한글의 원소성과 十干의 순서 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸와 八族 배치에 있어 이온의 확보

수리(數理)의 상수성(常數性) 근원

 

왜 귀가 얼굴가에 있는가

왜 귀는 관상학적으로 7이 되는가

얼굴 0에  귀 두 개가 H2인 것이니 H2O가 되는 것인데

이는 6이란 숫자가 常數로서 水인 것이니

결국 원소 6족 산소족이 水를 의미하는데

이 수에 수소와 핼륨인 양쪽 2를 더해 8로 하는 것에서  팔족이 되는 것이지만

이는 왜 1 주기율이 1과 2 사이 밖에 없는가 인데

이는 이미 1과 2 사이

즉 수소가 핼륨으로 2가 되는 사이에

이미 8 족이라는 칸을 의식할 수 없이 지나온 것과 같기에

본래 주역의 건곤은 납갑이 반인 것으로 이뤄진 것과 같은 것인데

즉 음악의 반음과 같은 순간성이라

온 음이 되는 순간 이미 원소 8 족까지의 공간 사이를 벌린다고 보는 것이다

즉 수소가 핼륨으로 乾坤이 벌어지는 순간

온음의 사이가 아니라 반음의 사이르 합해 온음이 되는 뭉침으로 1이라 1주기율이라는 것이다

이는 건곤이 겨우 드러날 때

나머지 6 족은 드러내지 않는 것과 같다는 것이다

이는 대성괘에 반인 소성괘 하나만 음의 구실을 하니 반으로 치는 것과 같은데

마치 무게는 같아도 하나는 금으로서 드러나니 定數와 같고

半이면 투명성과 같으니 드러나지 않으니

같은 1이여도

보이고 안 보이고의 차이로서 반음성 차이를 둠에 반음이 두 개 모여 온음이 되니

1인 정수가 되는 1주기율이 되는 것이다

즉 수소와 핼륨이 융합으로 1이라는 정수로 드러나지 않는 한 0,5라고 해야 하니

자연수는 되나 1이라는 정수는 안 된다는 것에서

1이라는 정수에서 뿌리는 0인 자연수에 내리니 0으로 봐서는

5 土에 묻혀 살아 불안전한 뿌리처럼 곡절이 많다는 것이다

그러니 산소 0가 6인 것인데 이 6의 공전 궤도에 귀가 위성처럼 붙어 있으니

6에 1을 더해 7이라는 숫자가 되어 귀는 7이라는 숫자가 되는 것인데

이는 공전이 6이라면 이 공전에서 떨어지지 않고 위성이 독자적으로 자전율을 가지니

이는 나자마자 한 살이 되는 것으로 공전을 벗어나지 않는 것에서 自轉이 되는 것이니

나자마자 한 살의 적용이 맞다는 것이다

수리 상수로서 1이 주기율로서 갖추려면 수소와 핼륨이 반음씩 가진 찰라성이라는 것이고

팔족이 완전히 분별이 되는 것으로는 1이라는 정수 주기율이 되어야 하는 것에서

실제 2 주기올에 들어서야 정수 1이 충족된 것으로 하니

이는 수소를 1로 하는 것의 전자 오비탈을 가진 원소적 우주와

주기율을 1인 것으로 채우는 데 있어 수소가 핼륨이 되는 간격의 반경이 있는 것과는

인지의 규모와 영역의 가상적 구도의 설정도 다르다는 것이다

즉 얼굴의 반경이 6이라면 이 6의 끝에 붙은 귀가 7이라는 것이 된다

그리고 또 6의 반이 3 이니 정확하게 귀6과 코1 사이에 눈인 火3이 있는 것이고

그럼 중앙인 코가 乾의 줄기 즉 이마의 둥근 평원이 골짝으로 깍여도 그대로 내려온 것을 말할 때

코를 1인 평원성의 고원으로 말하는 것이고 여기에 움폭 들어간 2 兌澤이 코와 눈 사이가 들어간 곳으로 하고

코가 눈의 가로선에 있는 山根으로 들어간 것도 의미하거니와

이마와 바로 연결된 코라고 하더라도 코와 눈 사이는 패인 곳이고 이를 2 兌澤으로 하는 것이라는 것이다

이로 나아가 눈이 3 이화(離火)되고 눈꼬리가 정말 꼬리를 치는 것인지 震雷4가 되는 것이 부부궁이고

그 너머서도 귀 사이에 구레수염 내려올 자리가 巽風5이고 귀에 까지 미치면 6인 坎水가 되는 것이다

그리고 귓밥과 귀지로 7宮으로 하니 이 것이 귀곽이 되는 것이고 귀가 똥을 누는 것과 같다

이는 6까지가 水이니 7이 부유물이 되는 것이고 이를 귓밥이라고 할 때 이 것이 깔려

살얼음처럼 갈라진 것이 세포성인 것으로 피부성으로 꽉 메운 것을 말하는 것이다

그러면 가로 8 족이 되는 것이다

이에 세로선으로서 주기율을 보자면 이마가 건이요

이는 처음에 주름이 없듯 사이가 빈 원소 1 주기율인 것이고

산근으로 움푹 들어간 선을 원소 2 주기율로 하는 것에서 8족이 드러나는 것이고

여기서 광돼뼈와 콧등이 불거져 입체성의 골격을 이루면 원소 3 주기율인 것이고

턱이 원소 4 주기율이 된다

이를 대칭으로 바로 몸과 목으로서 접으면 가슴이 공기를 채워 손풍이 되는 것이고

하초인 오줌 통이 6 주기율이 되는 것이고

꼬리 부분으로 매우 활성화하여 할로겐 족인 7 주기율이 된다

그럼 왜 8 주기율은 없는가

이는 8족을 에너지가 넘필 때는 전신의 세포가 축적을 하니

이는 8 주기율을 전신으로 하는 것에서 있되 없는 듯 모래알과 같이도 안 잡히는 것을 말하는 것이다

이는 역행으로 볼 수 있는데

즉 정낭이 1 주기율이고 자궁이 2 주기율이고 허리를 말하니 들어간 것이고

심장이 있는 가슴이 3 주기율인 것이고 목이 턱까지가 4 주기율인 것이고

입으로 들어가는 기관지가 5 주기율이고 침샘이 6 주기율이고 윗 잇몸이 7 주기율이고

그래소 코는 귓밥과 같이 콧밥도 있는 것이고 이 것이 넘치면 코가 살찌는 세포성이니

코 신경이 가장 민감하다는 것아다

즉 할로겐 성의 족이 주기율성으로 드러내면 개코만큼이나 세포가 섬세하게 모인 것과 같다는 것이다

 

 

원소 주기율은 왜 역행으로 자식을 낳는 형국인가

 

원소 주기율의 역행성은 관상으로 잘 나타내는 것으로

이는 간단히 말해 관상으로 보면 여자는 볍령이 팔이고 눈썹이 다리인 것이니 

결국 거꾸로 인간을 인당에 낳는 형국이니 그렇다는 것이다 

즉 주기율의 순행을 전기라 흐르는 방향과 같은 것인데 

그러니 남자는 정기를 따지는 정력을 말하는 에너지성 방향인 것이고 

이 반대로 흐르는 것이 전자인 것이니 결국 자를 낳는 것은 여자이니 

자연 자식은 인당으로 낳는 다는 것이다 

그러니 곧 인중은 양자물리로서 퀴크의 단위까지 포함하는 에너지의 원천을 말하는 것이고 

이 인중이 곧에 패인 것은 그만큼 레이저적 입자가속의 선과 같은 집중에 인간도 가능하다는 것이 된다 

여기에 비해 인당으로 자식을 낳으면 이 것이 인격인 것이니 이를 당이라고 하는 것이다

그러니 감사하라 여자의 자궁이 그대를 당으로 올려주었으니 모든 나무는 여자의 기본성과 같음이라

 

 

왜 성명을 석 자로 하는가 

 

이 것이 바로 H2O가 세 개의 원소 모였으니 

O인 어미에 H 두 개가 붙었다고 女字 邊에 生이 姓인 것이라

즉 6 수인 산소 O인 것에 귀가 두 개 붙어 그 공전에 위성처럼 자전으로

사는 것이라고 성에 이름이 그렇게 붙은 것이라고 이름도 양 귀로 붙은 것과 같다

이는 상하로 하면 자음이 모음 사이로 자음이 밭침인데

이는 참 신기하게도 수소와 햂륨 사이가 양 귀 사이가 되는 것인데

그 사이 6 족이라는 것으로 이를 모음으로 하면 핼륨족이 받침에 해당하는 자음이라는 것인데

이는 곧 앞 주기율 행렬은 모음에 해당이 되고

나중 행렬의 주기율은 밭침인 자음의 행렬이 될 수 있다는 것이다

이는 자, 모음의 관계가 상하로 낳는 주체와 낳아진 주체의 성질이 갖는 거리감이라는 것이기도 한다 

이는 납음오행도 세 행렬이 두 개로 여섯 개의 해렬이 되어 육십 갑자가 되는데

거기에는 2분성과 3 분성 4분성 5분성이 들어있는데 각기 기하학적 짜여짐에 하나 하나 흘림이 없게

어떤 과정 상의 위치성으로 갖고 있을 것이라는 것에서 물질성이나 정신성으로 갖출 것이라는 것이다 

 

周易의 융합 구조

 

우리가 점도 내가 치니 나를 기준으로 친다고 하지만

실제 괘도 괘 자체가 기준으로 점치는 자를 난 치듯이 한다는 것이다

즉 괘상이 내 몸이고 내 우주로서 마음을 일으켜 본다고하지만

괘의 효 하나가 삼중 수소와 같고 그 중에 하나가 동하여 떨어져나감이 변효가 되는데

이 것이 변효 상하괘가 되니 본괘와 합해 네 개의 핼륨이 된다

이는 괘가 그러하면 주기율의 상과 같지만 한 효가 변효가 되어도 핼륨화라는 것이니

괘와 효를 같은 세 스텝의 발자국으로 하는 것이다

이는 곧 한 효가 수소라고 할 때 6효까지이면 양 손바닥을 합해 8괘의 완성도이니 8족이라는 것이다

즉 한 효의 내부 구조는 한 소성괘의 구조와 같다는 것인데

이는 이중 수소는 기본적으로 대성괘인 것이고 삼중수소에서 하나가 떨어져나가 동효가 되면

변괘의 대성괘와 합해 네 개의 원자로 하는 것이다

이는 동효인 동시에 동하는 괘인 것이니

변괘로 화하는 것이 곧 두 개의 본괘와 두 개의 변괘로 하는 것이 핼륨이라는 것이다

 

 

인생 물리 화학

 

이 우주는 전형원소까지는 자연발생적이라고 본다

그래서 세상이 팔자인 내막이 되고 이승도 되는 것이다

그런데 이 전형원소를 넘으면 제어하기 힘드니

자연 전이 원소를 더하여 마치 報身처럼 역할을 하게 되는데

이 것이 신경선을 의미하며 열 손가락을 의미하는 셈법으로

임의적으로 다스려가면서 전형원소에 맞추도록 하게 한 것이

유기성이라는 것이다

이 것 또한 넘치니 결국 란탄족과 악티늄족이라는 이빨로

30 개의 化神을 만든 것과 같이

달 공전이 지구자전의 맷돌을 돌리는 것으로 더욱 세분화한 역할에

인간은 더욱 궁극적으로 바빠진 것으로 일독을 빼기 힘들게 되었다는 것이다

 

정류자성 생물학

 

보통 수소가 点이라고 할 때

그 점에서의 융합으로 끌어당기는 방향성에

역행인 확산성으로 뻗쳐감인 알카리성이 산성쪽으로 향함에 닫을 8 족에서

이에 반인 4 족으로 할 때

그 반으로서의 알카리성 끝 자리가 탄소로서 가장 자장자리로서의 순도로 풍선처럼 강한 접촉면이 되는 것이면

이를 지구 땅인 面으로 下卦가 되면 이에 上卦로 이어감이 질소인 대기권의 접촉과 같은 것인데

이는 흙과 공기의 강도 차이처럼 탄소와 질소의 차이로서 탄소강의 강도성 차이를 드러냄과 같은 것으로

이를 물질성으로 가장 강한 탄소강으로서 다이아몬드와 같은 수 있는 비교성인 것이다

이는 허공성으로 보자면 투사점 수소와 스크린면인 핼륨 사이의 형태는 원뿔형으로서

뿔은 수소점이요 원은 또한 사방형으로 핼륨으로 하는 모형과 같다는 것이다

그러한 중에 반은 떡돌과 같은 것이고 반은 다이아몬드와 같은 것이니

곧 원소 8족의 반인 탄소족의 면면으로 깎음이 최고 강도의 다이아몬드가 된다는 것이 된다

이 것이 금속성으로 섬유성을 이룬 것이면 금강석과 같은 결을 나타낸다는 것이다

즉 짜개져도 휘지 않는다는 것이다

왜 다이아몬드가 최고로 강한가는

원소 주기율이 앞 선 것일수록 속도성의 곧음에서 비롯된 것인데

이를 주기율로서 수용할 때

가장 강렬한 송곳같음이 있어 뿔의 형태를 나타낸다는 것이 된다

속도의 함축성이 물질적으로 경직이 되어도 그대로 드러내는 것으로 지속성을 함량한다는 것과 같다

마치 탄소가 다이아몬드적 곧음이 있는 보석성이라고 할 때

이 것으로 알카리성 순도의 최극점으로 하는 것이고

다음 족인 질소가 붙은 것은 광석으로서 정제될 다이아몬드의 각질성과 같은 부위로 분류된 것과 같다는 것이다

즉 수소에서 핼륨까지 직사로 뻗은 원뿔인 것이나

순도의 보석성으로의 경계가 반인 탄소족까지가 가장 강직하게 강한 것이고

질소부터는 질이 투박해진 산성족으로서 붙은 광물에 불과하다는 것이다

이를 봐

배추통이 핼륨의 몸통으로서 할 때

고갱이 쪽에서 피는

즉 원동기처럼 둥근 몸이 정류자의 양 잎이 띨 때 넘어가는 순간은

수소와 핼륨의 일 주기율 사이 폭으로서 하나의 고쟁이와 같은 작은 것이지만

2 주기율 부터는 바깥의 싸안은 자석성이 받는 단계와 같은 것으로

바깥 자석과의 거리에 차고 나옴과 같은 기능성 것이라는 것이

주기율로서 싸안듯이 하는 자석의 두께셩에 드는 것과 같다는 것이다

우리가 떡잎부터 알아본다는 것은

원소의 상수성(常數性)에서 원자번호가 고유한 성질을 갖는 것으로 유전성으로 하는

즉 상수성이 갖는 성질이 있음에 유전형의 시초가 되는 것에서

결국 원소 1 주기율인 수소와 핼륨이라는 두 개의 고갱이로 싸서

마치 모래시계의 공간을 안고 나오는 것이 한 때 이미 유전형이 있었듯

다시 2 주기율로 펴 배추통처럼 부풀어 커져도 같은 유전형이라는 것이다

 

 

머잖아 보게될 은하철도 999 시대

 

서두언 하자면

사물은 점에서 수소의 핵융합처럼 모여 1 주기율이 얼레가 되고

원소의 나머지 주기율 6개가  卦의 六爻 된다

이 것이 한 점이 부풀어 한 우주가 되는 공간이고

이 한 입에서 씹는 것이 원소 주기율 내의 화학이다

마치 창동에 가면

창고지기라고  무슨 UFO 비밀 창고라도 있는 것인지

본래 두 개의 날 日자가 있는데

같은 日자 두 개로 창(昌)이던 것이

어쩌다 지붕이 今의 지붕인가 했더니

昌의 위 날 日에도 챙을 달아 차광을 한 듯 하더니

아래 날 일이 서카래 하나가 뜯겨나 입 口만 남아 倉이다

어쨌든 倉도 이중 昌이다

창동에 가면 알레베이터가 없다

아마 윗 날일이 아래 가로 왈(曰)로 비밀이 샐까

다리를 놓지 않은 모양이다

그러니 오가기는 해도 끝까지 연관이 없다고 잡아떼는 창이다

그래서 일생 투명하게 닿아 있되 없는 듯이 하라고

지붕조타 구름집 지어도 窓門고 같음이

아래로 굳은 今 字의 받침이 위로 붙어 窓의 구멍 穴인 지붕에 붙었다

그래서 창은 지붕만이 느끼는 박쥐란다

박쥐가 밤에 나르듯

窓은 이미 마음에 돌아서 붙은 동굴에 밤에만 날으는

적외선 자위선과 같은 가시광선도 그렇게 보이는 세계란다

 

창동에 가면 은하 철도 999가 있다 

날 日에는 챙이 있는 프랫홈에서 기다린다

그래서 戶인 것 

다 아래 서까래 뜯어 붙인 챙 아래서 기다리는 프랫홈 

아래는 입구만 남은 듯 해도 아닌 날 日을 구멍을 판 것이 

판 것의 구멍이 아니라 윗 지붕에 아래 통풍이 투명해 

그로 프랫홈인 것

이미 가로 왈이 엿처럼 늘어져 새어 나갈까 늘어지면 굳는 속성이

그대로 입 口로면 남아 알맹이 日의 중간은 빠져 아직도 은하철도 999는 보이지 않는다  

겨우 천에 한 껍질만이 보여 인간세 열차가 머물고 가는데 

당최 무엇을 옴겨 심는지 모른다

뭐 그렇다고 은하철도 999엔 귀족이나 외계인이 타고 있는 것이 아니니 

철이와 철수가 타고 있다 

공주님는 얼마나 늘씬한데 

요즘 애들 그 공주 많이 담으려 살을 빼는데 쌀이 살이 될까 

밥을 잘 안 먹는다 해도

기왕에 남는 쌀 아프리카로 보내면 살에 보탬이 된다고 

쌀이라는 단어 참 선견지명이 들어 있는 우리 일류의 포장지가 되라고 

그 걸로 쓰레기 봉투까지 만들 수 있는데 인간 하나 몸 감싸서? 

이 千도 윗 챙을 빼면 十이 되는 것  

즉 십 단위 안의 굴레로 두께를 겹겹으로 이룬 것이란 것이고 

다 한 얼레 중심의 사방성 중심을 말하는 것인데 

인류사 가장 교통 사고 자주 나는 곳이지요 

이 것이 돌면 千은 껍질이 하나에 999인 듯이 하지만 

한 술은 정 없다고 외롭다고 이중 수소로 안고 가게 하고선 

멈추면 두 전자로서 만나 짝을 이루게 한 어머니 모태 핼륨이다 

그래서 중성자는 업(嶪)이 있어 숯과 같이 타는 것이다 

중성자만이 떠나면 다시 나머지 중성자로 업이 재생산되는 숯이지만 

이 것은 양성자의 시발점에 있는 것이지만 실제 전자의 영생은 따로 있다고 한다  

즉 이중 수소를  각각의 전자로 묶어 이승의 굴레로 씌울 수 있음이 

태양이 양성자요 지구가 중성자요 달이 전자로서 머리 하나 더 얹으니 

이중 수소가 핼륨으로서 햄륨 땅에 태어나 핼륨의 구경(球徑)으로서 우주가 큰 듯이 하다가 

오히려 껍질인 전자로 사라지면 영원한 존재성이 있다는 것으로

즉 인간에 열 달만에 태어나는 것은 이중성으로 동위인 한 전자 껍질이 

두 개의 전자로서 분할 되는 영혼으로 짝을 이루려 이 세상에 태어난 것을 말함이다

 

우리가 一千이라는 내용에 999라는 것이 나머지 일이 이중 나선으로 DNA와 같음이라 

결국 999이든 888이든 심에서 번복으로 전이 원소가 형성이 된다는 것으로 십간법인 것이고 

괘는 8로 번복되어 더하고 제하는 8 족의 셈법이라고 봐야 한다 

그리고 15 진법인 란탄족과 악티늄족의 진법은 달의 만(滿)과 삭(朔)의 사이를 말하는 

크게 입을 연 기율기와 닫은 기율기의 맞물림이라는 것이 된다 

우리가 왜 홀수를 양으로 하는가는 

홀수는 짝수의 구심으로 하기 때문에 10이라는 숫자도 

10인 껍질성 즉 天上 땅 하나를 빼면 9로서 9는 8방의 구심성으로 배분하니 

이를 九宮이라고 하는데 九宮圖化라는 것이 입에 모든 섭생물이 씹히는 혼합과 같은 인데도 

원소 주기율표처럼 정확한 위치성이 있는데 그 본래 자리로 돌아감도 

인간 의식의 속도성을 능가하기 때문에 점을 쳐 소 뒷 발에 치이는 듯이 해도 정확한 것이니 

허접쓰래기들도 은자, 기인, 도사 등의 행세를 하고 꽤나 문자 정도 굴리면 헛기침을 한다는 것이다 

다 헛깨비 놀음인지 모르고 허수아비처럼 헛기침은 하고 간다는 이야기이다 

삶이 그대를 속일지라도 노하거나 슬퍼하지 마라 세월을 기다리기 전에 

모든 것은 법칙이 있어 오는 것이니 사필귀정은 내 눈으로 직접보지 않아도 분명 오는 것은 

다 허튼 게 없는 운명인 것을 

인간의 의식으로 다 제어할 수 없는 것을 제어하는 단촐성이 자꾸 명이 짧은 인연으로 반복하는 것이다 

그러니 자신이 자칭 도인라고 인생을 비웃고 능멸하면서 딴에는 인간적으로 잘 무마된 인성이듯이 하지만 

다 다음 생에 제 명을 줄이는 집착이다

즉 9 속에 九가 있고 그 九 속에 九가 있음을 알면 

九를 차고 나가면 시공을 차고 나가는데 

은한철도 999를 9의 벽만 차고 나가는 에너지가 있어 무궁한 에너지가 위그선과 비교되랴 

어제 뉴스에는 소금쟁이가 점프를 한다고 하는데 다 그런 과학성의 합리인 것이란 말이다

이는 곧 호수의 막이 소금쟁이 점프의 폭과 같다는 것으로 

이는 대뇌 피질이 여섯 겹이면 이 천하의 우주가 다 들어 이미지화된 세포 안에 다 있는 것인데 

우린 그 확대경적 공간 

즉 알카리성 물같은 금속이 산성으로 확산되어 핼륨족으로까지 커지기까지에

섬유화로 굳은 산성족이 미리 머문 시공에 와서 의식하는 수준의 순서와 같은 간이성이라는 것이다

이는  8로 불면서 달려가면서 9로 묶고, 8로 반사하면서 9로 묶고 하는 허공적 지체성으로 차고 나가는 것으로 

이는 무한한 10 이라는 연료를 활용한 여행이라 

즉 이 우주는 과학적으로도 연료통인 전이 원소 10 개의 전형원소 8 족으로 감량으로 추진력을 얻어 갈 수 있는 

공간성의 함축이라는 것이 된다 

이는 한 입에 씹은 모든 화학성의 온 몸을 돌아도 다 이건 우주성으로 해서 궤어 차고 나간다는 것이니 

힌 술의 음식도 한 입술의 달 언저리 루즈빛이라            

 

 

차원의 유전공학적 메카니즘

 

우리가 삼차원을 일체라고 하는데 

결국 이 삼차원이 삼천 세계와 같은 것이다 

소천이란 천 단위로 입체성을 이루는 공간을 말하는것이고 

이 입체성이 한 단위 이라면 이 것을 우리가 말하는 난자의 빈 공간을 비워 

다시 채워 넣는 공간성과 같은 유전성이라는 것이 있다는 것이다 

즉 퍼즐과 퍼즐이 입체적으로 짜여진 것을 말하는 것이다 

그러니 이 소천이 다시 중천이 되려면 선이 되어야 하니 

DNA의 이중 라인으로 빠져 나가는 것인데 이 것이 이중수소처럼 두 라인으로 한다는 것이다 

왜냐하면 핵 폭발이나 융합이 결국은 퍼질 때 그 이중성이 함께 나가가니 

두 개의 병행적 라인이 되는 것이고 

이는 한 전자 안의 동위원소이기에 이 시공으로 한 전자 안의 범주의 동위원소라는 것이 된다 

여기에서 필름성으로 채워도 두 라인을 따라가는 것이니 이를 면의 차원이 되는데 

이 것이 시간성과 드는 것으로 결국 소천적 발단은 시간이라는 개념보다 선이라는 개념인 것이 

중천에 들어서 시간의 개념이 드는 것이고  시공성의 개념이 드는 것이라고 봐야하는 것이고 

이를 볼 때 유전성이 곧 다른 주기율에 족처럼 관여가 있다함은 

한 소천에 중천이 관여가 있다는 것과 같다 그리고 그리고 아뢰야 식이 있는 八識이 있는 것은 

大千性으로 하느냐 하는 것인데 

이 것이 삼차원의 번복성이 千으로 차면 마치 빈 난자와 같다고 할 때 

다른 난자를 채움은 중천성으로는 가능하다는 것이 된다 

이를 그대로 번복과 상관없이 이어 붙이면 9 차원으로 너머서는 것인데 

최소한 구 차원은 구궁의 순환과 같다는 것이고 그 중간성이 접히는 것이 있다면 

10 차원을 넘어선다고 봐야 한다 

즉 우리가 六識이라는 것은 수소와 핼륨을 뺀 

즉 난자 알맹이를 뺀  그 사이 여섯 족을 말하는 것이고 

또한 수소와 핼륨이 건과 곤이니 건곤을 뺀 의식이 六識이니

여기에 유전성이 있다는 것은 그 메카니즘을 규명해야 하는데 

이는 곧 소성괘가 소천이요 대성괘가 대천이요 

변괘와 간괘가 중천이라는 구성이 있다는 것으로 건곤은 곧 동효요 

음계이 있어서도 파에 해당하는 반음이니 즉시 변화하는 중계 위치와 같은 것이니 

이를 말라식인 동시에 아롸야식처럼 온음의 의식으로는 잡기 힘든 것과 같다는 것이 된다 

이 것이 유전공학의 메카니즘이라는 것이다

이는 곧 원소 2 족이 난자를 가른 상황이고 

원소 3 주기율이 사이를 채워 넣는 것이고 또한 찬 것이니 

여기서 전이 원소 열 개가  차는 것으로 

이  것이 회충 즉 환형동물같은 창자가 五臟을 빌려  전이원소를 수용하는 것으로 

오장 육부로서 독립적으로 끌어 모을 수 있는 것이고  

즉 이는 곧 뱃 속에서부터 소화되는 순서로 따르는 것으로  

창자가 애벌레성 동물이면 오장으로 전이 원소가 되는 것이고

이를 팔로서 돌듯 안으니 팔족인 것이다 

즉 손이 열 개라는 것은 손이 먼저 배에 붙은 것인데

떨어져 전이원소가 전형원소 팔로 붙은 것과 같고 

이는 곧 팔 다리가 달리니 또한 팔 다리가 떨어진 것이 아니라 \

팔 다리가 몸으로 돌아오게 붙은 원심성으로 분출되면서 가장자리로서  돌아오고 있는 것과 같다는 것이다  

즉 전자 궤도와 같이 있더라는 것이니 인간 팔만큼 전자의 모체도 없다는 것이 된다                       

 

 

한글의 원소성과 十干의 순서 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸와 八族 배치에 있어 이온의 확보

 

子音의 주기율 전체의 배치도

주기율과 족	1甲 壬	2丁	3己	4庚	5辛	6戊	7丙	8乙 癸
1	원소7족과의이온교환 외자음	산소족과의 이온 교환 쌍자음	己에서부터는	庚과 辛이 바	로 이어짐			ㅊ
2	7족 공유	6족 공유	ㅈ	ㅈ	ㅈ	ㅉ	ㅈ	ㅊ
3			ㄴㄷㄹ	ㄴㄷㄹ	ㄴㄷㄹ	ㄸ	ㄴㄷㄹ	ㅌ
4			ㄱ	ㄱ	ㄱ	ㄲ	ㄱ	ㅋ
5			ㄱ	ㄱ	ㄱ	ㄲ	ㄱ	ㅋ
6			ㅁㅂ	ㅁㅂ	ㅁㅂ	ㅃ	ㅁㅂ	ㅍ
7			ㅇ	ㅇ	ㅇ	ㅇㅇ	ㅇ	ㅎ

