 동시에 신경선으로 하는 것과 같은 것으로

이는 무지개의 푸른 쪽으로 끌어당기는 신경성에서 알카리쪽으로 당기는 것에서

붉은 쪽인 할로겐 원소 쪽으로 리트머스 종이가 변하듯이 하는 단계성이 족인 것으로

이는 내쟝의 지구 안 전리층을 팔 다리 우주파와 붙어 움직이게 한 것과 같다는 것이다   

즉 인체의 신경라인은 전리층의 곡선을  타는 비행선과  같은 내장성이라는 것이다

그러면 자외선을 거르는 오존층이 03인 것이니 

이 0의 수리 6으로서의 주기율적 기반 水와 

원자 번호 8 번으로 하는 것에서 

1 주기율의 두 개로 이미 한 팔족 하는 바탕에서 대지로 할 때 

6은 산성쪽으로 커

1인 양수를 6인 음수로 물방울로 이룬 최대치의 풍선치로 하는 것에서 

666인 것으로 03가 되는 것으로 오존층으로 水인 것으로 자외선을 반사시키는 것으로 

이는 결국 붙붙지 않는 마른 나무와 같은 것이니 

산성족으로 나무와 같은 부력을 갖춘 인화성을 갖춘 것이 된다

우리가 12 달에 반으로 계절성으로 끌어올린다는 것이 

결국 6 개월인 것으로 이를 수가 극적으로 끌어올린 팽창성과 같은 것으로 

이는 곧 수소를 점으로 했을 때 가장 크게 부푼 극점을 말하는 것으로 

이 것이 지구의 달의 만월과 삭월의 번복성과 같은 작용이라는 것이다

 

 

신화적 구성에서의 주기율성

 