여기서 갑과 을이 수소와 핼륨으로 바로 벌렸을 때 丙은 7 족에서 도리어 8족이 끝인 乙에 반사성으로 일어나

메아리성으로 마치 파도의 장벽에 파고가 높아지는 것이듯  2족인 丁으로 행하면 이는 丙이 丁으로 가는데 있어 

8 족의 틀에 한 족이 부족한 상태로 가는 것이니 

이는 족 주기율의 틀이 규정적이라면 수소에서의 양이온을 하나를 당겨야 차니 음이온 하나의 공간이 되는 것이다

그리고 또 원소 6족도 같이 병행해 메아리성으로 하니 원소 6 족에서는 음이온 두 개의 수요가 생기는 것이다 

이 것이 十干의 수리 순행이 이런 에너지적 함량성을 갖고 행한다는 것이 된다

다만 庚과 辛만은 순행이니 이온이 필요 없이 접촉만으로 붙어도 접붙이처럼 살아나는 것이다

 

 

8족 7주기율로서의 단세포성 子母 관계에 있어 族의 모음성으로의 수용

주기율과 족	1	2 ㅓ	3 ㅗ	4ㅏ	5ㅏ	6 ㅣㅡ	7 ㅜ	8 허밍
1ㅅ
2ㅈ		ㅓ	ㅗ	ㅏ	ㅏ	ㅣ	ㅜ
3ㄴㄷㄹ		ㅕ	ㅛ	ㅑ	ㅏ	ㅣ	ㅠ
4ㄱ		ㅔ	ㅚ	ㅐ	ㅐ	ㅡ	ㅟ
5ㄱ		ㅖ	ㅚ	ㅒ	ㅐ	ㅡ	ㅟ
6ㅁㅂ		ㅗㅔ 두 개의 음으로 풀림		ㅙ	ㅙ	ㅢ	ㅞ
7ㅇ		ㅞ 묶음		ㅜㅐ 두 개의 양으로 떨어짐		ㅢ	ㅙ

이는 다른 모음과 조합되더라도 6족인 ㅡ와 ㅣ에 합이되면 모든 곱셈이 0이 되는 것같이 모든 물건이나 소리가 물에 잠긴 듯이 한다는 것으로 ㅡ와 ㅣ의 입의 형상은 옆으로 퍼지는 형상이요 당기는 형상이다 다른 것도 이런 응용으로 보면 물질성이나 행위나 성품의 동태나 형상을 추정할 수 있다는 것이다 이는 인물 성격의 유추가 물질성과 같이 드러낼 수 있음도 비유를 넘어선 본질성이라는 것이다 그리고 그 원소가 어떤 물질을 만든다는 결론성보다 어떻에 그 물질성이나 인격이 유발되는가 하는 과정이 적나라하다는 것이다

즉 여기다 음양 오행인 十干이나 12 地支가 배속되는 것이면 그대로 동양철학의 물질과 인문의 동반된 응험에 의한

즉현성은 靈과 神과 인간과 물질성을 함께 아우러 같이 의식함의 사생임이 곧 초탈성 가치라는 것을 알 것이다

여기서 유념해야할 것은 주기율 차이와 족의 차이를 모으로만 조합한 형태라면 이는 天과 人이 함깨 같은 모음의 환경과 사물성 공유로 일을 처리할 수 있음이 되고 주기율과 족이 어느 한 쪽이 자음이 되면 이는 이 시공에 자식으로 인간으로 태어나야 가능하니 같은 모음이나 자음이 아니니 같이 병행을 해도 서로가 의식하고 인식하지는 못할 수 있다는 것도 있다 이 것이 몸신과 빙의의 차이점이 마치 破字처럼 수사의 형태를 말본처럼 찾아야 함도 있다는 것이다

 

 

단세포성 8족 7주기율에 있어 세포분열성 이분법의 자,모음의 관계

주기율과 족	1	2	3	4	5	6	7	8
1	ㅅ							무형
2	ㅈ	ㅉ	ㅊ	ㅏ	ㅑ	ㅣ	ㅘ
3	ㄴㄷㄹ	ㄸ	ㅌ	ㅏ	ㅑ	ㅣ	ㅘ
4	ㄱ	ㄲ	ㅋ	ㅜ	ㅠ	ㅡ	ㅜㅏ
5	ㄱ	ㄲ	ㅋ	ㅜ	ㅠ	ㅣ	ㅜㅏ
6	ㅁㅂ	ㅃ	ㅍ
7	ㅇ	ㅇㅇ	ㅎ

이는 원소 3 주기율까지는 금속성 그대로 하는 자음성으로 하고 4족부터 유동성으로 하니 모음으로 하는 것

모음의 지시방향이 나무가 가지를 뻗음과 같은 작용이라는 것이고 핼륨족은 그 성질이나 격을 드러내지 않음이다

 

 

자음과 모음의 주기율적 배치

 

자음과 모음	1 ㅡ ㅘ	2 ㅗ  ㅙ	3 ㅏ	4 ㅓ	5 ㅓ	6 ㅡ ㅞ	7 ㅜ  ㅟ	8  ㅣ
자음 ㅅ
자음 ㅈ ㅊ	ㅈ				ㅊ	ㅉ
ㄴ ㄷ ㄹ	ㄴㄷ				ㅌ	ㄸ
ㄱ	ㄱ				ㅋ	ㄲ
ㅋ	ㄱ				ㅋ	ㄲ
ㅁ ㅂ ㅍ	ㅁㅂ				ㅍ	ㅃ
ㅇ ㅎ	ㅇㅎ				ㅎ	ㅇㅇ

즉 우리가 숫자 1,000라고 할 때 이 단위 마다의 0을 뺀 나머지 머리 숫자로 성질이라고 할 때

또한 단위 마다에 0이 아닌 숫자라도 그 성질이라고 할 때

단위 0을 뺀 나머지 숫자가 원소성 불변의 성질인 것을 띤 것이면

그럼 빈 0에 숫자가 차면 어떤 단위이든 그 숫자의 성질인 것이다

이는 원자 번호로서의 충적성의 연쇄성과

그리고 같은 족인 모음성으로 일률적 성질으로 감쌀 수 있는 것

즉 족으로서의 같은 성질의 족은 0이어도

빈 것이 껍질성으로 싼 것에도 각기 다른 모음성을 띠고 있다는 것으로

즉 우리가 한글을 자음과 모음으로 할 때

모음이 싼 같은 성분은 같은 족의 레벨이 되는 것이고

그 것은 모음이고 한 주기율이 모토가 되는 것에서이고

이 대지성에서 여러 모음성을 나타내는 것이고

원자 번호가 점진적 진행으로 무거워진 것은 그 자체로 자음에 속하며

 그 것을 族인 선택한 배분으로서 모음으로 하는 것과 같다

이는 원자 번호처럼 이어지는 것은 자음에 속한다는 것이다

즉 원소 하나가 이미 자음과 모음이 함께 하기 때문에

족과 주기율이 자음과 모음을 해체하고 분해하여 밝아 내는 역할과 같다는 것이다

또한 산성 족 음이온이 하나는 모음이 하나가 있고 또한 더해진 쌍이온은 쌍 모음이라는 것이다

또한 이온이 두 개인 것은 겹쌍모음이라는 것이 된다

또한 원소는 변함이 없는 상수적 성질을 유지하는 것에서 모음이나 자음의 위치가 필요에 따라 변할 수 있는가는

먼저 이 원소 주기율을 도표로 보면 정물성에 불과한 것이고

이 것이 관절성이나 분열성으로 한 범위 내에서 수용함에 있어서의 혼재도 그 과정 중에 내포된 화학성으로 봐야 한다즉 정물을 정물로 보았다면 로봇이나 수퍼컴퓨터인 유동적 개념이 서지 않았을 것이고

 이 것인 관절성을 세포 단위까지 나눠 그 유동성이 유기체 정도로 빨라야 하고  

오히려 전체성 몸의 속도보다 더 미립자적으로 빠른 것으로 움직인다고 할 때

현미경적 접근의 우주성에 센스 센스를 일으켜 그 차원의 인지 능력을 따라가야 함에

결국 이는 낱말의 자음과 모음이 미립자적 구성원으로 손색이 없는 것에서

마치 투명성에 색을 먹여 인지를 맑게 하듯 그 움직여 이동된 상태까지 볼 수 있게 하는 것이 되면

또한 이렇게 드러낼 수 있어야 인간의 신경선까지 추적할 수 있는 것에 간이역도 되는 것이고 

그래야 다른 유동과의 대합실도 되는 것이고 

그래야 먼 여행에서 그래도 지성적 여유의 혼화함을 갖출 수 있는 것으로 품위일 수 있는 것이고 

이는 생각의 발로까지 여유를 부리는 여행자와 같은 것이고

또한  그 생각의 발로가 어떻게 변할 것인가도 마치 火山旅 卦의 卦辭아 爻辭 일어날 사태의 추이가 

1000인 것에 막 출발하지 않은 은하철도 999처럼 상태로 이미 티켙과 같은 여정의 여유를 자리잡고 

출발하면 몸의 여정이고 1000을 하나로서 넘는, 즉 생각의 결정성을 999에서 千으로 넘어가면 

卦爻가 곧 생각이 행위로 넘어가는 경계에서 갈 티켈을 끊은 것이요  

이 지시 티켙과 함께 신경선으로 따라는 것이 꼭 뉴런이 DNA 두 라인으로 간 것과 같다는 것이다 

즉 이 우주성이 몸으로는 소우주 뉴런의 철도망이요

이 천체성 망원경적 확대성은 은하철도가 가는 것과 같다는 것이다  

 유추할 수 있는 데까지 

연관되어 있음으로 자유자재로 할 수 있는 자연성을 위대하게 볼 수 있다는 것이다    

 

 

원소 주기율에 있어 소리의 포진

주기율과 족	1 목청	2 입 모양과 이빨	3 혀의 모양	4 소리의 자,모음성	5 진동성	6침묵될 무게	7 메아리성 부하	8 입술
1
2
3
4
5
6
7

 

 

주기율을 기준으로한 한글 자음의 형태

주기율과 족	1ㅅㅈ	2ㅈㅊ	3ㄴㄷㄹㅌ	4ㄱㅋ	5ㄱㅋ	6ㅁㅂㅍ	7 ㅎ	8 ㅇ
1
2 ㅗ ㅓ
3 ㅛㅕ
4 ㅏ ㅜ
5ㅑ ㅠ
6 ㅢ ㅟ
7 ㅞ ㅙ

이는 핼륨족에서 반사성으로 역류성은 파고의 높이가 되는 것이니 0이 핼륨성이라고 할 때 핼륨에 반환점을 돌아

다시 겹음이 되는데 이 지평인 핼륨이 0이라고 할 때 다시 역류성으로 7 족인 艮山이 됨은

이는 곧 ㅇ인 핼륨인 반환점을 돌아 부푼 겹을 올림에 ㅎ이 되는 것이고

天干 순서처럼 역류를 이어하면 원소 6 족에도 결국 파고의 높이가 되니

이 또한  ㅂ에 겹음으로 더한 ㅍ이 해당이 된다는 것이다

또한 이 자형은 ㅂ은 솟은 것이고 ㅍ은 펴진 것으로 두꺼워진 형상이라는 것이다

우리가 원소 1 족을 이1 개의 이온으로 ㄱ이라고 할 때 2 족으로 이온이 두 개니 ㄲ이라고 할 수 있음에

이를 하나로 묶을 수 있어 ㅊ인 것으로 이를 전자 궤도로 할 수 있다는 것이고  이를 3 족으로 해서 깨어 나오게 함이

전이원소와 희토류가 된다는 것이다

실제 우리가 ㅅ과 ㅇ만은 위에 두 개의 선을 그어 뚜껑인 ㅊ이나 ㅎ으로 한다 이는 오직 乾坤에나 있을 수 있다는 것으로 두 개의 전자 두께로 늘어나며 쌀 수 있다는 乾坤 즉 수소족과 핼륨족의 번복을 나타내기도 하는 것이고

이는 수소인 핵과 핼륨성인 핵에는 전자와 동시에 중성자가 있어 두 선으로 완벽이 돌아간다는 것과 같다

이는 곧 전형원소로는 세 단위 즉 핵과 중성자 전자를 제한 奇門의 門을 만들기와 같이 이 門으로 해서

八門이 배분이 되어 한 달 30 일을 10 단위로 세 가닥 새끼를 꼬듯이 한 것이 전이원소 10 개인 것으로

생겨난 것과 같은 것인데 그래서 핼륨까지 싼 궤도를 ㅎ으로 하는 것이고

이는 ㅎ인 뚜겅의 선으로 7 주기율짜기 늘여야 하는 것에서 편의상 두 주기율의 상호성에만 비유됨을 말한다

이 ㅎ이 다시 수소로 달아간 핵으로 일어남이 ㅊ인 것에서

실제 그 상태에서 부화뇌동하여 한 선만으로 드러냄이 곧 ㅌ이나 ㅋ과 같다는 것이 된다

이는 곧 이중 수소로 엮이면 원소 2 주기율의 떡썰기인 천진 간이고

삼중수로로 엮이면 원소 삼 주기율성 썰설기로  인문으로 태어나는 떡썰기와 같다는 것이다

또한 글자에 있어 천지인은 ㅎ이 땅이고 ㅊ이 하늘인 것에서 ㅇ과 ㅅ은 천상층과 같다

이 사이가 처지인 것인데 모든 주기기율을 함축한 대표성과 같이 ㅎ과 ㅊ만으로 천지로 할 수 있으나

이 ㅅ인 사람인 것인데 이는 곧 그 안에 사람人이 있다는 것이다

즉 시계는 둥글게 자정을 지나나 그 사에서 사람인 틈새에서 나온다는 것과 같고 죽순이듯 눈이 난다는 것과 같다

 

 

인간의 두뇌는 원소 주기율을 퍼즐에 집어넣은 것으로  결정적이다  

 

즉 퍼즐이 한 면에 작은 면이 9 개인데 6 면이니 이 것을 여섯 개의 효로 하는 것에서

돌려 움직이면 이 것이 動爻가 되는 것인데

이는 곧  아홉 조각 정방체를 평면적으로 보자면 중앙이 중궁인 것으로

팔방을 합해 구궁으로 하는 것을 圖化라고 하는 것이다

이 것이 앞 면이 평면적으로 옆으로 돌아감은 구궁도라고 할 때

앞 , 뒤로 끌어 당김은 爻를 전, 후로 캐어내는 것이니 동효가 되어 변효가 됨을 나타낸다

즉 이 六爻라는 六面에 아홉 조각의 면이 있는 평면이 여섯 개가 모이면 정방형의 입체성이 되지만

또한 이 정방형을 둘글게 하면  구체가 되는 것이다

이는 곧 周易에 있는 六爻의 필요성은 필요성이라기 보다

이러한 잎체성을 평면적으로 보일 수 있는 가장 적절함의 도표라는 것이다

그러니 한 爻가 10 日인 전이원소의 구성요소를 갖고 있는 것이면  

이는 시방이 팔괘에 상하를 더한 것으로 十方하는 것에서 상하를 뺀 것으로서

팔방이 곧 팔족과 팔괘와 같다는 것이 된다

즉 그러니까 1 주기율을 뺀 나머지 여섯 개의 주기율이 반으로 상하 세 개씩 양 분이 되는 것이고

이는 또한 六十 甲子의 納音도 두  개씩 뭉쳐 30 개를 다시 이등분으로 15 개씩으로 상하로 한다는 것이다

즉 이 이빨의 신경 요소가 뇌를 발달시킨 것이니

이는 란탄족과 악티늄족으로 씹는  달 공전의 섭생으로 인간으로 태어나는 인간의 두뇌핼맷이라는 것이

전이 원소 10 개인 십진법의 메카니즘과는 다른 패턴이라는 것이다

이는 육효를 퍼즐로서 육면으로 하는 것은 것에서

팔방의 면이 다 같이 유기성으로 함께 움직인 것에서 일 면을 주시해 들아가는 것으로 

시공의 순간적 당면으로 하는 시발의 점으로 하는 것으로  

육효의 전면성이 육방체의 한 면으로 해서  뒷면에서 앞으로 나옴과 같다는 것이 動爻라는 것이다

그러니까 한 면이  한 爻位요 그로서 動爻가 八卦를 다 드러내는 바탕으로 나온다는 것이 된다

즉 한 조각의 면이 움직이는 것은 그 것이 세 번의 蓍草를 움직여 낸 것과 같이 세 개가 같이 움직여 나온다는 것이다

즉 八方이 八卦에  九宮으로서 면의 중심이 아니라 六 입방체의 핵을 갖고 多方性을 갖는다는 것이 된다

즉 평면성이 아니라 극미의 입자체가 球形으로서 팔방으로 흩어짐과 같다는 것이다 

다만 앞 면에 어느 색의 출발로 하느냐는 마치 어느 궁을 본궁으로 하느냐와 같은 것이다 

다만 마구잡이식으로 맞추는 데 급급한 것이 아니라

처음부터 어느 앞면을 기쥰으로 움직이는 것이냐에서 한 스텝도 놓치지 않아야 한다는 것이다 

그러니 첫 스텝이라는 것 자체가 周易으로 보면 64 卦요 384 爻가 되는 것이니

이로 인문적이고 심인성의 발로를 결정 짓는다고 볼 때

원소 주기율은 물리적 성질을 구성하고 있으면서 이미 그 혼합물도 자신이 소멸한 혼합이 아닌 것이니

이 것이 결국 정신이나 물질이 선천적으로 

퍼즐의 메카니즘을 정확히 미분과 적분을 다 채워진 상태의 한 부분으로서 드러난다는 것이다  

마치 이미 뒷 쪽에 있는 뒷 쪽 면의 시간도 함께 돌아나오는 것이니

이를 가리켜  없으면 三世가 없다는 것이요 있으면 삼세가 함께 있어 움직인다는 것과 맞물리는 말이다

그러니 뒤에서 나올 때는 시간적 차이로 드러날 수 있음이 현시적으로 물려 나옴과 같으니   

이도 다  현재와 같이 물려 드러나는 것의 혼재 속에서 시차성의 예언을 발하기도 하는 현상이도 한 것이다

 

 

원소 주기율에서의 周易 爻辭 일으키기

 

원소 주기율에서의 周易 爻辭 일어나기

이 것이 천지개벽이다

쟁기도 못 꽂는 능력으로 호미질만 깔짝깔짝 개벽이라 할 것이 아니라

우리가 침으로 음식에 파고들 듯 논증의 날이 보습과 같아야 한다는 것이다

그 골이 개벽인 것이지

호방하고 호탕하면 큰 것이라고 하는 것은 아주 낭만적인 으시대기일 뿐이다  

깊이도 없고 의지도 보이지 않는 호미와 같은 것으로서야

이럭저럭 남의 다리 좀 긁어주었다고 개벽이라고 말을 할 수 있을까?

다 미사어구적 광채일 뿐이다 순도 없는 채광일 뿐이다

무엇보다 역리의 인문성이 원소 물질적 궤도와 주기성을 같이 한다는 것은 

이미 병행선을 찾아 맞춰졌다는 것으로 분석할 필요가 있다   

그러니 첫째 주기율의 도표를 깔면

이 삶의 8족 바탕에 

원소 4 주기율부터 다시 늘어나는 원소성이  

물질성 오행인 천간을 전이원소 10 개라고 할 때

이 것을 핼륨적 네 개의 요소

즉 양성자 두 개와 중성자 두 개 이른 갑자 을축 해중금으로서 네 개를 의미하듯

이미 해륨을 넘은 원소는 다 핼륨적 자루 안의 바란스이니

결국 희토류인 란탄족과 악티늄 족이 주기율을 납음으로 묶은 다섯을 함에

15 개면 한 달 30일을  두 개로 뭉친 것으로 갑오 이전의 상괘로 하는 것과 같다 

즉 갑자 갑술 갑신 순중 납음 오행은 15 개로서 란탄족으로 하고 

갑오 갑진 갑인 순중의 납음오행 15 개를 악티늄족으로 한다는 것이다 

그럼 이렇게 합한 30 개는 실제 60 개로서 반으로 두 개씩 함축한 것으로 

두 달을 한 달로 함축한 의미도 있는 것이다

이는 곧 태양가 같은 항성이 전형원소를 이룬 궤도성이라고 할 때 

이 것을 십간으로서 임신을 해서 달의 자전이 지구의 설탕 알을 솜사탕처럼 

만들어서 궤도를 늘림에 달은 베아링과 같음에 

지구 자전의 베아링보다 30 배나 해에 늦게 작용하는 것과 같다는 것이니 

이는 곧 년월일시가 첸체적으로서의 작용이 원소 주기율의 궤도에도 젹용이 된 것과 같다는 것이

그러니 원소 주기율에서 천체성을 찾으면 

책력으로해서 역학이 일어나 주역의 효사가 전해지듯 

주기율 내의 물질성만으로 책력적 날씨의 위치처럼 일어날 수 있으니 

곧 정신적 요소의 발현도 같다는 것이 된다

즉 주기율 내의 인간 캐리터의 성질도가 훨씬 정밀화된 분석요건을 갖추게 된다는 것이다 

즉 奇門이 神軍의 動態가 일어나는 것을 알 듯이 

물질의 요소로서 일어나는 심리가 어떤 천군만마를 거느리며 선택의 다수결을 점하느냐도 

알 수 있는 것이다 

즉 얼마만큼의 비율이면 어떤 판단의 정신이 일어나 결졀적일 수 있는냐 하는 것이다 

즉 마음의 행로가 어떻게 결정지어져 화학적이고 물리적으로 증명되는가를 보는 것과 같다

 

 

56억 년과 56억 배율의 시간성과 공간성의 함수

 

하나 더 해 두 개 800 원인 캔이라 

오늘도 또 하나도 버거운데 두 개를 산다 

참으로 공짜라면 극약도 마시지 

빈 속에 커피만 채우다 보면 독약보다도 더할 때도 있는 것인데 

온 몸이 자잡처럼 대상포진처럼 일어나도 죽을 줄 모르고 

맛조차 극한 구역질을 동반해도 꾸역꾸역 

이 거야 잘 먹어도 피부조차 검게 수쳇구덩이처럼 일어난다 

이래 산들 무얼하나  

빈번히 분노가 치밀어도 괜히 인상만 고약하다는 핀잔만 늘고 

술에 취해 그나마 기분좋게 어지러우면 되었지 

종일 겨우 컵 라면 하나 먹은데다 설사에 머리가 어질어질한데 

그래도 도인이라고 

인생은 우리도 도라고 닦았는 데도 취한 것처럼 어질럽지 않으면 못 견디나 봅니다 하고 말지

뭐 같이 불안전한 동류로 그냥 인간적 이해로 산다고 하고 말아야지

콧대 세워봐야 꼰대되는 구닥다리나 되는 대어들테고   

뭐 기도라고 해봐야  이 나이에 비는 추적추적 오는데 

땡전 한 푼도 없이 밤을 쇠어도

여름이라도 새벽이면 도리어 몸 떨릴까 하는 마당에 한 자리도 요지부동 못하게 하는 것에

인간에 치어 떨려본들 여기에 비할까

해마다 변합 없이 운수납자에다  눈이 돌게 사나흘을 굶어가며 쪼아붙여도

고작 내일이면 해갸 뜨는 데 무슨 걱정인가 하는 대답이나 받아 모신다니 

정말 사람이면 벌써 오단 냈지 가만히 두었겠으리  

더 말해봐야 

개념을 동원하고 관념을 다 깨부수어도 이해가 안 되기가 소통인 것

그래도 인간과 동병 상련이라고 말아지 다르다 하면 국물도 없는 것이지  

그러니 후룩후룩 잘 마시라고  스스로 깨지고 물타고 말지

무슨 2 차 방적식도 골치 아픈 인간들에게

무슨 삼차 방정식을 가르키듯이 알아봐야 말짱 내 돈 나갈 일이지 

욕이나 안 먹으면 그마나 하루가 고요하다 

돈도 안  되는 인간 혹시 도둑질이나 않나 개 눈을 하고 보는 것

주인에 대한 충성끼나 보이는 능동형이고 적극성이라는 알아 척척에 무슨,

뭐 나야 거지같은 놈이 부처팔아 먹고 사는 주제가 무엇인들 못 훔치겠어 하는 것이지 뭐 

무슨 훔치는 자보다 지키는 자거 더 호시탐탐이람

그래! 그래도 아가씨는 때를 덜 탔지 

괜히 돈도 안 되는 기분 전환을 시켜본다 

이 두 개의 캔은  말이여 이중 수소라는 것이여! 

본래 800 원에 하나가 들어야 하는데 하나가 더 들어 동위 자를 얻었으니 

이중 수소는 삼중 수소와 합하면 핵융합을 일으키는데

그런데 핼륨은 네 배의 중량이 되는데 아마 그 때 사주가 다 든 것인지 모르지요

전자 울타리 두 개가 DNA처럼 달리면 양성자와 중성자는 사주처럼 일어날 기미를 보이는 것인지

양성자와 전자의 합성을 중성자가 감고 감내해 버리니 겉으로 드러나지도 않는 성질인 것인데 

그런데 말이여! 

핼륨도 성질이 있으니 같은 족이어도 주기율이 달라도 다른 원소의 성질이잖여 

그래서 사주를 팔자로 펴는 안테나가 있어 더듬는지도 모르는 것이여  

이 때 말이여 

마치 수소의 렌즈에 확장폭이 8 주기율로 늘어나니 

그 배율이란 것이 

萬 萬이나 찰 滿이나 같은 만인 것이니 

한 족이 萬이면 8 족이면 8萬이라 인간 수명은  만 년으로 차게 되어 있는 것

또한 모르지

원심분리기에서 56억 년인 총량에 건더기만이 8만 년인 것인지도

그럼 말이여 곧 렌즈의 배율이 56 억 배율이라고 할 때

해마다 배율이 늘어나듯 56 억 배율이 될 때 56억 년이면

거기에 다시 건더기로 쳐져 블랙홀적 무게가 8만년의 무게와 같다면

이도 곧 56 억 배율을 다시 8만 배율로 축소할 수도 있는 중력성과 같은데 

문제는 결국 확장성,

즉 사탕알이 솜처럼 확장성의 진화를 보여 문명성인 것이니 

결국 인간의 無明性의 혼란과 아귀다툼은 그대로 반영된 것과 같다는 것이다 

즉 확장성의 스텝에 그나마 公轉과 自轉으로 머물게 함으로서 

좀 더 개연성의 관여가 있을 수 있다는 것으로

이는 곧 인과율에 멀어지면 책임성과 함께 부여되는 가치성이 없어진다는 것이다

인생은 어떻게 차서 감하는 것일까 

이는 곧 찰 滿字가 萬이면 전형원소 8족의 八萬 년인 것이고 

이 것이 원소 4 기율을 너머 전이원소 10 干으로 넘어가면

한 원소 萬 年이 10 등분으로 千 年이 되는 원소가 되는 것이면  

이로 접혀 십진법으로 접히는 폭이 있어 小千이 大千이 되는 것으로 하면 접혔다 펴지는 번복이 되는 것이고 

원소 6 주기율부터 란탄족인 것 

이 것이 달 공전율로 문 리버인 강을 건넌 이 세상이니 

달이 곧 얼굴이라 얼굴이 백 년의 10 곱하기 10의 구구단 안의 것이 최대 積分數의 함량이 百 歲라    

 

 

 

 

반감기와 시점의 미학

 

보통 年이 空亡이면 일 년 안의 반감기이다

月이 공망이면 한 달 안의 반감기이다

그리고 時가 공망이면 시간 안의 반감기이다

그리고 년이 동하여 공망으로 화하면 수 십 년의 반감기를 의미한다

進神이 공망이면 수 억 년의 반감기이다

다만 반감기인 동시에 온감기이기도 한데 

그 적정성도 나름의 임계선을 파악할 수 있는 차이점의 역량을 키워야 한다  

그리고 日辰이 화하여 공망이면 날짜로 계산해서 반감기가 수 년을 넘는 경우

月建이 화하여 공망이면 달로 계산해서 수 십 년이 되는 경우

年이 동하여 공망이면 해로 계산해서 수 억 년일 수 있는 경우

보통 年이 동하면 나이를 光年으로 계산을 하든가 나이테 한 굴레로 계산을 한다

공망이 동하여 實이 되면 반감기를 넘어 實인 경우가 된다

그리고 공망성은 음 이온을 의미하는데 최대가 두 개인 것은 같다

이 것은 전자 껍질의 요구성에 의한 것이니 궤도성의 입에 관계되는 것인데 

이는 입은 하나인 음이온이고 콧구멍은  두 개인 음 이온인 것이나

이는 이중 수소와 같이 붙은 형상인 것이고

양 귀나 양 눈은 두 개의 음이온으로 볼 수 있으나 

무엇보다 궤도성의 공간을 멀티로 메워 세포성을 띠면

뇌의 위치 세포가 되든가 혀의 위치 세포가 되든가

촉각이라는 것이 이온의 입에서부터 출발한 감각이라는 것이다

이는 수소가 주기율에 대해서는 無性에 가깝다는 것이다 

즉 양자물리적으로 깊은 저장성의 복구가 아니라는 것이 된다

이는 이온이 상대적 음양관계로 끌어들이는 저장성의 복구인가 하는 것에서 

수소를 양이온으로 하는 것에서는 구심성에는 양자물리적 저장성이 깊다는 것이 된다

월이 공망이면 한 달의 초승달을 의미하고 

月空이 동하여 변효가 공이 되면 이 달로 시작이되어 반감이 년으로 넘어가는 경우이고 

時空이 동하여 변공이면 몇 초만의 반감기도 사라지는 것이 아니라 시작이다 

그래서 空化空은 空이 아니라는 것이다  

그리고 變爻가 實하면 이는 空이 현재성으로만 남은 것이고

變하면 우주와 空과는 상관이 없다는 것이다 

그럼 이온으로 따져 보자면 月空은 난자가 생성이 안 된 상태를 말하는 것이고 

년이 공망이면 임신 중이라는 것이된다 

그리고 달이 동하면서 공망에 들면 그 공망인 해에 임신할 수 있다 

그러나 산사람의 질병에는 그 해에 다른 시공에 나타남을 말하는 것이다 

이는 동효가 타임머신과 같은 것이고 그 공간성에 연결 고리고 탯줄과 같은 홀이다 

이는 최소한 타고 갈 수 있는 비행기는 못 돼도 이승과 저승 간의 가교와 같으니 

깊이 고찰할 필요가 있다

 

 

 

공간성 마킹을 성분으로 분류한 원소 주기율표

 

보총 六爻의 動爻는 10 旬이 있는 것이고 

10 개의 전이원소로 원소 3 족에서 늘어나는 것은 이는 퍼즐의 3 면이 한 선으로 같이 움직이니 

결국 3 족에서 분할하는 방식이 있는 것이다 그러니 삼인 일족으로 움직이는 것이니 

삼십일이 일 순으로 십일로 해서 10 개월을 임심하니 이느 천지인 합한 상태의 임신선이 곧 

원소 3 족에서 출발하는 10 간씩의 전이원소로 채워 8 족인 팔자에 낳는다는 것이 된다 

그럼 이 삼족의 임신은 10 달 후 출산을 하고 다시 4 주기율로 회복해 전형 원소인 여자로 돌아간다는 것이다 

이 것은 원소 3 족이 태양에 속하는 것이니 결국 수소나 핼륨이 범우주적 갤럭시에 해당이 되는 피질이라고 할 때 

돌아다니다 태양계애 들어섬으로 싼 것이 심장이니

이 것은 만두 被인 갤럭시가 태양계를 쌈으로서 심장이 부여된 것이다 

이 것을 우리가 우주적 공간성 마킹이라는 것이니 

우리가 99 세를 白壽라고 할 때 우리가 9 곱하기 9가 81이라는 평면적 결과물과 달리 

이 구십구를  십승적 차원의 공간성 차이에도 곱하여 81이라면 이는 90 곱하기 9이니 810이어야 하는데 

그냥 81이라는 것은 결국 원소 주기율적 해석의 표시

즉 시야성 채크보다 코의 냄새성이나 혀의 맛으로 훨씬 민감한 촉각이라는 것이다 

즉 81은 한 주기율 내의 곱이라면 결국 810은

십 단위를 하나씩 빼는 것만큼 주기율이 하나 더 늘어난 것과 같은 것이니

원소 2 주기율이 81이라면 원소 삼 주기율이 810이라는 것이 이는 곧 주기율은 달라도 족은 같다는 것인데 

이는 두 시공이 달라도 같은 족이라는 마킨이 성분성으로 차이를 보내는 것이지 

상호 유기성 간의 이해 관게는 매우 감성적인 문제라는 것이다 

결국 인간의 정신 세계나 종교관이 어전 법식에의 이성보다 매우 감정적으로 이끄는 암악과 미술성의 

예술적 사화성의 접착럭으로 있는 개인적 위치성으로 센스의 공유를 나타낸다는 것을 

자유성으로 보장 받으려는 것인데

이 것이 감성에 출실한 이기심의 우월성으로 우월을 가리는 맹목성을 드러낸다는 것인데

이는 지성 사회여도 지성적 문명이 진보된 사회의 장애가 되는 정자생존적 방식이고 보면 

다 아전인수격적 것으로 문화화로 문화를 지배할 수 있는 것으로 착각을 한다는 것도 

다 인간은 단순해 질 수 밖에는 생리의 여러 다급성에 중독되어 있음에 근거한다 봐야 할 것이다 

결국 인간은 손해보는 짓은 안 한다는 것이다 그래서 인샌은 성공의 댓가가 비산 것이 아니라 

실패의 댓가를 성공에 감가삽각비로 채워야 하는 것이니 더 길고 우회적이었다는 끼우침도 

결국 한 방이면 나을 것을 평생을 끌어 자식 교육비 벌었다는 의사의 고백과 같은 인생이 되는 것으로

이는 의료 실업보다 교육 실업과도 같으니 

늘어나 우려내야 하는 잇점에 경제 수치 삼각비는 고지식을 볼모로 학원를 문 닫게 할 손해는 안 볼 것이다 

그래소 하루 하루가 다급하게 이 것은 인간이나 신이나 갑은 퍼즐을 굴리는 듯이   

우린 늘 그런 감질나는 구원의 맛으로 길들여 져야 굳건한 집단 의식이 디듯이 몰리며 살아온 것으로 만족하면

그나마 시대에 부합된 또한 위치에 부합된 무난한 인격으로 결론을 내고 마는 것이다   

 

 

눈빛

 

인간의 귀가  두 개이니 이중 수소라는 것이면 이 수는 6 수라고 할 때

그럼 이중 수소가 하나가 더 있어야 융합을 하는 얼굴이라고 할 것이다

즉 인간도 장작불과 같이 탔다 하얀 재와같은 얼굴이 있고

늘 용광로와 같은 눈빛이 있는 법인데

실제 석고상처럼 윤곽이 분명한 얼굴보다  잿빛같은 얼굴로 까다로운 지성도 많은 것이고 보면

매우 전형적인 스타일이 더 그런 면모가 많다는 것이 회색성의 날이라는 것과 같다  

허나 실제 공자님의 사주처럼 金水가 맑은 성질을 이루는 것보다

木火로 불타는 항우의 사주가  좀 더 눈빛으로 매력을 발하여 우희를 따르개 헸는지 모르겠다 

즉 귀가 이중 수소라면 이 수소의 양성자인 이중 수소는 융합으로 해서 불꽃으로 화하는 부분인 것과

중성자로 남는 부분이 따로 있는 것에서 불꽃 부분이 눈인 것이고 

나머지 중성자로 화하는 것이 신경을 타고 산소 족으로 해서 핼륨으로 빠지는 것으로 할 때

얼굴 전체의 두뇌성으로 다 포함하는 것이면

6이 두 개로서 이중 수소가 되는 것으로 하는 것이고 

그 중에 6의 반이 3인 離火가 두 개로서 불이 되는 부분이고 나머지 3이 중성자가 된 부분이라는 것이

눈과 귀의 사이인 공간 살을  채워 부각한 얼굴과 같다는 것이다

그럼 이렇게 되는 것이다

즉 얼굴은 핼륨이라는 것이다

즉 귀가 양성자 두 개인 데다  그 양성자에 빛인 부분인 눈이 水의 반으로 3과 3인 것이고 

그 나머지 반인 3은  대지 부분인 부부궁 즉 눈 꼬리로 쌍인 것이 

처음에는 수소인 바다였으나 차츰 섬처럼 일어나 대륙이 된 것이 겱국 바다 보다 큰 형태를 띤 것이고 

그로 평원을 가로질러 귀인 바다로 흘러 듦과 같다는 것이다

그럼 귀와 눈은  구멍인 것으로 채워 찬 것이 또한 중성자 3에 나머지 3은  상

대적으로 양성자적 유동성을 가진 듯이 활동을 한다는 것이다

고로 중성자인 얼굴의 뼈와 살이 쌓인 것이 

결국 八卦에 大地性이 찬 辰戌丑未인 季신이 차 12 地支가 된 것이다

배보다 배꼽이 큰 듯이 고래 등을 내밀은 듯이 보인다는 것이다  

그러니 얼굴 전반적으로 보면

양성자 두 개와 중성자 두 개의 얼굴에 빛을 발하는 중이라는 것이니 

여기에 전자가 둘글게 도니 이 얼굴 안에 중성자적 觀相인 것이 빛을 발하는 양성자인 것이니 

이는 六根이 다 무르다는 것은 곧 수소가 무르다는 것과 같다는 것이다  

이는 수리가 5와 5를 합한 10 코인 것이고

그리고 코는 山인 동시에 눈물이 속으로 흐르는 것이다

이 것이 一이라는 線으로 할 때 수소라는 것이면 이는 이목구비와 양쪽으로 갈라져 있는 대칭이라는 것이다 

이는 바로 핼륨이 2 라는 陰數의 관계되어 爻가 갈라진 형상이  이목구비가 양 쪽으로 발생한 근원으로 한다는 것이다

이로부터 나이를 먹음으로서 그 숫자가 산성쪽과 알카리족으로 대칭을 이루며 콧날을 세우는 것이라 봐야 한다  

 

원소성과 인간성의 함수

 

우리가 수소가 뜨겁게 융합하는 사랑을 표할 때

이 것이 수소가 네 개이나 이중수소로서 전자가 임신을 했으니

결국 양성자를 빛으로 낳은 것은 중성자가 된다

중성자를 둠에 천지인에 人으로 하는 것이면 이 것이 흙인 것이나 숯이니

결국 중성자도 전자가 없으면 양성자가 되듯이 수컷이 되는 것이니 숯이라는 것이다   

어쨋든 네 개로서의 수소가 중성자 두 개에 걸려 중심을 이룬 것이 혹성이라고 본다면

일 년의 혹성이 열 두 달을 가짐에 네 개의 달을 뺀 8 족으로 8족 사이에 있음과 같다

그리고 네 개의 달이 季神으로서 辰戌丑未라는 것이 間方으로 드러낸 깎지로 팔방이 있음과 같아

도합 12 지지가 되는 것인데

결국 아래의 詩的 表現과 같다 

만이든 만이 아니든 나이를 묻지 마라 이미 오늘의 것이던가

年柱이라고 기둥을 세우니

나서 띠를 주니 무럭무럭 해를 먹고 자라라고 해만 먹고 컸으나 

다음은 月柱라고 기둥을 세우니

그 때부터 달거리라 너는 인간이라 얼굴값을 해야 하는 것

그러기 위해선 10 달의 태교가 필요하겠구나  사랑 듬뿍 받아도 모자라지  

그 징표로 자기 인생은 자기가 책임을 져야 하는 것이라 성인으로 하는 것

그로 日柱라 기둥으로 세우니 

이거야 원 아주 하루살이 인생일세  일생 멀리도 왔건만 겨우 하루살이 안의 것처럼 

한 달이 삼십 일에 이빨만 란탄족 15 개 악티늄족 15 개 

지독스리 물었으니 지독스리 아픈 것

時柱라고 기둥을 세우니 무슨 골프장 홀인 것이여? 

원샷 원 다이 흙으로 돌아가리니 너는 수소로 태어나 수소로 돌아감이라는 표현이 되는 것이다  

그럼 결국 이런 말이다 

年柱가 원소 2와 3 주기율로 전형 원소 8 족

月柱가 원소 4와 5 주기율로 전이 원소로서  10 개 늘어나 임신으로 18 족 

그리고 日柱가 원소 6과 7 주기율로서 한 달 30 일의 반으로 윗니 15 일 아랫니 15 일

그리고 時柱가 원소 1 주기율로서의 자리깔기 즉 인간이 태어나기 전의 멍석과 같으니 

수소와 핼륨 사이가 공간이 있는 것은 천지가 되어 부부인 것이나 

자식이 나지 않은 상황이니 2 주기율로 건너가지 못함과 같다

또한 자신의 탄생 時와 함께 어머니의 살을 벗어나는 접점인 것이기도 하니

2 주기율의 여덟 족이 차기 전의 1 주기율적 핼륨성이라는 것이다 

무엇보다 중요한 것은 

이 12 지지가  12 달이니 

핼륨의 양성자 중성자 네 개가 핼륨의 반죽으로 따라 편으로 인간으로 할 것이냐  

아니면 애초 핼륨 이 전에 12 지지가 세 등분으로 있어서

달 공전의 인력과는 상관 없이 내공으로서 밀어내는 것에서냐는 

다른 행성의 위성에도 어떻게 함수관계가 있느냐에 젹용이 되는 것이다  

이 것은 핼륨으로 된 데서 주기율의 탄생에서 비롯되는 것으로서  

네 개의 양, 중성자가 핼륨으로 깐 채 나머지 8 개를 깐 것이 12 이냐 하는 것이다 

여기에 인간성으로 족으로 일어나는 기본이 원소성과 같은 것이 아니냐 하는 것이다        

  

 

사주의 미, 적분적 날씨 전선 인간학

 

四柱의 干支 교차 곱하기면 億 단위가 나오는데

이 것이 四柱인 四段 논법을 三段 논법 너머 올려 놓았다고 할 때

이는 곧 三次 방정식에서 四次 방정식으로 올려 놓음과 같다

사차 방정식이란 마치 天地人 거푸성 삼차원에 블랙홀적 무게며는 지구 땅을 뜷고

핵으로 안착할 수 있는 근수에 함수관계로 할 수 있느냐와

이는 공명 현상이 파장과 맞물린 것일 때 일어나는 힘의 배가는 어떤 근저의 근수로 할 것이냐와 같다

이는 사주이 년주의 굴레를 빼고 월주의 굴레 안으로 시와 일과 월인 산단만으로 천지인라고 할 때

이는 곧 10  곱하기 10은 백이요

이 백을 다시 백 곱하기 백이면 곧 만이라는 숫자이고

이 만을 만으로 곱하면 곧 억 단위가 나오는 것이 의식계인 것이고

이는 사주로는 조상까지 따질 수는 없고

즉  생각까지 따지지는 못 하더라도 행위로서 따지는 것으로서

년을 뺀 월까지로 영향력의 윤곽이라고 할 때

년은 무의식계라고 봐야 함이 있다는 것이다

이는 다만 이 공간에서의 무의식계인 것이지 그 공간의 피질로는 의식계라는 것이다

이는 곧 사주의 총 수가 억이라고 할 때 이를 의식과 무의식계의 함수라고 할 때

이는 억이라는 積分에 달이 자기 나이테를 두르는 번복성으로

모든 우주의 나이테를 복사성으로 할 수 있다는 것이 된다

이는 곧 십 곱하기 십은 백인 것으로서 기하급수의 기본으로 하는 것인데

이는 십의 잣대가 다시 일 단위로 하는 것에서의 출발로 할 때

십의 단위 안에 시공성을 여는 것에서 9 곱하기 9는 81은

당연히 九宮圖의 회전으로 수리가 진행하는 나이테의 굴레성이라는 것이고

이 것이 8 곱하기 8이면 64인 것이니 이는 주역 팔괘의 정전기적 산재의 교합이라는 것이 되고

7 곱하기 7로 칠칠 사십구이면 영혼의 바탕성으로 두는 것으로 북두의 국자에 담기는 것과 같다는 것이다  

그러면 육육이 삼십육은 이 북두가 빨아들이는 사방으로서의 분각에서 나타는 것에서

이는 적분성과 미적분성으로 하는 것이 성수와 생수의 유동성으로

마치 핼륨을 넘어 그 주기율의 적분성으로 성수로 하는 수리라는 것과

차더라도 다름 주기율에 미분이어도 수소성은 이미 떠난 것으로 족의 눈금에 있는 것이

이 전의 넘치는 주기율로서의 에너지성으로서의 어떻게 걸러져서 복장되기에

도리어 다음 주기율의 모자람의 눈금에 있게 되어도 그 원소의 성질을 생수로 한다면 

그 전의 성수로서의 슈용하는 폭은 무었인가 하는 것이다   

이는 함수관계로서의 잠재성이게 하는 복장성은 사차원적으로 사차 방정식에 으로

나올 수 있는 햠수의 특성으로 보여주는 하는 것이다 을

사람 人 邊에 저장된 요소의 수가 뜻이 행할 수 있는 숫자와 같음이 億이라는 것이다

이는 六識 중에 의식을 넘어는 입구인 말라식이라는 것인데 도리어 말라식이 아리야식보다

더 먼 거리와 같다는 것이된다

즉 년월일시라고 할 때 천지인으로 시에서부터 월까지로 하면 년은 밖이하는 것인데

그럼 사주의 간지가 교차로 곱하게 되면 억이라는 숫자가 나오는 것에서

인간인 사주 팔자로서 수용하는 구성의 숫자가 그렇다는 것으로

이는 곱이 미분성을 모두 적분성으로 짜 맞출 수 있는 것에서 틈이 없는 것을 말한다

이는 곧 만 단위의 곱이 사주의 적분이 되는 것에서

천 단위로만 채울 수 있다는 것은 이 우주도 만의 손바닥에 있다는 것으로

이 것인 곧 삼천 대천을 인간 의식구조가 채울 수 있는 용량인 것이고

神은 사천 대천으로 만에 만을 치우고 이루고 있다는 것이다

그러니 이는 단위성으로 적분이 되지 못하고 미분이 되는 것으로

점진성으로 갖고 있다는 것이니 그 보폭이 다르게 걷는 것이란 것이다

그러니 인간이 사주의 곱이 되는 것으로 운명이 되는 것은

三柱로서 곱한 체질로 四柱로 곱한 대지성인 종이에 그림을 그리는 것과 같다는 것이다

이 것은 六壬에서도 잘 나타나는데

육임에는 월장 가시를 하면 그 사이 일을 끼고 천지인이 되는 것이다

그래서 日이 人인 것에 만물 소생의 대지인 地와 天인 달의 공전이 일으켜 세유는 것으로

그로 日이 四果를 내는 것이나 그렇다고 월장가시의 병을 새처럼 끄내지 못하니

결국 일은 월의 종이에 스며드는 삼전이라 년과 말물려 나가기 하지 않으니 

태세는 시의 굴레에 오히려 고갱이처럼 나올 씨앗에서 발견될 듯이 하는 것이다   

이 日이 月인 甁에 끄집어 내지 않는 것은

년은 실제 천지인 밖의 공간성인 이라는 것으로 입체적 거리감이 곡선을 타는 것이라면

무한한 미, 적분의 날씨 전선으로 원소들이 움직이듯  인간의 마음이 인다고 할 때  

年은 그 입체성의 벽을 넘나드는 상황이라고 봐야하는 것에서도 틀림이 없는 짜임새가

미,적분으로 정확하게 맞춰진다는 것이다

그러면 年은 邊인 채 공유하는 것이나 천지인과 벽이어도 끄집어 내주지 않는 것에서 

적분은 무엇이고 미분은 무었인가 하는 것이고 보면  

이는 곧 神은 자신의 萬 단위를 보여주지도 않고 스텝의 폭인 상수성을 내주지 않으니

함수적 유기성으로 볼 수 없다는 것이다  

즉 우리가 대운으로 먹는 물질성이 

육근으로 알 수 있는 구성 요소로서 보일지 않는다는 것이다

그러니 당연히 月인 千 단위의 스텝으로 늘어나는 이동성으로 생기는 기하급수가 三千 大千이 되는 것이다

즉 만 단위 사천 대천과는 폭의 배율이 다르다는 것이다 

이 것만으로 만이 만을 곱해 억 단위라는 적분이 되는데 있어

億은 한 사람의 뜻에 다 든 성질은 億이라는 뜻을 일으키는 변화인 것이나 

인간은 천지인에 달이 낳은 보폭의 의식이니   

년과 같은 공간이어도 미분에 불과한 三千大千이라는 것이 되는 것이다

또한 사람 人 邊에 億이라는 것은 이미 未分인 것이니

우리가 생각 후의 행위로서 완결성이 未濟와 같은 끝이라는 것이 되고

좀 더 막연성에 놓인 것이 三千이라면 여기에도 팔자가 숙명성을 띠는 것은

마음 心 변에 憶이라는 것이 그 뜻을 마음에 먼저 일으킴으로서 행위를 한다는 것에서

적분인 숙명성에서의 憶이 일으키는 四千으로서 삼천인 인간의 보폭으로 億되는 것이니

먼저 마음을 일으킨다고 할 때  萬 단위에 일어남이니

천 단위로 행위를 하게 함이 三千의 시공이라는 것을 萬에 차지 않게 함이 있다는 것이다  

 

 

혹성인이라는 것

 

인생 짧다고 여기는 것은 살고보니 지구 자전 한 바퀴도 티끌과 같음에서요

젊어서 한 해도 멀어 빨리 크고픔은 달이 한 달로 솜사탕처럼 감기 때문이라

이 총량성이라는 것이 자전 몫 30 개로 이빨을 맞추니

입을 닫아 다 심은 듯이 다시 열음이 지구 공전의 나날이 열어 푸는 듯

月을 푸는 톱니요 月이 時를 들어 올리니 한 세대로 접힌 듯 밀려나는 것이요

年가 日을 들어올리니 심장이 끄지면 지구살이도 끝이라

잇몸인 지구에 입의 澤金을 떼어 이빨을 박으니

이빨에 송곳이 섰다고 입을 열어 갉으라고 다람쥐 채바퀴식 워밍업

비너스 미소같은 샛별을 낮볕처럼 채워  빽빽하게 심은 이유는

금속성 밀도의 틈을 스치는 소리처럼 이빨 사이로 바람 새는 소리

그렇듯 촘촘한 감이 생기를 발하는 듯

잇몸이 무너지는 나이로 달콤 했던 기억으로 무너져가는

지구의 생애로 이 쓿듯이 일어난 

나자 마자 난 자리와 같은 한 살이 찌는 것이라고 

잇몸처럼 단단히 나날들을 심은 이빨이듯

나날의 새벽별이 빛나는 샛별로

앙다물어 새벽의 문으로 심은 뜻을 여는 벽이듯 

벽으로서 샛별을 따라 해가 솟아나기가 

주먹을 불끈 쥔 듯이 세상에 태어난 아기 울음소리 같은 터트림이라

 

 

띠 이론과 DNA

 

우리가 원소 주기율을 띠로 논할 연속성을 볼 때

2주기율과 3 주기율이 병행으로  1과 2인 8폭에 다시 다음 주기율의 수소족으로 시작함은 3이 되는데 

이 스탭이 3족으로 디디면 열 개의 전이 원소를 연다는 것이 된다 

이 것은 열림의 문제인데 수소족으로서 열리는 3이라는 숫자와 

또 그 3이 수소족으로 열리면 3 에서 출발해 열리는 門이 되는 것으로 

세 스탭이 되는 것에서 또 문이라는 것이 5족인 것으로 또 이 5 족을 더하여 15 족이 되는 것이듯 

이는 연쇄적으로 끈이 떨어지지 않고 이어져 가면서 여러 양상을 드러내는 것과 같다는 것이다 

이는 DNA 양상과 같은 것으로  

1 주기율을 뺀 6 주기율이 음양으로 병행해 3 줄이 되는데 이는 갈수록 그 농도와 밀접도가 다르다는 것인데

이는 곧 단백질을 원심분리기로 분리해 침전물의 삼단과 같다는 것에서

RNA가 DNA의 뿌리로서 삼발이처럼 담구어 DNA를 자양하고 있는 것과 동일하다는 것이다

그러니 그 삼층의 침전물이 어떻게 문을 만들어 기문의 문과 같이 일어나는 거냐와 같다는  것이다

그럼 이 18 개의 주기율 중에 4 족부터는 가장자리로 밀려난 형상으로 보이고 

이 것이 다시 6 주기율 란탄족과 7 주기율 악티늄족이 되면

이 가장자리로 밀려간 것을 안으로 수용해 15 개의 원소로 열림과 같다는 것이다

또한 원소 4와 5족은 한 겹을 더하지만 6과 7 족은 두 겹을 더하니 4가 되는데

본래의 3족 하나를 더한 5인 것을 합하면 15가 되는 것이다    

주기율과족	1족	2	3	4	5	6	7	8
1 주기율	1							2
2	3 壬癸	4 庚, 辛	5 己	戊	壬癸	甲乙	丙丁	戊
3	양이온 1 족	양이온 2 족				음이온 2 족	음이온 1 족
4	(震은 인간계	로서 旬을 여니	蓍草 세번 動에	효 하나를 내면	10 일 1旬이	전이 원소 10	개에 해당)
5			己	甲己 合은 중심	견고히 함	甲
6		庚		乙庚 합으로서	밀착	乙
7	壬	辛		丙辛 합과 丁	壬합의 구성도		丙丁

이온이 주기율처럼 묶는다고 할 때 7족까지가  7 주기율의 묶음과 같다면8 족은 흘러내린 것이니 

전극 밖이라는 것이 된 내화성 단열에다 전도성이 없는 상태의 입자성을 말하는 것이다

또한 수소성인 계가 핼륨성으로 합하면 戊癸 合火가 되니 코로나이다

그럼 양성자 壬이 丁과 합해 중성자로 木이 되게 함이 숯인 상태를 말하는 것이고

이는 다른 환풍에 들은 시공이어야 불꽃이 나무가 된다는 것으로 핼륨화가 土라고 할 때

癸水인 음성자도 戊인 핼륨으로 화합하며 불꽃을 낸다는 것이다

그리고 丁이 壬과 합하니 

陰火된 丁알불이 壬에 任하여 땔감이 되니 

이를 수소성 원자 재료로 하는 것이 우라늄의 숯인 프로토늄이 되는 것과 같다

丙이 辛으로 水가 되니 용광로가 되는 것이고 水星이 들끓음과 같고

상고대도 녹으면 물과 같음이 한 이온이 삐앗겨 풀이 죽은 형상과 같다는 것이다

乙이 庚으로 합이 되어서야 이끼가 바위에 발 못 때는 것이고 

새도 쇠 빌딩이라도 알을 낳아야 한다는 것에서

鐵을 곧 양식으로 하는 순환성 바퀴를 셈으로 하는 문명으로 강한 백호성을 유지하는 것이

꼭 적혈구 백혈구 순환에 바퀴만 달았다 할 것이다  

이로서 甲己의 대지성으로 중력을 가진 電荷를 말하는 것이면

甲의 중력성은 금속성을 능가하는 전하에 있는 힘인 것으로 블랙홀에서 나옴과 같다는 것이다

결국 壬水인 블랙홀성 중력에 뿌리를 담군 나무로서 번개를 發芽하는 것과 같은 것이다

그 안에 중성자성의 戊에 壬癸가 지하수로 흐름과 같다는 것이고 戊癸 合化인 마그마가 있다

다만 丙丁인 불이 움직이는 에너지가 아니라

고요인 것을 바람이나 나무가 흔들리니 불이 흔들려 보이는 것이면

丙丁이 핼륨족같은 성질일 수 있으니 8 족에 배분할 수 있는데

이는 마치 밝은 볕살인 종이가 본래 있는 것인데 푸른 색이 덮혀 있어 벗겨야 보이는 것에서

벗기는 동작성이 곧 불이 흔들려 보인다는 것에서 우리가 보이는 성질과 본래의 성질은 다를 수 있다는 것이고

그런 丙丁이 핼륨으로 몰아지면 7 족은 乙이 되는 것이고 6 족은 甲이 되어 산성이 강해 이온이 두 개이고 보면

乙은 산성이 약하니 이온이 하나일 수 있다는 것은 있다

 

 

인간 팔자는 어떻게 생겨 났는가

 