우리가 북극성을 금생수로서 수소족 1로서 출발을 하면 

남두성은 결국 화생토 핼륨으로 끝이나는데

이는 곧 남두가 지반성으로서 핼륨인 태양으로 해서 생명계가 되는 것이고

북두의 영혼을 빌려 태어나게 함이 입자성을 넘어 양자물리적 은하를 건너 오게 되는 것이다 

이는 곧 도자기로 굽긴 필름형이 남쪽인 것 

필름만큼 크기의 하다웨어인 것으로 와서는 그 소포트웨어적 센스성의 입자 하나의 세포성으로 

하드웨어적을 60조 개의 모눈을 하나같이 유전적으로 같이 느끼는 축소성을 갖는 것인데 

이 것이 몸의 전체적 직감성을 느끼는 교감이 바늘 하나의 자극보차 교감하는 것과 같다 

그리고 탄소족과 질소족이 저율의 중심 축이 되고 수소와 핼륨족으로 할 때는 

이는 수소족과 핼륨족의 사이와 대칭적 접이가 되는데

그러면 탄소가 가장 단단한 금강석과 같은 것이 되는 것은 알카리성의 절벽성인 나무기둥에 

질소적 잎새가 나는 것으로 

이는 곧 땅이 중력성으로 단단한 박달나무로 할 때 공기가 잎새처럼 붙어 일어나는 것은 

대지의 풍화작용으로 나이를 먹어가는 것이고

또한 DNA의 RNA화로 핵산화하는 것으로 풍화작용을 하는 것과 같다

결국 산성화란 섬유성의 루트 

즉 햇살은 물에 튀는 것이니 

아침 바닷물을 찬한하게 빛을 소복하게 쌓을 듯이 부쑤는데

즉 수에 머물지 못하는 빛의 상대적 조급성 때문인데 

이는 봄의 겨울이 다 가지 않는 냉기에 봄꽃이 지는 것과 같은 것인데 

이는 광자가 나무에 정기를 뿌리면 나무가 음이 되어 믈을 끌어올려 모태가 되는 것인데 

그로 씨앗인 과일을 자라게 하는 것이다 

즉 나무는 햇살과 사랑을 나무며 크게 되어 있는데

이 것이 유전공학적 성체세포성을 근본형으로서 자연성의 임신성이 결국 세포 하나만으로 복사할 수 있는 

과학의 진행하는 영역과 같은 우주 유전자를 말하는 것이고 

암컷과 수컷이 만나 열매가 되는 것은

달 공전의 임신과 같이 빛이 꽃과 같이 붙은 달 공전적 쟁반이 되었을 때

배란이 되어 낳는 것으로 이를 꽃의 태반으로 하는 것으로 

이는 빛인 광자의 세포성 유전자를 꽃으로 달 공전율로 부풀게 하여 

빛이 물에 반사되는 역학성으로 따라 꼭이 봄의 냉기에 지는 듯이 떨어지는 것으로 

햇살도 어덴가 소복히 떨어진 듯함이 탄소동화작용과 같은 것으로 

탄소가 알카리성의 끝머리로서 박달나무와 같을 때 

산성족 나무도 톱밥처럼 가루가 되어 핼륨으로 얽어짐과 같다        

이는 산성쪽에서 진행하는 것은 픙화작용이요 

핼륨족에서 수소쪽으로 가는 것을 화석화라고 봐야한다

즉 햇살로서의 유전성은 마치 뇌리에서  움직이는 생명체를 말하는 것으로

미네르바가 탄생하는 경로와 같은 것이고

꽃으로서 탄생하는 생명체는 육체성으로 탄생하는 경로와 같은 것이다 

 

 

시작과 끝이 맞물리는 것에서

 

우리가 괘에 있어 화수미제 수하기제라는 것이 끝으로 하는 것이 있는데 

이는 쿼크의 구성도 자체가 이런 상호성으로 입자의 궁극성을 보듯 

괘도 끝머리로 수화기제로 마치는 것인데 

꽃도 나름의 적응성이 곧 과학이라는 것이 

봄꽃이 불이나케 사라지면 여름 꽃은 의외로 전진적으로 규모와 국소성으로 

마츰형으로 자라게 되는데 

이는 인간이 피임약을 발견함으로서 성을 가을까지 즐기는 진화성과 같다 

이 것은 아마 봄꽃처럼 보이는 것에 급급해 발정하는 짐승보다는 

많은 인고의 동굴형 철학성이 낳은 진화의 단면이  

어쩜 시도 때도 없지만

그래도 피임의 발전처럼 여름꽃으로 피룰 절제성으로 진화한 것이 아닌가 하는 것인데

이는 탄소의 알카리적 절벽이 질소성으로 입맞춤하는 것으로 사상에서 팔괘로 펴주는 것으로 

결국 어머니의 허리가 굽어지는 대신 남자의 허리가 펴지는 것으로 탄소동화작용의

유전자 세포를 달의 주기율의 꽃으로 성체화하여 성적 생명체가 되게하는 것이니 

이 자성의 위치 속에 근본 줄기인 자성의 세포성 동질 유전셩을 복사는 것과 같은 것이 있다는 것과 같다

 

 

인식 밖의 문제

 

결국 인생이란 무명일 수 밖에 없는 것이 

태양까지는 시각성으로 동질성 센스로서 질감을 인식을 하는 것이지만 

이마가 갤럭시적인 안목이 있다고 해도 염력의 같은 것이라 

이는 곧 태양까지는 보이는 것이라 하나처럼 몰리는 것이 광자성의 입 

즉 DNA의 네 개의 염기로서의 입을 광자의 23 염기로서의 네 개의 입으로 할 수 있으면 

이는  꽃으로 확장한 늘린 것으로는 태양만큼 커질 수 있는 것인데 

이러한 광폭의 속성으로 지구 한 알에 12 배로 들이는 십진법적 단계로 짚게 한 것으로 

열매를 맺게하는 것으로는 

우리가 떠나도 어떤 물체의 광자성으로 떠나 풀잎으로 들어가도

이는 잎새 하나에도 야차가 맺히는 것과 같다는 것으로 

실제 인간으로서 인간적이 못한 꿍꿍이들이 그나마 지옥에서 나오니 기적과 같음이 아니랴 

이는 우리가 스마트폰의화면이면 온자 신지식의 다 든 듯이 하는 실사구시라 여기지만 

실제 갤럭시적 우주의 별을 보고 세상을 아는 원초적 과학성보다 반비례적으로 서로 크니 작으니 

무시하고 뭐 대단한 듯이 하지만 실제 지혜와도 반비례적  퇴보성으로 문명성만의 매력적 욕구에 

때깔내기 바쁜 것으로 서비스는 좋아가는 사막성을 돋구는 것과 같다

 

 

 인생사 한 각이 틀려도 변주곡적 착각

 

베토벤은 변주를 27 개나 펼쳐보났다고 하는데

음악에 있어서의 다재다능을 평가받을 만한 도전력의 광범위성을 드러내는 단면성과 같다

어느 한 책을 보니

남북문제를 변조곡으로 비유를 하니 웬지 그런 낭만성이 있는 것이가 하는 것이었는데

힐제 한 변주롤 내용적 차이를 무지개 정도의 변주선으로 하는 것으로

주기율 선으로서 변주를 하는 것에서

마치 한 가지 옷일 뿐인데 

기쁜 사람이 입으면 기쁜 곡조와 흔들리는 깃발같음이요 

슬픈 사람이 입으면 슬픈 곡조의 기발로 함께 춤추는 

변주 또한 사진으로 따라 간 것이 아니라 자화상처럼 따라간 것의  

이를 네 개

마치 소의 위장이 내 개인 것으로 7 개의 변주를 취하니 28가지 나오는 뉘앙스와도 같다

이는 또한 주기율 선의 차이가 나도 다른 시공성과의 커뮤니케이션을 구성해야 하듯

변주의 차이만 나더라도

실제 이해하는 변주는 확연히 다른 선으로 갈 수 있다는 것으로

이는 다른 케이스적 착각이나 최면과 같은 것으로 가자 마치 유리 층이 있어도

유리가 없는 듯이 사는 실질형으로 그 성질마져 갖춘 것으로 하는 것에서

마치 단맛에 단맛 부위가 실제 생겨 공감성의 이해를 만들 듯이 하면

이는 결국 다른 시공에 태어나도 그 실물성이 대단한 부위성의 천상층으로 살 수 있다는 것이 된다

이는 과대망상증의 구멍에 그 흡착기의 틈을 메우기 위한 삶이 바쁜 것에도

결코 인정할 수 있는 것은 그 만큼 돌이켜 가지 힘든 것이라는 것일 것이다

그 것을 알면 이미 고려장 세대인 것이니

다 고사리 손일 때 이끼가 되는 것으로 운명의 끼니가 그러하니

저끼로 산천유람이나 눈길을 돌려도 이승은 고사리손이 아닌 굳은 손이 아니든가 

다 돌아보면 돌이되는...

인생사 무슨 걱정인가

글로벌이라는 것으로 큰 구멍이 났다

큰 펌퍼로 흡착시켜 빨아당여야

인플레이션 디스플레이션이라는 일종 전염병에 안 걸리는 것이요

그 펌프 메우는 것이 예방주사 발명왕이여

다 속 좁아 품구에서 작동 안 되는 펌프니

큰 구멍에 큰 펌르에 맞게 돈 찍어 포장지 크게 스픈지 넣기

그 것 잘해야 수준을 맞춰 그나마 따르는 것 아니여?

글로벌 시대의 인생!

글로벌식 두뇌회전의 확장

대형 구멍 잘 메워야 선각자로 크디큰 碩博이라

 

 

자작 나무 

 

자작 나무여! 너는 좋겠다

그 정도는 떨어져야 자아요 자작인 경계인 것이지

그래야 밤도 하얀 밤톨로 먹일 수 있음에 밤맛이요

인생사 불시착같았던 것

처발린 아얀 얼굴이듯

온 몸으로 하고 떠갈라지는 자작이라는 것으로  

나의 자작은 하얗다 

나도 모르게 백발만 성상하다고 해도 

눈감은 백야이듯 하얗다 

그 하얀 성원의 모피에 상처가 갈라지듯

눈 떠 듯 찢어진 눈으로 자작

입을 여는 듯 입으로 쪼개는 자작 

숨을 쉬는 코로 울퉁한 것으로 퉁퉁 부은 듯이 짖물어진 자작

침엽을 활엽으로 편 너스레같은 

잊은 듯 백지장을 내민 것에 불거진 것이듯 

소가 미련하게 마른 곡식을 배 터지게 먹은 듯이

불침번은 조마조마 처용춤이 하얗다

왠 자이리톨? 