이는 상하 15 개 씩의 이빨을 가진 달이 씹어 삼킴에 임신을 한 것에서

란탄 족과 악티늄족의 섭생으로 이루어진 몸으로 해서  

다시 전이 원소 10 개인 열 달의 잉태로 남녀 간으로 구분 되어 4 주기율과 5 주기율로 하는 것에서

이는 4 주기울에서 갈라진 것에서 상하 삼효로 30일 씩이 되니  

三爻가 三旬인  중에 같은 음음 양양으로 같은 효를 뺀 나머지 한 효만으로 괘를 대표하는 음양을 나타내는 것에서

六十甲子가 三旬으로 上下卦로 이등분 되는 것이 납음오행의 복음(復吟)이 되는 것이고

이 甲子 乙丑으로 나뉘면 陰爻인 絶이 되는 것이고 海中金은 陽爻인 連이 되는 爻와 같다는 것이다

즉 음효는 성수로서 그 육신의 오행을 보이는 그대의 물성으로 하는 것이고 

양효는 해중이라는 위치의 유기성으로 두어지는 포괄적 궤도를 말하는 것과 같다   

이로 전형 원소 8족에 태어나니 사주팔자로 태어나는 것인데

그럼 마치 팔자를 구성하기 전의 어머니 뱃 속에서 미생전 본래면목으로 자리 잡은 형상을 띠게 되는 것으로

여기에는 팔괘의 반인 4와 4가 반반의 대칭으로 왕래함에 우주풍의 바람인 것이니

실제 인간은 원소 6 주기율인 란탄족과 7 주기율인 악티늄족이

15 개씩의 이빨로 루즈 바른 달 공전의 입으로 삼켜 임신의 배가 부른 것으로  

전이 원소 10 족을 더하는  10 달을 채워 태어난 것이

사주팔자인 전형원소 8 족으로 운명을 구성하는 것인데

그러니 태어난 날이 四柱의 구성을 이루고 있음은

전이 원소에서 八字가 구성되어 전형원소의 공간에 태어나는 것이 아니라

태어나자 바로 접한 전형원소의 구성력에 의한 세상과 가장 맞춤 옷처럼 맞기 때문에 

모든 짐승보다 진화가 유기적으로 합치되어 자의식적으로 깨닫는 것이 앞선다는 것이다

이는 곧 인간이 왜 노력을 힘들게 해야 먹고 사는가는

원소 7 주기율 이상은 더 무거운 원소성이니 

7 주기율 위로 끌어 올리는 것은 마치 원소 3 주기율인 태양으로 녹여

마치 떼어냄이 안 되면 녹여 넘김과 같은 것으로

이는 이빨이 껌을 씹는 것이나  엿을 먹는 것과 같이 小腸이 그 기능성이면

大腸은 좀 더 쉽게 늘리면서 바람을 먹게 한 것으로

이 것이 몸의 대장성과 같이 부풀린 것으로 

六壬의  月將加時의 한 굴레와 같은 것으로 두른 것과 같은 것이라면 

이는 小腸으로 치밀한 물엿이 바람이 들어 흰 막대엿처럼 부풀은 갓과 같다는 것이고  

이 것이 四課로  핼륨이 되는 것이고

수소성은 갓 나온 물엿과 같다는 것인데 

이는 마치 원소 2 주기율로 굳기 전에 무른 그대로 정지된 상태

즉 동적인 선으로 따라가는 것이 아니라

정적으로 사진처럼 머문 생태 그대로 원소성으로 있을 수 있다는 것이다

이 것이 사진처럼 面인 지속성을 원소 주기율은 입체를 띤 물질로 유지할 수 있다는 것이다

이 것이 다음 주기율과의 관계로는 핼륨에 내재된 것으로 다시 수소가 고개 내밀어 일어나는 것이니

이 것이 四課가  族에 해당이 되는 것이면  

三傳은 곧 수소가 갖고 있는 양자물리의 세계로 깔데기 역할에 선 것과 같은 것이다 

이 것이 결국 奇門의 門이 되는 三日 중에 

中傳을 사이로 初傳이 六壬의 8族性과 같은 것이고 

末傳이 奇門의 門에 물리듯 혼재됨이 두 卦의 혼재와 같다는 것이 된다 

이는  수소인 문으로 양자 물리의 공간으로 드는 初傳의 의미가 되는 것으로 

결국 이 것을 역설적으로 설명하면 初傳이 四課로 되짚어 가면

四課는 곧 수소가  원소  8 족으로 열어놓음과 같은 것이고 

결국 8 족이 7 주기율까지 늘림으로서 입으로서 공간성을 씹도록 한 것과 같다는 것이다

이는 곧 六壬의 정점인 三傳이 奇門의 八門에 한 門마다 삼일 씩 그 흐름을 썰은 것과 같은 것이 되는 것이다    

우리가 人門이 지리적 구성으로 들 수 있는 톱니가 바로 

六壬의 三傳이 곧 奇門의 八門이 날짜의  3 일씩 한 묶음으로 하는 것과 같다는 것인데

이는 門을 人文으로 하는 것에서 그냥 아무련 유기성 없이 구슬같은 것이 아니라 

이런 三傳的 구성 요소로 작용하는 것으로 門이라는 것이 된다 

 

 

부호성 알파벹 형태

 

탄소 C= 허리가 굽은 형상

산소 O2= 팔을 양 허리에 짚은

이 이산화탄소가 나무로서 몸인 것

다리八 = 산소 원자 번호 

팔인 八= 산소 원자 번호 

이 것이 등이 휘는 원자 번호 6인 탄소에 붙어 이산화탄소 

즉 나무라 

이산화탄소 나무가 산소를 뱉어 머리라 머리는 H2O

그러니 몸은 CO2요 머리는 H2O이지 않는가

틀리면 틀리는 것이

맞으면 맞는 것이 입증이 되어야 

그나마 원소성이 인간성으로 어떤 성격으로 행태를 보이는가를 안다

 

 

태양은 덩치는 크나 아킬레스 건은 달처럼 어둠을 담지 못한다는 것이다

 

이는 그림자를 한 달로 채울 수 있는 달의 역량이기기에

이를 여자는 달거리로 신호를 보내 양수를 달의 그릇으로 담음으로서

북두의 국자을 대신하게 되는 것이다

그리고 보면 북두칠성 족에서 삼신 할멈이 태어났으니

자꾸 우리의 조상님께서는 칠성줄! 칠성줄! 하시는 것이고

이 것은 곧 란탄족이 이후의 용량으로는 한 달이 원소 주기율 다 채우는 것과 같고

이 한 달이 이 두 개로 분화를 하니 란탄족 15 개 악티늄족 15 개로서

이빨 상하로 하며 맞물을 형상과 같다

즉 한 주기율이 33 까지 채울 수 있음이라는 것은

한 달이 그믐으로 채워 우리의 몸으로 하는 것이라는 것이다

그래서 여자의 달거리는 중요한 것이고

달이 지구를 한 바퀴 돌아 지구인으로 만드는 것이

카시오페아에서 온 수소 한 알의 눈에 살을 붙이고져 노력을 하는 것이다

수소 물에 양수물인 H2O를 더하는 것과 같다

이렇듯 음행으로 가는 논리는

양행으로 가는 논리에 이 세월에 까지 미쳐 가려진 채 본말이 전도된 바가

더 문명화하는 지식으로 지혜라는 명목으로 농단을 당하는 꼴이라는 것이다

이러한 접촉성 인식의 논리라는 것에

마음이 접촉으로서 일으키는 부싯돌과 같은 찰라가

양화로 표현이 미흡함으로해서 스스로 밝음조차 저해하는 것으로 할 때

이 것이 세분성으로 양이온과 음이온의 상호성으로 전하량을 하는 것과

원소 4 주기율을 괘상으로 전하량으로 하는 것만으로도

느끼고 못 느끼고 하는 민감성의 신경선 차이를 보이는 것과 같기도 하다는 것이다

즉 신경성이 원소 7 족 할로겐 성질과 같이 빠르다고 할 때

이를 등뻐에서의 집합체로 보면

그래도 원소 주기율 차이의 센스로도

다른 주기율의 7 족선을 의식 못해도 무의식적 잠재 흐름은 내재하고 흐른다는 것이 된다

그 주기율 사이의 마디로 한 족의 띠 표현을

한 주기율의 일렬성 족으로 흐르는 선으로 표현을 해도

이는 방편적이라는 것이다

이 것이 부처님 말씀도 모두 방편적이라는 것인데

이 것을 변화하여 드러낼 수 있는 상수적 이룸도 실체성과 같은 것이지

마냥 논리성이고 상상력이고 은유성이 아니라는 것이다

한 족의 띠로서도 실상이으로 드러나 한 주기율의 띠로서 실상으로 드러날 수 있다는 것이다

그런데 다 실상인 것은 맞아도 띠가 이음새인 것이 다르니 방편이라는 것이고

척추의 뼈라는 것도 33 층을 배분하는 곳이라고 할 때

여러 주기율 사이를 마디로 잇는 한 족의 띠를 척추로하는 것이냐

한 주기율의 띠를 8 족으로 나뉘어 척추로 하느냐와는 다르다는 의미이고

같은 용도로 심어져 실상을 띤다고 해고 이는 방편이라는 것이니

마치 방편이라고 하니

마냥 설명이 어려우니 추상성만 빌렸다고 볼 일도 아니라는 것이다

 

 

인간 세포의 하드 웨어

 

인생은 대운과 백 배율의 차이로 맞물려 있는데

이는 지구가 태양을 열 바퀴를 도는 것에 톱니가 물린 병행인 것인데

즉 大運의 한 바퀴가 달의 120 바퀴를 말하는데

이 것으로 세 곱하면 360이다 이 또한 대운만의 小成卦가 된다

즉 마치 대운이 빛인 눈으로 보는 注射라면 인간은 그에 피사체가 되는 것이다

이 것 또한 빅뱅을 향한 역류성이 되는 것이다

이는 곧 삼 년이 되어야 모든 사물성이 백 배율의 차이로 복사성이듯 드러나는 것으로

실제 복사성이라기보다 그림자처럼 붙어 있는 상이 된다

그래야 월주의 사물 즉 인간의 달거리로 잉태한 몸으로 새겨넣은 사물성이

월의 시스팀이 년으로 그대로 온전한 채 전이 되어 년으로 십 년을 잉태한 복사성이

곧 대운이라는 10 년에 해당잉 되는데 그래야 달의 공전 잉태가 일의 공전 잉태와 함게

드러나는 것이니

이 것은 인간은 달의 시공이지만 이 사물은 100 배율에 호홉을 맞춘 탄생성이라는 것이다

즉 동시에 같이 살아도 다른 시공성의 의식이 있을 수 있다는 것이다

그래서 이 것으로 열 가지로 묶어 둔 것인데 이 몸으로 움직이는 것이 곧 열 손가락의 십진법이다

즉 인간이 만 년을 넘게 살다가 또한 십 년까지 명이 줄어도 그 이상 줄지 않음은

이 십진법 안의 손바닥에는 넘지 못하는 것이 있다는 것이다

왜 그런 섭리가 있느냐 하면

1~10 까지도 십 배율이고

10~ 100까지도 십 배율이고

100~1000까지도 십 배율이고

1000~ 10000까지도 십 배율이라는 것이다

이르 원소 주기율로 보면 모든 시공성에 인간이 원소 7 주기율에 해당되어 있다면

7 주기율의 시공성이 소멸을 해도 6 주기율로서 다시 번식을 한다는 것이다

이 것은 마치 주기율의 허물벗기와 같은 것이 시공성이 있으니 탄생도 옷을 입은 채 태어날 수 있는 것이다

즉 게놈이 인간 생체를 물질의 반감기적 수명을 맟추어 염색체를 조작할 수 있다면

수명이 반 영구적인 팔만 년까지는 사는 인간을 만들 수 있다는 이야기이고

이런 자멸성이 아무리 큰 시공성이라고 해도 십 년의 복사품이니

천상계도 이 지구처럼 해와 달이 뜬다는 것이 된다

즉 이 우주는 십진법적 법칙이나

달이 지구의 자전에 맞춘 구심성이 다시 10 배율을 더해 100 배율이 된다는 것이다

 

 

실상과 허상의 역설성

 

원소 주기율과 팔괘와 티티우스- 보데의 법칙을 보면

우리가 원자량을 100이라고 할 때 30에서 두 배로 60이라고 할 때

합이 90 선에서인 것처럼

이를 지구와 태양 간의 행성 간 반지름의 간격을 말하는 것이다

즉 원소 8 족을 기본으로 하면

원소 열 개가 더해짐으로서 고갱이성 원이 나오는 것이고

이 18 개 족이 두 겹이 된 것이라고 할 때

이 두 겹에 다시 고갱이가 15 개로 열리는 것이 삼겹이니

원소 주기율도 삽겹살이 음양으로 낀 것과 같다

즉 2족과 3 족이 음양으로 맞물려야 너비보다 높이로 테두리성을 갖는 파고인 것인데

같은 스탭으로 가는 것과 같다

그래서 원소 1 족은 나자마자 한 살과 같은 수소의 원심성 반지름인 것이고

원소 2 주기율이 핼륨인 바탕에 올려진 것으로 하면 곧 원소가 6 개의 주기율이 된다

이 것이 짝으로 음양으로 하는 것이니

이는 양이 음이 맞물림으로서 파고가 되는 현상에 있음과 같다

즉 그로 성질을 원자량으로 결정짓는 요인으로하는 것인데

이 것이 물질성과 인간성이 공통적으로 탄력을 받는 에너지라는 것이다

이는 항성과 행성 같의 반지름이 앞의 행성 간의 폭에 두 배인 것과 같다

이는 곧 머리가 8 방의 팔족이 되는 것이고

시방이 입이 되는 것이고

이빨이 15 개씩 잇몸을 드러내는 것이고

이는 한 파장의 테두리가 8 이면 다음 파장이 18이 되는 것이고

다음 파장 폭이 33이라는 것이 된다

이는 물질성의 허실을 잘 나타내는 부분인 것인데

즉 원소 8 족이 구슬이라고 하자

즉 원소 1 족은 수소의 확장된 구슬의 폭이니

사이에는 원소 없는 허공성과 같은 구슬과 같다고 할 때

원소 2 주기율 부터 우리가 구슬이라는 물질성은 느끼는 것으로 할 때

원소 18 족이 되면 십진법으로 쥘 수 있는 수리적이고 분별이 있는 영역인 것인데

이 것이 곧 렌즈 속에 확대된 상의 실상이

거푸성으로 물질적 구조성을 갖고 일어나는 배율이라고 역설적으로 생각할 수 있는 것이다

즉 우리가 렌즈는 실물이고 상은 허상이라기 보다

렌즈는 원소 1 주기율처럼 물질성이 아닌 듯 텅 빈 것이고

상은 원소 주기율처럼 배율 그대로 물질성으로자라는 상태를 말하는 것이다

이는 물질과 졍신과 영혼과 신의 세계를 과거와 미래의 시공과 상관없는 입, 출구를 보는 것이다

이는 지금의 시간과 상관이 없는 시간과의 대화라는 것도

샹대적으로 보면 이 넓은 무한한 우주와 같고 반조해보면

세포에 우겨 넣는 것도 모자라 수소 한 알에 다 채운 시공의 것일 수 있으니

굳이 눈 앞의 시각성을 쫒을 것이 아니라

이미 스마트폰이 꺼져도 명상을 하는 유기성을 느끼는 것과 같다

 

 

그믐이라는 어원이 몸이라는 구성의 음양 간이다

 

우리가 양화로 펴는 인식의 논리보다 음화로 논하자면

우리가 밤에 그믐으로 닫히는 것

그리고 우리 몸이 홍채와 같은 양기로 밤솔이같은 잠재성이니

우린 스스로 그 홍채를 뿜으면 스스로 내는 광선인 밤송이가 되는 것이고

그 구조성으로 보자면 폐와 대장으로 깜깜한 어둠이 감싸는 것으로

눈처럼 일어난 형상인 어두울수록 하얀 실체가 되는 것도

도리어 어둠을 눈처럼 퍼거푸성으로 일어난 구조성

즉 마치 심해의 고기가 어둠에도 색만으로서의 가장 강한 구조성인

흰색만의 화학물을 구조로 세포가 버티는 형상이다

어둠의 인자는 빌딩화한 것 즉 물을 눈으로 세워 햐얗게 보이게 되어 있는

그래서 어둠에서 나오면 검지 않고 하얀 것은

색의 무지개적 불리성으로으로 지게를 만들어 흰색을 역음에 이러한 정밀한 구조성의 처뮤니케이션이

대화보다 더 정교하고 섬세하게 일어난 현상일 뿐이라는 것이다

즉 보름달이 내 몸이라고 할 때 해가 빛이라면 달빛정도의 방광성은 있다

그래서 오줌보도 은하수라고 별이 빛나는 듯 胱자를 씀이 소리음만 쓰는 성분임에도

뜻가지 포함하는 것이다

즉 보름달이 하현달이 되면서 음화되면 패가 된 것이고 대장으로 덮으면 이는 곧

눈 속에 나물이 나듯이 하는 것이 간이라는 것이다

즉 잘 보면 슬개가 위장에 콜레스태롤을 분비하면서 분행의 표본을 보내듯이 하면

위는 그 도면으로 분해나는 것과 같은데

기느 곧 쓸개가 위에 뿌리르 박아 간으로 자란 형상가 같다

즉 간이 생산 기지로서 위에 체관의 액처럼 붓는 것이 아니라

위로 뻗음이 뿌리처럼 하는 것이 콜레스테롤이고 간이 나무라는 것이다

그래서 간은 삶으면 가루가 됨은 새포성 토가 산으로 散으로 모래로 만들어서이고

그기에 페는 질긴 것은 패는 그나마 금으로서 응결력을 반으로 분산한 부드러움이라는 것이다

그런데 이 나무를 싼 것이 하늘의 어둠인 것인데

또한 어둠도 일어서면 흰 색으로

이는 무지개색이 다 검은 색으로 주저않지 않은 상태를 말하는 것이니

이르 중성자적 상태의 보존력과 억제력으로 목을 제어한 숯과 같은데

이 것을 벗기면 다시 팔 수 있음을 나타내는 건조성이라는 것이다

즉 화가 금인 고체성을 녹임으로서 재가 재가 되는 것이다

그런데 이 화가 금의 구조성으로 없애니 것같으니 구조성은 금이지 않는가 하지만

실제 화는 더 넓은 극지의 구조성으로 채운 후에 다 소멸해야 어둠인 재로 돌아감과 같다

즉 이렇게 싼 것이 하현달이 되어 어둠이 되어 싸인 것이 그믐인데

이 것은 목으로 수소를 붙이고 보니 우리의 몸이라란 것이다

즉 밤의의 밤이 우리 몸의 부드러움이더란 것이다

 

 

깃발이 흔들리는 것이 아니라 마음이 흔들림이라

 

우리가 흔들리는 깃발을 보고 깃발이 흔들리는 것이 아니라

마음이 흔들리는 것이라면

황당하기도 하고 스님들의 알아 듣지 못하는 소리로

제 무식이나 카바하는 정도로 밖에 보이질 않으니

옛날에는 무식이 스님도 많았지만

요즘은 대헉 정도 나온 지식인이라 두타수행은 무식한 것이나 한다?

그런데 아주 옛날에는 도인이 많았다?

옛날에는 간판 코스 지식 사회가 아니었나?

그래서 분서갱유가 일어났나!

무식한 좀탱이 소인배 지식어어서?
과학성이 없어서?

철학 조무래기여서?

그럼 아주 실사구시적으로 우리 몸의 주 구성원인 단백질에서 한 번 짚어보자

이는 토네이도 회전에 일어나는 바람에 흙먼지가 일어나는 토네이도인 것이

별이라면 그 별이 그대의 눈이라면

별 하나 그대

별 하나 나 하나 라고 낭만을 곁들여도 좋은 것이라면

허나 보이지 않던 요소가 바람에 색소를 먹이듯이 하면

이는 공간이든 대상물이든 시야가 정적이면

나도 수 백만번을 돌아도 정적인 나로만 느낀다는 착각이 몸의 상까지 물체가 된 것이고

수소이 하나의 점 하나가 주기율로 토네이도를 열어 회오리형을 반들 때

이 것이 대단한 속도이면 나무의 나이테처럼 굳어 육신이 되는 것과 같다는 것이다

이 얼게 일어나는 먼지가 별이요 별이 곧 육질회됨과도 같은 것이다

즉 빅뱅을 다른 각도에서 보는 관점이라는 것이 된다

그럼 위치세포가 원심 불리로 솜사탕처럼된 위치가 마음이 되고

흔들리지 앉은 설탕은 도리어 흐들리는 것으로 본댜는 것이다

즉 수잭만 번의 속도로 돌아오는 눈이면

수 백만 번으로 밤낮으로 끊겨서 와도 자신은 돌아온 것은 모르는 정적으로 보이고

그러 인해 보푸라기처럼 핵이 풀려 흩어져 보이는 흔들리는 깃발과 같다는 것인데

이는 곧 단백질을 원심 분리해 삼단의 침전이 되게 할 때

원심인 마음의 문제이지 핵이 절로 폭발하듯이 한 것은 아니라는 것도 된다

다만 졍류자처럼 극이 갈라 졌어도 워낙 빠른 순환이니 자연 연결성 구동체라는 것으로

우리가 몸의 물질성을 인식하는 것이다

이는 속도가 약간의 차이이면 자신이 돈다는 지동설적인 의식계가 되는 것이나

수 백만 년 정도의 차이면 내가 돎을 모르고 정적인 것에 깃발에 매달려 있는데

이는 대상의 정점에 매달린 것이지 자신의 정점이 아니라는 것이다

그러니 자연 들림이 보인다는 것은 자신의 마음 부위라는 이야기이다

이는 원소 4 주기율이 신경 세포성 속도의 인식일 때

원소 7 주기율적 물질성이 매우 느린 속도이니 자연 닿아야 아는 폭의 거리라는 것으로

외양이라는 것의 둔감성 즉 촉감의 달아야 아는 만큼의 둔감성이지

만일에 신경 세포성이라면 탇으면 바로 머리와 거리에 닿는 속도성이라는 것이다

속도가 쳐진 피부성이 포장지요 옷감과 같다면 그에 싸인 것이 코일처럼 횟수가 있는,즉

아예 코일로 횟수를 정해도 빠른 신경선이라는 의미가 되는 것으로

이 것이 속도로는 보이지 않느나 코일성으로 보이는 것이 두꺼워 물질처럼 이룬 것이

보이는 시신경으로는 육질로 보이는 것이고 접촉감도 있게 마련인 것은

피부 내에도 신경이 있으니 같이 서로 상대적으로도 느낄 수 있다는 것이 된다

이런 차이서으로 인식을 바로 주기율이 만드는 것이니

결국 천상에 옷을 입은 채 태어나는 공간성이 곧 피부와 같고 옷과 같다는 것이 되는데

나무의 옷은 잎새처럼 열린 것이나

원소 3 주기율은 짜여진 형태의 피부성이니 꼭 옷과 같다는 것이다

즉 실제 옷이라며 옷이지만 이 시공성으로 봐서는 비유성이고 방편성이라는 것이다

이는 원소 4 주기율의 속도성 피막과 7 주기율의 속도성 피막이 차이가 나서 인식을 하게 되는 것으로

어느 쪽이 빠른 쪽인가를 정의하기 전에 이미 감각은

주기율의 핼륨성 피막으로 촉각이 있다는 것이 되는 것이다

이 것이 플러스선으로 인식하는 코스인가 마이너스 선으로 익식하는 코스인가를 분류해 내는 것이다

이는 원소 4 주기율이 전자의 속도에 있다면 이 것으로 신경의 속도로하면

이는 곧 그 원심으로 일으키는 바람의 구름층이 중성자적 비의 번복으로

기압골같은 나이테를 둘러 나이를 먹는 시간성이라는 것인데

이 것은 원심 분리된 삼단 침전을 DNA로 화하기 위한 RNA의 정류장 철도역과 같이

선으로 그어가는 붓질과돋 같다는 것이 된다

이는 곧 원심으로 보푸라기처럼 펼치듯 이어는 것이 별이 반짝이듯 보이는 것이고

그 속도성에 끌려 시선이 휘어 감기는 것이 스스로 그 끌림에 있으면서

자전적 자의식이 있다면 결국 공존의 의식 실제성으로 자전으로는 자기 착각에 있으면서

상대적으로 흔들리는 것이 나라는 것을 모른다는 것이다

즉 보푸라기처럼 일어난 별들이 반짝이는 것은

내 세포의 별이 일어나 반짝이듯 보인다는 것이다

그 한 바퀴 만으로도 수 만 번으로 도는 것으로 불 수 있는 것

즉 어느 누가 귀신에 홀려 하루 종일 도망을 쳤는데

바깥 다른 사람이 보니 그 마당만 미친 듯이 돌더란 듯이

그런데도 그 운전자는 무한 우주로 보여 달렸을 것이란 것과 같은 현상이

우리가 사는 실제성이라는 것이 된다

즉 귀신에 홀린 것이 아니리 진짜 자아의 노출과 같다는 것에서

우린 자아의 위치성을 느끼게 하는 것이다

이는 곧 구슬 안에 이 우주가 다 들어도 그렇게 보일 수 있다는 것이

위치세포의 정체성이라는 것이다

다만 자전의 투명성이 의식의 눈으로 보이지 않음과 같을 뿐이다

그런데 이 것이 요점이 아니라는 요점은 무었인가

서로가 말만 많으면 되는 장광설로만 가면 세월이 약인 듯이 하는가

 

 

영원한 그대들의 자유

 