충치 불침번이라 

그래도 금강석같은 이빨이 무엇이길래

침엽조차 편 세포의 활엽이 전하는 평온을 위한 

남쪽 따뜻한 심장의 우주에 침엽같은 우주선이 날개를 펴는 듯 

불침번의 금강장사같은 자작을 위하여

 

 

1이 0으로 열어 양자를 삼은 것

 

혀가 2 澤宮인 입 안에서 3족인 火로 사는 것이라 할 때 

인생의 말은 

바닷가 다시마처럼 깃발을 흔드는 몸짓의 혀인 몸을 지나 

심장인 언어를 말로서 울리게 하는 혀로 다시마 역으로 흔드는 것 

다시마는 전형원소 10 개로서 산소를 내뱉어 

산소마다 벌어진 입 0를 링이라고 차라고 하는 것이 

점 하나인 수소를 0로 벌려 산소인 말을 내뱉는다  

그리어! 입 닫았을 때는 알카리족 

입을 열면 산성족 

벌써 지구가 산소로 가득 찬 大氣로 바닷물을 대신한다 

바람도 은하수보다 무거운 물이듯

소금이 坎水로서

離火에 역행하는 상호성의 교류로서의 병행선과 같이

원소 족이 상호 역행하는 동안의 DNA 두 라인인 

坎離로 두 라인으로 삼은 행차일 때 

한 라인은 산소 방울이듯 역행하며 RNA로서 

단백질 대기권으로 산성족 바닥권의 질소부터 후집기 

또한 원소 3 주기율의 기준에서 혀인 것으로 해 

그 주기율 전체의 구성도로서의 오감으로 느끼는 육질성으로서의 

離火인 혀의 부위로 굴리는 것  

이는 심장이 혀로 해서 육질성으로 전이적 신경혈로 맞춰진 전이원소 10 개를 더한 것이듯 

그래도 애초 3족은 살아야 하는 봐서 3 족에서의 전이원소10을 더함이라 

4 주기율 震雷인 신경이 또한 만만찮네  

또한 쌍으로서의 라인인 파장성이 무지개처럼 또아리를 틀어야 편안함이듯

무지개는 아예 일곱 쌍으로 하나로 이야기하기

 

파장성이 알카리족만으로 똬리를 틀면

이로 굳어 화석성이면 탄소족으로서 다이아몬드화 하는 것 

또한 산소족으로서의 끝이 핼륨으로서 모래알과 같은 구성분이면 

이도 사금으로서도 금괴를 대변할 수 있는 세포성 

그 셩향을 따라 구조화할 수 있는 주기율 마다의 섬유성 

그리고 그 섬유성만 따라라는 가는 시선으로서의 선 내의 우주성의 광활함 등이 있는데   

이러한 파장이 또아리 틀면

다시 수소에서 금속성으로 돌아 다시 진행을 하듯 

이를 가을 금속성의 알카리로 돌아가는 듯이

또한 6 건궁을 서복으로 해 가을을 시작으로 乾天으로 하는 것 

그로 치부성과 . 성궁과 판문성으로

마치 전형원소 3로 구성을 하듯 원소 알맹이 세 개와 같은, 

3 개을 풀어 6 순이라

그에 반인 한 달으로서 小成卦 3 순이라

육효가 다시마춤 3효에 삼혀를 더해 아지랑이와 같이 춘다

어쩐지 爻나 혀나

닮은 꼴이 다시마와 같이 포말로서 자란다

이를 현생이 갖는 의식의 센스가 3 주기율로 할 때  

이는 태양인 심장 안의 몸이 팔족인 중력 안이라는 것으로

동맥이 뼈로 굳어 산호와 같을 때

그 연한 부위라는 것으로 효를 내밀어 혀의 춤을 추면

혀 하나로서 화음에 속하는 뜻을 굽고 

입 천정 하나로 목음에 속하는 뜻을 구운 어휘를 내뱉는다

  

입은 갤럭시인 입을 벌리고 하품을 하니

오! 어느 하늘의 품성을 여는 것일꼬 

죽어 2주기율인 것이 

남방 화지 원소 삼주기율을 떠나도 하얀 흑백 화면이듯 

해저 동물처럼 하앟게 원소 2 주기율인 듯 

그  그릇에 왠 블랙홀이 海底流인 듯이 맹물도 소금에 저려진 듯 무겁다

허나 2 주기율의 맛이나 인식이나 

3 주기율의 맛이나 인식이나 같은 것이나 

보아도 전할 수 없는 경계요 

들어도 들을 수 없는 경계인 것의 막간 같은 것

이런 막이어도 희곡이면 너무 딱부러져 싫어 

그져 소설같은 꿈?    