우리가 굳이 휴대폰에 메이지 않아도

이미 시선에 든 모든 실물들이 휴대폰에 든 듯이 사는데

그 휴대폰 속에 든 자가 다시 휴대폰을 보니

마치 바람이 빠지듯 시선이 빠지는 듯이 한다는 것이다

즉 우리가 사는 이 공간의 시야성이 바람이 빠지듯

휴대폰 속으로 봉창을 열어 빠지는 것이라는 것이다

즉 우리는 휴대폰 속을 당기는 주체로 하지만

우리로서 그 것이 봉창이라면 내가 가진 이미지를 펼치니

내 뇌의 위치성으로 달리는 자각까지가

휴대폰보다 덜 길고 무한하니 우리가 무한으로 당기는 세포의 구성이

이미 만화경과 같은 우주에서 끼어드는 인식이라는 것이다

그러니 우리가 보는 휴대폰을 우리가 뇌의 인식으로 향하는 흡인력에 의한 무한 우주감에

휴대폰 안을 도리어 밖인 냥하는 인식의 시야로서 끌어들임의 공간의 우주가 무한하니

결국 놰막의 위치성이 갖는 이미지적 우주가 이렇게 무한한 우주처럼 인식을 하는 것과 같다는 것이다

실제 신경이 뇌 인식에 미치는 거리의 이미지가 무량대수를 넘으니

그 것이 무한 우주로 끝이 없는 듯이 여겨진다는 것이다

이미 휴대폰 모니터의 바다로 들었을 때 이미 깨진 독으로 새는 현상이라는 것이

새지만 그 금으로 해서 무한 선의 실처럼 얽히는 신경이 뇌에 전하는 속도에 따라

그 속도성을 넘지 못하는 한 무한으로 보인다는 것이다

그렇게 때우는 속도의 과정이 우리 몸의 DNA 라인으로 삤다는 것이니

결국 DNA의 선인 내 자신의 회로를 타듯이 가면서

마치 세 겹의 삼투압의 두께일 뿐인 것을 도는데

온 우주를 다 보는 듯이 인식을 한다는 것이다

즉 무한 DNA 줄로 달리면 전 우주가

우리가 보는 시야만큼이나 넓고 커 보인다는 것이 위치세포의 기본인 것이다

이미 위치 세포가 전생과 여러 생이 유전자로 녹취된 것의 이미지가 드러나는 것으로

우리가 인식을 하면서 우주로 느낀다는 것이다

즉 DNA가 깨지니 독의 금으로 무한히 뼏혀갈 때 그 공간성은 이미 깨진 독으로 있는 것인데

그 줄을 타고 채워 드니 무한 우주로 보이다는 것이다

그러니 수소 1 거울이 깨지면 10까지 단위

즉 십진법으로 포개는 단위가 세포까지라면 이를 H2O라고 할 때

산소까지의 숫자 10까지로 세포성으로 담는 것을 말하는 것이고

또한 원소 8 족에 10을 더함이 원소 4 주기율이니 이들 사람으로 하는 것에서

사람의 수리법인 십진법으로 든 원소성과도 같은 것인데

결국 여기서 한 세포성만으로 수소로서 한 유전자로 포용할 수 있는 범위인 것이고

이 세포 하나가 수 조 개의 조합으로 내 몸하나의 유전자를 담으니

이는 세포의 단위로서 내 몸이 온천지의 우주로 보이는 단계가 되는 것이고

이 것이 또 우리의 시야에 펼치는 우주의 별들이 무한히 펼쳐져 일부만 안다고 해도

하나의 우주로서 할 때 그 안의 인식의 삶으로 한 유전형의 업과 인과를 쌓는 것이니

결국 우리 몸이 시야로 뇌가 기억하는 위치성은

고스란히 세포 하나가 다 유전형으로 저장될 우주성의 한 몸으로서 일어난 것이니

내 몸으로서 보는 우주가 내 세포 하나의 유전자가 내 몸을 그런 우주처럼 보이는 것

또 수소 한 알이 그 세포 하나의 영역인 것으로 우주를 또한 그렇게 넓게 보는 것

이 것이 겹쳐 삼 단계적 삼투압성이 三千을 이룸과 같다는 것이다

이러한 실금의 맥이 역류성으로 전달됨이 쏘아붙이듯함이 상대적 관찰이 되는 것이고

이 것이 변압기적으로 떨어져 구성체를 이룬다는 것이지 전부다 유기적으로 총량성은 아니라는 것이된다

즉 이러한 이 우주가 결국 사람마다의 개체성인 인식이라는 것이고

다른 시공과는 연결성이 아니라 복사성과 같다는 것이다

다만 크기가 다르듯 변압기의 전압 차이를 드러낸다는 것 뿐이다

곧 프랙탈적 전달체가 되는 것이라는 것이다

그러니 자연 겹으로서

이 세 겹의 삼투압성을 가지고 여과를 하니 다시 다른 대천이 되는데

이 단계가 뇌의 피질 세 겹인 막에 불과한 것인데 온 우주가 넓은 듯이 인식하는 것은

곧 뇌의 한 막이 자기 이미지로 끌어들이면서 상대를 보니

이는 세 겹을 관통하는 객관성이 드러나는 이미지가 아니라

윈심성으로 타래실을 돌 듯이 하기 때문이라는 것이 된다

거듭 번복해도 같은 결과의 영원성과 같다는 것이다

그 삼투압적 세 막이 구성한 이미지가 그만큼 크게 보일 있다는 것인데

그러면 상대성보다 자기 이미지가 어떻게 구성이 되었는가가

인식과 판단의 흡수성에 달린 거리감과 같다는 것이다

그래서 업은 더 철저한 게 있는 것이고 수소 한 알에 박히는 기억된 이미지성이

善이 아니면 善으로 이미지가 펴지지 않는 인식이라는 것이다

이 것이 우주에서 무한 자유라는 것이 된다

그럼 3 막일 뿐인데 이 3 단계의 우주를 다 포함하는 우주로 본다는 것이다

즉 수소 1 단위 水가

H2O로서 수소가 10 개가 되니 이를 십 단위 수소라는 것이 되고

그리도 백 단위를 1하는 수소면는 99 壽 白과 같아

은하수처럼 투명하면서 진공성과 같다는 것이다

이 것이 만 단위까지 가면 土가 되는 것인데

이 土가 다음의 中千의 1 水로 하는 것과 같으니

결국은 만 단위에 세포에 물이 가득한 것으로 몸 하나를 뜻하게 되는 것이다

그래서 이 것은 접은 것이 돌출을 하면 탄소성 5가 또한 土가 되는 것인데

이도 土로함에 5 넘어 6이면 1 양수에 음수로서 후천성으로 갖는다는 것이다

그러니 핼륨성 수소는 마냥 퍼짐성과 같아 성질이 없는 듯이 하지만

5 인 토를 넘으면 구름도 양토로서 되었다 비를 내리는 음수가 되는 것이다

그래서 주역에서도 시초를 빼 노양으로 만들면 바로 동하는 것이고

노음을 만들면 바로 동효로 노음으로 하는 것이다

중성자성도 물이고 양성자성도 물이다

우리가 양 귀 중수소 두 개에 있는 것이

귀인 수소 H 두 개와 얼굴인 산소 O인 것이 합해 H2O인 물과

이 것이 은하수적인 물이라면

두 눈 H인 것과 콧 구멍을 하나로 O로 하는 것으로 하면

이는 전자는 물이 물인 것이지만

후자는 중성자 두 개와 양성자 두 개의 합이니 핼륨에 해당이 되는 것이고

결국 핼륨이 土이나 또한 물이라는 것이 된다

즉 H2O 속에 H2O인 것인데 귀가 솥 귀같은 얼굴은 은하수 물이면

원소 주기율의 차이로 상대적으로 공기와 물인 차이일 수 있는 것에

H2O 안의 H2O는 핼륨인 것인데

이는 5도 1로하면 水이고 10도 1로 하면 水를 말하는 것으로

결국 十 水란 것이

十을 1로 하면 水이고 백 단위를 1로라면 水이고 천 단위를 1로 하면 水라는 것이니

이는 잉태성으로 보면 10을 5 단위로 나뉠 수 있으니 이는 6으로서 陰水는 5와 분명히 독립성으로서 水이다

그래서 수는 토의 바닥에 수의 출발지이니 빛도 반사로 출발지가 되니 비치는 상이 있는 것이고

그래서 반사되는 빛은 이 水와 地面으로 거울과 같은 반사성의 출발선인데

 

 

 

신경 자체의 몸과 피부인 옷

 

원소 4 주기율의 신경이 신경만의 몸이라면

그 아래 다른 주기율은 옷을 입은 것과 같다

마치나무를 심어 옷을 입히자는 것과 같은데

즉 신경만인 몸이 원소 4 주기율이라면

그 외의 5,, 6, 7 주기율인 세포나 전해질, 단백질 등은 옷이 됨이다

즉 원소7 주기율이 피부라면 이도 곧 옷이라는 것이 된다

그런데 어느 쪽이 고등생명체인가 하는 것이다

즉 피부가 달아붙은 원소 주기율보다

원소 6 주기율인 어류는 비늘로서 열려 있다는 것이고

원소 5 주기율이면 나뭇잎처럼 열려 있다는 것이 되기 때문이다

원소 4 주기율은 골수만으로 맥을 갖고 있다는 것이 되는데

실제 천둥이 벌거숭이가 됨을 나타낸다

원소 3 주기율은 흡수성인데 이는 곧 흡수에도 삼투압성이 있는 것과 같다

즉 물은 어떤 흡수성 투과에도 삽투압성이라는 것은

곧 3 이화의 흡수성 통과가 세 단게를 나타냄과 같다

이는 곧 원소 3 주기율을 한꺼번에 통과지로 할 때

바로 원소 6 주기율인 물이 3 주기율의 삼투압으로 원소 의 강을 건너면

바로 수소의 바다로 직결됨으로서 양자학적 우주에 듦과 같다는 것이 된다

즉 수리 연산으로 맞물린 상수성이라는 것과 같다

 

 

공간 인식의 개념

 

실제 수 조 개의 세포가 내 몸 하나의 공간인식을 함께 한다면

내가 수 조 개의 세포에 들어도 같은 공간 인식이 된다

그런데 그 세포가 죽는 것이라면

그 세포로 영적 구조를 논하지 못 하는 것이면

결국 수소 알맹이가 화장(火葬을) 해도 가장 넓은 우주성을 띤 불멸성을 나타낸다

그러면서도 아주 작은 단위라는 것인데

그로 공간적 착각이라는 것이 생기는 것이라면 이런 예가 있다

내가 꾸는 공간은 밤인 것인데 꿈에는 낮이라는 것이다

그런데 꿈을 깨니 밤이더란 것이다

그런데 문제가 연결이 되는 것은

그런데 내가 훤 한 대낮에 문을 열고 바깥 사람에게 무어라 말을 하고 문을 닫고 꿈 깨니 밤이더란 것이다

즉 우리가 시계가 12 단위로 두 겹이 되는 것인데

이렇게 음양 간으로 들었다 나왔다 할 수 있는 시스템이 가능한가 하는 것이다

이는 곧 태양 공간이 낮인 것이지 지구의 태양쪽이라고 낮으로 하지는 얺는 것에서 보면

지구 자전이 밤의 부분을 만들었다는 것인데

이는 지구가 스스로 태양빛으로 했음에 자등명이 되는 것이다

즉 스스로 빛을 내서 밝은 것이라기 보다 빛은 그대로 있는 상태에서

영원한 빛에 내가 있는데 지구의 그늘에 가려 내가 꿈을 꾸는 것이고

거기에는 꿈을 깬 이 빛이 아닌 잠과 굼이 상관없는 빛의 상존에 있는 것이라는 것이다

이는 곧 란탄족은 자신의 그림자를 털 수 있으니 그 이치를 몸으로 느끼나

악티늄족은 그 그림자의 덩어리가 되니 못 깬다는 것이다

다먄 어둠인 란탄족으로 잠으로 잘 때 그 빛을 안다는 것도 된다

이렇다면 과연 공간을 착각으로 볼 것인가 하는 것이다

즉 수 조 개의 세포가 현재 보이는 공간을 똑 같이 갖고 있다면

그 수 조 개를 따지기 전에 먼저 이분법적으로 이러한 꿈의 양면성을 볼 수 있는 것으로

몸 전체로서의 이 공간을 인식하는 것과

수 조 개의 세포가 같이 인식하는 것과 이등분으로 하는 것이면

내 꿈이 세포의 공간에 들어 항성이 듯 항상 밝은 것이나

내 몸인 전체성인 물주머니로 돌아와 꿈을 깨는 것이나 밤낮의 차이로 다를 수 있다는 것이다

그런데 인간이 죽으면 이 세포성이 수소의 용량으로 기억을 담고 흩어진다는 것이면

이는 오존층 밖의 풜씬 원초적 우주의 바닥성에 닿아 있는 것이다

 

 

주역의 인문성과 원소 주기율의 물질성

 

우리가 호환성 교차성을 어떻게 화학성으로 규정할 것이며

또한 성분이 어떻게 띤 채로 와 지는가도 그 길의 정의에 따라 성격으로 볼 수 있다

즉 원소 4 주기율이 도로명이라고 할 때 이는 도로명으로 지번을 찾아 드는 것으로

이는 몸의 신경선과 관계가 깊으며

공망이 발동하면 자율 신경의 부위를 잘 살펴야 한다
즉 의식성 밖일 수 있다는 것이다 이도 다 정밀하게 들면 볼 수 있음이다
원소 4 주기율 원소 한 개체만으로
양자학적인 줄거리가 있는 이상 현상이나 행위의 요소로 신경세포계의 이상으로 볼 수 있다
이 것이 도로 상의 행태와 내 몸의 행태가 같이 비쳐질 때
만물의 작용이 나와 맞물인다는 것을 깨닫게 되는 것이다
즉 도로 상으로는 차를 이용하는 속성으로 보면 되는 것이고
역동성이 강하니 충돌성도 강하다

강동이나 산동은 그로 접어드는 것이니

원소 6 주기율로 접어드는 것이고 7 주기율로서 접어드는 것이며

산 일 번지도 마찬가지이다

이는 배로 드는 것이니 란탄족은 유연한 성격의 행위성이라는 것이며
걸어서가나 방사선이 내재된 깡짜가 많은 악티늄족은
여식애보다 더디나 도리어 뿔이 나는 형상과 같고
또한 어린 남자 아이가 입은 옷의 모양이 곧 이정표와 같기도 하다
즉 아이는 영리하지만 무지하게 때를 쓰고 고집을 피울 때는 무섭다
즉 산을 오를 떼는 평지의 사색을 하듯 오르지 않는다는 것이다
짐꾼은 오직 정상만 있을 뿐이니 그 병증은 살살 달래 쉬도록해야 좋은 약리인 것이다
즉 건드리면 더욱 붓는 부종과 같다
이 것이 원소 7 주기율인 악티족의 방사능 폐해인 것이다

즉 약리적 임상에도 이렇게 적용하면 되는 것이다

그래서 약리적 화학성만큼이나 한글 주기율표도 나름의 배속인 호환성으로

유기적인 작용을 관찰 할 수 있는 시약이 되게 함이다

즉 원자에 광자가 애벌레가 된 물상이라는 것으로 봐도 된다

실제 이렇게 접근을 하면 주역의 인문성이 원소 주기율의 물리 화학성으로

번지수를 찾는 코스와 같은 성질로서 움직인다는 것이 드러나는 것이다

 

 

성 호르몬의 원소 주기율적 관계

 

성으로 원소 주기율을 보자면

남자는 원소 주기율을 역행으로 행하여

7 주기율적 남성 호로몬이 원소 2 주기율적 여성 호르몬 쪽으로 늙어가며

여자는 원소 2 주기율적 소녀에서 여성 호르몬으로 출발해서

원소 7 주기율인 남셩 호르몬으로 늙어감과 같다는 것이 된다

다만 다크호스적 이론은 본래 어릴 때는 성이 없는 듯이 하니

남자 아이는 원소 순서대로 2 태택인데 7과 대칭이 되니

성년이 되어 성이 발달할 때 바로 원소 7 주기율올 전환되는 것이기도 하는데

즉 반으로 접힌 사상성이면

원소 4 주기율 너머 바람과 접힌 부분으로 노장이 되어간다는 것에서

소년과 소녀는 같이 접히는 부분이 된다는 것이다

생사의 경계인 장녀 장남인 원소 4 주기율을 너머

접히는 부분으로 늙어감에 있는 것이 아니냐 하는 반론의 다크호스가 있다는 것이다

이는 奇門에서도 中宮에 해당이 되는 부분인 것이다

 

 

생명체 암수의 함수관계

 

결혼은 왜 해야 하고 남녀는 왜 만나야 하는가

이는 팔괘를 대칭으로 접어 붙이면

원소 주기율로는 2 주기율과 7 주기율이 포개지는데

이를 易象으로는 소년과 소녀로 만나는 형상이다

그러면 八卦가 쌍으로 합해 四象이 되려면

원소가 8 개의 족으로 혼자 행하던 것이 쌍으로 포개어 4 개가 됨인데

그로부처 쌍으로 늙어 감이 4 단계라는 것이다

생로병사가 8 족을 쌍으로 해야 4 단계의 리듬의 탄다는 것이고

사랑가 없이는 일생을 못 산다는 것이 된다

왜냐하면 생명의 일생은

사상의 쌍으로 생노병사를 채워 지나는 땅거미와 같기 때문이다

결국 坎水 中年 男이 되고 離火 中年 女가 되어 함께 늙어가는 쌍이 되고

震雷 長年 남과 巽風 長年 女가 되어 대칭이 겹쳐가며 함께 늙어간다는 것이다

즉 인간이나 모든 생명체의 유기성이 쌍으로 함에 염색체도 쌍으로 하는 것인데

이미 염색체일 때 일생의 시작과 끝이 쌍으로 기록되어 있음과 같다

즉 이미 이온 합이 되어 있는 쌍을 심어

이온 합을 확인하는 것이듯 인연을 만나는 것과 같다

이미 삶 자체가 변압기적 씨에서 다시 발동하는 시작과 같은 것이고

이미 씨인 거울에 확대경적 작용이라는 것이다

즉 원소 마다에 동시적 영상이 아니라

그 자체의 영상이 영상막으로 싸고 일어나는 자화상과 같은 것이

즉 모래알과 같은 자신만의 우주 안이 수 조 개의 한 영상을 동시에 함께 인지하는 것이다

즉 유리의 규소 원소 한 알이 자신의 사계를 다 갖고 있음에도

모니터 화면을 전체 우주인 냥 여기고 그 변화를 본다는 것과 같다

결국 램프 안과 밖에 그림자적으로 함깨 움직이는 것이 아니라

각각의 생각처럼 다른 것인데 외부적으로는 같은 영상의 우주에 있는 듯이 한다는 것이다

그렇게 생각에 따라 사물이 되고 나무가 자라는 것은

즉 각기 다른 자신만의 모래알이 수 조 개의 우주인 것인데 그 것이 영상막 하나로서 맺힌

상이 우리가 보는 이 천체의 만물인 냥 생기기도 자라기도 한다는 것이다

즉 모니터의 한 막의 상에 원소 하나가 실제로 화소처럼 꼬리치며 자라는 것과 같다는 것이다

즉 화소 하나가 생명체적으로 동충하초처럼 자라는 것이니

자연 이는 배는 화상처럼 땅거미처럼 지나는 것이나

내 마음이 따라니 만물이 생겨나는 것이니 결국 나 몸도 그 마음의 생물체이니

영원하면 굳이 마음이 가기 때문이라고 하겠는가?

다 사라지는 것이니 본래 자신으로 돌아감이 있다는 것은

모래알은 모래알로 돌아감이 있고

화소성은 화소성으로 돌아감이 있는 것인데

이 것이 동시적으로 인지되어 魂과 魄이 다른가 하는 것이다

즉 전동기의 회전체가 혼으로 에워싼 자적으로 백으로 이전됨이 삶이고

또한 반대로 자석인 백이 회전체로 전이되어 다시 굴레에 듦이 혼으로 돌아감에

나라는 인지성이 있는 센스가 형성이 되어 있다면

이는 곧 원심 분리된 단백질의 핵산의 성질을 규정하는 RNA인 작용을 말하는 것이다  

이는 곧 화소성으로 돌아감이 모래 한 알로 돌아감에

사상이 음양으로 포개져도 나라는 것이 마중 나온 듯이 한다는 것과 같다

이 것이 중성자적 개념의 다 타지 않은 숯과 같음이다

이는 수소 한 알로 돌아감만도 큰 범주의 우주가 되어 있다는 것으로

즉 핵산이 팔방으로 팔괘로 흩어짐이 아니라

오히려 DNA적 양극일 때

즉 한 점이 한 라인으로 두 점이 두 라인일 때

혼과 백이 흩어졌다가 다시 만나 레일을 깔면 열차에 태우듯 RNA가

핵산으로서 단백을 분해해 철도청이 되는 것과 같다는 것이다

즉 두 개를 넘어 태극성으로 각기 개체적 혼백의 기록성일 때

수소 하나가 전체성의 하나라는 것으로 하는 양자물리학적 차원을 펼침과 같다

그래서 수극화로서 수는 불에 타지 않으니 원자를 수소라는 명칭으로 하는 것이다      

결국 수소가 천만 도에 타지 않으니 그 기록성이 온 우주를 덮은 것과 같다

그래서 거시적 프랙탈의 공간으로 보면 나무가 땅에 서는 것도

남북극이 하나로 머리와 꼬리가 되는 것이 아니라

쌍으로 양쪽 극으로 수양버들처럼 덮어 호두알 같이 두 개가 겹쳐 한 굴레의 알이 되는 것인데

이는 동위원소인 중수소가 두 개의 눈이 난 데서 비롯됨이다

그러니 결국 음양은 원소 8 족이 대칭적으로 포개지면서 4 개가 될 때

이를 주역으로는

팔괘가 사상으로 포개지는 과정에서 음양 간의 견인력이 생기도록 암수가 되는 것다

 

 

인간이 구만 년을 살기 위한 스트렛칭

 

지구는 호도알처럼 반으로 붙은 듯 두 개의 온전체 양성자인 것이다

그래서 지구는 자전으로 얼싸안고 아옹다옹

긴 공전의 여정인 인생을 사는 것이다

이 것을 易象으로는 본괘(定한 卦를 말함. 본궁괘와 다름)가 변괘를 공전하는 굴레인 것이고

이는 곧 시간적 應期의 폭은 그렇게 잡는 것이다

그럼 지구 자체는 사랑이라는 거미인 것이요

거미줄을 사방 공전으로 혹성 거리 마다의 주기율적 확대폭을 혹성의 굴레처럼 치고는

진인사 대천명처럼 사는 것에

이 것에 호홉도 못 맞추면서 영생을 실사구시적으로 욕심을 낸다

이러한 건 다 허황됨이 아니면 기만과 사기인 것에다 자기편의주의에 빠진 것이다

보통 인간은 하괘 천 년에다 이를 다시 하나로 상괘 천 넌이면 십만 년이다

즉 인간이 지상성만 극복을 하면 십년은 거뜬히 산다는 것이다

실제 상하괘는 연결이 되어도 보이지 않는다는 것이고

오히려 상괘와 하괘인 사이

즉 원소 주기율이 늘어날 수록 전이원소나 란탄족이나 악티늄 족이 많아지는 것은

이온 합의 껍질에 알맹이처럼 싸여 나오는 것이 식물의 고갱이 쪽에서 퍼지는 것과 같다

즉 진손이 접힌 중앙에 만물이 나는 것과 같다 그래서 우리가 인지하는 만물은

소성괘 하나인 하괘 전의 밖에 찬 대성괘의 사이 공간을 말하는 것이지

이 만 안에 천이 있음에 사물과는 10의 차이가 있으니 이를 대운을 십 년으로 치는 것이다

그래서 토정 이지함선생님은 이 이치를 알아 토정비결 운행을 하괘로만 했음이라는 것이다

만일 이치를 알으셨다면 아인쉬타인을 능가하는 천재성이라는 것이 된다

즉 인문학성이 이렇게 철저하다는 것은 아인쉬타인도 접근할 패러다임이 아니었다는 것이다

아마 인류가 인문과 물리가 같아 게놈의 세상이 펼쳐지면

그 분이 가진 철학성에서부터 재조명되어야 할 것이다

즉 인간계 천 년이 互卦로서 이어져 만 년. 십만 년이 되면 호괘 하효가 5 효까지 됨이고
互卦괘를 제외하더라도 이는 중간에 동양인이 萬을 괘 사이로 접어 포개는 것에서 괘 사이가 만 년에 속하고 그 만 년을 10 배 정도 사니 이를 상괘 하효로 걸어둔 채로 떠난다는 고치와 같음을 나타내기도 한다
만물이 원소 주기율의 원소에 따라 듦이 원소성이 되는 것로 원소의 自性이 되는 것이고
지구 공전이나 지구 자전이라는 구멍에 질서있게 하나 씩 내놓는 것과 같은데
이는 색을 마음대로 내는 것과 같다
이는 천상성인 상괘로서 주는 것이 아니라 千을 넘어 上卦의 사이인 공간
즉 대성괘의 사이인 공간으로 萬으로 했음이 萬物이라는 것이고
이는 마치 上下卦는 아직 뜨거윤 유연성이고
괘 밖에서 굳어 금속성 모래알 먼지처럼 卦 안으로 들어 만물의 한 형태를 이룬 것이라는 것이다
실제 또한 우리가 萬物을 캐어서 낸 것이라기 보다
자연적으로 쌓인 것을 캐고 보니 上卦까지 이온적 허리띠로 쌀 수 있음이라는 것인데

다만 호괘에서 캐는 것이라면 좀 다른 논리가 되어도
상하괘만으로도 상괘인 4 효까지 살면 십만 년이라는 것이니
이는 小成卦 千 밖이 萬物인 萬이라는 것이고 이 것은 오리려 허공성을 띠니

일체가 空하다는 것이 맞다

이를 다시 上卦로 연결하면 마치 세포가

즉 이 萬物을 下卦인 千 단위의 세포성으로 유전자가 되어 上卦로 연결됨이 곱이 되어

그래도 한 염색체롤 음양성으로 끌어올림이 쌍으로 연결되어 된 시공이 호괘로 올리면

호괘 상하괘만으로 안은 것만으로 십만 년이라는 것이고 이로 구름처럼 엉기면

호괘로보면 본괘 하괘가 10 단위가 비는 것이고 상괘는 10이 는 백만 년이라는 것이 된다

그래서 인간은 남녀 간의 이온적 결합으로 알맹이를 찾는 껍질성 허무성이기도 한데고

그래도 한 염색체롤 음양성으로 끌어올림이 쌍으로 연결되어 된 시공이 구름처럼 엉기면 십만 년이라는 것이니

그래서 인간은 남녀 간의 이온적 결합으로 알맹이를 찾는 껍질성 허무성이기도 한

백 만 년의 껍질이 심만 년의 알맹이를 채우는 것과 같다

이런 구조의 내적 맞을 알게 하는 것이 사랑인 것인데

심만 년이 사는 인간이 없으니 신앙적으로나마 충족하게 되어 있는 것이 본능성이라는 것이다

즉 남녀 간의 사랑을 찾는 알맹성의 변질이라는 것이다

문제는 모두가 자기 짝이 십만 년 命을 차고드는 원리인 것이니

즉 다 부처이기 전에는 하나의 부처를 모든 부처를 상징하는 것과 같다는 것이지만

이는 상하괘가 서로 평등하고 동등한 것이지만

그 부처 세상이 아닌 다음에야 시답잖은 남자들의 역사를 따르려니

차라리 절대적 상징성의 남성이 헝상이나마 의지하는 편이 그나마 위안이 된 역사라고 봐야함이

태어 났으니 사는 생목숨의 최고의 방편에 기여를 한 것이라고 봐야 하는데

이는 늘 정자가 난자 속에 자궁에 들어야 하는 적자생존적 논리가 통하는

명분 상의 결합이 잘 통하는 신앙의 전체주의가 판치는 세상일 것이라는 것이다

 

 

한글 주기율표와 원소의 적절성

 

일본 만화 캐릭터의 원소 주기율 배속은 그 것이 그 성분성과 맟추어 만들어 낸 것이든

말어진 것을 적절히 맞춘 것이든 맞춰보지 않아서 모르지만

결국은 그 것이 줄기 세포성과 관계 있게 설명은 되어질 수 있다

즉 그 캐릭터가 인간의 성격을 말한다고 할 인문사화적 심리성을 나타내는 것이면

원소는 곧 그 화학적 성질이 있고 없음으로서 일어나는 몸의 영향과 반응 성격성을

잘 나태듯이 그 성분이 부족함으로서 그런 성격의 캐릭터가 더 강해진다는 접목까지는

성분성까지 맞아드는 인격이 결국 원소 주기율의 물리학적 우주의 코스을 어떻게 지나오는 가 까지

알 수 있다는 것이다

거기에 비하면 한글 주기율표는 그 성질을 맞추려면 매우 난해하다

즉 어떤 원점을 찾아 맞추어야 하는데 그 원점에 대의 기초를 어떻게 잡아야 하는 것조차

쉽지 않다는 것이다

먼저 한글의 구성도를 재대로 철학적이고 과학적으로 이해하는 자가 없다는 것이나

다만 과학적이라고 하니

그들이 보는 상피적이고 간편성만으로 말하는 것일 뿐

즉 구성의 철학성보다 오히려 소릿글의 이점으로서 과학적이라는 것이다

내가 지금까지 한글의 묘미를 철학적 구성력으로 한 권이 나올 정도여도 무슨 개가 짓나 하는 식이니

그러고도 한글은 사랑하자는 아주 우스윤 꼬락서니를 다 보는 것이다

즉 도레미파솔라시도의 세상에 궁상가치우는 무슨 얼어죽을 냉동 언어냐고 하는 식이다

즉 그 것이은 옛 구닥다리 창이나 부르는 자에나 어울리지 혀꼬라진지가 언젠데

혀에 기부스할 일 있냐 궁상각치우라고 하게 하는 식이다

그런데 이 궁상각치우라는 것이 원소 주기율에 젹용이 되지 않으면 한글 주기윮표도

포장이 멋들러지니 너희 글들은 다 거기에만 채우면 되는 포장도

어떤 알맹이는 성형에 다 들면 되는 것이지 실속은 저리가라 라는 식이 되는 판이다

마치 포장이 예술이고 품격이지 실족은 다 부속적으로 따라 붙은 듯이 한다는 판이다

좀 더 실사구시로 보자면

 

원소 주기을 배치도 자음과 모음

주기율과 족	1 족	2족	3족	4족	5족	6족	7족	8족
1주기율	ㅅ							ㅇㅎ
2주기율	ㅈ	ㅁㅂ	ㄴㄷㄹ	ㄱ	ㅓ	ㅏ	ㅜ	ㅗ ㅡ ㅣ
3주기율	ㅊ	ㅍ	ㅌ	ㅋ	ㅕ	ㅑ	ㅠ	ㅛ ㅚ ㅟ
4주기율	ㅆ	ㅃ	ㄸ	ㄲ	ㅓ	ㅏ	ㅜ	ㅗ
5주기율	ㅅ	ㅁㅂ	ㄴㄷㄹ	ㄱ	ㅕ	ㅑ	ㅠ	ㅛ ㅢ ㅒ
6주기율	ㅈ	ㅁㅂ	ㄴㄷㄹ	ㄱ	ㅓ	ㅏ	ㅜ	ㅗ
7주기율	ㅊ	ㅍ	ㅌ	ㄲ	ㅕ	ㅑ	ㅠ	ㅛ

 

 

 

한글 주기율표

 

               1족    2족      3족     4족    5족     6족    7족    8족

1 주기율   ㅅ                                                             ㅇㅎ

2 주기율   ㅅ     ㅁㅂ   ㄴㄷㄹ    ㄱ      ㅓ     ㅏ      ㅜ      ㅗ

3 주기율   ㅈ      ㅍ       ㅌ        ㅋ      ㅕ     ㅑ      ㅠ      ㅛ

4 주기율   ㅉ      ㅃ       ㄸ        ㄲ

5주기율    ㅅ     ㅁㅂ  ㄴㄷㄹ     ㄱ
6주기율 약음. 실제 소리보다 그림에 가까움 실제 여기에 들어서야

침묵이 채색화로 마치 호변문채(虎變文彩)이듯이 일어나는 것이 무지개색이라는 것이다

즉 무지개는 총체적인 흑묵이 아니면 피지 않는 그림인 인상이라는 것이다

즉 원소 주기율 5 족까지는 공기의 진동성으로 들을 수 있는 것이고

그로 물로 들면 소리도 먹먹해지는 것인데

이 것이 바닥에 서리태처럼 낀 것이 묵이고보면 결국 묵을 편

즉 검은 색을 편 칼라가 무지기인 것이라는 것이다 ㄱ
7 주기율은 더욱 침묵의 변이요 ㄲ처럼 되고, 눅고, 쌓인 묵화같은 것이

입체적으로 쌏인 것으로 일어난 구성도라는 것이다

즉 이 것이 6 水와 3 무지개 火의 대칭성 번짐이라는 것이다

그러면 소리는 4 주기율 진뇌에 속하는 것이니 그 범위로 해야 맞다

그러면 소래를 내는 것은 전파를 내는 것과 같아도

우리가 듣는 것은 공기와의 진동성으로 듣는 것이니

이는 우리 마음과 심성의 속도에도 매우 느린 편이다

거기에 비해 물에는 소리가 더 어눌한 것인데

그래도 그 어눌한 것이 눈빛을 보아도 마음을 알 듯이 하는

무지개로 화하는 마음의 그림이 있다는 것이다

그 소리나 말로서 전하지 못함이 수묵에 있듯이 하는 것이 원소 6 주기율적 무게인 것이고

이 무게가 도리어 대칭적으로 더 넓은 시공을 열 수 있다는 것이 된다

이 것이 산처럼 샇이면 방사능이 있는 동시에

산의 약초처럼 생명력의 근원지처럼 일어난다는 것이 된다

이런 구조면 과연 어떤 실생활로 이어지는가하면

만일 원소 4 주기율의 ㄸ에 해당 되는 내용을 들었는데

6 주기율에 ㄷ을 열고 보니 그림으로 그려져 있더라는 것이 되는 것이고

7 주기율의 ㄷ을 열어보니 인형극을 하고 있더라는 패턴이 되는 것이다

또한 한자는 변이 뜻이고 물절성이니 알카리쪽 네 개의 족으로 하고

소리의 실제 성분성으로 든 것은 산성 쪽으로 배분이 됨과 같다

즉 근(根)이라면 木이니 변(邊)은 알카리성이고 소리인 근은 艮의 뜻보다 소리의 성분인

즉 木性인 각음(角音)으로 하는 ㄱ을 위시로 根 字의 성분성이 된다는 것인데

그래서 성명학에서는 소리인 궁상각치우의 성분성을 위시로 火姓이니 木姓이니 하는 것이다

그런데 한글은 소릿글로서 다시 子母性을 가리는 것인데

그럼 소리에 궁상각치우는 맞출 수 있으나 변과 같은 모음은 한자처럼 뜻은 없다는 것이 된다

그런데 뜻은 정해지지 않아도 주기율적 성분성이 있다는 것은 오히려 뜻이든 적소보다

매우 맑게 얽히지 앉도 복합성이 없이 독자적 세분성을 볼 수 있기도 하다는 것이 된다

그럼 왜 이런 도표가 나오는가?