같이 두 라인으로 여는 마주 잡은 엇잡이 공돌리기같은,

그 공간의 상호성이 DNA가 RNA로 수용을 해야 하는 공간성과 시차의 시공이라 

蔭德이란 

같이 가는 길이니 자신을 스스로 풀면 스스로 천지가 열림이라

이는 한 주기율을 혀와 같은 전신으로 한다면

전신이 카멜레온처럼 

팔족으로 온갖 색깔의 재주를 부릴 수 있는 것으로 할 수 있는 전달성 신호에  

또한 4 주기율에서는 신경에 올려진 신호로서 가는 중인 것 

영혼과 육체는 서로 상대적으로 인지하나 전하지 못하는 것,

들으나 듣지 못하는 자율신경과 무의식의 반반으로 꼬아가기 

물질의 변화를 안다는 것은 화학 방정식으로 변화하여 같다는 루트를 따라가는 것 

물질의 상태만 봐도 길을 안다는 것이 알고화한 문명성으로

이 길의 기나긴 여정이 DNA의 실 타래에 달린 것에서 

이 것이 생체학성으로 보아도 인간 수명 수 백 년 정도로 다루는 것이요 

이미 공학적이고 건설적으로 이룬 섬유성으로 가도 수 만 년 가는 나무의 체질과 같은 것이 되지 않으랴

 

 

팁!

 

인간들 얼마나 곱게 보이겠느냐만

그래도 무슨 정인지 연민인지

우리가 世應이 어느 쪽이든 공망이면 부실성을 갖는데

그 부실성 위치성을 알기란 매우 힘드는 것이다

일례로 相衝卦에 應方이 공망이었는데

실제 교통 사고가 그 시간에 났다는 것인데

시간의 일치로만 얼버무리기에는 미심쩍은 것이 많았던 것이다

무언가 상대가 공망이라는 것이 父인 것이니

면허증이 없고 보험이 안 된 것으로

충돌해도 충돌할 게임이 안 된 것이지만

분명 푸른 신호등일 때 건넜는데 오토바이가 한 밤에 박은 것이다

문제는 이 爻가 물론 상대가 신호를 못 봤다기보다 무시한 처사다

그런데 또한 직장에서 집으로 가는 중이었는데 

應이 공망이니 집에 가지 못 하고 병원으로 갔다고 한다 

문제는 이 것이 맞니 저 것이 맞니가 아니라

종합적으로 보면 공망은 재차 진입이 되는데 

그래서 孫인 藥이 世였으니 그 약이 庫에 끌어들인 것에 있었으니 

병원에 가서 다시 집으로 갈 일이 생긴 것과 같다

그런데 이도 일이 터지고 난 다음의 卦라면 이해가 쉬운데 

일이 벌어지 전에 이 卦가 나왔으니 

분명 전에 옮겨온 공장에 볼 일로 갔다 퇴근이 늦어진 자정에 

집 가까운 대로 신호등 앞에서 일어난 것인데 

또한 孫이 財인 庫로 들어 財가 退神이 되었으니 

또한 財 즉 물건을 산적해 놓았던가 

월급을 받은 옛 터가 되는 것이기도 하니 

무언가 돈 이나 물건 문제로 돌아가봐야 한다는 추증만 했지 

실제 사고가 나리란 것을 몰랐던 것이다 

이를 두고 우리는 눈 뜨고도 코 베간다는 것이라 하는데 

하루만 그러랴 일생이 그렇다     

그래서 공망성이지 그냥 공망일 리 없다는 것이다 

이는 야구 경기를 봐도 마찬가지인데 

보통 世應이 合이면 밧데리가 맞아 신호도 통했다는 것인데 

應이 공망이면 이는 페스트 볼일 경우가 발생한 것으로 질 포인트일 가능성이 많다

이는 왜 周易을 평생 공부라고 하는지 한 단면을 보여주는 팁이라고 봐야할 것이다    

 

 

원근법적 확산성에 의한

 