이는 곧 원소 4 주기율과 5 주기율이 접혀서 펴지는 부분이 빅뱅인 작용이고

이는 곧 목청이 소리의 빅뱅 자리이기 때문이다

그러니 당연히 4 震雷 각음(角音)이 최초이니 ㄱ 字가 첫자가 되는 것이다

즉 왜 ㄱ 字가 먼저이냐의 이유이다

이런 정의도 없이 언어에 대해 논한다는 것은 어불성설일 수 밖에 없다

그러니 원소 4 족에서 ㄱ이 시발점이 되는 것이다

그럼 왜 수소족 ㄱ이 되질 않고 ㅅ인가는 결국 1은 乾天인 수소와 坤地인 8 핼륨이 대칭이다

즉 수소와 핼륨은 분산성이 아니라 융합성이다

그리고 한글의 모음은 신호등같은 화살표인 방향성이나

이는 ㅇ이라는 핼륨의 터인 坤土가 方大의 의미하기 때문에

여기서부터는 교차로로 방향을 준다는 것이 모음인 것이다

즉 방향에 따라 화학성이 따라간다는 이미와 같다

그러니 먼저 건곤을 논할 때 자모관계로 논하지 않으니

당연히 핼륨은 같은 자음인 흙토 ㅇ과 ㅎ을 취하는 것이고

이는 다른 주기율의 핼륨족도 같이 취용할 수 있는 깃이기도 하다

이는 백빙이 흩어져 정적인 상태로 들면 땅 속에 금처럼 정적인 것이니

결국 이 乾坤은 하나같이 융합을 한다는 것이다 그러고 또 폭발을 한다는 것이니

결국 ㅅ은 건금인 상성(商聲)인 것으로 마치 자석의 끝에 氣가 몰린 것과 같은 것이다

또 왜 ㅓ와 ㅕ의 차이냐는

이 두 주기율은 원소 수가 짝으로 음양 관계가 있으니 서로 자음과 모음의 관계가 되는 것에서 이다

이는 ㅏ가 ㅑ가 되는 데는 끝단인 土의 한 굴레 속을 넘어야 하니

한 임신을 넘어야 하는 것과 같은 겟어서 ㅓ가 넘은 ㅕ가 되는 것이다

영문으로는 y가 더해진 ㅣ와 ㅏ가 합하여 ㅕ가 되 듯이 y의 임신선을 넘어야 한다는 것과 같다

그러니 본래는 원소 10 개가 늘어난 원소 4 주기율부터 ㅕ로 해야 하느냐도 있고

또 10 개월 임신에서 나와야 ㅓ가 ㅕ가 되는 것이니 원소 6 주기율부터 ㅕ로 할 것이냐는

얼마나 적당한가는 더 연구해볼 문제다

그리고 4 주기율과 5 주기율이 가장 빅뱅의 중심이기 때문에 그 순간 음양 관계로 볼 때

震이 쌍자음이라는 점인 것이고

이는 불란스 말처럼 일반화된 음이고 보면

우리가 물질에 대칭적 물질인 반 불징이 있듯 쌍자음이 하나인 동시에 두 개와 같다는 것이 있다

그만큼 한글이 소릿글로서는 과학적일 수 있어도 이렇듯 그 성분성을 맞추기가 쉬운 것이 아니라는 것이다

허나 물질성과 인문성이 하나라고 할 때

이는 더욱 정밀해서라도 드러나야 우리가 병원에 가도 명의를 만난 듯이 반가운 것이다

생각해 보라 약과 몸이 따로 노는 약이 명약인가?

한글의 원소성

 

주기율을 좀 더 합리적으로 논하자면

원소 4 주기율이 남성이라면 5 주기율이 짝이다

6 주기율이면 바다를 건너야 하는 것이고 7 주기율에 육지에 닿는다

그러면 글자가 천지인 세가지 요건은 자음 모음 받침까지인데

이른 잘 보면 받침에는 자음이 두 개로 들 수 있다는 것이 된다

그래서 만일 자식의 자기는 문제를 묻는데 우연히 아랬ㄱ받침이 두 개를 봤다면

이란성 쌍둥이를 가질 수 있다

그리고 자음의 쌍자음을 봤다면 이는 일란성 쌍둥이일 수 있는 것이다

그만큼 받침이 있고 없고의 차이가 분명 있다는 것이다

또한 받침이 태어날 자리가 되는 것이고 6 주기율에 있으면 바다를 건너오는 상이고

받침이 없으면 아직 올 자리를 안 정한 것과 같다는 것이다

그러니 위 한글 주기율표는 어느 정도는 전반성을 보는 것이나

그 글자 음 하나 하나가 왜 그 자리에 있어야 하는가가 분명하지 않다는 것이다

즉 그 자리의 원소와 소리의 원소성이 어떻게 맞아 들어는가가 분명해야 한다는 것이다

만일 좀 더 이 학문이 진취가 된다면 어느 원소가 어느 받침에 드는 것이라고 하면

일본 만화 캐릭터의 적용성 분명 알카리성과 산성 간의 관계가 인간 세포와 연결돼

마치 사람이 어데 태어난 것인가를 보는 것과 같다는 정도가 된다

즉 비유나 응용편은 충분히 된다는 푸정과 예측이 접근하는데 시약 정도의 것은 된다는 것이다

허나 이것은 공통적인 메카니즘이 아니고 개인적 최면술과 같은 주지성으로 보는 것이니

인반적인 공동의 성취와는 거리만 먼 것이다

다만 한가지 원소 성질과 상관 없이 한글 주기율의 그물망으로 낙하산으로 내린다면

그 자리를 부호성으로 점근을 할 수 있으나

그 원소가 갖는 유기성의 직접성은 아니고 간접성은 된다는 것이다

여기에 비해 일본의 캐릭터적 접근은 돌질성이 맞물리는 적용으로 개진이 쉽다는 것이다

즉 어떤 캐릭터의 줄기 세포도 만든다는 기조에는 접근성이 용이하다는 것이다

 

 

왜 태양을 해라고 했는가

무엇보다 먼저 이 자형을 보면 놀라움을 금치 못 하는데

보통 모음 ㅇ자는 자전의 개체

즉 태양이나 지구나 달을 독존적으로 볼 때 ㅇ형인 것이다

그런데 그 주위에 위성이나 행성이 도는 형태를 ㅎ으로 표현을 해 놓은 것이다

즉 태양이지 않은가

곧 주기율의 핵이라는 것이다

 

 

그리고 원소 주기율이 자음과 모음이 함께 내포하고 있다고 하면

 

               1족      2 족      3 족      4 족     5 족    6 족      7족       8 족

1 주기율 

2 주기율  ㅏ이온  ㅑ이온     ㅐ       ㅡ                ㅠ이온    ㅜ이온

              ㅜ이온  ㅠ이온     ㅙ                          ㅛ이온    ㅠ이온

 

3 주기율은 2 주기율과 병렬인 것이고

4 주기율에서는 3 족부터는 원소가 열 개 늘어나니

ㅘ ㅟ ㅚ ㅜ ㅞ ㅙ 등등으로 달리 표현할 수 있는 성질을 띤다는 것이 된다

5 주기율도 또한 4 주기율과 병행선이고

6 주기율은 받침인 것과 같으니 자음 쪽의 성질로 하고 란탄족 이다

7 주기율 악티늄 족이란 것도 마찬가지다

다만 이 병행적 관계를 자음과 모음 즉 ㅘ나 ㄻ의 병행으로 하느냐

그 조합의 성격에 따라 분리될 것이냐는 더 연구할 문제다

이 처럼 두 주기율을 음양관계로 할 때 이런 행태가 나온다

란탄족	ㄻ	ㄺ	ㅀ	ㄾ	ㄶ	등등	이도 자음성으로	활용되면	자음성
악티늄족	ㅚ	ㅘ	ㅟ	ㅞ	ㅙ	등등	이도 모음성으로	활용되면	모음성

 

또한 이 자음과 모음의 위치를 바꿔서 배치를 한다면 적용의 차이를 규명할 필요도 있다

즉 란탄족이 악티늄족에 모성적으로 끌고 하는 성질과 자성적으로 악티늄족에 드는 것이 다르다는 것이다

그러면 두 주기율은 전부 자음성으로 하든가

그러면 주기율이 두 개씩 삼 등분이 되는 것이고

만일 삼 주기율씩 2 등분이 되면 한 쪽은 모음이고 한 쪽은 자음의 집합체로 묶을 수 있다는 것이다

이는 자음과 모음이 다 원소성이 되는 것이니 그 유기성이 전이적 합, 이온적 합,주기율 간에 묶이는 합,

주기율의 총체적 합 등이 되는 引力이라는 것이 따로 있음과 같다

또한 이런 음양적 배분이 아니고 주기율 자체의 관계며는

전형원소 외에는 다 원소 3 족에 속하는 마치 한글의 받침에만

유독 한 자음의 3 주기율 케이스에 자음이 하나 더 들은 량만큼이나 많다는 것인데

이는 4 족 안에서는 다 자음으로 하는 것에서는 모음을 배치하지 않음과도 같다

다만 그러나 주기율 간의 자모 관계일 때는 자성도 모성으로 일어켜 세유는 것과 같다

또한 모음이 이온성 주머니라고 할 때 자음은 그 이온에 든 소재인 것인데

이 이온에 든 소재를 양자학적으로 규명할 정도는 과학적으로 힘드는 것이고

다만 이온으로 해서 이미 화합물이된 복합성을 접목했다고 하면

이는 빙산 녹여 먹는 것과 같은데 이 것이 자음의 요소로 든다는 것도 된다

팔괘는 원소가 빈 것은 공망으로 잘 나타내는데

이도 잘 활용을 하면

귀신같은 영감이게 하는 힌트가 많은 것이다

이는 1족에서 2 족에 까지 이온 두 개로까지 되는데

그 사이이 이온이 없는 세 개의 원소는 그대로 강한 접착력으로 해서

이 세 개는 이온이 아니어도 이온적 인력성과 같다고 본다면

세 개의 원소 중간인 震雷 4가 폭발의 핵이 됨과 같고

왜 원소 5와 접히는 부분인가는 소리가 반동으로 회절을 이루는 메아리와 같기 때문이다

즉 우리는 메아리성의 번복으로 우주가 포개진선을 따른다면

이는 포개진 폭이 아닌

즉 원소 주기율로 포개진 것이 아니라 원자 번호대로 늘어진 무한 연결선이 감긴 길이만큼

우주를 인식한다는 것이 된다

그럼 이 것이 위치 세포의 기준이 된다는 것이다

이 선을 거미줄인 냥 먹는 인식의 눈이 거미와 같다는 것인데

이 선이 마음인 것이니 내가 마음을 먹는 것

즉 그 것으로 어떻게 짜느냐에 달렸으니

곧 뜨개 바늘침이 입처럼 벌린 것에 실인 마음을 먹는 것이니

마음을 먹는 위치 세포성에 달린 문제라는 것이다

왜 이러한 양식도 가능한가는

언어란 먼저 표현과 의사 잔달의 비중이기 띠문이다

 

 

모음을 자음으로 변환 할 수 있는가?

 

이는 아침을 ㅏ로 해 ㅇ인 해를 붙여 아인 것이니

해와 평행 선상의 빛이 수평적으로 나가는 형상이고

우가 중천의 해가 되는 것이니

그럼 아는 목음인 5 ㄱ과같은 것이고 季神인 辰은 ㄱ에 속하니

자음 ㄱ과 모음 ㅏ는 같다고 봐야한다

이 것이 수소족과 해륨족은 같다는 것으로 다시 주기울을 따라 원소를 재차 낳은 것과 같다

그리고 ㄴㄷㄹ과 ㅜ는 같다는 것이 된다

이는 곧 爻로는 중간 효를 의미하고 효는 중간효가 핵심이니

산소와 할로겐 원소가 되는,

즉 이온 합이 되는 쪽을 말하는 것이고

그 중간에서 갈라지는 부분이 4인 진궁과 5인 손궁이 대칭으로 갈라지는 부분

즉 爻로는 小成卦인 세 개의 爻들이 만난 것을 말하는 것이다

그리고 서쪽으로 저녁이면 이는 ㅓ인 것이고 어는 ㅅ이라는 것이다

그리고 ㅗ는 밤인 것이고 자정을 말하는 것이니 자정은 ㅡ를 ㅣ로 세우는 것이다

즉 이렇게 자, 모음으로 변환을 할 수 있다는 것이다

이렇게 보면 위 자,모음판은 훨씬 뛰어난 내용임을 실감하는 것이다

도시의 밤은 깊어

도시의 빌딩 숲은

아련히 주파수 죽은 역사에 생채기 아문 자국을 다 태우고

서로 사랑의 눈빛이 열렬했던 자국이 떨어진 곳에

다시 소나무가 자란 듯 빌딩이 송진을 뿌린 듯 밤이다

밤은 빌딩의 송진가루

아! 그렇게 소나무도 꽃이었나보다

숯껑이 밤가루를 뿌리며 꿈을 꾼다

굳이 생목의 꽃이 아니더라도

목구멍이 더 부드러운 사슴목과 같은 것으로

블랙홀이 아니면 목청있다고 할 수 없는 길의 여정에

죽은 주차수의 미로를 찾아 나온 듯 밤은 숯의 안개꽃 로구나

 

 

채와 해

 

우리님의 밤의 야경을 보자면

우리말 채자와 해자를 새삼 되새기게 하는데

이 채자는 ㅅ이면 새요

새를 태우니 재라 ㅈ인 동시에 한 뒈도 더한 윗 공간에 잇음이라는 것이니

또한 새 위에 구름이 넘어야 할 재로구나

죽어도 죽지 않은 한 시공을 사라짐이라

그로 또 한 궤도를 더하니 채가 아니든가

성운이 도는데 빈 틈이 없다고 하나 별들이 빠져 나간 채로구나

이가 수소 한 알에서 나온 말이니

於 접어 어즈버인가

때와 장소를 다 접어 어느 새

ㅇ는 성단의 중심

거기에 돈다고 ㅎ자 해로구나

해가 채에서 나온 부드러움을 먹고 사는구나

 

 

자음과 모음의 주기율 간의 대칭적 원소주기율 배치

 

유기질인 언어보다
물질의 경직성에 우리가 화학적 섭리를 캐는 것이면 언어가 주는 입자적 성분성은
원자 단위에서 이온의 단위를 넘어야 하는 것에서
그 속성의 요소를 명문화할 수 있는 만큼 물질성과 같아야 한다는 것이
이 물질을 못 벗어난다는 구실에 있어 책임성은 되는 것이다 어리석음의 일환이라는 것은
치열한 생존에 우리가 말 뿐이 아닌 것이려면
마냥 인간의 마음에만 호소하는 것은 약육강식에서 배겨날 수 없는 것임을
여실히 드러내 보이는가면성과 이중성에서 보는 것이고 보면
마음이 물질과의 유기성을 보지 못하면
그래도 나은 가치라는 정신을 속이고 외면하는 경우가 많게 되는 것이니
음향이 갖는 성분성의 접근도 매우 무딘 편에 속한다고 봐야한다
그러니 우리가 ㄱ과 ㄴ,ㄷ,ㄹ을 산성으로 볼 때 ㅁ,ㅂ과 ㅅ은 알카리성으로 보는 것이며
ㅇ,ㅎ은 중성으로 보는 것이나 자기 궤도는 있다는 것이다

 

주기율과 족	1족	2족	3족	4족	5족	6족	7족	8족
2주기율	ㅅ이온	ㅆ,ㅃ이온		ㅇ		ㄲ ㄸ이온	ㄱ,ㄴ,ㄷ,ㄹ	ㅎ
3주기율	ㅏ,ㅜ이온	ㅑ,ㅠ이온	ㅡ	ㅇ인 나이테	ㅣ	ㅕ,ㅛ이온	ㅓ,ㅗ이온	ㅢ

 

 

이온 사이의 세 원소인 핵부분은 토성으로 먼지처럼 일어나는 중심일 때와 원소 양 끝으로 일어선 상태

이러한 자기장적 인력이 모음에 가깝다고 할 때 자음은 주기율의 차이를 따르는 것이 용이할 수 있음

주기율

ㅣ

ㅡ

ㅡ

ㅡ

ㅣ

 

 

이는 곧 ㅡ를 세워 축을 이룬 것이 ㅢ인데 결국 ㅢ에서 시작되어 ㅡ와 ㅣ가 갈라섬 같다

즉 핵인 ㅢ가 ㅡ는 수소족으로 ㅣ는 해륨족으로 갈라졌다는 것이다

주기율

ㅡ

ㅢ

ㅢ

ㅢ

ㅣ

 

 

주기율 성분으로서는

	6족	7족	8족
1 주기율	ㅆ	ㅅ ㅗㅓ의 합름	ㅈ ㅕ
2주기율	ㅉ	ㅈ ㅓ	ㅊ ㅕ
3주기율	ㄸ	ㄴㄷㄹ ㅜ	ㅌ ㅠ
4주기율	ㄲ	ㄱ ㅏ	ㅋ ㅑ
5주기율	ㄲ	ㄱ ㅏ와ㅜ의 합음	ㅋ ㅑ
6주기율	ㅃ	ㅁㅂ ㅗ	ㅍ ㅛ
7주기율		ㅇ ㅘ	ㅎ ㅢ
이를 잘 보면 족으로의 진행은	모음에 속하는 것이고	주기율로 행하는 것은 자음성으	로 할 수 있다

 

 

혹성으로소의 감성

원소 주기율

ㅈ

ㅆ

ㅅ

ㄲ ㄸ

ㄱㄴㄷ,ㅁ

ㅋㅌㅍㅎ

 

위 도표는 우주에서 바라본 별의 빛깔이고 아래는 혹성이 내재한 색깔 즉 별은 온도에 따라 빛깔을 내는 것이고

부연된 도표는 한 주기율을 두른 ㅋ,ㅌ,ㅍ,ㅎ은 혹성 즉 지구같은 행성이 가진 지속성의 빛깔이라는 것이다

즉 태양의 빛깔은 중력성에 물린 것이지만 혹성의 빛깔은 중성자적이어도 내재하고 있다는 것이다

즉 중력성이 외변으로 미치는데 있어 저향성같은 것이다

즉 수소족의 ㅈ은 ㅅ인 水의 파장형이 원소화한 것으로 껍질을 둥러 수소족이 ㅈ인 것이고

지상의 나무 또한 나이테의 구심에서 일어나오는 것에서 껍질 쪽으로 내연성 토질화와 같은 것이고

이는 곧 핼륨족에 가까울수록 붉은 색이고 중앙인 원소 4 족에 가까울수록 푸른색이라는 것이다

그리고 수소족은 흰색을 띤다는 것이다 이는 별의 빛갈과도 연관성이 있다

또 6 족은 水이니 상이 끼는 것이고 씨가 끼는 것이니 판치생모(板齒生毛)와 같고

원소 7 족은 이를 편다는 것에서 잎새가 하나 하나 일어나는 형상이다

위 도표는 우주의 일반적 우주의 감성이고 아래 도표는 혹성인 감성으로서의 도표

1족 2족 3족 4족 5족 6족 7족 8족

주기율 ㅈ ㅆ ㅅ ㄲㄸㅃ ㄱㄴㄷ,ㅁ ㅋㅌㅍㅎ

일상에서의 겁속과 광속의 차이

우리가 빛의 속도를 넘은 속도가 있는가를 느낄 수 있는 것은

보통 병의 찬물에 떠거운 물을 부으면 온도가 층이 생기는데

이를 거꾸로 세우면 바로 혼합이 된다는 것이다

이는 곧 온도는 중력에 섬세한다는 것이고 곧 빛은 중력에 몰린다는 것이다

그러면 인간의 의식세계나 행위가 빛의 속도 이상이지 않으면

온도처럼 한 쪽으로 쏠려 일어나지 못 하는 것이지 않는가 하는 것이다

빛의 속도 이상이라는 것이 일상 생활에서 보여주는 좋은 예다

 

 

오장육부와의 원소 주기율 배속

 

우리 몸의 구조로서 몸 대부분이 水인 것으로 하여 원소 주기율로 볼 때

수소쪽이 콩팥으로 빠지는 水이고

해륨쪽이 땀샘으로 빠지는 水인 것인데

 

아래 주기율대로 보자면

 

              1족          2족       3족      4족      5족     6족        7족        8족

주기율 ㅣ와 ㅏ,ㅜ    ㅑ.ㅠ      ㅢ       ㅢ        ㅢ     ㅕ,ㅛ     ㅕ.ㅗ       ㅡ

           양이온1    양 이온2                              음이온2   음이온1

 

이런 형태가 되는데 이는 핼륨족으로 빠진 피부막성인 ㅡ이 땀구멍의 털이고

수소족을 빠진 ㅣ가 방광에서 빠지는 오줌 줄기와 같다

이는 곧 이온이 오장(五臟)을 말하는 것이고 그 사이 3,4,5족 세 개가 소화기인 오장(五腸) 속한다

확실히 이온을 띠지 않으니 감각이 이온인 신경성이 무디다는 것이다

여기에 해륨족이 피부이고 그래도 이온 안에 들어 수소적인 방광이다

그래서 커피나 콩 등 냉한 음식은 기운이 역류하여 수소쪽으로 기울게 하니

자연 핼륨으로 향하는 양기가 약해지니 몸이 허약한 기운에는 금하는 음식이고

인삼이나 황,부자 등은 핼륨쪽으로 강해지니 자연 음기가 약해지니 금하는 음식이 되는 것이다

그리가 氣라는 것도 아직까지 추상적일 수는 없다 좀 더 세밀한 센스에는 그 법칙이 있다는 것이다

 

 

RNA와 천지인(天地人)

 

우리 몸은 물과 함께 단백질성이다

그래서 6 주기율인 물과 7 주기율인 흙으로 하여 맞물린 것이

윗니 란탄족이요 아랫니 악티늄족으로 하는 것이다

이미 물에 대해서는 논했으니 이제 흙에 대해 논할 것인데

이를 악티늄족의 성질로 논하기 전에 단백질을 이루는 族 上으로 볼 필요가 있다

우리가 단백질의 유전자를 핵산화 즉 RNA화 할 때

원심분리기로 분쇄하여 혈청을 낸 듯 앙금된 농도에 따라 삼 둥분으로 나뉘게 되어 있는데

이 것이 천지인으로 삼층적 농도 차와 같은 것이다

이로 투명성의 차와 무게의 차로 시공엇을 달리하며 각각의 위체에 있는 사람과

이 세 개를 하나로 엮은 RNA가 인간이니 그 세 시공성의 인간을 임의적으로

볼 수 있고 또한 화할 수 있는 것인가 하는 실질성으로 접근할 수 있는 것이다

이러한 주제의 중요성에 얼마나 가까운가는

우리가 게임을 할 때

마치 사람이 한 번 뛰었다하면 산 쪽대기나 빌딩을 넘는 것을 보는데

그래서 그 게임하는 자에게 인간이 무중력에서도 그렇게 뛸 수 있다고 생각해 보았느냐고 하니

생각해 본 일이 없으며 불가능할 거라 한다

물론 그러니 영혼은 가볍다고 생각하는 것이니

당연히 다리는 퇴화된 듯이 없이 날으는 것이 아니냐고 한다

그런데 무중력에서도 튄다고 보면 어떤 합리성이 있는가 추정해보면

이는 한 시공에서 밀도의 차이는 뜨게 하니 풍선처럼은 튕겨도 스프링처럼 강하게 튀지는 않는데

그런데 만일 두 시공이 겹치는 것이라면 경계 간의 반발력 때문에 튄다는 것인데

그 강약을 조절하면 문제될 것도 없지 않느냐 했다

말하자면 그런데 시공의 차를 어떻게 인지할 것이며

또한 원소를 어떻게 분류할 것이냐 하는 과제가 남는데 그 것도 쉽다

즉 우리가 단백질의 삼 등분화가 결국 그 농도성의 차이를 보이는데

삼 등분으로 나눠 따로 취급하여 조합하는 것이

RNA의 그림그리기가 그 세 개의 물감에 붓 적시기같은 것인데

실제 이 삼둥분이 천지인으로서 각기의 개체성으로 닮았다는 것이다

다만 농도가 다르듯 피부의 허물색과 같은 농도가 배어나옴과 같다는 것인데

결국 파도는 모래에 그린 압착의 물 테와 같은

겹겹의 허물성으로 모래가 받아주어 벗겨지듯 할 때

즉 그 색의 연함이 썰물 지난 듯이 보일 때

무지개 색도 경계마다에는 서로를 밀어내는 파동성이 충돌이듯

그 경계를 두고 각색이 자기 중심인 센터로 말리는 것이라면

이는 곧 그 경계에는 등올 보이는 반발력이 생겨 튀는 것인데

결국 혈청처럼 맑은 구성윈의 天人이면 人人의 유연체나

건더기로 이뤄진 地人의 피부성이나 지층에는 튄다는 것이다

즉 우리의 인식하는 하에서 마음으로 변화할 수 있는 것인지도 모른다

마치 카멜레온의 피부색처럼 전신을 채울 수 있는 것인지 모른다

즉 우리가 삼 단의 집합체로서

그 각각의 인물상으로 화할 수 있다면 불가능한 것은 아니라는 것이다

이는 곧 육십 갑자를 이 둥분인 30으로 이 등분으로 RNA가 DNA화 하는 것

즉 그로 이 등분화 하는 것

또 갑자 을축 두 개씩으로 이 등분이 되는 것

奇門에 천지인 三 日씩으로 하나로 門하는 것

즉 이 것은 날짜를 무량 단백질로 하는 것에서

이미 태양에서 원심 분리기에 분리된 날짜라는 것이듯 삼 일씩 취용하는 것은 신비롭다

즉 이 것이 RNA를 DNA화 하는 것과 다를 것이 없다는 것이다

그리고 또 원소 1 주기율을 빼고 나머지 6 주기율의 이 둥분이 삼 주기율씩이고

또 두 주기율씩 짝을 이루어 삼 등분이 되는 것인데

이로 각기 혈청과 같은 시공의 차를 드러내 성분성을 따로 갖고 있다면

인간은 중국 무협지처럼 자유자재로 튈 수 있는 인간으로 만들 수 있다는 것이다

이는 天神이나 地神같은 神의 시공성과 다른 파트라는 것이다

또한 인본 만화 캐릭터의 인물상보다 더 극화(劇化)된 이미지가 나올 수 있는데

이는 인간의 수명이 한창일 때는 해중곰금(海中金)으로부터 밀어주는 것이고

그 양분성의 맞은 편이 사중금(沙中金)인데 이는 인류가 사막화되고 초토화된 데서

다시 얼어나야 하는 시발점과 같다는 것도 참 희곡적이라는 것이다

 

 

인체의 피부에 축적된 에너지로서 방출되는 것으로서의 도표

 

	1족	2족	3족	4족	5족	6족	7족	8족
주기율	ㅢ와 ㅏ,ㅜ	ㅑ,ㅠ	ㅡ	ㅣ	ㅡ	ㅕ,ㅛ	ㅓ,ㅗ	ㅢ

 

위와 같은 행태로 보면

우리가 ~의라는 이 의字를 보자면 주체성에서 다음 어를 보조하는 것이니

딱! 축적성이 푸는 조달청과 같은 것인데

핼륨이 피부이고 세포이고 보면 세포에 축적된 에너지라는 것이고

이가 주체성을 담은, 즉 ~을 담은 의이니 ~의가 되는 곳이고

이를 아야 어여 오요 우유로 빠지는 것이

이온이 있는 족으로서 몸의 장기 기능을 하는 소모성의 방향을 말하는 것이다

그리고 중성적으로 이온 내의 원소는 곧 내장 비만성이 되는데

실제 원소 주기율 상으로 진손 대칭의 심이 되는 자리이니 꼭 기름기가 낀다는 것은 아니나

우리가 이온 사이의 원소 3,4,5족이 펴는 것이면 핼륨이 피부 비만성이고

수소족이 내장 비만성이 되는 것이고 그 중간에서 원활히 함이 간과 쓸개라는 것이 된다

말하자면 원소 8족 핼륨인 모음 ㅢ가 되면 이 것을 접히는 진손 목으로서 연소하는 법

아니면 이온 자체가 木이니 이온으로 바로 연소하는 법이 있다는 것이다

즉 연소성은 수소쪽이 소화기인 腸처럼 고갱이적으로 중심에 있는 것에서 간으로 가 타는 법이니

결국 수소나 핼륨이나 자음 ㅢ에 속하는 것이고 이 때는 이것이 분해되어 ㅡ와ㅣ가 되는 것이기도 하고

또한 그렇게 화학적으로 분화하는 곳이라는 것이 된다

결과적으로는 ㅢ가 수소족에 있으면 소화기 계통에 있는 소스인 것이고

ㅢ가 4족에 있으면 간(肝)에서 출발하는 에너지의 주체성이라는 것이 되고

핼륨에 있으면 피부에서 소진하는 에너지라고 봐야 한다는 것이다

그러면 또 이온이 오장(五臟)이고 보면 수소도 五臟에 속해야 하는 데

소화기 고쟁이쪽 腸으로 봐야 하는가하는 것인데

허나 이는 수소가 점이면 핼륨은 면에 속하는 것이니 수소는 오장육부를 다 포함한다고 봐야햔다

또한 위장도 산이 들어오고 쓸개즙이 들어오는 것이니 이온을 간(肝)으로하고

이온 사이의 원소를 위장의 산(酸)이라고 볼 수 있다

 

 

원소주기율적 자리공인 형태

 

          1족      2족      3족      4족     5족      6족      7족      8족

 

주기율 ㅣ                   ㅡ       ㅡ       ㅡ                             ㅣ

 

이는 3족이 三爻로서 1 족으로 가고

4 족이 사이로서 상하괘를 벌리니 빅뱅의 중심인 고쟁이가 되어 퍼지는 진뇌(震雷)이고

5 족은 네 개의 사이로 핼륨과 네 배의 비율로 각기 나뉘고

이것이 靜狀일 때

3족이 1족으로 가면 ㅢ가 되어 뭉치는 것이요 삼족은 비니 자리공이다

그리고 5 족을 8 주기율로 ㅢ가 되면 5족은 자리공이 되어 손풍(巽風) 바람은 늘 불안정하다

그래도 자기장은 4 진뇌로서 고갱이가 되는 것이다

이러한 주기율을 기본으로 하여 모든 주기율의 총 말라하는 화학성을 사회성과 맞추면

자연 인간의 성품을 유발하는 요소가 되는 조건이나 상대성이 되는 것이다

이렇게 인문학과 물리학이 병행하고 가야 긍정적인 사고관을 갖추는 것이지

서로 간의 한계성만 지적하면서 극으로 달리면서

그래도 서로 손가질하면서도 그 진취성의 자랑으로 이속의 공생이 도전인 듯이 하는 것은

밤낮 긍정! 긍정!! 해봐야 견강부회에 불과한 역사가 되는 것이다

 

 

고욤나무의 변압기 감나무의 감수성

 

왜 나무는 비전도성인데 전기라고 했을까요?

우리는 많은 지식에 문명이라고 인간성 알기를 우습게 하는 시대성을 앓고 삶은

다 기본성조차 모르는 데서 無明이라고 하는 것이다

고작 부패는 했을지언정 그래도 명문은 품격이 다르다는,

가문나 동문이리는 콧대가 지나간 흔적들에 말이다

즉 죽은 철부지 귀신에게는 부적이라도 붙여줘야 결자해지인 듯이

그 땐 신과 상관 없이 사람이 사람을 책임을 지는 것도

늙은이까지 다 신의 책임으로 전가되는 것에서 이제는 어느 신이 명문신이냐로 전가된 것이

신이 다같이 웃어주다가도 질색을 할 판이니 응정받이도 한계가 있지 않은가

이렇뜻 원소성의 유기성도 모든 기운은 핼륨에서 조용해지는 것인데

만일 나무가 쇠같은 감성의 전도성이라면 어떨까요?

한 번은 이무기가 똬리를 틀고 있는데 그 크기가 남산만치 않아 있음을 보았는데

과연 그런 크기가 될 수 있음은 시공의 차이겠구나 했는데

그 것이 법칙 상 현대 과학으로도 될 수 있음을 알게 하는 것이 바로 산성을 알카리성으로 접목을 하면

마치 고욤 나무가 감나무처럼 되듯 뱀도 태산같이 만들 수 있다는 것이다

이 것은 상상도가 아니다

즉 이 우주의 가장 큰 구조의 신경망이 전파이다

이도 분명 신경이라는 것이다

즉 나무는 에너지의 산성쪽으로 이미 갤럭시에 태양이 가장자리이듯

핼륨 쪽에 거의 전기 에너지의 끝에 와 있으니 음전하로서 흡수성과 같으니

나무 자체로는 씨앗의 성장잠재력 외에는 크질 않고 너무 넘치는 장마며는 녹아버린다

즉 나무가 산소족 산성이라면 이는 爻로 보면 上卦의 성장성 한계를 나타내는데

下卦와 접붙으면 가분수적 성장이 감이라는 것이다

즉 감나무가 제 감수성대로 크면 태산만큼 클 수 있는데

고욤 나무에 접붙어 난 것이기에 일반적 나무의 크기라는 것이다

즉 원소 6 족 사과나무를 넘어 아주 단 감인 핼륨족과 같은 8 족과라고 할 때

이에 이른 이는 중성자적인 똬리일 뿐이라는 것이다

이 것이 알카리성인 수소 쪽 즉 다시 수분을 섭취하면 나무가 자라듯

이 것 또한 나무 자체의 금속성 전도의 내재 때문인데

만일 나무에 금속성 전도체를 이식을 하는 가지를 발명하여

그 것을 줄기 세포적 구성체로 접붙일 수 있으면

나무도 그 전도성만큼 기하급수적으로 태산같은 이무기를 만들 수 있다는 것이다

이 것이 곧 약산성 즉 나무의 호흡 정도의 산성 6 족의 감수성이면

탄소와 질서의 사이의 자제성이 있는 증식이 되지만

원소 7 족인 할로겐 원소 활성화되면 즉 약 산성이 아니라 강 산성이면 알카리에 담그면

바로 뱀이 이무기가 되고 용도 되게 만든다는 것이다

즉 만능 줄기세포가 실제 실패작있는지 몰라도

그 이론은 상상을 초월하는 태산같은 이무기를 꿈에서 보다 실제 볼 수 있는 것이다

인간은 이런 급변을 두려워하고 또한 대처할 수 없음을 안다

즉 원자력 사고만 나도 손을 쓸 수 없는 지혜로 상대하기엔 버겁다는 것이다

이는 이미 초등학교 1 학년 때부터 아인쉬타인의 상대성 원리를 가르쳐도

천재적 과학자들의 의식 수준을 못 따른다는 결론은 이미 난 것이고

거기다 유치원에 다닐 때 구연동화의 꿈을 한 해 사이에 꿈 깨게 할 수 없는 것이

다 아인쉬타인도 결국 세상을 떠난다는 귀결로 맞추는 인간은 인간답게라고 하지만

그럴려면 인간이 인간다운 겸손이어야 하는데 도리어 엉덩이에 뿔난 냥

무슨 문명의 기발한 선도자인 냥 구세대를 무식하고 신생스럽지 못하다고 하는 보면

다 인간과 인간이 같지 아니하고 나라와 나라가 같지 아니하고 씨족과 부족이 같지 않음이라

실제 뇌의 위치 세포의 발견은

아직 매우 원시적이고 초보의 수퍼컴퓨터와 같은 수준인 것인데 비해

만능 줄기세포 발견의 실제적 파괴력은

나무가 비전도성 전기에서 전도성으로 바뀌는 알카리성인 뿌리를 찾아 작용을 하면

그 증식의 속도는 온갖 줄기 세포가 나온다는 것이다

즉 감나무도 산만큼 크고 싶으면 그렇게 크는 것이다

그런데 고놈! 요놈! 하는 고욤나무에 접붙어 크니 자연 일반적 감나무 정도로 자라는 것이다

그런데 고놈! 요놈만으로 늘 클 수 없는 것이 또한 인간세이다
이는 다른 시공의 인식에 관여된 문제를 천재적인 과학자들이 고민을 하는 것이지
마치 우주전쟁이 빨리 날까 고민할 문제도 아니라는 것이다
이도 신이 아는 문제지만
그래도 군대처럼 쫄병은 꿈을 늦게 깨야 고참이 편한 것은 있다

인생은 팥 한 점에서도 다시 출발하는 밭이라도되길 바라며 축배를!

 

 

단(丹)

 

단(丹에 있어 중요한 것은

단은 자체적으로 생성되는 순환의 에너지로서 인간의 육체와 맞물리는 톱니성으로 봐야 하는 것이지

육체에 결부된 하나의 위치성으로 보면 그리 대단하지 않다는 것이다

즉 단에 발현이 되어 나오는 것은 마치 해저 화산과 같은 것인데

여기서 腔장동물인 산호초처럼 생명력을 이루는 것이복부의 소화기라는 것이다

즉 창자아 강장성과 같은 것은 단의 화산성에서 일어난다고 봐야 한다

그러니 자연적으로 초자연적인 발생의 근거지가 되는 것이다

이 것이 지름인 직경으로 하면서 굽은 연동성으로 창자로 하면

오장은 윈심성의 수렴이라는 것

즉 테두리의 공전성으로 꺽기 주름을 말하는 것이다

즉 핵에서 방사되는 에너지가 파장성으로 흐른다고 할 때

이 파장성이 방사선을 타고 가는 굴곡이라고 할 

앵글로 꺽여 테두리의 회전성으로 꺾인 듯이 부채상의 주름처럼 보일 때 

이 것은 오장성에 해당이 되는 배분이라는 것이 된다

字形을 보자면

丹은 사슴벌레가 집게를 벌린 형상이 되고

이 것이 十이 되는 것이면 이를 丹이라고 할 때

이는 九宮이  中宮인 八을 제하면 다시 나머지 1이 水가 되는데

여기에 洪局은 10진법으로 이어 가니 이를 丹으로 하는 것이다

그런데 이 회전성이 구구단의 총체 10 곱하기 10으로 天, 地盤이 되니

이를 百이라고 할 때 실제 白이 것을 하나로 하는 것에서 無라

한문으로 毋가 말 毋이니 없을 無와 같다

이 없을 毋가 열 달을 채우면 千 단위에서 꼼마가 되는 것인데

이를 모(母)라고 하는 것은

양수(養수)로 이 무(毋)로 붙은 것을 분열해 내는 증식성을 갖춘 것이 된다

이는 없을 毋인 白이 百인 것에서 십을 곱해 넘치면 되를 깎으니 千이라는 뜻이 되는데

이 千이 낳아 개체로서 萬으로 채우는 것이 滿이라는 것이다

즉 千 이상은 무한 萬이라는 것에

그 전에 원소성과 주기율성으로  소재가 되어 千에 머문다는 것이고

무한 수량성으로 성분을 띤 것을 느끼는 차멸성은 千에 있어

드러난 물질성으로도 毋性인 상태인 것을

또한 수량성으로 다시 성질을 부여함의 회복성과 같음에 있어

이는 천 너머의 감각이 있음에 변화르 수용하는 감각이라는 것

즉 만으로도 감각이 있음에 원소성의 분별을 다 안다는 것인데

이는 삼천 대천을 느끼는 신경성은 萬의 위치성이 있다는 것과 같은데

이 萬은 사이 사이 季神이 계절 사이에 토성이듯 드러냄과 같다는 것이다

즉 우리가 千을 넘으면 만이지만

천을 넘지 않고 백만이면 다시 십억이 천단위로 콤마가 되는데

이 백만도 콤마의 폭을 하나 더 늘리면 만인 공간이고 십억도 콤마를 하나  늘리면

만의 공간이 드러난다는 것이다

즉 붙이면 세 스탭의 콤마를 이어가는 것이나 어떻게 진행한 콤마든

단위를 벌리면 그 사이가 만 단위로 차는 것에서 사이의 공간이 滿으로 태우는 것은

종이에 백지가 드러남과 같다는 것이다

이는 마치 물결의 편 부분과 접힌 부분의 번복성에 있어 음계의 반올림성과 같은 것인데

이는 곧 千단위와 萬 단위 사이가 수용하는 리듬의 파고가 수용하는 더께의 공유라 할 것이다

다만 10 곱하기 10 百인 안에 모든 기하학의 유형이 불가사의하게 일어나는 것이어도

10 곱하기 10인 십진법의 응용 하의 변이의 량인 것이니

白인 무채색이 10을 곱해 千이 되었을 때 물체로서 윤곽을 드러낸 것으로서

즉 우리는 대운의 10 배율의 변환된 인식이 사물성의 감각이 되는 것이라는 것인데

이는 곧 역발상으로 보면 사계절이 시간적으로 백 배율로 지구의 계절성에 물리는 것

아니면 변압기처럼 변환 되어서 10 배율로서 계절성으로 쥐고 오는 것

즉 月을 위주로 대운을 산출하는 것이 아니라

즉 대운성 시공이 배율로 축소되고 응축되어

이미 지구의 자연으로 충체적으로 드러내는 에너지성을 말하는 것으로

결국 하늘이 별이 아무리 많이 떠도 결국 100 안에 다든 공간의 중복적 이미지의

여러 기하학적 각의 번복성으로 대단하게 보이는 신경의 속도성이 갖는 경직성이

블럭과 같이 단단히 고정되어 있다는 것에서의 관념성이라는 것이 된다

이 차고 또 차고 한 은하수에 가득히수소의 량과 같다는 의미와도 같다

우리가 오장성으로 심장을 태양이라고 할 때

이 것이 갤럭시의 외변인 동시에 공전성으로 도는 것에서 본다면

단은 갤력시적 태양인 것인데

우리의 시각처럼 태양이 보이지 않아도 태양처럼 구심력을 갖는다 해서

붉을 丹이 되는 것이다

이는 곧 그 안에서의 중력과 인력성의 관계가 갤럭시의 구심적 태양이

시공적으로 시차를 보일 수는 있어도 같은 태양일 수 있는 방영성이라는 것이다

이는 한 시각으로 보는 공간성을 확보하면 하나 같이 뜬 것이라는 것이다

태양 이 열 개든 스무 개든 시차로 떠 다른 것이라고 해도 하나의 음영성일 수 있다는 것이니

결국은 단전의 음영이 심장이 되는 것이고

결국 심장이 꺼져 영혼이 사라져도 丹으로 일어남이 있다는 것이 된다

그럼 우주의 갤럭시적 흰 노트에 점 하나의 丹이 일어남이라고 할 때

도리어 그 점이 갤럭시에 뿌리 박힌 줄기로 하는 눈이 되는 것이니

이 丹에서 출발을 하여 해저 화산과 같다면 강장 동물이 소화기 창자인 것이고

이 창자를 둘러산 五臟이 공전성의 태양이 되는 것이고

이 것이 四肢로 움직이면 다시 머리와 상,하체로 함이 있다는 것이다

 

 

삐침 별과 세 삐침 삼의 채광성

 

채(彩)가 죽으면 색이 사라지듯 물질은 사라는 것일 때

이 삐침 삼이라는 묘한 윤곽성을 낳는다

즉 윤곽이 세 단위로 콤마가 되는 천 단위로 하는 것에서

삐침이 세 개로서 채로 한다는 것이다 즉 千인 삐침 하나인 것이고

이 것이 세 개여야 彩의 색체가 완전하다는 것은 안목의 과제이기도 하고 

無明의 문제이지도 하다는 것인데  

이는 삐침 하나에 지구 공전이 긋는 것이라고 할 때

삐침 둘이면 이는 태양의 굴레인 공간이 되는 것으로

다만 우주 공간이 투명하다는 것에서의 공전성을 말할 때

삐침 삼은 갤럭시라는 것으로 할 때

물성이 채색성으로까지 펴진 것과 같다는 것이기도 하다

또한 백을 양자 단위의 공간이라고 할 때

한 대상 회전에 상대성으로 봐  

회전력과 상관이 없는 풀린 것으로 공간성을 둔 것이라면

이를 양자 공간성으로 하고 투명성으로 할 때

도리어 그 굴레를 두께로 싼 원자를 통칭해 한 중력성의 강도만큼이나

양자적 공간보다 출어들고 작아진 바다에 모래알과 같은 것으로 

원자성으로 하는 것이면 양자성이 지닌 우주가 원자성을 띠고 

자체의 중력성으로 양자적 수평의 바다에 모래처럼 알맹이가 도리어 원자인 것의 

이 것이 결국 삐침 하나가 역류적으로 삼천을 대변하는 것이면 

삐침 세 개는 갤럭시여도 도리어 量子물리적 공간성의 멍석이 됨과 같다는 것이다

이는 우리 인간이 갖고 있는 예지성이 마치 필름의 단절성이듯 모래알과 같아도

이어 붙이면 정지된 듯이 보이는 것은 우리의 시각성의 차이에서이듯 

결국 시각의 위치가 모래로 하느냐  이 넓은 우주로 하느냐에서 

마치 양자물리적 공간의 시공을 모래 알로 필름처럼 감는다고 할 때 

수 십 바퀴의 마디가 이어 부풀어야 우리 의식의 動線과 같은 동작이듯이 해도 

실제로는 필름 한 마디 

즉 모래 한 알의 한 바퀴면 그 시간적 동선은 차치하고서라고

공간성은 한 바퀴 내로서 한 필름성이 되는 것이니 

이미 인간이 내가 동적이기 전에 정적으로 시작점이 곧 공간성으로서의 확보가 된 것이니 

결국 내가 인식하는 공간은 시간적으로 수 십 배율의 앞 

즉 필름이 수 십 바퀴 돌아야 인식이 병행으로 가는 여운성 

즉 시간은 설탕 알과 같은 개체인데 솜사탕같은 여운성이 의식이 맞물려 병행하는 듯이 

이 것이 대운의 병행성과 같은 것이니 대운을 솜사탕처럼 먹는 것과 같은데

결국 이 솜사탕이 필름과 돌아가는 회전에 의한 솜사탕이 필름이 소모되는 양이라면 

이는 곧 눈의 확대경 여운도 솜사탕과 같은 섬유성이라는 것이다 

다만 촉감이 없으니 아니라고 하더라도 

빠른 전기도 마찰력이 있듯 

속도성과 물질성의 둔탁은 서로 상쇄하는 법칙이 있다고 할 때 

상호 간에 공간의 맹물성이 더해도  피부성이 될 수 있는 것이라는 것이다 

그러니 한 공간이 다른 공간에 예지성이 될 수 있음은 

마치 설탕 한 알의 필름성은 우리가 인지를 못하지만 

그 여운 즉 필름이 수 십 바퀴를 소모해야 하는 시간성을 지나고서야 

다시 공전적인 거풀로서의 회적적 의식으로 거두자면 

그 필름이 돌아간 만큼의 후속성으로 와지는 것이니 

어떤 공간이든 구심성으로 몰려 점 하나인 공간을 정점으로 할 때 

거기서부터 예언이 되는 것은 周易이 되는 것이고 

실제 상황이 벌어지는 시차는 솜사탕같은 확대성으로 

아주 느린 의식의 테두리에 기인한다는 것이 된다

 

 

500 원짜리 동전이 앞뒤를 보이는 듯이

 

球型이 아니라 판판한 단면의 일환으로 앞뒤를 보이는 듯이 

500이라는 수리의 함량은 월영도의 해석과 함수인 듯이 

모양이 무슨 소용인가 하면 모양도 없는 듯이  

어떤 우그러짐도 균형을 위한 배당에 해당이 안 된 듯이

다 모양이 아니고 성품도 아니니 수리 집합의 성질 요소가 아니어도

양자로서의 500 함량의 원자 1,000모눈에 반인 듯이

우리가 월영도라는 것이

그림자처럼 단면성이 동전의 면처럼 해도 500인 함량성을 나타내는 듯이

그 수를

원자적 원소성에서는 제로성인 것에서

양자로 일으킬 수 있는 所材서의 수리가 갖는 각각의 성질을 이루는 상수성은 그대로인 것으로  

우리가 50을 天地數의 기본으로 하는 것에서 

이 50을 10 배수로 함이 500인 것으로 월영도 해설의 총수로 하는데 

이는 千으로서 한 굴레로 할 때 꼭 반이라는 것이 된다 

이는 곧 어떤 원소성도 그 하나로서 개체성으로 할 때

한 콤마로 묶는 것으로 한 단으로 하는 개체성이면 

千이 1이라면 곧 그 반이 500이라는 것과 같다 

즉 卦로는 大成卦가 千일 때 그 반인 五百이 小成卦가 된다는 것이고 

이는 토정비결의 운행도 下卦로만 하는 것에서 500 수로 돌아옴이고

또한 變卦가 무한 시공성을 자랑해도 小成卦로서의 상호성으로 한다는 것에서 이도 500에 해당이 되니

운행이 어떤 시공성에 걸려도 500이라는 것인데 

이는 천지 기본수를 열 달로 임신을 해서 10 배율로 한 것에서 500으로 한 것으로 

이를 생전 본래 모습으로 한다는 것이고

이 10 배율의 임신 이 전인 50인 기본수는 미생전본래면목의 정체성인 것과 같다는 것이 된다

이는 곧 한 달의 대운으로의 10 배율이라는 것과도 같은데

즉 10 개월을 50인 기본수로 할 때 500은 10 배율이 되는 것인데

이 배율성으로 생명의 섬유성이 드러나 굳어 콘크리트가 되는 듯 구조의 윤곽을 보는 것이고

월영도 이런 구조의 확장성으로 섬유처럼 늘어나며 이루는 것이 엿이 늘어져 굳는 것과 같으니

이는 곧 달이 열 달을 채워서

그 늘어나는 섬유성이 마치 투명 물엿이 늘어나게 하여 바람을 넣음으로서 막대 엿처럼

체감성으로 드러난다는 것이 된다

우리가 두 개의 거울이 서로 거울로서 넘겨 받을 때 

즉 우리가 태양이 갤럭시를 도는 2 억 년이라는 태두리의 거울에 

지구가 태양을 도는 테두리의 1 년의 거울이라는 것이 있을 때 

이 1 년의 거울은 두 공망을 뺀 10 달이  담긴 임신과 같은 것인데

그럼 이 갤럭시에 톱니성으로는 맞지 않으니 다른 천상계 시공과 맞지 않다고 볼지 모르지만

이는 그렇게 배율성을 쫓는 것이 아니라

일 년의 거율이 임심을 한 10이 또한 갤럭시적 공간으로도 백 배율이 되는 것은

이 달의 공존율이 한 개체로서 년의 공전과 같은 한 개체로 할 때

시간적으로 늘어간 차이가 10 배율 정도로서 백 배율이 복사성으로 확대된 것으로

년을 기준으로 안으로 달 공전 거울에 상을 바깥으로 심어져 보면 또한10 배율인데 

달로서 보면 120 배율이라는 것이다 

즉 셈의 능동적 기능성은 바로 년의 기준하는 센타의 부여에 있는 것으로 하지 

100 배율이 자동 일방성이 되지 않다는 것이다 

이는 상호 시공이 달라도 경험은 할 수 있는 것으로 볼 수는 있는 것이다 

다만 우리는 사주의 대운을 보지는 못 하고 행하는 자체이기에 본 사물과 상대적 감각이 된다는 것이다 

그래서 자아 발견이 역설적으로 상대적 나라는 것이 된다

다만 추상적이거나 꿈만으로 두서 없이 있다든가 보았다든가 하는 것은 진취성이 아니라는 것이다   

이렇듯 우리가 보았다든가 갔다든가 그대로 사진을 찍었다든가 하는 것도

거기에서 그 메카니즘과 구성으로 배우고 익혀 알았다는 것과는 다르다는 것이다

즉 구경하고 실제 보아 경험적이고 해도

또한 도인이 유체이탈을 자유자제로 할 수 있다고 해도 그런 것은 늘 있었다는 다수성의 일부인 것이고

또한 오고감도 자신만의 인식인 것이고 공유가 희소한 이상 중생을 위한 것이라 할 수도 없는 것이고

어떤 매개와 접촉을 했다고 하더라도 실제 관관비자나 마찬가지의 자격 정도나 되는 것이고

그 것으로 관광학이나 친절히 배우는 것이면 몰라도 마치 물리화학자보다 더한

理工 뿐 아니라 人文에 까지 상층부의 고귀한 신분인 냥 으시대는 것도

설령 그 존재의 가치를 인정한다하더라도 도리어 악폐를 낳는 것이나 다름 없다

또한 우리가 레이저처럼 쏘아서 받아먹는 상이라고 할 때

레이저 만의 우회성으로 굳어져 따로 자전성을 가진다면 이는 지구에 달 위성과도 같다

그러면 그 위성 내의 운명은 내가 손 것에 의한 반사성이나 이 것이 운행의 눈이라고 할 때

그 것이 10 배율로 느려진 상태로 움직이면 한 거풀이 되는 장애가 되는 것이라 할 때

이미 레이저가 부딛쳐 오는 공간 차이의 인식은 10 배율 100 배율이 된다

그럼 나와 사물성에 상대적이만 

레이저같은 시간이 반사되어 오는 사이의 내 자신의 변화는 결국 내가 살아가는 실질성이고 

보이는 사물성은 사물성이나 허상이라는 것이 되는 것이다 

결국 내가 사물을 만들고 굴절 시킨데 있어 찾아간 것은  레어저상이라는 것이니 

레이저 상의 운명이 내 운명이지 이 사물의 현재 진행 유체성이 아니라는 것과 같다

즉 유체가 사물로도 유체성으로 문다고 할 때 서로가 같은 위치가 아니라는 것이다 

즉 레이져가 상을 만들었지 사물자체가 상을 만든 것이 아닌 것이다 

즉 레이저 흩어지면 상인 사물이 흩어지는 집합성이라는 것

즉 세포의 이미비적 구축이 이뤄놓은 것이 사라지면 결국 사물도 그 안의 것으로 사라지는 것이란 것이다 

즉 100 억 인구라고 해도 이미지로 끌어들인 우주의 화상들이란 것이다    

 