우리가 달을 머리의 굴레로 했을 때

兌澤 2가 원소 주기율로도 2 주기율에 해당이 된다고 할 때

이를 못처럼 담을 수 있는 형상으로 입으로 했을 때

이를 닫은 입으로 하면 一인 것으로 또한 1 안의 소숫점에 해당이 되니

이는 곧 얼굴을 면으로서 2 주기율로 하는 겟에서 뒤통수로서 싸면

눈은 이 항성의 태양으로서의 혹성 궤도로서 평면적이듯

그 평면적인 차원으로고 또한 얼굴 面으로 하는 것이고

뒤통수까지로하면 블랙홀까지 담은 그릇과 같은 우주성을 띤다

이는 곧 입을 열면 0인 것으로 이는 산소 0인 것으로 하면

이 산소 0가 이중원소 양귀를 가르고 나온 것으로 0인 것이니

이를 양자물리의 시공으로 하는 것에서 산소 0는 0 콤마 안의 소숫점

즉 목젓이나 혀나 입 천정이나 입술까지 향기를 내는 소리나

그 소리의 조합성 언어나 다 양자 물리 안의 0인 입 안의 양자물리성과 같다는 것이 된다

이를 열면 자연수 닫으면 정수가 되는 것에서 정수로 출발하는 것이 원자로서의 하나의 의모로 출발해

다시 분자물리성으로 확대되어 그 화학성이 양자물리 안의 변역성과 같은 것이 듯이 하는 것

이 것이 곧 전생의 삶이 현생으로 이어져 옮에 있어

어머니 뱃 속에서 하나의 점에 출발하는 법칙을 캐는 길에서의 주기율적 가치로 찿아가는 비단길을 내는 것에서

이런 논리가 마냥 생과 먼 것이 아니라는 것이다

또한 이러한 확장성 성장에 있어 얼굴이라는 것이 입을 1로 했을 때

이를 원자로 하고 수리상수로서 성질을 유지하면서 길을 간다고 할 때

모든 인연들이 만나는 것이 사람이든 물건이든 화학성의 불변의 맛만큼이나

그 인연의 고리가 만나는 개연성도 우연이 아닌 법칙성을 보인다는 것도 있다

즉 입을 1로 했을 때 이 옆으로 뻗은 입술 一이 세운 1일 때 이를 人中으로 하는 것에서

이 것이 코로 도드라지면 그 때부터 이중수소라는 것으로 콧구멍 두개로 부푼 물질성이

분자학성 풍선이라는 것이요

이 이중성을 수소로 하면 원자성에서 일어난 콧구멍으로서 6 단계로 이어진 콧등으로 할 수 있고

이러한 것이 눈도 두 개인 것으로 옆으로 하는 것이나

원소 3주기율은 이 얼굴 면을 뒤통수로 돌아 입체성으로 싸니 이르 두개골로 하는 것이고

이로서 좌우 눈이 면으로 도는 경도에 뒤통수의 시신경으로 지름인 되는 위도로서 턱이 아래 위로 졌혀지니

이를 地球儀에 비유될 때 이 자전율의 12배율이 달 공전율의 확장이라는 것이 된다

그런데 이런 원소 3주기율적 두개골성이라는 것도 분산되는 것이면 이를 다시 자기장성으로

중력성으로 남지 흩어지지 못 하니 이를 칼슘이 신경의 산맥으로서 하는 것이고

이는 마치 개미가 굴을 파 통로인 것이나 겉으로는 탑을 쌓은 것처럼 보이는 칼슘성이라는 것이다

뼈는 궁극적으로 山을 이룬 다는 것이나 신경성을 못 벗어나니 전기처럼 날카로운 것이다

이 것이 원소 4 주기율성에 머물면 이 것이 다시 말초신경까지 미치니 그 세포성이 잎과 같은 것이라

동물을 잎새가 하나같이 붙으니 다 싸맨 형상인데 식물은 세포가 다 풀어진과 같다

이는 곧 동물은 핼륨성인 肉質을 그림자처럼 반사되어 오는 썰물성과 같으니

八卦로서 전부 싼 형태로 잎새성이 중력에 붙인 모자이크와 같은 것이 되었다는 것이다

​

 

삼세제불 만만히 보지 마세요

 

부처님이야 흐르는 물 돈 안 주고 먹으니 무슨 돈?

그럼데 한 사람 손을 거쳐 가니 1.5 리터가 천 원?

햐 작 잘잘이 사람 값이라

정물로 치는 인간 우주 값이 그러하다

시간까지 아까운 듯 잘게 잘게

사람 당 작은 통으로 500 원

부처님 어찌 물리와 산술에 능통하신 분이

아이고 ! 다 까먹으셨나?

또 오시며 실전조죄가 될 텐데

또 우물 파 공짜라고 하시면 잡아지 않을려나?