 

빅뱅과 착각 이미지

 

우리가 희토류인 원소 6 주기율로 한글의 자음인 ㅡ와 ㅣ처럼 입술으로 옆으로 째지듯 넓어지는 것이

자음을 몰아가는 것이라면 이는 곧 원소 6주기율이 감수궁으로서 수라고 할 있다는 것으로

이는 곧 坎水宮이 주기율로서 수소와 같은 기본으로 하는 것에서 아래 침전물이 원소 7 주기율이니

이는 곧 海低山과 같다는 것이다

즉 우리가 수소 한 알 내의 메카니즘성 백뱅은 곧 원소 6 주기율의 역행성 발화의 도표성과 같다는 것이다

이는 곧 수소 속의 핵으로서 빅뱅이라는 속성이 곧 원소 6 주기율인 란탄족과 7 주기율인 악티늄족이

15 개씩 30 개인 한 달 30일이 입 다물린 상태가 빅뱅 이전의 상태가 되는 것이고  입을 연 찰나가 빅뱅인 것으로

원소 4주기율과 5 주기율이 震雷인 폭발과 巽風인 우주풍으로서 도합이

빅뱅 이후의 세월을 말할 수 있는 요소를 잴 수 있는 시금석과 같다는 것이다

즉 그 안의 원소성은 마치 화석처럼 굳은 역사를 잠재하고 있는 실타래와 같은 것이 신경선의 속도 즉 광속도를 대신하는 기준선으로 섬유성적 常數를가질 수 있다는 것이다

그럼 원소 6 주기율의 평균율은 빅뱅 이전의 고요와 같은 상황과 같은 것으로 봐야 한다는 것이다

그 침잠성은 원소 7 주기율까지로 한다는 것이다  

그래서 그 역사의 끝의 촉이 인긴의 팔에 해당이 되는 끝머리요  

이 팔은 곧 법령의 끝과 같으니 자궁에 난소와 같은 것으로 쥔 것이 손인 것이고 손가락은 10 개니

결국 이 팔로 십진법으로 이뤄놓은 10 달을 품은 것으로 전이원소로 한다는 것이다

결국 매쳐도 결국 품은 자가 낳는다는 것과 맞물리는 말이다  

그래서 얼굴의 人中에서부터 수염이 나면 법령 주변으로 퍼져 있는 것으로서

달의 공전 안에 인간세 인연의 좋고 나쁨, 그리고 수명을 재게 되어 있다는 것이다

즉 팔인 팔자선에 태어난 것으로서

빅뱅이 도리어 빅뱅을 찾아가는 형태로 그 확산성 방향이 모호한 채로 흩어진 상태가 수염이라는 것이다

그리고 얼굴의 耳目이 옆으로 짝을 이루고 있으나 입은 上下로 짝을 이루고 있는 것은 참 흥미로운 귀결성이 있다

보통 관상학적으로 귀가 7 년을 관장하는데 이 것이 양족으로 14 년은 주기율의 좌우의 신축성이라고 봐야한다

그럼 중앙을 합해 15 라고 할 때 이는 윗니 15 개가 가지런하게 붙어 하나처럼 진열된 것이고

아랫니 15 개 란탄족도 그렇게 둘이 합해 이어진 것으로 해서 입을 다문 것으로 빅뱅 이 전인 것에

즉 빅뱅 이 전으로 다문 상태로 한 달의 포자성이라는 것이니 수염이 버섯과 포자성이라는 것이고

이를 상하로 씹어 충동이 되면 이가 곧 빅뱅으로서 열린 상황이라는 것으로

이는 곧 원자 한 알 수소인 속의 부각성과 같은 속내를 보이는 것과 같다는 것이 된다

또한 빅뱅의 시공적 폭이라는 것도 3 배율 즉 천 단위의 간격성과 같다 

즉 2와 3 주기율, 4와 5 주기율, 6과 7 주기유을 짝으로 해 6을  3 라인으로 만들면

이는 각 라인 마다 10 배율이면 곧 이빨 아래 위가 씹어 人中인 전이 원소와

우물거리는 동안 팔자선이 법령과 함께 했다면 세 단위 천 단위가 되는 것이고

이 한 주기율을 다시 族으로 세 단계로 3 족이면 三千大千이 되기도 한다는 것이다 

즉 이 배율이 곧 사주 대운의 공망을 줄인 백 배율성이고 10 배율성이 된다는 것이다

이는 궁극적으로 이승의 눈으로만 볼 때는 이 넓은 우주에 작은 나이지만 

이 육신 밖의 우주로 보면 수소와 같은 작은 이미지의 욕구가 모여 이 우주를 이룬 것에 

버벗으면 세포의 수량성만큼의 움직처럼 흩어지는 것을 끝까지 이 머리 하나의 주체성

즉 이미지의 더께성으로 주인으로서 행세를 하는 생각과 판단의 주체가 하나라는 것에 못 떨어지니 

결국 인류는 문명성은 있되 인간성은 퇴화할 수 있는 것으로

떠나도 이미지를 짓는 것이든가 이미 있은 집합체의 이미지에 세포처럼 달아붙은 것으로 와봐야 苦라는 것이다       

 

 

아! 다르고 어! 다른 사이 이미 원소는 알카리와 산성으로 나뉜 것이다

 

어차피 인생은 사소한 차이로 목숨을 거는 것이라면 

아마 그 것은 물리성 철학으로 맞을 것이다 

이 인문성이라는 교활함은 떼어진 듯이 아니 떼어진 듯이 붙어서는 

배배 꼬인 것이 꼭 아! 다르고 어 다른 측면일 뿐이다가 

괜히 곁에 사람만 이상하게 꼬이게 긴가민가 하게 하고서는 

너는 맞고 너는 아닌 자의성 시험 답안지와 같은 것이다 

그 떨어지지도 않은 뉘앙스를 갖고 야바위 놀음인 것으로 

하~! 논리학을 발전시킨다? 

이 또한 괜히 아 다르고 어 다를 뿐이다 

이 원소 주기율로 한글을 대입하면 아!가 산성 쪽이고 어!가 알카리 쪽일 수 있고 

어!가 알카리쪽이고 아!가 산성 쪽일 수 있다는 것이다 

즉 진분수는 진짜고 가분수는 가짜가 아니듯

우주성 거울이라는 것이 비로 거울을 닦을 때 

H2O한 알이 인간 얼굴 하나로 하면

휴대폰도 호수와 같은 소금쟁이로서의 내가 가분수와 같은 것이나 

내가 인간으로 거인이 되어 휴대폰을 쥐면 진분수와 같으니

이 것이 진짜다? 

먼저 우리가 모음을  논할 때

ㅓ는 산성쪽으로인 원심으로서 구심인 알카리를 싸안으며 음이온으로 하는 것

ㅏ는 할카리족 구심성으로서 양이온으로 나아가는 것

이는 곧 그 수용하는 위치의 공간성이

어떻게 이 많은 화학적 혼합이 물질성과 인문성임에도

상수성(常數性)으로 변함없이 유지하는가가

곧 위치성 세포라는 것을 사물이나 우주적으로 찾을 수 있다는 것이 된다

뭐 그래서 하루 하루 발 등의 불에 백천만겁을 읊조려도 목이 쉬는 것이지만 

다 하늘 거울에 요술 방망이같이 천둥 치면  비로 세척을 하는 것

우리가 모음을 부모로서하면

이는 원소 8 다 모음에 배분해 아와 어로 산성족과 알카리로 양분하는 것이고

이 것을 좀 더 알맹이 되어 침전성으로 할 때  

그 단계별로 주기율 바닥성의 물질성으로 드러낼 수 있음으로서 자음을 할 수 있다는 것이 된다

즉 언어의 혼합성도 전반적으로 X와 Y선이 분명하다는 것이다

 

 

렌즈의 확대율은 다른 시공에서는 암호를 드러내듯 섬유성으로 먹을 수 있다

 

렌즈의 확대경성 파장과 섬유성 

즉 응결성만큼의 파장선이 섬유성을 띤 것으로 일어날 수 있다면 

이는 렌즈는 작지만 그 파장성의 섬유성은 마치 

헨즈에 확대된 만큼이나 솜사탕처럼 섬유성인 것으로 

우리가 다른 시공에서 빛도 솜처럼 먹을 수 있다는 것인데 

이는 곧 이 시공에서는 빛은 하나의 선으로 닿는 것이지만 

그래서 정확히 확대된 영역을 보지만 

이 것이 접힌 자기장성 섬유서이라면 

결국 우리가 느끼는 확장폭만큼 투명성이니

실제 섬유화로 다른 시공에서 먹을 수 있다는 것이다 

지금 이 자리가 태양이 땅거미지면 수 십 킬로를 늘어뜨리는 그림자의 자리여도 

블랙홀은 이 것을 늘어뜨리는 그림자 없는 섬유성을 드러냄인데

결국은 어둠이라기보다 빛을 반물질적  섬유성으로 늘어나더라도

다른 시공성으로는 섬유성으로 드러나 먹을 수 있는 솜사탕이 되는 것이다

 

 

물리학과 인체의 영혼성까지의 접근성  

 

세상에 가장 많은 숫자는 ㅇ이라는 숫자이다 

그래서 0사상인지도 

이를 알면 천기를 뚫는다

우리가 1이라는 숫자가 제일 많은데 이는 태양이 전부 수소와 핼륨으로 뭉치니 

이는 우주에 흩어진 1이란 숫자를 제로성으로 모은 것이 태양의 공사상을 말하는 것인데 

그러니 모든 원소와 물질은 원자에서 출발을 하니 모든 1을 근원으로 정수로 함이 

삼천대천 우주인 것이고 이를 공으로 모음이 태양이니 이를 허중이라고 하는 것에서 

그래도 공이 곧 허중이요 허중이 곧 공이니 태양이 공사상이라 불이라 하는 것이니 

즉 유무에서 나옴이요 공인 듯 아닌 듯이 나옴이니 

이를 가리켜 수소가 1이요 그 내의 공간이 양자공학 축조물이요 

그래서 수소가 이중수소로서 0.5로 하는 두 개인 것이 합해 1이니 

이를 자연수에 뿌리가 수경재배처럼 매달려 있으니 이가 떡잎과 같으니 

거꾸로보면 뿌리요 바로 보면 잎이라 서로 마주봄에 달렸음이라 

1은 못과 같이 박히니 

0은 공이 아니라 단단한 구슬과 같으니 옆으로 떡잎처럼 벌어지니 

이 것이 그림자가 옆으로 퍼진 두께라 마치 못이 양 옆으로 퍼져 빠지지 않게 붙여버린 듯이 

이 것이 이 것이 이중수소의 수리의 ㅇ.5의 성질로 정류자적으로 퍼짐이 마치 피막으로만 

이끼처럼 퍼져나간 전기성처럼 돋아난 것을 말하는 것인데 

이 것을 잘 이해하면 신이 얼마나 인간에 대해 끝없는 아량인가를 여실히 보여주는 과학성이라는 것인데 

즉 본래 신은 동과 같은이요 금강석과 같음이요 거울과 같으니 인간이 뿌리를 내를 수 없다 

그러니 신이 깨긋함과 맑기가 옥과 같으면서 물처럼 유연하게 흘러 보내주는 고리라는 것이 

원소 주기율이라는 끈이라는 것이다

즉 물은 흐를 때 주금이지만 그 주름을 펴면 맑기가 거울처럼 비추는 것은 같다는 것이다 

즉 천신과 인간이 다름은 천인은 마치그대 그림자를 물처럼 비출 수 있지만 

인간은 땅처럼 비추니 그냥 검은 그림자로만 보이니 무명으로 인식을 하는 차이라는 것이다 

즉 천인이 보는 것과 인간이 보는 실체는 다르다는 것이다  

즉 물은 원소 6 주기율인데 선이 인간을 구언하기 위해서 얼음같고 옥돌같은 손톱도 안 드는 것을 

물로 풀어 원소 1 주기율에서 6 주기율까지 내밀면 용궁까지 미쳤다는 것이고 

이 한 시공차이로 흙인 땅인 피막성인 7 주기율까지로 인간에 미치게 한 것인데 

여기서 그 그림자의 인식도만큼이나 그 선명도나 맑기가 다르다는 것이다 

그래도 이 7주기율까지 뻗을 수 있었던 것은 그래도 인간세 7 주기율까지 미쳐 

六毒이 물들은 데까지 그믈을 친 듯이 정확한 분석의 범위로 들게 한 것과 같다는 것이다

즉 육독도 신의 순수에서 독이지 우리야 독임도 모른 것에

도리어 그 그물이 인간에 맞지도 않는 억지로 깔끔이나 떠는 듯이 하지만  

즉 신으로봐서는 선천성보다 후천성으로 그물을 친 망과 같다는 것에서 신에의 한량 없는 감사를 표해야 할 것이다

즉 얼음과 같은 금속성을 물처럼 푼 은하수이지 않았다면 과연 굳이 원소 주기율도 수소에서 

7 주기율까지 내려왔겠는가 하는 것이다

즉 원소 7 주기율을 고도의 섬처럼 쥐게하고 여실히 뿌리를 내려 거울에 뿌리를 내리게 하는 것을 말하는 것인데 

인간의 눈이 호수와 같음은 곧 옥구슬과같은 양자단위 자연수인 옥이 녹아 물처럼 풀어 놓은 것인데 

이를 자연수로 양자물리인 호수라고 할 때의 0이라고 할 때 

눈꺼풀은 양쪽으로 정류자처럼 갈라져 있는 것인데 본래 

눈이 양자성 호수인 것이고 눈거풀이 닫히는 것을 와잠이라는 것으로 이중수소 하는 것이로 

이는 곧 이중수소가 합이 되는 것은 눈거풀이 마주 닫혀 하나인 이중수소가 정수 1이라는 것으로 

육질인 피부성으로 펼쳐짐으로 원소 주기율이 펼쳐짐을 말하는 것이니 

본래 얼굴의 상반이 양자인 누 호수를 원조인 눈거풀로 상하 두개로 함이 0.5와 0.5인 사이로 

양자 자연수 호수에 원자  정수 1이 뿌리를 내리니 반으로 부표처럼 뜨나 뿌리는 내린 것으로 

서로 간에 유무의 관계요 수리가 상수성을 가진 것은 콤마의 잔뿌리에도 흔적의 유전성으로 남김과 같다

그럼 잘 보자 

양자 호수는 원자가 만든 호수보다는 그 순도가 더 미세하고 맑다고 할 때 

결국 양자는 하늘이면 원자가 이룬 원소 주기율의 층층은 땅과 같다는 것이다 

이는 곧 원소 주기율이 뭉치는 만큼 얼굴의 하단인 입이 

즉 탐욕이 있는 입이 란탄족과 악티늄족으로 하는 것에서 이로 채워야 하는 미식이 결국 생의 의욕이니 

이는 두 가지 검증이 필요한데 

즉 하나는 원소 주기율을 레이져처럼 망을 쳐서

이미 흩어진 존제에 그 그뮬처럼 파악하는 상황성에서 보호받는 것이냐 

아니면 원소 주기율로 점진적으로 인간의 욕구가 무거워져

입이 더욱 신경화되어 뇌를 진화시킨 것으로서 자기 점검이어야 하는 것인가 하는 것이다

즉 인간의 관상도 결국 눈빛에 차지는 것이듯 이 것이 양자 호수에 이주 수소 눈거풀인 차원으로 원자 하나인 것에 

이 것이 엮여 물로 퍼져 원소 6 주기율까지 온 것 

즉 부처가 실제 온 것이 아니라 화신이 온 것이듯 금속성 경직성에서 화신으로 유연하게 물처럼 만들어 옮이 

원소 7 주기율이라는 것으로  

결국 옥과 같이 단단한 얼음과 같은 만으로 그 시공대로 살았는 채로

이미 눈빛의 생명력으로 비치는 것은 이 호수 끝으로는 말로 표현할 수 없는 것에 

굳이 6 주기율까지 가 미친 것으로 뿌리르 박는

즉 어떤 주파에 레시바를 꽂는 듯이 할 때는

이미 레시바 자리가 박혀 있는 몸에 커봐야 털 밖에 더 나겠는가 하는 것이다

즉 눈빛이 갖는 서슬같은 것이나 온화함이라는 것은 눈만으로 갖는 응력은 

여기와는 다른 시공성이라는 것이다 

그런데 인간은 원소 6 주기율인 물에 뿌리를 내린 음식으로 채워야 하는 미식이라는 것은 

매우 상방되게 흘러가는 것이고 보면 

결국 인간은 독이 든 호수의 물을 먹고 원소 7주기율까지와 혼탁이 됨을 말하는 것인데

이는 곧 이중수소가 뿌리로 내림이 양자 쪽 호수라면 이는 뿌리가 아니라 그 쪽으로서는 떡잎이라는 것이고 

이 쪽이 도리어 뿌리 쪽에 해당하는 것이고 

이는 반물질성의 연결 고리와도 같은 것인데

이는 우리가 물에 그림자가 사실 그대로 맑에 비치는 듯이 맑음이 양자의 호수일 때 

눈 감으면 눈썹으로 나옴은 땅에는 검게만 깔리는 그림자가 눈썹으로 자라는 것이라는 것이다

즉 눈썹이란 호수의 맑은 그림자의 무채색화된 물감이라는 것이다 

즉 색을 다 혼합하면 흑색이듯이 맑은 시공에서는 보이는 영혼이

우리 눈에 무채색으로 묻혀진 채로 눈썹으로 나는 것과 같다는 것이다 

그런데 눈썹을 호수로서도 나름의 경계를 옹호하는 것이라고 하면 

원소 6주기율이나 7 주기율의 탐욕성은 눈을 더욱 닫게 하는 무명으로 더육 깊어진다는 것은 명확한 것이다

 

 

파이프 라인을 위한 DNA를 음정 악보로 나눌 원초적 본능

 

음악이 달린다

DNA가 달린다

철이야 기차가 왔으니 타자구나 

공주님 안내 받고 인생 레일을 달리자구나  

우리가 DNA가 RNA로 떨어질 때를 兌澤象이라고 할 때

또한 이를 붙이는 것이 離虛中으로 관절성으로 하는 것과 같다는 것

이는 관절을 쇠를 녹여 붙이는 것이 아니라

燐 자체가 부푸는 것으로 

사이에 공간성을 가지고 붙어 서서히 속을 채우는 것과 같다는 것  

즉 중간의 허중성 베아링으로 굽게 하는 것과 같다는 것으로 

용접 부위가 되는 것으로 서서히 식어가면서 굳어지는 쇠와 같으면서 붙는 것인데

이는 불이 쇠를 불풀게 하여 식히며 붙이는 것이라기보다

불의 구성력 자체가 금속성도 되는 것에서 서서히 금속화되어 간다는 것이다

그래서 원소 3 주기율인 火宮의 燐을 사용하는데 

虛中은 원심성으로 陽이 싼 것이니 球의 형태가 되는 것이고 

공기도 차니 비누 방울의 공간이 되기도 한다 

이는 곧 비누방울과 같다면 비누의 장력이 허중을 유지하는 잣대가 된다 

그런데 이 떨어진 RNA의 양 끝을 양 손으로 할 때 

그리고 DNA의 두 라인 사이의 침목성이 8족이 마주한 것이라 할 때 

이 두 라인이 동시에 끊어지는 것을 주기율성으로 본다면

여러 괘의 본궁이 두 개의 소성괘로 마주해서 육충괘로서 떨구는 중에

떨굴 수 있고 붙일 수 있으면 그 본궁성으로서의 上下 합의 六爻가  

8 개의 종류가 되는 온전성으로의 팔괘 육효로서 상하괘가 되어 완전한 것으로

전체 육효로서 初爻와 上九가 서로 붙고 떨어지고가  

마치 원소 주기율의 족에 핼륨인 끝마디로서 다음 주기율로서 붙임에 있어

기능성과 같은 것이 燐酸인가 하는 것이다   

이릏 듯 燐酸을 용접해 붙이는 것의  상하 소성괘를 합한 온전체로서의 번복성인 접목성이 아닌

 즉 이 사이를 乾坤 간이라 전에 설명했듯이

괘상인 건곤만의 반음성이 일시적으로 떨어지는 찰나성으로 하는 것과 같아  

오직 건곤의 반음성으로만 떨굴 수 있는가 하는 정밀한 접근으로 볼 수 있는 것이라면  

그냥 상하괘 즉 산성와 알카리성의 양분으로 붙은 것

즉 건곤이 아니라 괘의 사이가 붙는 접착력이나 중력성에 있어

전자성이 영혼성의 부류로 할 때 좀 더 물질화되어

알카리성과 산성 間의 양분은 물질적 화학성으로 드러나는 것과 같은데 있어 

유기성으로 인간이 일으킬 수 있는 효소성이 곧 화학물의 냄새라고 할 때 

영혼도 물질과 밀접한 관계에 있어 유기질적 베아링과 같고 구리스와 같음이 인간으로 드러남이니

결국 영혼도 냄새와 밀접하게 일어난다는 것이다   

이는 곧 DNA 악상에 대한 어떻게 악보를 그릴 것인가에 확보성과 같다 

이는 염기서열에 있어 시토신과 구아민이 합하는 사이가 음계의 파음에 속하는,

즉 질소족과 탄소족인 사이,

즉 4족과 5 족이 붙어서 펴는 공간에 속하는 부위의 원초적 본능을 말하는 것이고

이는 내면이 붙은 양면의 중간을 말하는 것일 때  

아데닌과 티닌이 쌍은 수소와 핼륨이 양 끝의 극성으로 자기장을 갖는 것을 말하는 것으로 

여기에 인산이 떨구고 붙이는 것이 수소와 핼륨 사이로 붙이고 떨굴 수 있으면

과연 팔족이 온전히 이어가는 상태의 번복성인가 하는 것 

혹은 핼륨과 수소는 하나로서 붙은 것이고 오히려 팔족의 반으로 갈라지는 탄소족과 질소족이

떨어지는 법칙은 적옹이 되지 않는가 하는 것에서

DNA의 양 라인에 어느 쪽이든 떨구어 붙일 수 있는 사이의 메카니즘의 RNA는 성립이 되는가 하는 것

이는 애초에 이중 수소가 하나인 동위원소를 갈라 세워 양분한 라인이 DNA인가 하는 것에서 

탄소성으로 당으로 하는 것인가 핼륨으로서 당으로하는 가로서 이미 양 병행 선으로 하는 것에서 

두 개를 같은 당으로 하기 전에 주기율이 두 개씩 병행하는 것으로 할 때 역류성의 관계를 설명해야 하는 것  

이는 乾坤의 半音頂이라는 甲木의 壬水 물에 풀린 반음정으로서 인산기를 일으킴에 줄로로 뻗어 꽃이 피게하는 것

즉 대나무 마디 사이로  잎이 나는 듯이 부차적인 것이어도 날 여지는 없는 것인지    

이는 또 두 주기율이 병행하는 것이기도 하니 상호 역순성으로서의 중심성은 또 무엇인가 하는 것에서

공간적 영역의 벙위와 규모성의 여지 등  

결국 한 라인만의 RNA성을 두 라인으로 견고하게 한 것이 역류성으로 맞 잡은 것으로서의 

마치 전기의 전선이 얼마나 긴 거리를 가고 오는 공간성인가를 추이하는 것   

이는 상괘 소성괘와 하괘 소성괘 사이를 떨구는 것이 다시 음정의 파음과 같이 붙일 수 있다면

이는 大成卦의 본궁인 六衝卦로 두 줄기 DNA에 한 줄기는 떨어지게 한다는 것이 된다

이는 염기쌍이 대성괘 사이의 접착력을 알게 하는데 도움이 될 뿐 아니라 

間卦가 갖는  유효성이  시토신과 구아민이 짝을 이루듯 상하괘를 이를  수 있는가도 흥미로운 일이다

또한 인산이 주기율 사이를 용접하는 것이라 할 때

이 인이 네 염기 사이에 당이 있게 한 것으로보면 인산기와 염기 사이에 중성자를 두는  것과 같은 것인데 

이는 인산기가 당에 화석처럼 발견하여 드러나게 하니 당이 네 염기를 일으키는 것과 같다

이는 곧  우리 눈에 확대경 속의 상일 뿐인 지경의 원소 주기율이 

섬유성으로 일어나는 과정으로 보는 한 단면과 같은 것이 봐야 하는 데 

즉 주기율 상의 형식은 거울의 상처럼 맺힌 듯이 할 수 있는 

즉 모든 사물은 주기율의 면모에 맺힌 듯이 단순히 상으로 여길 수 있는 것이다 

실체로는 DNA 라인을 타고 파이프 라인 악보처럼 달리는 것과 같다는 것으로 

그 만큼 확대경에 든 상이 실제성으로 부여할 수 있는 끈을 말하는 것이 된다

즉 이는 인산을 애드벌룬을 양쪽으로 벌려 띄우고 펴는 듯이 해서는 

그 부력에 염기가 매달린 것인데 있어

그 사이에 당질이 땅과 같이 안전감을 주는 것과 같이 엮어 나간다는 시각도 된다

그럼 인산이 태양이라고 할 때 이 태양에도 타지 않는 것이 수소이고 보면 

그럼 이 인산이 만들어내는 역향이라는 것은 사주도 태양에의 공전으로 시작이 되는 것이니 

 지구가 糖이으로서 공전이라고 한다면 

여기에 끊어지고 붙고 하는 것이 인산기로 태양이라는 구심이 되는 것이다

년주의 시작이 곧 인산기로서의 태양을 발로로 하고  팔자도 각각등 보체가 되는 것이다

즉 인산기가 태양이라면 이를 주기율의 한 단면이라고 할 때

이는 DNA 두 라인의 사이를 댄 침목이 하나인 단위와 같다는 것이 된다   

5 탄당은 그대로 5와 10인 土性인 맛인 당분인 것으로 이를 지구라고 할 수 있는 것인데 

무엇보다 태양에도 타지 않는 수소를 마치 DNA 라인 사이의 수소로 끼고서는 기억하는 것이 

수소 단위로 키워 주기율성으로 확대하는 해석성과 같은 것으로  

마치 전선에 전기가 보이지 않듯

수소이어도 전기를 감지하는 센서의 기능성과 같이

양자물리적 흐름으로 풀어나가는 전깃줄같음에 

우리의 인지로서야 그 내용량이 없는 듯 드러나지 않더라도

전류가 심으로 흐르듯 수소가 그 염기 사이로 흐르면서 염기에 잡히는 형상으로

네 개의 염기쌍으로 DNA 레일을 타게 해 확대된 우주성으로 그려 나가는 여행과같이 됐다는 것이다

이는 묘하게 수소가 철이와 공주처럼 도리어 DNA 레일에 탔다는 것이 된다  

즉 그 수 백 억년을 더 먹었을 수소의 기억 용량을 DNA 테이프로 파이프 라인을 달린다는 것인데 

두 개의 엇 박자라고 해도 수 백억 년 묵은 늑대들이 수 백억 년을 묵은 여우를 불러다  

몇 겁의 인연이 다시 만난 냥 튕겨댄다는 것

음악이 달린다

DNA가 달린다

 

 

오! RNA처럼 외로운 인생이여!

 

우리에게 흥미를 자아내는 것이 

DNA는 5 탄당에 2 번째 부위에 수소인 H인 것만으로 더 견고하다는 것은 

그만큼 인간 얼굴이 H2O로서 귀만으로 단단한 씨앗일 수 있는 수소성이 

그만 얼굴인 O만큼 수용을 했으나 

어쩐지 풍선처럼 둥둥 뜬 것이라 쌍의 안정감은 환경성의 요구였는지    

결국 RNA에는 그 2 번째 위치가 OH가 되었다는 것에서 커져도 외곽선이라는 것이고

 결국 하나의 H보다 두 개가 견고하니

양 쪽 위로  안정감을 주기 위해 H2가 된 것과 같다는 것이 드러난 것과 같다는 것이다

이 논증은 결국 물질적인 8 주기율만의 치밀성으로서는 팔괘에 근접하기 힘들어도 

팔괘의 주역만으로 득도가 되는 것은 물질의 어느 부위, 어느 단위든

보이든, 보이지 않든,

이미 증상이 되기 전에 증상의 발로를 인지할 수 있음을 말하는 무안계인 것이니

이는 보이지 않는 영적인 세계마져 과학적 논리인 기초성으로 임상에 다달은 것과 같다는 것이다