봉이 김선달은 안 잡아가도 공짜는 잡아갈 터인데

물장사 주인만 되어도

사장님?

회장님?

아이고! 차라리 왕이로소이다

수소가 뭉치고 뭉치니 빛이 난다

블랙홀도 뭉치고 뭉치면 빛이 난다더니

회장님이 모이면 지역이 빛이 나는 듯이

어찌 해가 없어도 발광을 하는 것이

해저 동물이어도 발광을 하는 것과 같으니

오! 음족이련가  

어쩐지 블랙홀로 뭉쳐도 눈이 나는 듯이

눈에 홍채를 타듯 오고야 만 것인지

길이 멀어 어미 거미는 또 소같은 배를 다 뜯어먹히며

그리나 홍채를 타는 것은 빛족의 주기율 건너기여

소가 겨울을 넘져도

오! 배 봐라

근이 몇 근이여?

오! 근으로서 위대하기가 소 뿐인가 하노라

​뭐 그로 먹고 싸는 것이라 해도

말려 알불 되는 것은 없을려나  

완전 내 인생  똥값됐네

백화점 물건이 안 되어서 똥값인 것인지

똥이어서 똥값인지

나! 남 이야기하면 큰일 나지

난 내 이야기 밖에 못 해

너무 내 이야기만 한다고 나무라지 말어

그런데 이상하지

세 사람이 길을 가도 한 사람에게 배울 것이 있다는 데

요즘에 컴퓨터니 스마트 폰이니 척척 알아서 해주니 

내 배 가라앉은 것도 건져 줄려나? 

왜 나는 본질과 먼 것?  

일생 심혈이 이미 다 아는 이야기?

아이고! 무슨 입이 싸 똥값이 된 것이여?

​

​

卦로서의 변통과 시간과 공간성

 

우리가 시공을 논할 때 분명히 시간과 공간을 분리해서 논해야 하는데

그 측정이 미치는 정확성을 보자면

즉 卦에 있어 變爻가 月空 되면 이는 천체적 공간으로 보는데

여기서 月空이 되면 그 달에 해당이 되는 적중율이 레이저 선처럼 따라 나오는 구멍과 같다

​그런데 또한 공간적으로 달 궤도 안인 것이니 분명 달 궤도로 접근을하는 것인데

이는 소행성이 충돌할 수 있는 이미지이기도 있는 것이다

​

​

코와 양파껍질

 

코는 길기도 짧기도 한다

그런데 실제 相學的인 것인 것 외에

그렇게 생활에 불편을 주는 것은 아니다

코는 실제 함축의 다단계를 갖고 있다

콧등은 먼저 6爻를 기준선으로 하는 것이고

빈 人中 2 空亡을 더해 八卦로 하는 것과

이를 다시 8로서 콧등으로 하는 것에서 늘어난 주기율과 같을 때  

두 개의 공망을 다시 더해 10으로 하는 것

그리고 이 10을 콧등으로하고 공망을 두 개 더해 12로 하는 감각성이라는 것이

곧 시공 차에 의해 코의 감수성을 숨기는 마술보자기와 같으나 

같은 것을 같은 족으로 드러냄과 같은 요소인 것이나

아뢰야식이 다시 六識을 의식하듯

천상층마다의 다른 물질성으로서 해서 그 공간물을 보지 못하는 것이나 같은 후각성을 갖춘다는 것이

주기율은 달라도 족이 같은 점에 있어 같으나

그로 싸맨 양파성은 여러 기하학성을 띠는 섬유성으로 화학적 루트의 실물화와 같다는 것이 된다  

마치 爻의 맛을 卦가 알아들은 듯이 솔 뗄레야 땔 수 없이 붙어 가 괘상을 달리 이루듯

그 변화성에 붙어 함수를 떨구질 않음이 숙명성이듯   

그 맥락을 짚을 자의식을 갖출 수 있다는 것에서

두 라인이 꼬아가는 것에서의 人中이 그렇게 콧등에 적용됨과 같다는 것이 된다

이는 6효가 2 개를 늘린 것으로 8 괘의 전체성을 빠짐 없이 한다는 것

또한 8괘가 納甲으로서 八卦를 수용하는 전체성으로서 호홉성인 것

또한 10干이 12支로 해서 60甲子 속에 전체 사물성 納音으로 채우는 것